А. Сурожский о молитве. пр. 4

     Разумеется,этот текст - не Священное
  Писание,это образ,но он указывает нам не-
  что;он указывает,как Церковь в какой-то
  момент и на протяжении веков восприняла
  тот факт,что Бог не сотворил мир в момент
  безумия,ослепления,безответственности,а
  что Он несёт полную ответственность за
  Свой акт.
     И эта ответственность проступает все
  яснее и яснее на протяжении Истории.
     Уже в Ветхом Завете,в библейской исто-
  рии мы видим беспрерывно проявления этой
  незримой солидарности Бога с человеком:
  человек отворачивается от Бога - Бог не
  отворачивается от человека;человек оказы-
  вается предателем - Бог остаётся верным;
  человек предается прелюбодейству - Бог
  остаётся верным:это все библейские образы
     И наконец,когда пришла полнота времён,
  эта солидарность наиболее совершенно про-
  является в Воплощении Сына Божия,Который
  становится Сыном человеческим;и это не
  просто солидарность извне,будто с другом,
  она становится таким единством,что чело-
  век и Бог оказываются связанными одной
  судьбой,неразрывно.
     Можно было бы сказать,что Бог обретает
  бывание во времени и пространстве и общую
  с человеком судьбу,и вместе с тем человек
  в таинстве Воплощения превосходит,преодо-
  левает время и пространство и уже вступа-
  ет в тайну вечности,пришедшей в Лице Того
  Кто есть Альфа и Омега,начало и конец
  всего.
     Но задумаемся на миг о солидарности
  Христа.Как далеко она идёт?
     Кого она обнимает?
     Кого она охватывает?
     Кем она овладевает,чтобы спасти его?
     Когда мы думаем о человечестве Христа,
  мы постоянно говорим:
     -Да,Он уподобился нам,Он родился,рос,
  Он испытывал голод и жажду,Он уставал,Его
  окружала любовь и ненависть;Он отзывался
  радостью или горем - и в конечном итоге
  Он умер...
     И нам порой кажется,что высшее прояв-
  дение этой солидарности - Его смерть.
     На самом деле,эта предельная солидар-
  ность включает нечто ещё большее.
     продолжение 5