Пушкин. Гавриилиада и Евангелие для египтяне

(сериал Эпитомы пушкинистики)

1821 год. В биографии АС Пушкина это год  смены позиции мировосприятия, перестройки души и духа, слома и реактивации мировоззрения гения

Некогда титулованный как Певец Свободы Пушкин резко протрезвел и стал «сам большой». Он более не поет под чужую дудку. Он по кончил с «либеральным бредом», последним из которых в лирике был Полководец (из письма А.И. Тургеневу).
Он теперь певец Руслана и Людмилы

1821 в творчестве Пушкина (с его выходом (исходом) со второго Перекрестка Судьбы) обозначен  такими знаменитыми поэтическими творениями:
- Демон
- Свободы сеятель пустынный 
- Гавриилиада
- Сцена из Фауста (Мне скучно, бес…)
- Кинжал

К тому же к этому времени Пушкин  уже имел зачатие первой песни Хандра будущего романа в стихах Евгений Онегин …

Поэму Гавриилиада (безусловно кощунственную для РПЦ и властей) Пушкин рассылал и раздавал в списках …

Центральным проблемным местом поэмы была история или суть Благовещения – архангельское известие от посла Творца Гавриилы о том, что замужняя 18-летняя еврейка Мария станет «боговосприемницей» = непорочно забеременеет и родит Сына Человеческого - Мессию и творца новой религии = новой веры в единого Бога и нового завета с ним

По сюжету Пушкина Мария в один день отдалась сразу троим – Змию, Гаврииле  и Богу (обернувшемуся зачем-то и истоптавшему Машу голубком):

Он улетел. Усталая Мария
Подумала: «Вот шалости какие!
Один, два, три! — как это им не лень?
Могу сказать, перенесла тревогу:
Досталась я в один и тот же день
Лукавому, архангелу и богу»

Читавшие были шокированы … и кинулись искать корни этого творения у мастеров французской фривольной поэзии - у Вольтера, у Парни или у Лоренса.

Но наш пушкинист Томашевский первым взял принципиально верный след, ведущий в темные тексты апокрифической литературы раннего христианства.

В  комментированном издании поэмы в стенах Пушкинского Дома в 1922 г он заявил:
 
«Вяземский  очень  точно  определил  «Гавриилиаду»,  какъ «шалость»  — термин,  имеющий  много  общего  со  словом  —  «игра»,  которым  покрывается  вся  художественная  литература. 

Пушкин  кощунствовал  не  для  пропаганды  антирелигиозных  идей.
 
Источники  Пушкина  были  иные. 

Канонические  Евангелия  Матвея  и  Луки  дают  очень  мало  сведений  об  обстоятельствах  Благовещения.  Церковная  традиция,  сохранившаяся  до  нас  повесть  о Марии-Деве  и  детстве  Иисуса  Христа  восходит  не  к  каноническим,  а  к  апокрифическим  евангелиям.

Основным  источником этих  сведений  являются  Протоевангелие  Иакова  и  Псевдоевангелие Матвея.  В них описывается двукратное Благовещение.«

Трудность возникла незамедлительно: Пушкин д.б. знать обширную апокрифическую литературу и тонко разбираться в тонкостях догматического богословия и толкованиях непорочного зачатия в трактовке ранних христиан. В его библиотеке таких книг и пособий не обнаружено … Томашевский от исследования этой проблемы уклонился … Ему было важно главное =  судя по фабуле и сюжету поэмы, Пушкин об этих тонкостях генезиса Иисуса Христа и Святой Троицы имел достаточное представление и не по каноническому составу Библии! Кроме того, Пушкин знал не только предания апокрифов ранних христиан, но и раннюю церковную традицию освещения этой «скользкой темы»

Лурье С.Я., оценив курс Томашевского и почуяв жертву, пошел дальше.  В ст. «Гавриилиада» Пушкина и апокрифические евангелия (к вопросу об источниках «Гавриилиады»)» - 1926: он недоумевал:

« … если  бы  мы  допустили,  что  источником Пушкина  была  известная  нам  апокрифическая  и  церковная литература,  то,  в  виду  того,  что  заимствованные  Пушкиным черты  разбросаны  по  различным  сочинениям,  пришлось  бы  сделать  невозможное  предположение,  что  он,  прежде  чем  сесть за  «Гавриилиаду»,  произвел  огромную  филологическую  работу. Поэтому  допущение,  что  в  руках  Пушкина  был  какой-то  чрезвычайно  любопытный  и  научно-ценный  апокриф,  неизвестный нынешним  западно-европейским  историкам  христианства,  становится  почти-что  единственно  возможным».

Итак, Лурье предположил, что Пушкин получил доступ к какому то одному источнику не канонического апокрифического изложения о зачатии Марией Иехошуа – будущего умеренного демократа (по Пушкину) – Иисуса Христа.

И Лурье обратил свой взор на Египет!

«Вспомним  миф  об  Осирисе, Исиде  и  Горе,  в  который  впоследствии,  в  качестве  третьего лица  (мужеской)  Троицы,  был  введен  Тот-Гермес,  и увидим,  что этот  миф  поразительно  близок  к  основному  мифу  христианской религии,  В  центре  этого  мифа  мы  видим  умирающего  и воскресающего  бога  Осириса,  который,  по  характерному  египетскому представлению,  вполне  тожественен  со  своим  сыном  Гором.
В  христианстве  догмат  триединства — логический  абсурд;  причина  этого  в  том,  что  он  вырван  из  египетской  веры  без  своей мотивировки. 
В египетской  религии  этот  догмат,  существовавший уже  с  незапамятных  времен,  мотивирован  вполне  логично:  бог не  может,  конечно,  рождаться  плотски,  но  он  может  войти в  чрево  женщины  и "пройти  через  нее,  будучи, таким образом, одновременно и самим собой и своим  собственным  сыном).
При  желании  бог может  и раздвоиться:  в женщину  он  вводит  (конечно, через ухо)  свое творческое  слово,  Logos,  которое  и рождается  в  виде  «Сына  Человеческого»,  а  по  своей смерти  снова  воссоединяется  с  отцом. 
Вот  почему  Осирис  называется  «ex  se  natus» — «рожденный  сам  собою»,  точь-в-точь  как христианский  бог  в  древнейших  текстах  назван  «аототсатшр,  ol;c оеаотоо»:  «сам  себе  сын и отец»  Так же  характеризуется  и вошедший  в Осирисову  религию,  как третья  ипостась,  как  «Святой Дух»,  бог Тот:  «Тот, ты выбросил  Шу из  своего  рта».  Этот  Шу обычно  тожественен  с  Тотом;  вот  почему,  пародируя  этот миф,  римский  поэт  справедливо  назвал  Гермеса-Тота  «suppositicius  sibi  ipse» — «свой  собственный  подкидыш»:  Тот  подкинул свой  Logos  в  чрево  женщины,  но  так  как  этот  Logos  тожественен  с  ним самим, то  он  и есть  «свой  собственный  подкидыш».
Гор,  Осирис  и  Тот — только  три  ипостаси  одного  и  того  же бога; как  говорит  Марциал  в  той  же  эпиграмме:  «Hermes  omnia solus  et  t e r  u n u s » ,  он — т р и е д и н ы й . 
Пройдя через чрево смертной женщины, бог становится на время  богочеловеком, «Сыном  Человеческим»  (таковы  все  фараоны). 
О  девственности богородицы  древнейший  египетский  миф  ничего  не  говорит, но  и  эта  анатомическая  подробность  стала  в  Египте  догмой в  эллинистическую  эпоху,  когда  на  празднике  бога  Солнца в  Александрии  восклицали:  «Дева  родила;  Свет  возрастает!».
Впрочем,  уже  в  более древнюю  эпоху  самый способ  оплодотворения  не  всегда  изображается  грубо-плотски:  как мы видели выше, весьма  распространено  было  представление  о  чисто  духовном способе  оплодотворения  через  уста  бога  и  ухо  женщины,  не н а р у ш а ю щ е м  д е в с т в е н н о с т и .  Как  бог  Осирис  нашел спасение  и  блаженство  в  загробном  мире,  так  и  всякий  может достичь  этого  блаженства,  если  он  полюбит  бога  всей  душой и  причастится.  Это  причастие  состоит  во вкушении  претворенной в  вино  крови  и  ядении  плоти  Осириса  Мы  еще можем  конкретно  осязать  влияние  этого  египетского  мифа  на христианскую  религию  в  заговоре  ранне-христианской  эпохи, где  мы  читаем:  «Ты,  вино,  не  вино,  а  п л о т ь    О с и р и с а  и  п л о т ь  (от  п л о т и )  Иагве»  (=). 
Религия Исиды  несла,  таким  образом,  своим  приверженцам  спасение и  жизнь  вечную,  и  недаром  нынешняя  наука  говорит  о  «Евангелии  Исиды».
Характерно,  что  сами  египетские  христиане  отожествляли своего  Христа  с  египетским  «Богом-Сыном»  Гором.

***
Изучая  евангельскую  историю, наука  пришла  к  выводу  о  существовании  доканонического  «Египетского  евангелия»,  еще  сильно  пропитанного египетскими  религиозными  элементами. 

***
Если  мы  ознакомимся  с  рассказом  о  непорочном  зачатии в  «Египетском  евангелии»,  то  найдем  точнейшее  совпадение с  рассказом  «Гавриилиады>;  рассказ  апокрифических  евангелий Иакова и Матфея  сохранил  только  жалкие  рудименты  этой  версии,  и  если  мы  захотим,  вместе  с  Томашевским,  считать  их источником  Пушкина,  то  должны  будем  видеть  в  нашем  поэте тончайшего  историка  религии,  с  гениальной.  интуицией  восстановившего  лежавший  в  основе  этих  апокрифов  текст.»

И вот какой важный нюанс отметил  Лурье:

«С  точки  зрения «Египетского  евангелия»,  б л а г о в е щ е н и е  и  е с т ь  з а ч а т и е.  Ангел, т.е. бог, п р и н я в ш и й  о щ ут и м ы й  о б р а з,  чтобы  быть  воспринятым  людьми,  явился к  Марии;  в  полном  согласии  с  только-что  разобранными  египетскими  представлениями  его  с л о в о  проникло  в  у х о  Марии  прошло  в  телесном  образе  ч е р е з  ее  чрево  и  вышла
в  образе  сына  божия.  Мария  была  не  богородицей   (=), а  только  богоприемницей (;eo;o^o;),  Христос  родился  не от нее  (ex), а только через  нее  (;t;)

В египетской и особенно копсткой традиции Благовещение  и Зачатие —  два  отдельных  акта.

Происхождение  одной  из  черт Пушкинского  сюжета – Мария отдается и Змию (Стане) и Гаврииле таково.  По  каноническому  евангелию  архангел Гавриий,  скромный  божий  адъютант,  был простым  послом, а  оплодотворителем  Марии  был  святой  дух—голубь;  по  «армянскому  преданию»,  восходившему  к  египетской  традиции,  оплодотворителем  был  Гавриил.  Примирить  обе  эти  версии  можно было  только  одним  путем—заставить  Гавриила  превысить  свои посольские  полномочия, —что  Пушкин  и  сделал."

Лурье объясняет в этой версии и роль Сатаны у Пушкина:

«Первообраз  богородицы — Исида — первоначально  изменила  своему  мужу  с  дьяволом.  По  сообщениям  древних,  она  помогала  дьяволу — Сету — в  его  борьбе с  Гором;  захватив  ее  в  плен,  Сет  выпустил  ее  на  волю,  но Гор  поймал  Исиду  и  обезглавил.  После  этого  Сет  п р и в л е к Г о р а  к  с у д у ,  как  н е з а к о н н о р о ж д е н н о г о  сына  Осириса;  повидимому,  он  утверждал,  что  Гop —  его  сын.  Дело  в том,  что  злокозненному  Сету  удалось, очевидно, устроить  так, что  в  темноте  и  по  неведению  Осирис  возлег  в  брачную  ночь с  его  женой  Нефтис,  а  он — с  женой  Осириса  Исидой. Впрочем,  уже  на  египетской  почве  эта  измена  превратилась  в  простой  рудимент  или  в  «искушение»:  Осирис действительно  сошелся  с  Нефтис,  но  Сету  (принявшему,  повидимому,  образ  Осириса)  не  удалось  сойтись  с  Исидой;  дело  ограничилось,  повидимому,  «искушением».  Незаконнорожденный, поэтому,  не  Гор,  а  Анубис, сын  Сета.  Исида  н е с п р а в е д л и в о обвинялась  в  помощи  Сету,  сын  не  обезглавил  ее,  а  только снял  с  нее  корону,  суд  признал  Гора  з а к о н н о р о ж д е н н ы м и  т.  д.  Сет,  таким  образом,  только  «искушал»  Исиду,  как  искушал  он  Гора,  как  дьявол  искушал  Христа,  будучи  вообще «проклятым  врагом  небесной  красоты».  При  этом  искушение дьяволом  уже  египтянами  часто  понималось  почти  так  же,  как Пушкиным,—в  смысле  склонения  к  половым  извращениям:  «Его величество  Сет»,  читаем  мы  в  одном  египетском  папирусе, «сказал  его  величеству  Гору:  «О,  как  прекрасна  твоя  задница!» Его  величество  Гор  ответил:  «Берегись!»  Его  величество  Гор сказал  своей  матери  Исиде:  «Сет  хотел  познать  меня  и  требовал,  чтобы  я  ему  это  позволил!»  и  т.  д.

  … в  христианской  традиции  осталось немало  следов  мифа  о  близости  Марии  с  дьяволом.  Согласно уже  упомянутому  папирусу  из  Гизе,  когда  архангел  посетил Марию,  «возрадовались  небеса  и  возликовала  земля,  ибо  отошел  от  них  Враг». 

В  заключение, пишет Лурье,   позволю  себе  указать «еще  на  одно  разительное  совпадение.  В  «Гавриилиаде»  мы  читаем:

Но  г о в о р и т  а р м я н с к о е  п р е д а н ь е,
Что  царь  небес,  не  пожалев  похвал,
В  Меркурии  архангела  избрал,
Заметив  в  нем  и  ум,  и  дарованье,
И  вечерком  к  Марии  подослал.

В  коптской  гомилии  в  честь  Гавриила   архангел  чествуется  так: « искусный  оратор», которого  творец  послал ко  всевладычице нашей...,  чтобы  он  сладко  побеседовал  с  нею». Очевидно, «армянское преданье» далеко не простая фикция!»

И тут ничего не остается как согласиться – сам Пушкин указал свой древний источник - АРМЯНСКОЕ ПРЕДАНЬЕ!

***
Приложение 0
Имя Гавриил

Петровский Н.А. Словарь русских личных имен. - М. Сов .энциклопедия, 1966:
Гавриил - рр.-евр. имя Gabrrel — моя мощь — бог
Библейское теофорное (включающее бога) имя на др.-евр.;;;;;;; — Гавриэль, в буквальном переводе ивр. ;;;;;; — мужество/мощь, ;;; — Бог. Значение имени «моя мощь — Бог», «сила Божия»

Библейская энциклопедия архимандрита Никифора: Гавриил (Лук. I, 19) – один из семи главных ангелов, возносящий молитвы людей к Богу. Он послан был Богом возвестить Захарию рождение Иоанна и Пресв. Деве Марии рождение от нее Спасителя (Лук. I, 11–19, 26, 30, 31). Прежде сего Бог повелел архангелу Гавриилу объяснить пр. Даниилу видение овна и козла, также тайну седмидесяти седмин (Дан. VIII, 16, IX, 21). Имя Гавриил означает – сила Божия. В Коране Магометовом ему воздается особенная честь и хвала.

