Антоний Сурожской о вере. пр. 2

     Второе:
     христианство в ранние дни предполагало
  дисциплину жизни,которая перестраивала ум
  и волю,направляла их к Богу.
     Когда я говорю о дисциплине,я не имею
  в виду армейскую муштру или общепринятые
  нормы поведения.
     Дисциплина от латинского discipulus,
  ученик - это состояние ученика,того,кто
  выбрал себе учителя,наставника и готов
  учиться от него любой ценой.
     И суть того,что у тебя есть учитель,в
  том,что ты встретился с умом большим,чем
  твой,сердцем более глубоким,чем твоё,во-
  лей большей,чем твоя,с образом жизни,ко-
  торому стоит следовать.
     Но это может дорого нам обойтись.
     Бонхёффер написал книгу,которая назы-
  вается "Цена ученичества", и когда поду-
  маешь о том,как он жил,и особенно как
  умер,то понимаешь,что ученичество может
  дорого обойтись, - это испытание мужест-
  ва,величия души.
     И церкви как организации не занимаются
  больше воспитанием людей в духовной жизни
  в сердце,в уме,и воле,и в действии,так же
  как по образу,который даёт апостол Павел,
  тренируют бегуна перед соревнованием(1
  Кор.9:24-27).
     Тренировка ума - непременное условие
  ученичества в области науки или искусства
  Но мы не ставим себя в положение ученика
  по отношению к Евангелию,нас очень мало
  чему учат и спрашивают с нас очень мало.
      Можно быть христианином очень задеше-
  во:считается,что достаточно заявить,что
  ты готов принять несколько утверждений
  относительно Бога,человека,греха,спасе-
  ния,Церкви, - и всё.
      Нет,этого недостаточно.
      Истину Евангелия нельзя представить
  как ряд пунктов,приемлимых всем,кто хочет
  считать себя христианином.
      Это образ жизни,и к тому же нелёгкий.
      Евангелие беспощадно,и слова Христовы
  жестоки,хотя преисполнены любви,потому
  что любовь беспощадна,любовь никогда не
  соглашается на компромисс.
     Закон можно обойти.   
     Есть русская поговорка,что закон - как
  лужа:маленькую можно перешагнуть,большую
  можно обойти.
     Но то с любовью,в любви нет ничего
  такого,что можно обойти.
     Она предельно требовательна,ей нет
  границ,и вот чем страшно Евангелие.
      Можно выполнить до конца ветхозавет-
  ный Закон,но невозможно до конца испол-
  нить закон любви.
     Потому что ветхозаветный Закон состоит
  из правил,но если нас призвала любовь,что
  означает - жить для других,забыть себя,и
  только в этом найти полноту жизни, - это-
  му границ не будет.В этом - вторая проб-
  лема,которой церкви должны смотреть в ли-
  цо.
      Я уже несколько раз употребил выраже-
  ние "церкви", и,наверное,многие из вас
  думают:" Да,действительно,как было бы хо-
  рошо,чтобы эти вот в чёрных рясах или
  официально ответственные за церковь люди
  сделали в этом направлении что-нибудь
  разумное - так славно было бы стать веру-
  ющим".
       Но беда в том,что Церковь - это не
  ваш настоятель,не я,не ещё кто-то в рясе.
       Церковь - это мы с вами вместе.
       Однажды меня пригласили на конферен-
  цию,куда не было допущено духовенство,и
  меня представили как "мирянина в духовном
  сане".
      Точно так же вы - священники в чине
  мирян,и вы не можете уйти от собственной
  ответственности за искажение Евангелия и
  веры или за отсутствие духа ученичества,
  обвиняя нас в том,что мы - плохие руково-
  дители.
     Нет такого постановления,что руково-
  дить должен член клира.Дело священника -
  совершать богослужения и таинства.
     Но знание Бога не даётся через рукопо-
  ложение,а здесь речь идёт о том,чтобы
  знать Бога.
     В этом ещё одна причина,почему христи-
  анство потеряло привлекательность и поче-
  му многим трудно верить.
     продолжение 3