Дьяволу пришивают нимб

ИЛИ КАК НАС УЧАТ ПЛЯСАТЬ НА КОСТЯХ ДОБРОДЕТЕЛИ

Оглянитесь вокруг. Из каждой подворотни, с глянцевых экранов и из «умных» книжек на нас хлещут потоки текстов, которые по праву можно отправлять прямиком в канализацию, где им самое место — среди прочих нечистот. Ибо что мы там видим? Классический балаган: ценности там лихо ПЕРЕВЕРНУТЫ с ног на голову, чёрное старательно ПЕРЕКРАШЕНО в белое, а откровенное грехопадение нагло МАСКИРУЕТСЯ под добродетель.

Вглядимся в эту адскую машину — МЕХАНИЗМ ПОДМЕНЫ ПОНЯТИЙ. Он виртуозен именно потому, что его не замечают. Им восхищаются. Его смакуют, как дорогое вино, не замечая, что пьют отраву.

Нам внушают: «Ты честно рассказала, как изменяла мужу. Ты не просто делишься сальными пьдробностями, ты исповедуешься! Ты великая грешница — и потому святая и получищь индульгенцию!»

Стоп. Честность, бесспорно, товар дорогой. Но дальше следует СЛОВЕСНЫЙ КУЛЬБИТ, достойный ярмарочного шута. Из того, что человек не прикидывается паинькой, делается дикий вывод: он хорош именно потому, что ГРЕШИТ! Логика борделя: проститутка, вернувшаяйся от клиента, вещает: «Я честно признаюсь, что я продажна! Значит, я честнее всех этих лицемерных лавочников, что притворяются законопослушными!» Ловко, не правда ли? И главное — никакой ответственности.


Грех — штука тяжелая. Чревоугодие, блуд — это ржавчина, разъедающая душу, семью, личность. Но нам подносят это на блюдечке с поэтической каемочкой. «Грехи поднимают выше любых добродетелей!» — вещает автор, облизываясь. А по сути — он проповедует эстетику помойки: «Разрушай себя и других — это весело и возвышенно!» —
это и есть то самое, что называется ЭСТЕТИЗАЦИЕЙ ГРЯЗИ. Читатель, обманутый красивой оберткой, жует то, что было завёрнуто в  фантик, не замечая, что там — дерьмо.
Слабые духом принимают эту «исповедь грешников» за поэзию, хотя это чистая порнография духа.


А вот ещё один приемчик, — старый, как заплесневелый сухарь (еще романтики XIX века его обкатывали на «благородных куртизанках» и «непризнанных гениях»). Сейчас ему дали вторую жизнь. Человек, который работает, не пьет, не изменяет, объявляется скучным «моралистом», плебеем, «послушной овцой». А тот, кто просаживает жизнь на наркотики, алкоголь и разврат, — это, видите ли, «искатели», «смельчаки», заглянувшие в бездну.

Грешник у таких писак выглядит «глубже» и «живее» праведника. Это всё равно что сказать, что труп, разлагающийся в болоте, «интереснее» здорового человека, гуляющего по лугу.
Трюк простой: Обыватель — в хлев, грешник — на пьедестал. Эта ловушка для простаков. Вот вам «лицемерный праведник» (ханжа, тайно делающий гадости), а  вот  «честный грешник». Первый — плох, значит, второй — хорош, ибо он наш козырь, наш герой! Ах, какой «гениальный »кульбит формальной логики!

Но куда девается настоящий праведник? Тот, кто чист не напоказ, а по сути? А его просто вычеркивают. В этой системе координат ему нет места. Он не лицемер, но и грех не воспевает. Значит, по убогой логике манипуляторов, он — ноль, пустота, скучный мертвец. Так убивают саму возможность нравственности.

Почему же публика аплодирует этому балагану?

Да потому что это УДОБНО! Это философия для ЛЕНИВОЙ ЭРЗАЦ СОВЕСТИ. Не нужно мучиться, не нужно исправляться. Можно расслабить чресла, распустить слюни и назвать это «смелостью быть собой». Это же готовая индульгенция на грех!

Читателю кажется, что он прикоснулся к тайному знанию, к запредельной глубине. Самолюбие тешится: «Я понимаю такие сложные материи, где добро и зло перепутались!» Иллюзия глубокомыслия. Да, омут тоже глубок. Но это глубина, полная тины, вони и липкой грязи.

В чем же причина такого легковерия?

Общество устало от ханжества. Это факт. И когда появляется текст, пусть даже от борзописцев, вообразивших себя классиками или от имени известного писателя (коим пишущий тролль не является), всё запретное объявляется «праздником жизни» и «прорывом к свободе»,— измученный читатель хватает эту подачку как глоток свежего воздуха.
Но это не свобода, это удавка. Это свобода ДЛЯ РАЗРУШЕНИЯ, а не свобода от лицемерия.
ВСЁ ЗАПРЕТНОЕ ОБЪЯВЛЯЕТСЯ в этом тексте (форточке "окна Овертона") прекрасным и ПРЕПОДНОСИТСЯ как «прорыв сквозь мораль»,
Это мастерская подмена,понятий, где ДЬЯВОЛУ ЛОВКО ПРИШИВАЮТ НИМБ.


Да, безгрешных нет.
Да, в падении есть своя горькая правда и боль. Но называть падение «взлётом» — это не ошибка заблудшей души. Это СОБЛАЗНЕНИЕ, намерение РАЗВРАТИТЬ других, утопив их всё в той же выгребной яме, умышленно вырытой и скрытой в  зарослямх цветущего сада.


А ведь настоящая высота — это знать за собой грех, ужасаться ему и пытаться стать выше. А те, кто смакует свои гниющие язвы и учит других, что «в этом счастье», — они просто пытаются казаться выше добродетельных людей.  И чем красивее они пытаются издавать звуки своими «дырками в попках», как они сами называют свой вещательный орган, сидя в отхожем месте, тем отвратительнее их лживые звуки для других, другим, тех, кто еще не забыл, что такое ЧИСТЫЙ ВОЗДУХ.