Во многих европейских языках это имя воспроизводится именно как «Габриэль».

В исламской традиции имя воспроизводится как Джабраил:
Джабра;ил (;;;;;;;;;;; ;;), Джибри;л — аналог библейскому архангелу Гавриилу; в исламской традиции один из четырех особо приближенных к Аллаху ангелов (наряду с Израилем, Исрафилом и Микаилом).
Джабраил и пророк Мухаммад
Именно он передавал Мухаммаду Коран, был при Пророке до конца Его дней, предупреждал о заговорах, оберегал и защищал, сопровождал в Ночь Вознесения, помогал в военных кампаниях, возглавлял воинство в 1000 ангелов в битве при Бадре.
Дважды являлся Мухаммаду в ангельском обличье: в виде шестикрылого исполина, затмевающего горизонт, ноги которого попирают землю, а голова — в облаках.
Джабраил и другие пророки
Джабраил являясь наставником всех пророков, передает им приказания и раскрывает волю Аллаха.
Он и ангел Микаил (архангел Михаил в иудейской и христианской ангелологии) в Иерусалиме, на горе Мориа рассекли Мухаммаду грудь и омыли Его сердце перед вознесением на небо. Джабраил помогал и другим пророкам: был с Адамом после его изгнания из рая; по его воле забил источник Замзам, чтобы маленький Исмаил смог утолить жажду; он показал Ибрахиму и Исмаилу, как восстановить Каабу, а Нуху — как строить ковчег; спас Ибрахима, когда того по повелению царя Нимруда должны были сжечь; спас отроков израильских из огненной печи, куда их бросили по приказу жестокого Фирауна (Фараона); он помогал Сулайману, учил Дауда делать кольчуги. Джибрил во время потопа сберег тогда еще белый камень (райский яхонт) Каабы. Когда Муса (Моисей) раздвинул посохом воды Красного моря, выводя свой народ из Египта, Джабраил появился верхом на коне, подковы которого оставляли на земле золотые отпечатки. Эти золотые отпечатки собрал некий самаритянин (ас-Самири) и добавил в золото, из которого сыны Израилевы сделали идола для поклонения — золотого тельца.
В Судный день грешники и праведники увидят Джабраил у престола Аллаха.
Исламская энциклопедия = https://www.webcitation.org/6HOb8NfIC

Протоевангелие от Иакова (История Иакова о рождении Марии): Гавриил и два Благовещения Марии:
XII. И окончила она прясть багрянец и пурпур и отнесла первосвященнику. Первосвященник благословил ее и сказал: Бог возвеличил имя твое, и ты будешь благословенна во всех народах на земле. О6радовавшись, Мария пошла к родственнице своей Елизавете. И постучала в дверь, Елизавета же, услышав, перестала (прясть) багрянец, побежала к двери и, открыв, увидела Марию и благословила ее, сказав: за что мне это (дано), что пришла матерь Господа моего ко мне. Ибо находящийся во мне младенец взыграл и благословил тебя. А Мария не постигла тайны, которые открыл ей архангел Гавриил, и подняла глаза к небу и сказала: кто я. Господи, что все народы земли меня благословляют? И прожила у Елизаветы три месяца. Между тем ее чрево день ото дня увеличивалось, и Мария в страхе вернулась к себе в дом и пряталась от сынов Израиля. Было же ей шестнадцать лет, когда совершались таинства эти.

Евангение длЯ египтян: И Отец одобрил; вся Плерома светочей была довольна. Их супруги произошли для завершения огдоады божественных Аутогенов: Благодать - первого света Хармозеля, Внимание - второго света Оройаэля, Понимание - третьего света Давида, Разумение - четвертому свету Элелею. Такова первая огдоада божественных Аутогенов.И Отец одобрил; вся Плерома светочей была довольна. Произошли <служители>: первый, великий Гамалиел, первого великого света Хармозеля, и великий Гавриил второго великого света Оройаэля, и великий Самло великого света Давида, и великий Абрасакс великого света Элелея. И супруги их произошли, волею согласия Отца: Память великого, первого Гамалиела, Любовь, великого второго Гавриила, Мир - великого третьего Самбло, вечная Жизнь, великого четвертого Абрасакса. Таким образом были исполнены пять огдоад, общим числом сорок, сила непостижимая.

Гавриил образован от еврейского имени «Гавриэль». Имя это означает буквально «Всевышний — сила моя». Вместе с архангелом Михаэлем архангел Гавриэль упоминается в книге Даниэля, где он разъясняет пророку видение:

Даниэль 8, 16-26:
16И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: "Гавриил! объясни ему это видение!"
17И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: "знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!"
18И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое,
19и сказал: "вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени.
20Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский.
21А козел косматый - царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь;
22он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это - четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою.
23Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве;
24и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых,
25и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен - не рукою.
26Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам".
27И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его.

Даниэль кн. 9, 21-27:
21когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы
22и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: "Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению.
23В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [его] [тебе], ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение.
24Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
25Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
26И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
27И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя".

Четыре архангела  - Гавриэль, Михаэль, Уриэль и Рефаэль; в русской традиции Гавриил, Михаил, Юрий и Рафаил -, которые и поныне призываются в молитве на сон грядущий, часто упоминаются вместе.
Эти четыре имени выгравированы на одной золотой таблице, найденной в гробнице супруги императора Гонория, — без всякого сомнения, заимствование из еврейской традиции (Kopp, Palaeographia critica 3, § 158). Чаще всего Гавриэль упоминается рядом с Михаэлем, как занимающий второе после него место. На одной гностической гемме имеется греческая надпись: «Михаэль — высочайший, Гавриэль — могущественнейший», что свидетельствует о довольно раннем заимствовании этого греками от евреев (Kopp, loc. cit., 4, § 766)».
(см.Гаврик, Гаврош фр. , Гавриил этимология Сергей Колибаба)

Этимологический словарь Макса Фасмера: Гаврик. Уменьш. от Гавриил, Гаврила, из греч. Gavriil, диал. гаврик "простак", также "хитрец", "мальчуган".


***
Приложение1

Протоевангелие от Иакова (История Иакова о рождении Марии)

Два акта Благовещения
XI. И, взяв кувшин, пошла за водой; и услышала голос, возвещающий: Радуйся, благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами. И стала оглядываться она, чтобы узнать, откуда этот голос. И, испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пурпур, стала прясть его. И тогда предстал перед нею ангел Господень и сказал: "Не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога и зачнешь по слову Его". Она же, услышав, размышляла, говоря сама себе: "Неужели я зачну от Бога живого и рожу, как женщина любая рожает?" И сказал ангел: не так, Мария, но сила всевышнего осенит тебя, потому и рожденное тобой Святое наречется сыном Всевышнего. И наречешь ему имя Иисус, ибо Он спасет народ свой. И сказала Мария: Я - раба Господа, да будет мне по слову твоему.

Полный текст

http://apokrif.fullweb.ru/apocryph1/ev-iakov.shtml

I. В двенадцати коленах Израиля был некто Иоаким, очень богатый человек, который приносил двойные дары Богу, говоря: Пусть будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в умилостивление Господу. Наступил великий день Господень, когда сыны Израиля приносили свои дары. И выступил против него (Иоакима) Рувим, сказав: Нельзя тебе приносить дары первому, ибо ты не создал потомства Израилю. И огорчился очень Иоаким, и стал смотреть родословную двенадцати племен народа, говоря: поищу в двенадцати коленах Израиля, не я ли один не дал потомства Израилю. И исследовав, выяснил, что все праведники оставили потомство Израилю. Вспомнил он и об Аврааме, как в его последние дни Бог даровал ему сына Исаака. И столь горько стало Иоакиму, и не пошел он к жене своей, а ушел в пустыню, поставил там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей, говоря: не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет ко мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва.

II. А жена его Анна плакала плачем и рыданием рыдала, говоря: оплачу мое вдовство, оплачу мою бездетность. Но вот настал великий день Господень, и сказала ей Юдифь, служанка ее: До каких пор будешь ты терзать душу свою? Ведь настал великий день Господень, и нельзя тебе плакать. Возьми головную повязку, которую мне дала госпожа за работу: не подобает мне носить ее, ибо я слуга, а повязка несет знак царственности, Анна ответила: отойди от меня, не буду я этого делать: Господь унизил меня. Не соблазнитель ли внушил тебе прийти, чтобы и я совершила грех вместе с тобою? И ответила Юдифь: Зачем я буду тебя уговаривать? Господь закрыл твое лоно, чтобы у тебя не было потомства в Израиле. И огорчилась очень Анна, но сняла свои одежды, украсила свою голову, надела одежды брачные и пошла в сад, гуляя около девятого часа, и увидела лавр, и села под ним и начала молиться Господу, говоря: Бог моих отцов, благослови меня и внемли молитве моей, как благословил ты Сарру и дал ей сына Исаака.

III. И, подняв глаза к небу, увидела на дереве гнездо воробья и стала плакать, говоря: Горе мне, кто породил меня? Какое лоно произвело меня на свет? Ибо я стала проклятием у сынов Израиля, и с осмеянием меня отторгли от храма. Горе мне, кому я подобна? Не подобна я птицам небесным, ибо и птицы небесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и тварям бессловесным, ибо и твари бессловесные имеют потомство у тебя. Господи. Не подобна я и водам этим, ибо и воды приносят плоды у тебя. Господи. Горе мне, кому подобна я? Не подобна я и земле, ибо земля приносит по поре плоды и благословляет тебя, Господи.

IV. И тогда предстал пред ней ангел Господень и сказал: Анна, Анна, Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире. И Анна сказала: Жив Господь Бог мой! Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь. И пришли вестника два и сказали ей: муж твой, Иоаким, идет со своими стадами: ибо ангел явился к нему и возвестил: Иоаким, Иоаким, Бог внял молитве твоей. Иди отсюда, ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем. И пошел Иоаким, и приказал пастухам своим, сказав: приведите десять чистых без пятен агниц, будут они для Господа Бога моего, и приведите мне двенадцать молодых телят, и будут они для жрецов и старейшин, и сто козлят для всего народа. И вот Иоаким подошел со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и, подбежав, обняла его, и сказала: Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесплодною, я теперь зачну! И Иоаким в тот день обрел покой в своем доме.

V. Утром он понес свои дары, говоря: Если Господь смилостивился ко мне, то золотая пластина жреца покажет мне. И принес Иоаким свои дары, и смотрел пристально на пластину, подошедши к жертвеннику Господню, и не увидел греха в себе. И сказал Иоаким: теперь я знаю, что Господь смилостивился ко мне и отпустил мне все грехи, и вышел из храма, оправданный, и пошел в дом свой. Между тем прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила и спросила повивальную бабку: кого я родила? Ответила та: дочь. И сказала Анна: возвысилась душа моя в этот день, и положила дочь. По прошествии дней Анна поправилась, и дала грудь ребенку, и назвала ее Мария.

VI. Изо дня в день крепло дитя, и, когда ей исполнилось шесть месяцев, поставила ее мать на землю, чтобы попробовать, сможет ли она стоять, и она, пройдя семь шагов, вернулась к матери. Мать взяла ее на руки и сказала: Жив Господь Бог мой, ты не будешь ходить по этой земле, пока я не введу тебя в храм Господень. И устроили особое место в спальне дочери, и запрещено было туда вносить что-либо нечистое, и призвала (Анна) непорочных дочерей иудейских, чтобы они ухаживали за нею. Когда исполнился девочке год, Иоаким устроил большой пир и созвал жрецов, книжников и старейшин и весь народ Израильский. И принес свою дочь жрецам, и те благословили ее, сказав: Бог отцов наших, благослови это дитя и дай имя славное во всех родах. И сказал народ. Да будет так! И затем поднес ее к первосвященникам, и они благословили ее, сказав: Бог всевышний, снизойди к ребенку сему и дай высшее и непреходящее благословение.
И взяла ее мать в чистое (святое) место в спальне и дала ей грудь. И воспела Анна песнь Господу, говоря: Воспою песнь Господу, ибо он снизошел ко мне, и избавил меня от поношений моих врагов, и даровал мне плод справедливости своей, единственный и столь многим обладающий перед глазами его. Кто сообщит сынам Рувима, что Анна кормит грудью? Слушайте, слушайте, двенадцать колен Израиля, Анна кормит грудью! Когда пир кончился, гости разошлись, радуясь и вознося хвалу Богу Израиля.

VII. Шли месяцы за месяцами, и исполнилось ребенку два года. И сказал Иоаким: Отведем ее во храм Господень, чтобы исполнить обед обещанный, чтобы Господь вдруг не отверг нас и не сделался бы наш дар Ему неугоден. И сказала Анна: дождемся третьего года ее, чтобы ребенок не стал искать отца или мать. И сказал Иоаким: Дождемся. И вот исполнилось ребенку три года, и сказал Иоаким: позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажженными (светильниками), чтобы дитя не воротилось назад и чтобы полюбила она в сердце своем храм Господень. И сделали так по дороге к храму Господню. И жрец принял ее и, поцеловав, дал благословение, сказав: Господь возвеличит имя твое во всех родах, ибо через тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление. И посадил ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на нее благодать Господня, и она прыгала от радости, и полюбил ее весь народ Израиля.

VIII. И ушли ее родители, удивляясь и вознося хвалу Господу, что дочь их не повернула назад. Находилась же Мария в храме Господнем как голубка и пищу принимала из руки ангела. Когда же ей исполнилось двенадцать лет, стали советоваться жрецы, говоря: вот исполнилось Марии двенадцать лет в храме Божием, что будем делать с нею, чтобы она каким-либо образом не осквернила святынь? И сказали первосвященнику: ты стоишь у алтаря Господа, войди и вознеси молитву о ней, и что Господь объявит тебе, то и сделаем. И первосвященник, надев додекакодон, вошел в Святая святых и возносил молитву о ней, и вот явился ангел Господен и сказал: Захария, Захария, пойди и созови вдовцов из народа, и пусть они принесут посохи, и, кому Господь явит знамение, тому она станет женою (сохраняя девичество). И пошли вестники по округе Иудейской, и труба Господня возгласила, и все стали сходиться.

IX. Иосиф, оставив топор, тоже пришел на место, где собирались. И, собравшись, отправились к первосвященнику, неся посохи. Он же, собрав посохи, вошел в святилище и стал молиться. Помолившись, он взял посохи, вышел, раздал каждому его посох, но знамения не было на них. Последним посох взял Иосиф, и тут голубка вылетела из посоха и взлетела Иосифу во славу. И сказал жрец Иосифу: Ты избран, чтобы принять к себе и блюсти деву Господа. Но Иосиф возражал, говоря: у меня уже есть сыновья, и я стар, а она молода, не хочу быть посмешищем у сынов Израиля. И сказал жрец Иосифу: Побойся Бога, вспомни, как наказал Бог Датана, Абирона и Корея, как земля разверзлась и они были поглощены за ослушание. И, испугавшись, Иосиф взял Марию, чтобы блюсти ее. И сказал Иосиф Марии: Я взял тебя из храма Господня, и теперь ты остаешься в моем доме, я же ухожу для плотничьих работ, а потом вернусь к тебе (когда Господу будет угодно): Бог да сохранит тебя!

X. Тогда было совещание у жрецов, которые сказали: сделаем завесу для храма Господня. И сказал первосвященник: соберите чистых дев из рода Давидова. И пошли слуги, и искали, и нашли семь дев. И первосвященник вспомнил о молодой Марии, которая была из рода Давида и была чиста перед Богом. И слуги пошли и привели ее. И ввели девиц в храм Господень. И сказал первосвященник: бросьте жребий, что кому прясть: золото, и амиант, и лен, и шелк и гиацинт, и багрянец и настоящий пурпур. И выпали Марии настоящий пурпур и багрянец, и, взяв их, она вернулась в свой дом. В это время Захария был немым, заменял его Самуил (пока не стал Захария снова говорить). А Мария, взяв багрянец, стала прясть.
XI. И, взяв кувшин, пошла за водой; и услышала голос, возвещающий: Радуйся, благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами. И стала оглядываться она, чтобы узнать, откуда этот голос. И, испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пурпур, стала прясть его. И тогда предстал перед нею ангел Господень и сказал: "Не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога и зачнешь по слову Его". Она же, услышав, размышляла, говоря сама себе: "Неужели я зачну от Бога живого и рожу, как женщина любая рожает?" И сказал ангел: не так, Мария, но сила всевышнего осенит тебя, потому и рожденное тобой Святое наречется сыном Всевышнего. И наречешь ему имя Иисус, ибо Он спасет народ свой. И сказала Мария: Я - раба Господа, да будет мне по слову твоему.

XII. И окончила она прясть багрянец и пурпур и отнесла первосвященнику. Первосвященник благословил ее и сказал: Бог возвеличил имя твое, и ты будешь благословенна во всех народах на земле. О6радовавшись, Мария пошла к родственнице своей Елизавете. И постучала в дверь, Елизавета же, услышав, перестала (прясть) багрянец, побежала к двери и, открыв, увидела Марию и благословила ее, сказав: за что мне это (дано), что пришла матерь Господа моего ко мне. Ибо находящийся во мне младенец взыграл и благословил тебя. А Мария не постигла тайны, которые открыл ей архангел Гавриил, и подняла глаза к небу и сказала: кто я. Господи, что все народы земли меня благословляют? И прожила у Елизаветы три месяца. Между тем ее чрево день ото дня увеличивалось, и Мария в страхе вернулась к себе в дом и пряталась от сынов Израиля. Было же ей шестнадцать лет, когда совершались таинства эти.

XIII. Шел уже шестой месяц (ее беременности), и тогда Иосиф вернулся после плотничьих работ и, войдя в дом, увидел ее беременною. И ударил себя по лицу, и упал ниц, и плакал горько, говоря: как теперь буду я обращаться к Господу Богу моему, как буду молиться о девице этой, ибо я привел ее из храма девою и не сумел соблюсти? Кто обманул меня? Кто причинил зло дому моему и опорочил деву? Не случилось ли со мною то же, что с Адамом? Как тогда, когда Адам славословил (Господа), явился змей, и увидел Еву одну, и обольстил ее, так произошло и со мною. И встал Иосиф, и позвал Марию, и сказал: Ты, бывшая на попечении Божием, что же ты сделала и забыла Господа Бога своего? Зачем осквернила свою душу, ты, которая выросла в Святая святых и пищу принимала от ангела? Она тогда заплакала горько и сказала: чиста я и не знаю мужа. И сказал ей Иосиф: Откуда же плод в чреве твоем? Она ответила: Жив Господь Бог мой, не знаю я, откуда.

XIV. И Иосиф испугался, и успокоен был ею, и стал думать, как поступить с ней. И говорил Иосиф: если я утаю грех ее, то стану нарушителем Закона, а если расскажу о нем сынам Израиля, то предам невинную кровь на смерть. Что же мне сделать с нею? Отпущу ее втайне (из дому). И наступила ночь. И ангел Господень явился ему во сне и сказал: не бойся за деву: ибо то, что в ней, от Духа святого: родит она Сына, и ты назовешь его Иисусом. Ибо Он спасет народ свой от наказания за грехи. И проснулся Иосиф, и прославил Бога Израиля, пославшего ему благодать, и оставил ее (Марию).

XV. Тогда пришел к нему книжник Анна и спросил, почему ты не был на собрании? И ответил Иосиф: я устал с дороги и хотел отдохнуть первый день. И повернулся Анна и увидел беременную Марию. И побежал к первосвященнику и сказал ему: Иосиф, которого ты почитаешь (праведным), поступил против Закона. И сказал первосвященник: Что же случилось? И Анна книжник сказал: деву, которую он взял из храма Господня, он опорочил, нарушил брак и не сказал об этом сынам Израиля. И спросил первосвященник: Так сделал Иосиф? И книжник Анна сказал: отправь слуг и узнаешь, что она беременна. И отправили слуг, и они увидели ее, как он говорил, и привели ее с Иосифом в суд. И сказал первосвященник, Мария, что же ты совершила? Зачем опорочила душу свою и забыла о Господе Боге своем? Жившая в Святая святых, пищу принимавшая от ангела, слушавшая пение из уст его, радовавшаяся перед ним, зачем ты это сделала? Она же, горько плача, сказала: Жив Господь Бог мой, я чиста перед ним и не знаю мужа. И сказал первосвященник Иосифу: Зачем ты это содеял? И. ответил Иосиф: Жив Господь Бог мой, я чист перед ней. И сказал первосвященник: не свидетельствуй ложно, но говори правду. Ты нарушил брак, и не сообщил сынам Израиля, и не склонил головы своей перед рукой Господа, чтобы он благословил потомство твое. Иосиф же молчал.

XVI. И сказал первосвященник: Отдай деву, которую ты взял из храма Господня. Иосиф же заплакал. Тогда сказал первосвященник: дам вам напиться водой обличения перед Господом, и Бог явит грехи ваши перед вашими глазами. И, взяв (воду), он напоил Иосифа и отправил его на гору, и вернулся он невредим. Напоил так же Марию и отправил ее на гору, и она вернулась невредима. И тогда народ удивился, что не обнаружилось в них греха. И сказал первосвященник: если Господь Бог не явил ваш грех, то я не буду судить вас. И отпустил их. И Иосиф взял Марию и пошел домой, восхваляя Господа и радуясь.

XVII. Тогда вышло указание от цезаря Августа совершить перепись в Вифлееме Иудейском. И сказал Иосиф: сыновей своих запишу. Но что делать мне с этой девой? Кем записать ее? Женою? Мне стыдно. Дочерью? Но все сыны Израиля знают, что она мне не дочь. Да покажет день Господень, что будет угодно Господу. И посадил ее на осла оседланного и повел его один сын, а Иосиф с другим сыном пошел за ними. И прошли три мили. И посмотрел (в тексте - обернулся) Иосиф и увидел, что она печальна и подумал, что находящийся в ней плод печалит ее. Потом опять посмотрел Иосиф и увидел, что она радостна, и спросил ее: Мария, отчего я вижу твое лицо то грустным, то веселым? И Мария ответила Иосифу: Оттого, что я вижу перед глазами два народа, один плачет и рыдает, другой радуется и веселится. И прошли половину пути, и сказала ему Мария: сними меня с осла, ибо то, что во мне, заставляет меня идти. И он снял ее-с осла и сказал ей: куда мне отвести тебя и скрыть позор твой? Ибо место здесь пустынно.

XVIII. И нашел там пещеру, и привел ее, и оставил с ней сыновей своих, и пошел искать повивальную бабку в округе Вифлеема. И вот я, Иосиф, шел и не двигался. И посмотрел на воздух и увидел, что воздух неподвижен, посмотрел на небесный свод и увидел, что он остановился и птицы небесные в полете остановились, посмотрел на землю и увидел поставленный сосуд и работников, возлежавших подле, и руки их были около сосуда, и вкушающие (пищу) не вкушали, и берущие не брали, и подносящие ко рту не подносили, и лица всех были обращены к небу. И увидел овец, которых гнали, но которые стояли. И пастух поднял руку, чтобы гнать их, но рука осталась поднятой. И посмотрел на течение реки и увидел, что козлы прикасались к воде, но не пили, и все в этот миг остановилось.

XIX. И увидел я женщину, спускающуюся с горы, которая сказала мне: человек, куда ты идешь? Я отвечал: ищу повивальную бабку. В ответ она спросила меня: Ты из Израиля? И я сказал ей: Да. Она же сказала: А кто такая, кто рожает в пещере? Я отвечал: Она обручена со мной. И она сказала: Она не жена тебе? Тогда ответил я: Это Мария, которая выросла в храме Господнем, и я по жребию получил ее в жены, но она не жена мне, а зачала от Духа святого. И сказала ему бабка: Правда ли это? И ответил Иосиф: пойди и посмотри. И бабка повивальная пошла вместе с ним . И встали они у пещеры, и облако сияющее появилось в пещере. И сказала бабка: душа моя возвеличена, глаза мои увидели чудо, ибо родилось спасение Израилю. И облако тогда отодвинулось от пещеры, и в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его, а немного времени спустя свет исчез и явился младенец, вышел и взял грудь матери своей Марии. И воскликнула бабка, говоря: Велик для меня день этот, ибо я узрела явление небывалое. И вышла она из пещеры, и встретила Саломею, и сказала ей: Саломея, Саломея, я хочу рассказать тебе о явлении чудном: родила дева и сохранила девство свое. И сказала Саломея: Жив Господь Бог мой, пока не протяну пальца своего и не проверю девства ее, не поверю, что дева родила.

XX. И только протянула Саломея палец, как вскрикнула и сказала: Горе моему неверию, ибо я осмелилась искушать Бога. И вот моя рука отнимается как в огне. И пала на колени перед Господом, говоря: Господь Бог отцов моих, вспомни, что я из семени Авраама, Исаака и Иакова, не осрами меня перед сынами Израиля, но окажи мне милость ради бедных: ибо Ты знаешь, что я служила Тебе во имя Твое и от Тебя хотела принять воздаяние. И тогда предстал перед нею ангел Господень, и сказал ей: Саломея, Саломея, Господь внял тебе, поднеси руку свою к младенцу и подержи его, и наступит для тебя спасение и радость. И подошла Саломея, и взяла младенца на руки, сказав: поклонюсь ему, ибо родился великий царь Израиля. И сразу же исцелилась Саломея и вышла из пещеры спасенною.

XXI. И Иосиф приготовился идти (дальше) в Иудею. А в Вифлееме Иудейском была большая смута, ибо пришли маги и спрашивали: где родившийся царь иудеев? ибо мы увидели его звезду на востоке и пришли преклониться перед Ним. И, услышав это, Ирод встревожился и послал слуг за магами. Потом созвал первосвященников и спрашивал их в претории, где должен родиться Христос согласно писанию? Ответили ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано, и отпустил их. И спрашивал потом магов, говоря им: Какое знамение видели вы о рождении царя? И отвечали маги: мы видели звезду большую, сиявшую среди звезд и помрачившую их, так что они почти не были заметны, и так мы узнали, что родился царь Израиля, и пришли преклониться перед Ним. И сказал Ирод: пойдите и поищите, и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне поклониться ему. И пошли маги. И звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не пришли они к пещере, и остановилась перед входом в пещеру. И увидели маги Младенца с матерью Его Марией, и, открыв сокровища свои, поднесли Ему в дар золото, ладан и мирру. И, получив откровение от ангела не возвращаться в Иудею, пошли в страну свою иным путем.

XXII. Тогда Ирод понял, что маги обманули его, и, разгневавшись, послал убийц, говоря им: убейте младенцев от двух лет и младше. И Мария, услышав, что избивают младенцев, испугавшись, взяла ребенка своего и, запеленав, положила в воловьи ясли. А Елизавета, услышав, что ищут Иоанна (сына ее), взяла его и пошла на гору. И искала места, где спрятать его, но не нашла. И воскликнула громким голосом, говоря: гора Бога, впусти мать с сыном, и гора раскрылась и впустила ее. И свет светил им, и ангел Господен был вместе с ними, охраняя их.

XXIII. Ирод же тем временем разыскивал Иоанна и отправил слуг к Захарии, говоря: Где спрятал ты своего сына? Он же ответил, сказав: Я слуга Бога, нахожусь в храме и не ведаю, где сын мой. И слуги пришли и рассказали это Ироду. И Ирод в гневе сказал: сын его будет царем Израиля. И отправил к нему опять (слуг), говоря: скажи правду, где сын твой? Ибо знай, что твоя жизнь в моей власти. И Захария ответил: Я свидетель (мученик) Божий, если прольешь кровь мою, Господь примет душу мою, ибо неповинную кровь ты прольешь перед храмом. И перед рассветом Захария был убит, а сыны Израиля не знали, что его убили.

XXIV. И во время (обряда) целования собрались жрецы и не встретил их, согласно обычаю, Захария с благословением. И жрецы, стоя, ждали Захарию, чтобы совершить молитву и прославить Всевышнего. Но так как он не появлялся, все они прониклись страхом. И один из них дерзнул войти (в святилище) и увидел у алтаря кровь запекшуюся, и голос возвестил: Убит Захария, и кровь его не исчезнет до тех пор, пока не придет отмщение. Услышав такие слова, испугался жрец и, выйдя, рассказал другим жрецам. И они решились войти и увидели, что там было, и стены храма возопили, и жрецы сами разорвали одежды свои; но тела его не нашли, только кровь, сделавшуюся как камень, и объятые ужасом вышли и возвестили народу, что убит Захария. И услышали все колена народа, и плакали и рыдали о нем три дня и три ночи. После трех дней жрецы стали советоваться, кого сделать вместо него, и жребий пал на Симеона. Это ему было возвещено Святым духом, что он не умрет, пока не узрит Христа живого.

XXV. А я, Иаков, который написал этот рассказ в Иерусалиме, во время смуты скрывался в пустыне до тех пор, пока не умер Ирод и смута не стихла в Иерусалиме. Славлю Господа Бога, даровавшего мне премудрость, чтобы описать это. Да будет благодать его для всех, боящихся Господа нашего Иисуса Христа.


Приложение2
Евангелие от псевдо-Матфея
http://apokrif.fullweb.ru/apocryph1/ev-psmatf.shtml

Двойной Благовест:
(9)
На другой день, когда Мария стояла у колодца (juxta fontem), ангел Господень явился Ей и сказал: блаженна Ты, Мария, ибо Господь уготовил жилище Свое в духе Твоем. Вот приидет свет с неба, дабы обитать в Тебе и чрез Тебя засиять в целом мире.
И на третий день, когда она пряла пурпур руками своими, явился Ей юноша, красоту которого невозможно описать. Увидев его, Мария была охвачена страхом и стала дрожать, и он сказал Ей: не бойся ничего, Мария; Ты обрела милость у Бога: и вот, Ты зачнешь и родишь Царя, Царство Которого будет не только над всей землей, но и над небесами, и будет царствовать во веки.

Полный текст

(1)
Был в Иерусалиме человек некий, именем Иоаким из колена Иудова, и пас он овец, страшась Бога в простоте и праведности сердца своего, и не имел он иной заботы, кроме как о стадах своих, получая от них все для пропитания боящихся Бога, предлагая двойные жертвы в страхе Господнем и поддерживая колеблющихся. Он делил на три части стада свои, имущество свое и все то, чем он владел. И отдавал он одну часть вдовам, сиротам, странникам и бедным, другую тем, кто был посвящен на служение Богу, а третью он сохранял для себя и дома своего. Бог умножил стадо его, и не было подобного во всей земле Израильской. И начал он это дело с пятнадцатого года жизни своей. Когда ему исполнилось двадцать лет, он взял в жены Анну, дочь Иссахара, которая была из того же колена, как и он, из колена Иудина, из рода Давидова; и после того как прожил с нею двадцать лет, он не имел от нее детей.
(2)
Случилось в дни праздника, среди приносивших дары Господу пришел Иоаким, предлагая свои дары пред Господом. И один из книжников храма, по имени Рувим, приблизившись к нему, сказал: не надлежит тебе участвовать в жертвоприношениях, предлагаемых Богу, ибо не благословил тебя Бог и не дал тебе потомства в Израиле. Посрамленный перед народом, Иоаким, плача, удалился из храма и не вернулся в свой дом, но пошел к стадам своим. И он пошел с пастухом в горы, в страну отдаленную. И пять месяцев Анна, жена его, не имела никаких известий о нем. Она с плачем молилась и говорила: Господь Всемогущий, Бог Израиля, отчего не дал Ты мне детей и зачем отнял у меня мужа? Я не знаю, умер ли он, и не знаю, как сделать, чтобы не лишить его погребения. И плача горько, она пошла в дом свой и простерлась в молитве, обращаясь к Господу. И, поднявшись, возвела очи к Богу и увидела она гнездо птиц на ветке лавра и, рыдая, она возвысила голос к Богу и сказала: Господи Боже Всемогущий, давший потомство и плодородие каждой твари, зверям и змиям, и рыбам и птицам, давший им радоваться на детенышей их, - я приношу Тебе благодарность, ибо Ты приказал мне одной быть лишенной милостей благодати Твоей; ибо Ты знаешь, Господи, тайну моего сердца, и я сотворила обет от начала пути моего, что, если Ты дашь мне сына или дочь, Я посвящу их Тебе в святом храме Твоем. И когда она сказала это, вдруг ангел Господень явился перед лицом ее, говоря: не бойся, Анна, ибо твой отпрыск предрешен Богом, и то, что родится от тебя, будет в почитании во все веки, до окончания их. И когда он сказал это, он исчез перед глазами ее. Она, дрожащая и устрашенная тем, что видела подобное видение и слышала такие слова, вошла в комнату свою и упала на постель, как мертвая, и весь день и всю ночь она пребывала в молитве и великом ужасе. Потом она призвала к себе служанку свою и сказала ей: ты видела меня убитой вдовством и поверженной в горесть, и ты не захотела прийти ко мне. И служанка ответила, ворча: если Бог наказал тебя неплодием и удалил от тебя мужа, что же я стану делать для тебя? И услышав это, Анна возвысила голос и плакала громко.
(З)
В то время появился юноша в горах, где Иоаким пас свое стадо, и сказал ему: почему не возвращаешься к жене своей? И сказал Иоаким: я имел ее двадцать лет; но теперь, так как Бог не захотел, чтобы у меня были от нее сыновья, я был изгнан с поношением из храма: зачем я возвращусь к ней? Я раздам через слуг моих бедным, вдовам, сиротам и служителям Бога имения, которыми она пользуется. И когда он сказал это, юноша ответил ему: я ангел Божий, и я явился твоей жене, которая плакала и молилась, и я утешил ее, ибо ты покинул ее, сокрушенную великой печалью. Знай о твоей жене, что она зачнет Дочь, Которая пребудет в храме Бога и Дух Святой почиет на Ней, и благословение Ее будет на всех святых женах; ибо никто не сможет сказать, что была раньше подобная Ей, и не будет в последующие века никакой другой, подобной Ей, и отрасль Ее будет благословенна, и Сама Она будет благословенна и станет Матерью вечной благодати. Спустись же с горы и возвратись к жене своей, и возблагодарите оба Бога Всевышнего.
И поклонившись ему, Иоаким сказал: если я обрел милость пред тобою, отдохни немного в шатре моем, благослови меня, слугу твоего. И ангел сказал ему: не говори «слуга твой», ибо я товарищ твой; мы оба слуги одного Господа; пища моя невидима, и напиток мой не увидят смертные люди. Итак, ты не должен просить меня войти в шатер твой; но то, что хотел предложить мне, принеси то во всесожжение Богу. Тогда Иоаким взял ягненка без порока и сказал ангелу: я не дерзнул бы принести жертву, если бы твое повеление не дало мне права исполнять святое служение. И сказал ангел: я не призвал бы тебя к принесению жертвы, если бы не знал воли Божией.
И было, что когда Иоаким принес Богу жертву, ангел Господень вознесся на небеса вместе с благоуханием и дымом жертвы. Тогда Иоаким упал на лицо свое и оставался так до шестого часа и даже до вечера. Слуги его и нанятые им люди, придя и не зная причины того, что они увидели, ужаснулись и полагая, что он хотел умереть, приблизились к нему и с трудом подняли его с земли. Когда он рассказал им то, что видел, они были охвачены величайшим изумлением и удивлением, и они убеждали его исполнить без замедления то, что повелел ему ангел, и возвратиться поспешно к своей жене. И когда Иоаким рассуждал в уме своем, должен ли он возвращаться или нет, случилось, что он был охвачен сном. И вот ангел Господень, который являлся ему в бодрствовании, явился ему во время сна, говоря: я ангел, которого Бог дал тебе хранителем; сойди без страха и возвратись к Анне, ибо дела милосердия, которые совершил ты, как и жена твоя, вознесены пред Всевышним, и дана вам отрасль, какой никогда ни пророки, ни святые не имели от начала и не будут иметь никогда. И когда Иоаким проснулся от сна своего, он позвал стороживших стада его и рассказал им сон свой. И они поклонились Господу и сказали ему: смотри, не противься дальше ангелу Божию, но встань и отправимся, и пойдем медленно, давая пастись стадам. Когда они прошли тридцать дней, ангел Господень явился Анне, которая пребывала в молитве, и сказал ей: иди к воротам, которые называют Золотыми, и встреть мужа твоего, ибо он придет к тебе сегодня. Она, встав поспешно, отправилась со служанками своими, и она стояла у ворот тех, плача; и так она долго ждала и была готова лишиться чувств от этого долгого ожидания, - подняв глаза, она увидела Иоакима, который шел со стадами своими. Анна побежала и пала на шею его, благодаря Бога и говоря: я была вдовой, и вот я больше не буду неплодной, и вот я зачну. И была великая радость между всеми родственниками и знавшими их, и вся земля Израилева веселилась от этой вести.
(4)
После того Анна зачала, и когда исполнилось девять месяцев, родила Дочь и дала Ей имя Марии. Когда она отняла Ее от груди по третьему году, они пошли вместе, Иоаким и жена его Анна, в храм Господа и, принеся дары, вручили Дочь свою Марию, дабы Она была принята к девушкам, которые день и ночь пребывали в хвале Господу. И когда Она была поставлена перед храмом Господа, Она поднялась бегом на пятнадцать ступеней, не оборачиваясь назад и не зовя родителей своих, как это обыкновенно делают дети. И все были исполнены удивления при виде этого, и священники храма были в изумлении.
(5)
Тогда Анна, исполнившись Духа Святого, сказала перед всеми: Господь Бог сил вспомянул слово Свое и посетил народ Свой святым явлением Своим, дабы унижены были племена, поднимавшиеся на нас, и привлечены были сердца их к Нему. Он отверз уши Свои к молитвам нашим и отвел от нас оскорбления врагов наших. Женщина неплодная стала матерью, и родила она на радость и веселие Израилю. Вот я могу теперь принести дары мои Господу, а враги мои хотели воспрепятствовать мне. Господь поверг их предо мною и дал мне вечную радость.
(6)
Мария была предметом удивления для всего народа, ибо, когда Ей было три года, Она ходила степенно и так всецело от давалась восхвалению Господа, что все были охвачены изумлением и восхищением Она не походила на младенца, но казалась уже взрослой и исполненной лет, так Она возносила моления, с приле жанием и постоянством Лицо Ее блистало, как снег, так что с трудом можно было смотреть на лицо Ее Она прилежно занималась рукоделием по шерсти, и все, чего взрослые женщины не могли сделать, Она показывала им, будучи еще в таком нежном возрас те Она постановила Себе за правило предаваться молитве от утра до третьего часа и заниматься рукоделием от третьего часа до девятого. И после девятого часа Она не переставала молиться, пока ангел Господень не являлся Ей и Она получала пищу из рук его, дабы более и более преуспевать в любви Божией. Из всех других девиц старше Ее, с которыми Она обучалась служению Богу, не было другой, которая была бы более исполнительной в бдениях, более сведущей в мудрости Закона Божия, более исполненной смирения, лучше певшей псалмы Давидовы, более милосердной в благотворении, более чистой в целомудрии, более совершенной во всякой добродетели Никто никогда не слышал от Нее дурного слова, никто никогда не видел Ее в гневе Все речи Ее были исполнены милосердия, и истина исходила из уст Ее Она всегда была занята молитвой или размышлением о Законе Божием И Она простирала заботы свои на своих подруг, боясь, чтобы не согрешила словом которая-нибудь из них, или не смеялась громко, не была исполнена гордости, или нехорошо поступала по отношению к отцу и матери своим
Она благословляла Бога непрерывно, и дабы те, кто приветствовал ее, не могли оторвать Ее от хвалы Богу, Она отвечала тем, кто приветствовал Ее: благодарение Господу (Deo gratias). И вот от Нее пошел обычай, принятый благочестивыми людьми, отвечать приветствующим их: благодарение Господу Чтобы питаться, она вкушала ежедневно пищу, которую получала из рук ангела, и Она раздавала бедным ту пищу, которую давали Ей священники храма Очень часто видели, как ангелы беседовали с Ней и повиновались Ей с великим почтением И если кто-нибудь, одержимый какой либо немощью, прикасался к Ней, возвра щался выздоровевшим тотчас же
(7)
И тогда священник Авиафар принес большие дары свя щеннослужителям, дабы отдали Марию в жены его сыну Мария воспротивилась этому, говоря- невозможно, чтобы Я познала мужа, или муж познал Меня Священники и все родственники Ее говорили Ей: чадами прославляется Бог, как всегда это было в народе израильском Мария ответила- Бог прежде всего прославляется целомудрием Ибо до Авеля не было праведника между людьми, и он был приятен Богу за жертвоприношение свое, и он был злоб но убит тем, кто был неугоден Богу Он стяжал два венца, - жертвы и девственности, ибо тело его пребывало свободным от осквернения И, далее, когда Илия был в этом мире, был восхи щен на небо, ибо он сохранил тело свое в девственности Я с дет ства узнала в храме Господнем, что девственница может быть угодной Богу И Я приняла в сердце своем решение совсем не знать мужа
(8)
Было, когда Мария достигла четырнадцатилетнего возраста, фарисеи сказали, что, по обычаю, женщина не могла долее оставаться молиться в храме. И решили послать глашатая ко всем коленам Израилевым, дабы все сошлись на третий день Когда весь народ собрался, Авиафар первосвященник (Abiathar ponti fex) встал и поднялся на самую высокую ступень, дабы видел и слышал его весь народ И когда сделалось великое молчание, он сказал- внимайте мне, сыны Израиля, да приимут уши ваши мои слова С тех пор, как храм сей был воздвигнут Соломоном, он содержал в себе много девиц, достойных восхищения, дочерей пророков, царей и священников; затем, достигнув приличного возраста, они вышли замуж, и они были угодны Богу, следуя обычаю тех, кто был прежде них Но ныне, с Марией, вводится новый путь угождения Господу, ибо Она сотворила Богу обет пре бывать в девственности, и я полагаю, что по приношению наше му и ответу Бога мы узнаем, кому Она должна быть вручена для хранения. Эта речь понравилась собранию, и священники тянули жребий о двенадцати коленах [Израилевых], и жребий пал на колено Иуди но, и первосвященник сказал на другой день- пусть все, у кого нет жены, придут и принесут посох в руке своей.
И было, что Иосиф пришел вместе с юношами и принес посох свой. И когда все они отдали первосвященнику посохи, которые принесли, он принес жертву Богу и вопросил Господа, и сказал ему Господь: отнесите все посохи в Святая святых и пусть они будут там, и прикажи всем тем, кто принес их, прийти на следующее утро, дабы ты возвратил их им. И выйдет из конца одного из посохов голубица, которая улетит на небо, и тому, чей посох будет отличен этим знамением, должна быть поручена для хранения Мария.
На другой день все они пришли, и первосвященник, возжегши фимиам, вошел в Святая святых и вынес посохи. И когда он роздал их все, и ни из одного из них не вылетела голубица, первосвященник Авиафар снова надел священные одежды и двенадцать колокольчиков и, войдя в Святая святых, он предложил жертву. И когда он пребывал в молитве, ангел явился ему, говоря: вот этот малый посох, который ты принял за ничто; когда ты возьмешь его и отдашь, на нем явится знамение, которое я указал тебе. Этот посох был Иосифа, и он был старый и жалкий на вид, и Иосиф не хотел спросить свой посох из боязни быть вынужденным взять Марию.
И во время как он смиренно стоял позади всех, первосвященник Авиафар закричал ему громким голосом: приди и возьми посох свой, ибо тебя ждут! И Иосиф приблизился устрашенный, ибо первосвященник позвал его сильно возвысив голос. И когда он протянул руку, чтобы принять посох свой, тотчас же из конца этого посоха вылетела голубка белее снега и необыкновенной красоты и, долго летав под сводами храма, она устремилась к небесам. Тогда весь народ приветствовал старца, говоря: блажен ты в старости своей , и Бог избрал и указал тебя, дабы Мария была поручена тебе. И сказали ему священники: прими Ее, ибо на тебе проявилось избрание Божие. Иосиф, оказывая им великое почтение, сказал им в смущении: я стар и у меня есть сыновья; зачем вы даете мне эту [девицу]?
Тогда сказал ему первосвященник Авиафар: вспомни, Иосиф, как погибли Дафан, Авирон и Корей, потому что они презрели волю Бога; с тобой случится то же, если будешь противиться тому, что Бог тебе приказывает. Иосиф ответил: я не противлюсь воле Божией, я хотел бы знать, который из моих сыновей должен иметь Ее женой. Пусть дадут Ей нескольких девиц (virgines), подруг ее, с которыми Она жила бы в ожидании. Тогда сказал первосвященник Авиафар: Ей дадут нескольких девиц, дабы утешить Ее, пока наступит день, когда ты примешь Ее. Ибо Она не может быть соединена браком ни с кем другим.
Тогда Иосиф взял Марию с пятью другими девицами, чтобы они были с Марией в его доме. Этих девиц звали Ревекка, Сепора, Сусанна, Авигея и Захель (Rebecca, Sephora, Susanna, Abigea et Coel; вар.: Zahel), и священники дали им шелку, льна и пурпура. И бросили они жребий о том, какая работа достанется каждой из них. И вышло, что жребий указал Марии прясть пурпур, дабы сделать завесу для храма Господня, и сказали Ей другие девицы: как Ты, младшая из всех. Ты удостоилась получить пурпур? И говоря это, они принялись, как бы в насмешку, называть Ее царицей дев. И когда они говорили так между собою, ангел Господень явился посреди них и сказал: то, что вы говорите, не будет насмешкой, но осуществится вполне точно. Они были устрашены присутствием ангела и слышали его, и стали умолять Марию простить их и молиться за них.
(9)
На другой день, когда Мария стояла у колодца (juxta fontem), ангел Господень явился Ей и сказал: блаженна Ты, Мария, ибо Господь уготовил жилище Свое в духе Твоем. Вот приидет свет с неба, дабы обитать в Тебе и чрез Тебя засиять в целом мире.
И на третий день, когда она пряла пурпур руками своими, явился Ей юноша, красоту которого невозможно описать. Увидев его, Мария была охвачена страхом и стала дрожать, и он сказал Ей: не бойся ничего, Мария; Ты обрела милость у Бога: и вот, Ты зачнешь и родишь Царя, Царство Которого будет не только над всей землей, но и над небесами, и будет царствовать во веки.
(10)
Когда это происходило, Иосиф был в Капернауме, занятый работами по своему ремеслу, ибо он был плотник, и он пробыл там девять месяцев. Возвратившись в дом свой, он нашел Марию беременной, и он задрожал всеми членами своими и, полный тревоги, он воскликнул и сказал: Господи, Господи, прими дух мой, ибо лучше для меня умереть, чем жить! И девицы, которые были с Марией, сказали ему: мы знаем, что никакой человек не прикасался к Ней, мы знаем, что Она пребыла беспорочно в чистоте и девственности, ибо Она хранима Богом и Она всегда пребывала в молитве. Ангел Господень каждый день беседовал с Ней, пищу Свою Она получает каждый день от ангела Господня, как же мог оказаться на Ней какой-нибудь грех? Ибо, если ты хочешь, чтобы мы открыли тебе наши мысли, - никто не мог сделать Ее беременной, разве ангел Господень!
Иосиф сказал: зачем хотите вы меня обмануть и заставить поверить, что ангел Господень сделал Ее беременной? Может быть, кто-нибудь представился ангелом Господним с целью обмануть ее? И сказав это, он заплакал и говорил: с каким лицом я пойду в храм Божий? как осмелюсь я взглянуть на служителей Божиих? что делать мне? И он думал скрыться и отпустить Марию .
(11)
Когда он решил скрыться ночью, чтобы спрятаться в отдаленных местностях, вот в эту самую ночь ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию женой своей, ибо родившееся в Ней есть от Святого Духа. Она родит Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их .
Иосиф, встав, возблагодарил Бога, и он говорил с Марией и девицами, которые были с Ней, и он рассказал им свое видение, и он положил утешение свое в Марии, говоря: согрешил я, ибо у меня не было подозрения против Тебя.
(12)
После того случилось, что прошел слух: будто Мария была беременна. И Иосиф был взят служителями храма и приведен к первосвященнику, который начал вместе со священниками осыпать его упреками, говоря: зачем обманул Ты брак Девы, настолько достойной восхищения, что ангел Божий вскормил Ее как голубицу (cuam sicut columbam) в храме Божием, Которая никогда не хотела взглянуть на мужчину и была так чудесно наставлена в Законе Божием? Если бы ты не сделал насилия, Она осталась бы Девой доныне. И Иосиф сотворил клятву, что никогда не прикасался к Ней. Первосвященник Авиафар сказал ему: жив Господь! Мы дадим тебе пить воду свидетельства Господня, и грех твой проявится сейчас же.
Тогда собрался весь народ, и бесчисленно было множество его. И Мария была приведена в храм Господа. Священники и близкие Ее и родственники плакали и говорили: признайся священникам в грехе своем, Ты, Которая была как голубица в храме Божием и получала пищу Свою из рук ангелов. И Иосиф был призван, чтобы подняться к жертвеннику, и ему дали пить воду свидетельства Господня. Когда человек виновный выпивал ее, после того как он семь раз обходил вокруг жертвенника Господня, на лице его проявлялся какой-нибудь знак. Когда Иосиф выпил спокойно и обошел семь раз вокруг жертвенника Господня, никакого греха не показалось на лице его. Тогда все священники, и служители храма, и все присутствующие оправдали его, говоря: счастлив ты, ибо ты не признан виновным.
И, подозвав Марию, они сказали Ей: Ты, какое извинение можешь Ты привести, или какой больший знак может проявиться в Тебе, когда зачатие чрева Твоего свидетельствует о вине Твоей? Так как Иосиф оправдан, - мы требуем, чтобы Ты открыла: кто тот, кто обманул Тебя? Ибо-лучше Тебе признанием сохранить Себе жизнь, чем если гнев Божий проявится каким-нибудь знаком на лице Твоем и сделает явным Твой позор. Тогда Мария ответила без страха: если была во Мне какая-нибудь скверна, или какая-нибудь нечистая плоть, то пусть Бог накажет Меня перед всем народом, дабы Я послужила примером кары за ложь. И Она смело подошла к жертвеннику Господа, и выпила воду свидетельства, и обошла семь раз вокруг жертвенника, и не оказалось на Ней никакого пятна.
И когда весь народ был поражен удивлением и недоумением, видя Ее беременность, и что никакого знака не проявилось на Ее лице, разные речи стали распространяться в народе. Одни превозносили Ее святость, другие обвиняли Ее и показывали дурное расположение к Ней. Тогда Мария, видя, что подозрения народа не вполне рассеялись, сказала громким голосом, который все услышали: жив Господь Бог сил, пред Которым Я стою! Я свидетельствую, что никогда не знала и не должна знать мужа, ибо от детства Моего Я приняла в душе Моей твердое решение, и Я дала обет Богу Моему посвятить девство Мое Тому, Кто Меня создал, и на Него Я кладу упование Мое, жить только для Него, и Он сохранит Меня от всякой нечистоты, пока Я жива! Тогда все обняли Ее, прося простить им дурные подозрения. И весь народ, священники и девицы проводили Ее домой, предаваясь веселию, восклицая и говоря: благословенно имя Господне, ибо Он засвидетельствовал святость Твою всему народу Израиля.
(13)
Случилось вскоре, что вышел указ Цезаря Августа, приказывающий каждому возвратиться на его родину. И правитель Сирии Квириний первый обнародовал этот указ. И потому Иосифу и Марии надо было идти в Вифлеем, ибо они были родом из города этого и Мария была из колена Иудина и из дома царя Давида . И когда Иосиф и Мария были на дороге, которая ведет в Вифлеем, Мария сказала Иосифу: Я вижу перед Собой два народа, один плачет, другой предается радости. Иосиф ответил Марии: сиди спокойно в седле и не говори лишних слов.
Тогда прекрасное дитя (apparuit puer), одетое в великолепные одежды, появилось перед ними и сказало Иосифу: почему назвал ты лишними слова, что Мария говорила тебе об этих двух народах? Ибо видела Она народ иудейский плачущим, ибо он отдалился от Бога своего, и народ языческий радостным, ибо он приблизился к Господу, как обещано было отцам нашим Аврааму, Исааку и Иакову. Ибо настало время благословению в роде Авраамовом распространиться на все племена земные.
И когда ангел сказал это, вот приказал он Иосифу остановить животное, на котором ехала Мария, ибо пришло время родов. И он сказал Марии, чтобы Она сошла с седла и вошла в подземную пещеру, куда никогда не проникало солнце и где никогда не было света, ибо тьма постоянно пребывала там. При появлении Марии вся пещера озарилась таким ярким сиянием, как если бы взошло солнце в пещере той, а это был шестой час дня, и пока Мария пребывала в пещере той, она озарялась непрерывно, днем и ночью, этим небесным сиянием. И Мария родила Сына, Которого ангелы окружили от рождения Его и поклонялись Ему, говоря: слава в вышних Богу, и на земле мир, человекам благоволение!
Иосиф пошел искать опытную женщину, и когда он возвращался в пещеру, Мария уже родила Святое Дитя. И сказал Иосиф Марии: я привел Тебе двух женщин, Зелому и Саломею . Они ждут у входа в пещеру и не могут войти из-за слишком яркого света. Мария, слыша это, улыбнулась. И сказал ей Иосиф: не смейся, но будь осторожна, как бы не понадобилась Тебе какая-либо помощь. И он приказал одной из женщин войти. И когда Зелома приблизилась к Марии, она сказала Ей: позволь мне прикоснуться. И когда Мария позволила ей, женщина воскликнула громким голосом: Господи, Господи великий, милостивый! смилостивись надо мной. Я никогда не подозревала и не слышала ничего подобного: грудь Ее полна молока и у Нее Дитя мужского пола (natus masculus matrem), хотя Она Дева. Ничего нечистого не было при зачатии и никакой болезни в рождении. Девой Она зачала, Девой Она родила и Девой Она остается (Virgo concepit, virgo peperit et virgo permansit)!
Другая женщина, по имени Саломея, слыша слова Зеломы, сказала: тому, что я слышу, я не поверю, если не удостоверюсь. И Саломея, приблизившись к Марии, сказала Ей: позволь мне прикоснуться к Тебе и удостовериться, что Зелома сказала правду. И когда Мария позволила, Саломея прикоснулась и тотчас же иссохла рука ее и, почувствовав сильную боль, она стала плакать весьма громко и кричать, и сказала: Господи, Ты знаешь, что я всегда боялась Тебя, что я всегда ходила за бедными, не принимая вознаграждения; я ничего не брала от вдов и сирот и никогда не отсылала прочь от себя недужного, не оказав ему помощи. И вот я стала несчастной из-за неверия моего, оттого что осмелилась усомниться в Твоей Деве! И когда она говорила так, прекрасный юноша появился перед нею и сказал ей: приблизься к Младенцу и поклонись Ему, и прикоснись к Нему рукой твоей, и Он исцелит тебя, ибо Он Спаситель мира и всех, кто уповает на Него.
И тотчас Саломея подошла к Младенцу и, кланяясь Ему, она прикоснулась к краю пелен, в которые Он был завернут, и сейчас же выздоровела рука ее. И выйдя, она стала разглашать и рассказывать о чудесах, которые видела, и как она пострадала и была исцелена; и многие поверили проповеди ее. Ибо и пасущие овец утверждали, что среди ночи они видели ангелов, которые пели славословие: хвалите Бога небесного и благословляйте его, ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь .
И большая звезда сияла над пещерой от вечера и до утра, и никогда не видели такой большой от сотворения мира. И пророки, бывшие в Иерусалиме, говорили, что звезда эта указывает рождение Христа, Который совершит обещанное спасение не только Израилю, но также и всем народам.
(14)
На третий день после рождения Господа блаженная Мария вышла из пещеры, и Она вошла в хлев и положила Младенца в ясли, и вол и осел (bos et asinus) поклонились Ему. Тогда исполнилось то, о чем говорил пророк Исайя: «Вол знает владельца своего, и осел - ясли господина своего». Эти животные стоя по сторонам Его беспрестанно поклонялись Ему. Тогда исполнилось равно и то, что сказал пророк Аввакум: «Тебя узнают посреди двух животных». Иосиф и Мария пробыли три дня в том месте с Младенцем.
(15)
На шестой день блаженная Мария пошла с Иосифом в Вифлеем и, когда исполнилось тридцать три дня, как ведено в законе Моисеевом, Она принесла Младенца в храм Господень, и они принесли в дар за Него две горлицы и двух птенцов голубиных. И был в храме один муж праведный и благочестивый, именем Симеон, и было ему сто тридцать лет. Ему было обещано от Бога, что он не вкусит смерти, доколе не увидит Христа, Сына Божия, во плоти (in carne). Когда он увидел Младенца, он воскликнул громким голосом, говоря: Бог посетил народ Свой и Господь исполнил обет Свой! И он поспешил подойти и поклониться Младенцу, и взял Его в плащ свой, снова поклонился Ему и облобызал подошвы ног Его, говоря: ныне отпускаешь раба Твоего, Господи, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои Спасителя, Которого Ты предназначил для всех народов, свет откровения язычникам (gentium) и славу народа Твоего Израиля.
И была также в храме Господнем женщина по имени Анна, дочь Фануила, из колена Асирова, которая прожила семь лет со своим мужем и вдовела без малого восемьдесят четыре года, не отходя от храма Господня, непрерывно предаваясь посту и молитве. И приблизившись, она поклонилась Младенцу, говоря: вот в Нем искупление века!
(16)
По прошествии двух лет (secundo anno) пришли в Иерусалим маги с востока (ob oriente), принеся великие дары, и разузнавали тщательно у иудеев, спрашивая: где родившийся нам Царь (ubi est rex)? Ибо мы видели звезду Его на востоке, и мы пришли поклониться Ему. Это известие устрашило весь народ, и Ирод царь послал за писцами (scribes), фарисеями и книжниками народными и спросил их: как возвестили пророки, где должно родиться Христу? Они же сказали ему в ответ: в Вифлееме, ибо написано: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который будет править народом Моим израильским». Тогда царь Ирод позвал магов и выведал у них время появления звезды, и послал их в Вифлеем, говоря: пойдите и разведайте о Младенце, и когда найдете Его, известите меня, чтобы и я пошел поклониться Ему.
И когда маги пошли, звезда явилась им и шла перед ними, пока они пришли к месту, где был Младенец. Маги, увидев звезду, возрадовались великой радостью. И войдя в дом, увидели Младенца Иисуса, лежащего на руках у Марии. Тогда они открыли сокровища свои и предложили богатые дары Марии и Иосифу. И каждый из них принес Младенцу особые дары. Один предложил золото, другой - ладан, третий - мирру (vero myrrham). Когда они хотели возвратиться к царю Ироду, они были предупреждены во сне не возвращаться к нему. И они поклонились Младенцу с великой радостью и отошли в страну свою иным путем.
(17)
Когда Ирод царь увидел, что маги обманули его, сердце его воспылало гневом, и он послал по всем дорогам, желая взять и погубить их, и, так как не мог найти их, он послал в Вифлеем и приказал убить всех детей в возрасте от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от магов.
И за один день перед тем, как это случилось, Иосиф был предупрежден ангелом Господним, который сказал ему: возьми Марию и Младенца и отправляйся в дорогу через пустыню в Египет. И Иосиф сделал, как велел ангел.
(18)
Когда они пришли к одной пещере и хотели там отдохнуть, Мария сошла с седла и несла Иисуса на руках. И были с Иосифом трое отроков (tres pueri) и с Марией молодая девушка (puella), которые шли той же дорогой . И вот из пещеры вдруг вышло великое множество драконов (multi dracones), и, увидев их, отроки громко вскричали. Тогда Иисус, сойдя с рук Матери Своей, стал перед драконами; они поклонились Ему, и когда поклонились, они ушли. И исполнилось то, что сказал пророк: «Хвалите Господа вы, сущие на земле, драконы».
И Младенец шел перед ними, и Он приказал им не причинять никакого зла людям. Но Мария и Иосиф были в великом ужасе, страшась, чтобы драконы не причинили зла Младенцу. И сказал им Иисус: не смотрите на Меня только как на Младенца. Я совершенный муж (ego enim semper vir perfectus), и надлежит всем диким зверям сделаться ручными предо Мною.
(19)
Также львы и леопарды (leones et pardi) поклонились Ему и сопровождали Его в пустыне. Везде, где шли Мария и Иосиф, они шли перед ними, показывая им дорогу, и нагибая головы свои, поклонялись Иисусу. В первый раз, когда Мария увидела львов и диких зверей, которые приближались к Ней, Она очень испугалась, и Иисус, с радостью глядя на Нее, сказал: не страшись ничего, Матерь, ибо вот не для того, чтобы испугать, но чтобы почтить Тебя, они идут к Тебе. И говоря это, Он рассеял весь страх в сердцах их.
Львы шли с ними вместе с волами, ослами и вьючными животными (et sumariis), нужными им, - и они не причиняли никакого зла, и оставались кроткими среди овец и баранов (oves et arietes), которых Иосиф и Мария взяли с собой из Иудеи. Они шли между волками (lupos) и не ощущали никакого страха, и ни скем не случилось никакого зла. Тогда исполнилось то, что сказал пророк: «Волки будут пастись вместе с ягнятами, и лев и вол разделят одну трапезу». И у них было два вола и повозка (plaustrum), в которой везли необходимые вещи.
(20)
Случилось на третий день пути, что Мария утомилась в пустыне от слишком сильного солнечного жара. И увидев дерево, Она сказала Иосифу: отдохнем немного в его тени. Иосиф поспешил привести Ее к дереву и снял Ее с седла. И когда Мария села, подняв глаза на верхушку пальмы и видя ее покрытой плодами, она сказала Иосифу: Мне бы хотелось, если возможно, один из этих плодов. И Иосиф сказал Ей: я удивляюсь, что Ты говоришь так, когда Ты видишь, как высоко ветвь этой пальмы! Я весьма тревожусь по поводу воды, ибо ее нет больше в мехах наших, и нет возможности снова наполнить их и утолить нашу жажду.
Тогда Младенец Иисус, который был на руках Своей Матери, сказал пальме: дерево, наклони свои ветви и напитай Мою Мать твоими плодами. Тотчас же, по слову Его, пальма склонила вершину свою к ногам Марии, и, собрав плоды, которые были на ней, все ими насытились. И пальма оставалась склоненной, ожидая для того, чтобы подняться, приказания Того, по Чьему слову она наклонилась. Тогда сказал ей Иисус: поднимись, пальма, и будь товарищем Моим деревьям, которые в раю Отца Моего. И пусть из-под корней твоих истечет источник, который скрыт под землею, и пусть даст нам воду утолить жажду нашу. И тотчас пальма поднялась и между корнями ее начал пробиваться источник воды, весьма прозрачной и холодной и величайшей сладости. И все, увидев источник тот, исполнились радости и утолили жажду, благодаря Бога. И животные также утолили жажду свою.
(21)
На другой день они ушли, и когда они отправились в путь, Иисус обернулся к пальме и сказал: говорю тебе, пальма, и приказываю, чтобы одна из твоих ветвей была отнесена ангелами Моими и посажена в раю Отца Моего, и Я дарую тебе в знак благословения, что всем, кто победит в битве за веру, будет сказано: вы удостоились пальмы победы (palmam victoriae). И когда Он говорил так, вот появился ангел Господень на пальме и взял одну из ветвей, и он полетел в глубину неба, держа эту ветвь в руке. И присутствующие, видя это, были как мертвые. Тогда Иисус заговорил с ними, сказав: зачем сердце ваше поддается страху? Не знаете ли вы, что эта пальма, которую я велел перенести в рай, будет для всех святых в месте блаженства (in paradiso) как та, которая была уготована вам здесь в пустыне.
(22)
И когда они шли, Иосиф сказал Ему: Господи, нам придется страдать от великой жары; если Тебе угодно, мы пойдем приморской дорогой, чтобы можно было отдыхать, проходя через города, которые на берегу. И Иисус сказал ему: не страшись ничего, Иосиф; Я сокращу путь, так что то, что надо пройти в тридцать дней, вы пройдете в один день. И когда Он говорил еще, они увидели горы и города Египта.
И, исполнившись радости, они вошли в один город, который называется Сотин (Sotinen). И так как они не знали там никого, у кого могли бы попросить гостеприимства, то вошли в храм, который египтяне называли Капитолием (capitolium). В этом храме стояли сто семьдесят пять идолов, и они каждый день служили этим божествам кощунственной службой.
(23)
И случилось, что когда блаженная Мария со Своим Младенцем вошла в храм, все идолы упали на землю, на лица свои, и оказались разрушенными и разбитыми. Так исполнилось то, что сказал пророк Исайя: «Вот Господь восседает на облаке, и все творения рук египтян затрепещут при виде Его».
(24)
И когда начальник этого города Афродисий (Affrodosio, Afrodisio) узнал об этом, он пришел в храм со всем войском своим и всеми военачальниками. И когда жрецы храма увидели Афродисия, приближающегося со всем войском, они подумали, что он идет покарать их, ибо изображения богов были низвержены. И когда он вошел в храм и увидел все статуи поверженными на лица их и разбитыми, он приблизился к Марии и поклонился Младенцу, которого Она держала на руках. И когда он поклонился Ему, он обратился с речью ко всем своим воинам и спутникам, и он сказал: если бы этот Младенец не был Богом, наши боги бы не пали на лица свои при виде Его, и не простерлись бы перед Ним. Это свидетельствует, что Он их Владыка. Итак, мы не поступим благоразумно, если не совершим перед Ним того же, что совершали перед нашими божествами. Ибо в этом случае мы рискуем вызвать Его гнев, такой, какой погубил Фараона, царя египетского, который не внял великим знамениям и был поглощен морем вместе со всем своим войском.
Таким образом весь народ этого города признал Иисуса Христа своим Господом (Domino Deo).
(25)
Через некоторое время ангел возвестил Иосифу: возвратись в страну Иуды, ибо умерли искавшие жизни Младенца .
(26)
По возвращении из Египта, пребывая в Галилее, Иисус, Которому шел уже четвертый год, играл с другими детьми в день субботний на берегу Иордана. И сделал Он семь маленьких озер в глине (lacur de luto) и к каждому устроил по маленькой плотине, через которые входила вода реки по желанию Его и уходила обратно в ложе свое. Тогда один из детей, сын диавола (films diaboli), наблюдал с завистью сооружения, по которым шла вода, и разрушил то, что сделал Иисус. И сказал ему Иисус: горе тебе, сын смерти, сын сатаны! ты осмелился разрушить работы, которые Я сделал! И вот в тот же час умер тот, кто сделал так.
Тогда родители умершего возвысили свой голос против Марии и Иосифа, говоря: ваш Сын проклял нашего, и вот умер сын наш. И когда услышали их Иосиф и Мария, сейчас же пришли они к Иисусу из-за жалоб родителей и негодования иудеев. Но Иосиф тайно сказал Марии: что до меня, то я страшусь сказать Ему; но Ты предупреди Его и скажи Ему: зачем Ты поднял против нас ненависть в народе и должны ли мы быть обремененными гневом оскорбленных людей? Когда пришла Матерь Его, Она спросила Его, говоря: Господи, что сделало это дитя, чтобы умереть? Он ответил: он заслужил смерть, ибо разрушил дела Мои.
И Матерь Его просила Его, говоря: не делай так, Господи, чтобы весь народ не поднялся против нас. И Он, не желая огорчать Матерь Свою, ударил правой ступней ноги Своей умершего и сказал ему: восстань, сын погибели (fill inquitatis), ибо недостоин ты войти в покой Отца Моего, ибо разрушил дела Мои. И встал умерший и вышел. И Иисус, облеченный могуществом, провел воду через плотины в малые озера Свои.
(27)
После сего Иисус взял ил из запруды, которую сделал, и слепил при народе двенадцать воробьев. Был день субботний, когда Он сделал их, и было много детей с Ним. И некоторые из иудеев видели, что сделал Он, и сказали Иосифу: или не видишь ты, Иосиф, что Младенец Иисус работает в день субботний, что недозволено Ему? Он сделал двенадцать воробьев, слепив из ила их. Тогда Иосиф укорил Иисуса: зачем делаешь Ты в день субботний то, что недозволено нам? Но Иисус, услышав Иосифа, ударил руками Своими и сказал воробьям: летите! И по велению этому они начали летать. И когда все были там и смотрели, и слушали, Он сказал птицам: идите и летайте по всему миру и по вселенной, и живите. Тогда все, кто были здесь и видели это чудо, были охвачены изумлением. Одни прославляли Его и удивлялись Ему; другие порицали Его. И некоторые пошли к первосвященникам и вождям фарисейским и поведали им, что Иисус, сын Иосифа, сотворил великое чудо и проявил великое могущество при всем народе израильском. И записано это было в книги двенадцати колен Израилевых.
(28)
В другой раз сын Анны священника (sacerdotis templi) пришел с Иосифом, держа в руке трость, и с великим гневом разрушил в присутствии всего народа малые озера, которые устроил Иисус руками Своими, и разлил воду, которой наполнил их Иисус из потока, ибо закрыл плотины, через которые уходила вода, и сломал плотины. Иисус, видя это, сказал ему, разрушившему дело рук Его: о, семя сквернейшее беспокойства (о semen iniquitatis passimum), сын смерти, приспешник сатаны, да будет бессильно семя твое и иссохнет корень твой и да будут без плода ветви твои! И вот на глазах у всех тот отрок зачах и умер.
(29)
Тогда устрашился Иосиф, взирая на Иисуса, и возвратился с Ним в дом свой, и Матерь Его с ними. И вот мальчик, тоже сын погибели, выбежал им навстречу и бросился на плечо Иисуса, желая насмеяться над Ним, или сделать зло Ему, если сможет. Но Иисус сказал ему: ты не вернешься здоровым с дороги твоей. И тотчас же упал и умер мальчик этот. И родители умершего, которые видели все, что произошло, испускали крики, говоря: откуда пришло это Дитя? Воистину все слова Его исполнены правды и часто исполняются раньше, чем Он кончит говорить их! И приблизившись к Иосифу, они сказали ему: возьми этого Иисуса отсюда, ибо не может жить Он с нами в этом городе. Или, по крайней мере, выучи его благословлять, а не проклинать (benedicere et non maledicere).
Тогда пошел Иосиф к Иисусу и предупредил Его, говоря: зачем поступаешь Ты так? Уже очень многие жалуются на Тебя, и мы ненавидимы из-за Тебя, и благодаря Тебе мы возбудили народ против себя. Иисус сказал, отвечая Иосифу: только тот сын премудрости (filies sapiens), кого отец воспитал в знании века сего, и проклятие отца его не повредит никому, кроме тех, кто делает зло. Тогда поднялся народ судить Иисуса, и обвиняли Его перед Иосифом. И Иосиф, видя то, пришел в страх, боясь, как бы народ израильский не пришел в ярость и не впал в преступление. Но Иисус взял за ухо дитя умершее и поднял его с земли, и все видели это. И видели, что Иисус говорил с ним как отец с сыном. И вернулся дух его в тело его, и отошло дитя. И все были поражены великим изумлением.
(30)
И вот уважаемый книжник (magister) иудейский по имени Закхей (Zachyas) услышал Иисуса, говорящего так. И видя, что в нем почивает чудесное знание истины, приблизился Закхей и начал грубо говорить с Иосифом, неразумно и несдержанно. И он сказал: не хочешь ли ты отдать Сына твоего, чтобы наставить Его в знании человеческом и страхе? Но вижу я, что ты и Мария, вы больше возлюбили Сына вашего, чем наставления старейшин народных. Но вы должны бы более почитать священников израильских, потому что они имеют попечение о детях и о том, чтобы Он был наставлен среди них в законе иудейском.
Но Иосиф ответил ему: а кто мог бы воспитывать и учить Дитя это? если сможешь воспитывать и учить Его, мы не будем против того, чтобы ты поучал Его тому, чему учатся все. Иисус, услышав слова Закхея, сказал ему: учитель закона, то, что ты сказал, все то, что ты разъяснишь, должно быть приятно тем, кто создан по закону человеческому; но Я не подвластен вашим собраниям, ибо Я не имею отца по плоти. Ты, читающий закон и наставляющий в нем, ты останешься подзаконным: но вот Я был раньше закона. Если ты думаешь, что не имеешь равного в знании, все же научишься от Меня тому, чего никто иной не даст тебе, если только это не то, о чем ты сейчас говорил . Но научен будет достойный. Когда же вознесусь Я с земли этой, умолкнут все измышления рода вашего. Ты сам не знаешь время рождения своего : один Я знаю времена рождения вашего, и какой срок жизни вашей на земле.
Тогда все, слышавшие слова эти, были поражены изумлением и вскричали: о! о! о! вот чудо поистине великое и замечательное! Никогда не слыхали мы ничего подобного. Никогда подобного не говорилось ни чрез другого, ни чрез пророков, ни чрез фарисеев, ни чрез книжников, никогда мы не слышали о таком. Мы знаем, где родился Он, Ему едва пять лет, откуда у Него такие слова? И фари сей отвечали также: мы никогда не слышали, чтобы столь юное Дитя говорило такие слова.
И Иисус, отвечая им, сказал: вы изумлены, слыша Ребенка, говорящего подобные слова? Почему не верите тому, что Я сказал вам? И потому, что Я сказал вам, что знаю времена рождения вашего, вы изумлены; Я скажу вам с тем, чтобы еще сильнее изумились вы. Я видел Авраама, которого вы называете отцом вашим; и Я говорил с ним, и Он видел Меня .
И слыша это, они умолкли, и никто из них не смел говорить. И сказал Иисус: Я был среди вас с детьми, и вы никогда не видели Меня. Я сказал вам все это, как людям разумным, и вы не вняли голосу Моему, потому что вы меньше Меня, и от неверия вашего.
(31)
Снова учитель Закхей, наставник в законе, сказал Иосифу и Марии: отдайте мне Дитя, я поручу Его учителю Левию (Levi), чтобы обучил Его буквам и наставил Его. Тогда Иосиф и Мария, лаская Иисуса, повели Его в училище, чтобы Левий старец обучил Его буквам. Иисус, войдя, хранил молчание. И хотел учитель Левий называть буквы Иисусу, и начав с первой, Алефа, сказал ему: отвечай. Но Иисус молчал и не отвечал ничего. Тогда учитель, разгневавшись, взял трость деревянную и ударил по голове Его.
Но Иисус сказал учителю Левию: зачем ты бьешь Меня? Воистину, знай, что получивший удар знаменует ударившему, что тот не смог научить его. Ибо Я могу свидетельствовать о том, что ты сказал. Но слепы все, кто слушают и говорят; как медь звенящая или кимвал звучащий, не понимающие звука своего, таковы они. И, продолжая, сказал Иисус Закхею: все буквы, начиная с Алефа и кончая Тау , различаются по значению своему. Скажи Мне сперва, что такое Тау, и Я скажу тебе, что такое Алеф. И еще сказал им Иисус: несмышленные, кто не знает Алефа, как могут сказать они Тау? Скажите мне сперва, ч'ю такое Алеф, и я поверю вам, когда вы будете говорить Бета. И начал Иисус спрашивать название каждой буквы и сказал: пусть скажет наставник закона, что такое первая буква, или почему именно составлена она из множества знаков тройных, рубленных, заостренных...Когда услышал Левий эти слова, он был поражен таким порядком значения букв.
И возопил он тогда перед всеми и сказал: может ли жить Дитя это на земле? Оно заслуживает, напротив, быть распятым на большом кресте (in magna cruce). Ибо затушит Оно всякий огонь [мудрости] и насмеется над всяким иным учением. Что до меня, то, я помышляю, что было Оно раньше создания мира, что рождено Оно до потопа. Чья утроба носила Его? Какая мать родила Его? Чья грудь вскормила Его? Я бегу пред Ним, я не могу выдержать слова, исходящие из уст Его; но насытилось сердце мое, слыша такие слова. Ибо помышляю я, что ни один человек не может понять их, если не будет с ним Бог. И ныне, вот я несчастный, я предан насмешкам Его. Я думал найти ученика, а я нашел себе Учителя, не узнав Его. Что скажу? Я не могу выдержать слов этого Ребенка. Я скроюсь из этого города, потому что я не могу понять их. Я, старец, побежден Младенцем; я не могу найти ни начала, ни конца тому, что утверждает Он. Ибо трудно найти самому начало. Истинно говорю вам, не лгу, что в моих глазах не имеет ничего человеческого сделанное Младенцем Сим. И не знаю я, чародей (magus) это или Бог, или же наверно ангел Божий говорит через Него. Откуда Он, откуда пришел и чем будет - скрыто от меня.
Тогда Иисус радостно улыбнулся ему и сказал голосом, имеющим власть , всем детям Израиля, которые были здесь и слушали Его: пусть неплодные дадут плод свой, слепые прозрят, хромые пойдут прямо, бедные возрадуются и мертвые воскреснут , и да возвратится всякий к началу своему и пребывает в Том, Кто есть корень жизни (radix est vitae) и сладости вечной. И когда сказал это Младенец Иисус, вот все, кто были поражены тяжкими недугами, исцелились. И не смели больше говорить Ему, ни слышать о Нем.
(32)
После сего Иосиф и Мария пошли с Иисусом в Назарет, и пребывал Он там с родителями Своими. И вот в субботу играл Иисус с другими детьми на крыше дома ", и вот дитя упало с крыши и разбилось, и умерло. И не видели того родители его и стали кричать против Иосифа и Марии, говоря: зачем Сын ваш сбросил дитя наше на землю и умертвил его? Но Иисус молчал и не отвечал ничего. И прибежали Иосиф и Мария, и спросила Его Матерь Его, говоря: Господь Мой, скажи, если Ты сбросил его на землю. И тотчас же Иисус сошел с крыши на землю и позвал дитя по имени его: Зенон (Zeno). И ответил Зенон: я, Господи. И сказал ему Иисус: сбросил ли Я тебя на землю? И ответило дитя: нет, Господи. И родители ребенка умершего изумились и воздали хвалу Иисусу, видя то чудо. И отправились Иосиф и Мария вместе с Иисусом в Иерихон.
(33)
Было Иисусу шесть лет, и послала Его Матерь Его, дав кувшин Ему, к колодцу набрать воды вместе с детьми другими. И случилось, что когда Он набрал воды, один из сверстников Его толкнул Его, выбил кувшин и разбил его. Но Иисус снял плащ свой, набрал в него воды, сколько было в кувшине, и принес воду к Матери Своей. Видя то, Она изумилась и подумала про Себя, и все это слагала в сердце Своем.
(34)
В другой день Иисус пошел в поле и взял немного зерен пшеницы в житнице Матери Своей и Сам посеял их. И взошла пшеница, и взросла, и приумножилась чрезвычайно. И вышло так, что Он Сам сжал ее и собрал три меры (tres coros) зерна, которые роздал множеству родственников Своих.
(35)
Есть дорога, выходящая из Иерихона и идущая к реке Иордану, в место, где проходили сыны Израиля ; там, говорят, остановился ковчег (area). И было Иисусу восемь лет, и вышел Он из Иерихона и шел к Иордану. И была в стороне от дороги около берега Иордана пещера (crypta), где львица растила детенышей своих; и никто не мог безопасно проходить по дороге той. И вот Иисус, идя из Иерихона и узнав, что львица легла в пещере, вошел туда на виду у всех. Но как только львы увидели Иисуса, они вышли навстречу Ему и преклонились перед Ним. И воссел Иисус в пещере, и львята бегали туда и сюда у ног Его, ласкаясь к Нему и играя с Ним. Старые же львы между тем держались поодаль с опущенной головой; они преклонялись перед Ним и смиренно били хвостами по бедрам своим. Тогда народ, бывший вдали, не видя Иисуса, сказал: если бы не совершили великих грехов Он или родители Его, Он не пошел бы Сам Собою на растерзание львам. И в это время, когда народ предавался таким мыслям и был отягчен печалью, вдруг перед всеми людьми вышел Иисус из пещеры, и львы предшествовали Ему, и львята резвились у ног Его. Родители же Иисуса стояли далеко с опущенными головами и смотрели на Него; и народ тоже стал поодаль, боясь львов, и не смел подойти к ним. Тогда сказал Иисус народу: насколько лучше вас звери дикие, знающие своего Господина и прославляющие Его, между тем как вы, люди, созданные по образцу Божию и подобию Его, вы не знаете Его. Звери узнали Меня и смягчились: люди видят Меня и не знают Меня вовсе.
(36)
После сего Иисус перешел Иордан со львами перед лицом всех людей, и воды Иорданские расступились направо и налево пред Ним . Тогда сказал Он во всеуслышанье: идите с миром и не делайте никому зла; чтобы никто не вредил вам, пока не вернетесь в место, откуда вы пришли. И эти [львы], прощаясь с Ним не голосом, но всем существом своим, вернулись в пещеру. И Иисус возвратился к Матери Своей.
(37)
Так как Иосиф был плотником, он делал ярма для волов, телеги, вещи земледельческие (terrae versoria) и деревянные кровати (culturae apta). И вот пришел к нему молодой человек и заказал ему сделать кровать на шесть локтей. Иосиф послал работника своего отрезать дерево посредством ножа железного по мерке, которую дал человек тот. Но посланный не досмотрел указанной меры и сделал брусок деревянный более короткий, чем другой. И начал Иосиф волноваться и печалиться о сделанном. И когда увидел Иисус его опечаленным той мыслью, что это вещь испорченная, заговорил Он, чтобы утешить его, и сказал: приди, возьми концы двух брусков деревянных, соединим их вместе и соединенными вытянем их к нам, потому что мы сможем сделать их одинаковыми. Иосиф послушался этого приказания, ибо знал, что Он может сделать все, что пожелает. И взял Иосиф концы двух брусков деревянных и поставил их против стены около себя, и Иисус взял два других конца и вытянул более короткий брусок, и стали одинаковыми по длине. И сказал Он Иосифу: иди работать и сделай, что обещал. И Иосиф выполнил заказ.
(38)
И во второй раз просил народ Иосифа и Марию отослать Иисуса в училище, чтобы Он выучился грамоте. Они не отказали в этом, и, слушая указания старейшин, они привели Его к учителю, чтобы наставить его в знаниях человеческих (sientia humana). И вот начал учитель наставлять Его дерзким голосом, говоря: скажи Альфа. Но Иисус сказал ему: раньше скажи Мне, что такое Бета, и Я скажу тебе, что такое Альфа. И сейчас же возмущенный учитель ударил Иисуса, и только успел ударить Его, как умер.
И вернулся Иисус к Себе, к Матери Своей. Тогда устрашенный Иосиф позвал Марию и сказал ей: знай, что душа моя тоскует даже до смерти по причине Ребенка этого. Ибо может случиться, что кто-нибудь по злобе ударит Его и убьет. Но Мария отвечая ему, сказала: человек Божий (vir Dei), не думай, что это может произойти. Верь лучше, что Тот, Кто послал Его родиться среди людей, Этот сохранит Его против всякого коварства и сохранит Его под покровом Имени Своего от всякого зла.
(39)
И в третий раз потребовали, чтобы Мария и Иосиф, действуя лаской, привели Его к другому учителю, чтобы TO'I наставил Его. И Иосиф и Мария, боясь народа и неблаговоления князей (principum) и угроз священников, вновь привели его в училище, зная, что ничему не может научиться Он у человека, Он, имевший полное знание от Самого Бога.
И вот, когда вошел Иисус в училище, ведомый Духом Святым, Он взял книгу из рук учителя, разъяснявшего закон, и пред всем народом, который видел и слышал Его, начал Он читать не то, что было в книге, но говорил Он в духе Бога живого, и как бы поток вод выходил из уст Его, подобный потоку, выходящему из колодца, и оставался всегда полным колодец тот. И с такой силою свидетельствовал Он пред всем народом величие Бога живого, что учитель сам пал на землю и воздал Ему хвалу. Но сердца тех, кто был при этом и кто слышал Его говорящим так, были поражены смущением. И когда узнал о сем Иосиф, он поспешил приблизиться к Иисусу, боясь, как бы не умер учитель. Увидев его, сказал ему учитель: ты не ученика привел мне, но Учителя, и кто может перенести слова Его? И исполнилось сказанное псалмопевцем: «Поток Божий полон воды; Ты приготовил им пищу их, ибо так приготовляют ее».
(40)
Наконец, Иосиф отошел оттуда с Марией и Иисусом, чтобы отправиться в Капернаум на берег моря, по причине злобы тех, кто были врагами Его. И когда жил Иисус в Капернауме, был в городе человек именем Иосиф, очень богатый, и впал он в болезнь и лежал он мертвым на постели своей. И когда услышал Иисус стенающих, плачущих и печалившихся о смерти его, сказал Он Иосифу: отчего не предложишь ты помощи твоей этому человеку, носящему то же имя, что и ты? И ответил Ему Иосиф: какую власть и какое средство имею я предложить ему в помощь? И сказал ему Иисус: возьми платок, который носишь на голове своей, пойди и возложи его на лицо умершего и скажи: да исцели! тебя Христос (salvet te Christus)! И сейчас же оживет умерший и поднимется с постели своей. Услышав это, поспешил Иосиф исполнить повеление Иисусово. Он вошел в дом умершего и возложил платок, который носил на голове своей, на лицо умершего, лежавшего на постели, и сказал ему: да исцелит тебя Иисус (salvet te Jesus)! И в мгновение встал мертвый на постели своей, вопрошая, кто это Иисус.
(41)
И пошли они в город, называемый Вифлеем, и был Иосиф в жилище своем с Марией, и Иисус среди них. И однажды Иосиф позвал к себе Иакова первородного своего (primogentium) и послал его в огород сорвать овощей, чтобы сделать кушанье им. Иисус последовал в огород за Своим братом Иаковом, и Иосиф ii Мария не знали того. И в то время как Иаков рвал овощи, вот вышла змея из норы своей и ужалила в руку Иакова, который начал кричать от боли великой. И уже изнемогая, сказал он голосом, полным горечи: Увы! очень опасная змея ужалила руку мою.
Но Иисус, который был в другой стороне, прибежал к Иакову, слыша болезненные крики его. Он взял руку его и не сделал ничего, кроме как подул сверху на нее, чтобы освежить ее. И тотчас же Иаков исцелился, и умерла змея та. И Иосиф и Мария не знали о происшедшем. Но поспешив на крик Иакова и по повелению Иисусову, нашли они уже мертвой змею и Иакова совершенно исцеленным.
(42)
Когда Иосиф пришел на пиршество с сыновьями своими Иаковом, Иосифом, Иудой и Симеоном, и двумя дочерьми своими, Иисус и Мария, Матерь Его, также пришли туда с сестрой Ее, Марией, дочерью Клеопы, которую Господь Бог дал отцу Ее Клеопе и Матери Ее Анне, потому что отдали они Господу Марию. Матерь Иисуса. И эта Мария была названа тем же именем Марии, чтобы утешились родители Ее.
И когда собрались они, Иисус освятил их и благословил, и начал первый есть и пить. Никто из них не осмеливался ни есть, ни пить, ни сесть за стол, ни преломить хлеба, пока Иисус, благословив их, не начинал первый. Если по случаю Он отсутствовал, они ждали Его. И когда Сам Он желал прийти к столу, тогда приближались также Иосиф и Мария, так же как и братья Его, сыновья Иосифа. И братья Его, видя жизнь Его перед глазами, как факел, оберегали Его и боялись Его . И когда спал Иисус, днем и ночью свет Божий сиял над Ним. Ему поклонение и слава во веки веков. Аминь. Аминь.
* * *
________________________________________

 
Перевод В. В. Геймана (Вега): Апокрифические сказания о Христе. II. Книга Девы Марии. СПб., 1912, с необходимыми исправлениями согласно латинскому оригиналу по изданиям: Tischendorf С. Pseude-Matthaei evangelium. Latine // Evangelia Apocrypha, Lipsiae (Leipzig), 1853. P. 50-105; Michel C. Evangile du Pseudo-Matthiev // Evangiles apocryphes, vol. 1. Paris, 1911.


Приложение 3
Евангелие от Египтян (сохранившиеся цитаты)
________________________________________
http://apokrif.fullweb.ru/apocryph1/ev-egipt.shtml

1. (Климент Александрийский, Strom. III, 6,9) На вопрос Саломии: "Доколе будет царствовать смерть?" Христос отвечает: "Доколе вы, жены, будете рождать". Саломия спрашивает: "Так я хорошо делала, что не рождала?" Христос отвечает: "Можно вкушать от каждого растения, но не от имущего горечь"
2. На вопрос: "Когда придет Царствие Божие?" Христос отвечает: "(тогда), когда совлечёте и попрёте ногами покров стыда, когда двое будут единым, и внутреннее станет как внешнее, и мужеский пол, как женский, - ни мужским, ни женским"
3. "Я пришел упразднить дела женские" (т.е. плоть)

Евангелие Египтян представлено в двух коптских версиях, переводившихся с греческого независимо друг от друга и названных одинаково в обоих случаях. Оно никак не связано с апокрифическим "Евангелием от Египтян", которое цитируется в патристической литературе. Этот трактат, озаглавленный также как Священная Книга Великого Невидимого Духа, является эзотерическим текстом, представляющим сифианский тип гностицизма. Его можно охарактеризовать как труд, представляющий гностическую историю спасения. Поскольку небесный, мифологический Сиф нарисован здесь как Отец гностической Расы, естественно, что трактат указывает именно на него как на автора этой божественно инспирированной книги.
Трактат подразделён на четыре основные части. Первая (III,40,12-55,16 =  IV,50,1-67,1) обращается к происхождению небесного мира: из Верховного Бога, обитающего в уединённой тишине в качестве трансцендентного Великого Невидимого Духа, излучаются и эманируют серии преисполненных славы существ, из могущественной Троицы - Отца, Матери (Барбело) и Сына, через Плерому Небесных Сил, и так вплоть до Адама (великого сына Сифа), Отца и Спасителя Нетленной Расы.
    Вторая часть (III,55,16-66,8 = IV,67,2-78,10) обсуждает происхождение, сохранение и спасение Расы Сифа: ради противодействия высокомерию и враждебности Сакляса и Архонтов, Сиф нисходит с Небес, облекается в Иисуса и выполняет работу по спасению именем своих детей.
    Третья часть (III,68,1-69,17 = IV,80,15-81, конец тр-та) включает в себя завершающее описание сифианского происхождения и передачи трактата.
    Таким образом, в манере, аналогичной той, в которой новозаветные Евангелия описывали жизнь Иисуса, Евангелие Египтян представляет нам жизнь Сифа. Его предыстория, происхождение Его Семени, сохранение этого Семени Небесными Силами, приход Сифа в мир, а также его работа по спасению, особенно через крещение, и описаны в данном трактате с драматическим надрывом и повторяющимися восхвалениями божественных сущностей.
    Нижеследующая передача текста основана в основном на Кодексе III; более фрагментарный (хотя, вероятно, и более достоверный) вариант из Кодекса IV был использован взамен отсутствующих либо повреждённых в Кодексе III страниц 45-48.
© Ed. by James M. Robinson. The Nag Hammadi Library in English.
Revised edition. San-Francisco, 1988. Pages 208-209.

Евангелие от египтян
________________________________________

Внимание! На данной странице представлен старый перевод Алексея Момы. Обновленный перевод, 2019-го года, находится в PDF-файле, который вы можете скачать или посмотреть ЗДЕСЬ.
________________________________________

Святая книга Египтян о великом невидимом Духе, Отце, чье имя не может быть изречено, он тот, кто произошел из высот совершенства, свет света эонов света, свет молчания провидения, <и> Отец молчания, свет слова и истины, свет нетленностей, бесконечного света, сияние из эонов света неявленного, неозначенного, нестареющего, необъявленного Отца, эона эонов, Аутогенов, саморожденного, родящего, инородного, воистину истинного эона.
Три силы произошли от него; они: Отец, Мать, (и) Сын, из живого молчания, что происходит от нетленного Отца. Сии произошли от молчания Отца неведомого.
И из того места произошел Домедон Доксомедон, эон эонов и свет каждой из этих сил. И таким образом Сын возник четвертым; Мать - пятой; Отец - шестым. Он был [...] но не провозглашен; необозначен среди всех сил, великолепий и нетленностей.
Из того места вышли три силы, три огдоады, которые Отец в мочании, вместе со своим предвидением произвел из лона своего, т.е. Отца, Мать, (и) Сына.
<Первая> огдоада, та - из-за которой трижды-мужское дитя произошло, которая мысль, и слово, нетленность и жизнь вечная, желание, ум и предвидение, мужеженский Отец.
Вторая сила-огдоада - Мать, девственное Барбелон, епититиох [...] аи, меменеаймен [...] правящая над небом, карб [...], сила неизъяснимая, невыразимая Мать. Она породилась от себя [...]; она возникла; она соединилась с Отцом молчания безмолвного.
Третья сила-огдоада - Сын молчания безмолвного и венец молчания безмолвного, и слава Отца и добродетель Матери, он производит из лона семь сил великого света, этих семи голосов. И слово - их полнота.
Эти три силы, три огдоады, которые Отец через свое провидение произвел из лона своего. Он произвел их в том месте.
Домедон Доксомедон возник, эон эонов, и престол в нем, и силы вокруг него, великолепия и нетленности. Отец великого света, произошедший от молчания, это великий Доксомедон-эон, в котором покоится трижды мужское дитя. И установлен в нем престол славы его, на котором имя его сокровенное начертано, на табличке (с надписью) [...] один есть слово, Отец света всего, тот, кто произошел из молчания и покоится в безмолвии, тот, чье имя в символе незримом. Скрытая, невидимая тайна возникла:
ииииииииииииииииииии ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ оооооооооооооооооооо уууууууууууууууууууу ееееееееееееееееееееее аааааааааааааааааааааа ОООООООООООООООООООООО (7 гласных, 22 раза каждая)
И таким образом эти три силы воздали хвалу великому, невидимому, неназываемому, девственному Духу и его мужедеве и попросили о силе. Явилось молчание молчания живого, славы и нетленности в эонах [...] эоны, мириады прибавились [...], трижды мужское, три порождения мужских, слава Отца, слава великого Христа, и мужского порождения, наполнили великий эон Доксомедон силой слова всей Плеромы.
Тогда трижды мужское дитя великого Христа, помазанного великим незримым Духом, чья сила звалась Айнон - воздало хвалу великому невидимому Духу и его мужедеве Иуиль, и молчанию молчания безмолвного, и величию что [...] невыразимо [...] невыразимо [...] безответный и неизъяснимый, первый явленный и непровозглашенный, [...] который прекрасен [...] невыразим [...], кого суть все величия от величия молчания того места. Трижды мужское дитя вознесло хвалу и попросило силу у великого незримого девственного Духа.
Тогда явился в том месте [...] кто [...] видящий славы [...] сокровища в [...] тайны незримые в [...] молчания, кто мужедева Иуиль.
Тогда возникло дитя дитяти, Эсефех.
И таким образом исполнились, названные, Отец, Мать, Сын, пять печатей, сила неодолимая, являющаяся великим Христом всех нетленных...
...(одна строка не читается)
...свят [...] конец, нетленное [...], и [...] они силы и славы и нерушимости [...]. Они явились...
...(5 строк не читаются)
...Сей вознес хвалу Сокровенному, тайне скрытой [...] скрытой...
...(4 строки не читаются)
...его в [...], и эоны [...] престолы, [...] и каждый [...] мириады сил бесчисленных окружают их, слава и нетленность [...] и они [...] Отца, и Мать, и Сына и всей Плеромы, как я упоминал выше, и пять печатей, и тайну тайн. Они явились...
...(3 строки не читаются)
...кто правит над [...], и эоны [...] воистину истинно [...] и...
...(4 строки не читаются)
...и воистину истинно вечные эоны.
Затем Пронойя произошло от молчания, и живого безмолвия Духа, и Слова Отца, и света. Она [...] пять печатей, тех, которые произвел Отец из лона своего, и она прошла через все эоны, которые я упоминал выше. И установила она престолы славы, и мириады ангелов бесчисленные вокруг них, силы и славы нетленные, и они поют и славят, все они, гласом единым, голосом никогда-не-безмолвным, [...] Отца, и Мать, и Сына [...] и все плеромы, как я упоминал ранее, кто великий Христос, который из Молчания, кто дитя нетленное, Телмаэль Телмахаэль Эли Эли Махар Махар Сиф, сила живая воистину истинно, и мужедева, кто с ним, Иуиль, и Эсефех достославный, дитя дитяти, и венец славы его [...] пяти печатей, Плерома, что я упомянул раньше.
Явилось великое саморожденное Слово, истинный бог, природа нерожденная, чье имя я скажу так: [...] айя [...] фаОфОсф [...], который сын великого Христа, он же сын молчания неизреченного, кто произошел от великого незримого и нетленного Духа. Сын молчания и молчания явился...
...(одна строка не читается)
...невидимый [...] человек и сокровища его славы. Тогда он явился из явленного [...]. И утвердил четыре эона. Словом установил их.
Он вознес хвалу великому, невидимому, девственному Духу, молчанию Отца, в молчании молчания живого, безмолвия, места, где покоится человек...
...(2 строки не читаются)
Тогда явилось из того места облака великого света, сила живая, мать святых, нерушимая, великая сила, Миротоя. И она родила того, чье имя я называю, говоря, Иен Иен Эа Эа Эа, троекратно.
Ибо он, Адамас, свет исходящий от света, он око света. Ибо он первый человек, через кого и (ради) кого все возникло, (а) без него же ничего не возникло бы.
Произошел Отец немыслимый, непостижимый. Он снизошел для восполнения недостатка.
Тогда великий Логос, божественный Автоген, и нерушимый человек Адамас слились друг с другом. Возник Логос человека, человек же произошел через слово.
Он воздал хвалу великому, невидимому, непостижимому, девственному Духу, и мужедеве, и трижды мужскому дитяти, и мужедеве Иуиль, и Эсефеху достославному, он же дитя дитяти и держатель его славы, и великому эону Доксомедону, и престолам, кои в нем, и силам вокруг него, славам и нерушимостям, и всей их Плероме, о которой я уже говорил, и стране воздушной, обитель Бога, где святые люди принимают образ великого света, люди Отца, молчания безмолвия живого, Отцу и всей их Плероме, как я уже говорил.
Великий Логос, божественные Аутогены и нетленный человек воздали хвалу, и они просили власть и вечную силу для Аутогенов, для завершения этих четырех эонов, чтобы их посредством могли явиться [...] слава и сила невидимого Отца святых людей великого света, который грядет в мир, имеющий образ ночи. Нетленный человек Адамас, просил для них сына от себя, чтобы он (сын) мог стать отцом рода неколебимого, нетленного, так, чтобы через него (этот род) молчание и голос возникли, и благодаря этому восстал бы зон смертный, чтобы освободиться.
И таким образом произошла свыше сила великого света, Проявление. Она породила четырех великих светочей: Хармозеля, Оройаэля, Давида и Элелей, и великого нетленного Сифа, сына нетленного человека Адамаса.
И таким образом совершенная гебдомада(седьмица), которая существует в скрытых тайнах, стала полной. Когда она получает славу, то становится одиннадцатью гебдомадами.
И Отец одобрил; вся Плерома светочей была довольна. Их супруги произошли для завершения огдоады божественных Аутогенов: Благодать - первого света Хармозеля, Внимание - второго света Оройаэля, Понимание - третьего света Давида, Разумение - четвертому свету Элелею. Такова первая огдоада божественных Аутогенов.
И Отец одобрил; вся Плерома светочей была довольна. Произошли <служители>: первый, великий Гамалиел, первого великого света Хармозеля, и великий Гавриил второго великого света Оройаэля, и великий Самло великого света Давида, и великий Абрасакс великого света Элелея. И супруги их произошли, волею согласия Отца: Память великого, первого Гамалиела, Любовь, великого второго Гавриила, Мир - великого третьего Самбло, вечная Жизнь, великого четвертого Абрасакса. Таким образом были исполнены пять огдоад, общим числом сорок, сила непостижимая.
Затем великий Логос, Аутогены, и слово Плеромы четырех светов воздали хвалу, великому, невидимому, неназванному, девственному Духу, и Мужедеве, и великому эону Доксомедону, и престолам в них, и силам вокруг них, и властям и силам, <и> трижды-мужскому дитяти, и муже-деве Иуиль, и Эсефеху достославному, дитю дитяти и венец славы его, всей Плероме и всем славам в ней, плеромам беспредельным <и> эонам неназываемым, чтобы они могли назвать Отца четвертым, с родом нетленным, (и) чтобы они назвали семя отца, семенем великого Сифа.
Затем все тряслось, и дрожь объяла нетленных. Затем, трижды-мужское дитя сошло свыше, в нерожденных, и саморожденных, и тех, что рождены в рожденном. Величие произошло - все величие великого Христа. Он установил престолы во славе, мириады бесчисленные, в четырех зонах нокруг них, мириады бесчисленные, силы и славы и нетленности. И таким образом они возникли.
И возросла нетленная ду-ховная церковь в четырех светах великого Аутогена живого, бога истины, восхваляли, воспевали (и) славили одним голосом, и образом, устами неустанными, Отца, и Мать, и Сына, и всю Плерому, как я уже говорил <выше>. Пять печатей, владеющие мириадами, правящие над зонами и несущие славу воена-чальников, приняли управление и являлись перед достойными. Аминь.
***
Тогда великий Сиф, сын нетленного человека Адамаса, воздал хвалу Великому незримому, неназванному, безымянному, девственному Духу, и <мужедеве,  и трижды мужскому дитяти, и муже> деве Иуиль, и Эсефеху достославному, и венцу славы его, (он же) дитя дитяти, и великим эонам Доксомедон, и Плероме, как я говорил выше; и попросил себе семени.
Тогда явилась из того места великая сила великого света, Плеситея, мысль ангелов, мысль светов, мысль славная; она же дева о четырех сосцах, несущая плод от Гоморры, источника, и Содома, плода источника Гоморры, в себе. Она произошла из-за великого Сифа.
Тогда великий Сиф обрадовался милости, дарованной ему от нетленного Дитяти, и получил своё семя от неё, четырехгрудой, девы, и поместил его к себе, в четвертом зоне, в третьем великом свете Давиде.
Спустя пять тысяч лет великий свет Элелей, сказал: "Пусть кто-то царствует над хаосом и преисподней". И явилось облако, чье имя - материальная София [...] Она взглянула в области хаоса, ее лицо походило [...] в ее облаке [...] кровь. И великий ангел Гамалиель сказал великому Гавриилу, служителю великого света Оройаэля; он сказал, "Да явится ангел, чтобы царствовать над хаосом и преисподней". Тогда облако, согласно этому, явилось в двух монадах, каждая из которых имела свет. [...] престол, который она поместила в облако. Тогда Сакля(с), великий ангел, узрел великого демона, кто - с ним, Небруэля. И они вместе породили духа земли. И породили ангелов помогающих. Сакля сказал великому ангелу Небруэлю, "Да будет двенадцать эонов в [...] эон, миры [...]". [...] великий ангел Сакля в соответствии с желанием Самородного, "Да будет [...] числом семь [...]." И он сказал великим ангелам, "Идите и царствуйте, каждый над своим миром". Пришли каждый из этих двенадцати ангелов. Первый ангел Афоф, кого великие поколения называют [...] Второй - Хармас, что означает око огня. Третий - Калила-Умбри. Четвертый - Иабель. Пятый - Адонаиу, который зовется Саваоф. Шестой - Каин, кого поколения людские называют Солнцем. Седьмой - Авель. Восьмой - Абризена. Девятый - Иобель. Десятый - Армупиэль. Одиннадцатый - Мелхеир-Адонеин. Двенадцатый- Белиас. Это те, кто правит над преисподней и хаосом.
И после основания мира, сказал Сакля своим ангелам: "Я, я - бог ревнитель, и ничто не возникло кроме меня". Ибо он верил в свою сущность.
Тогда голос пришел из высот, говоря, "Человек существует и Сын Человеческий". Из-за нисхождения образа горнего, подобного гласу своему в высоте, образа взглянувшего, через взгляд образа горнего было сотворено первое творение.
Из-за этого возникла Метанойя. Она получила исполнение и силу по воле Отца и его благоволению, которым он благоволил к великому нетленному, неколебимому роду великих (5) сильных людей великого Сифа - да посеет его в энах рожденных, дабы через него восполнился недостаток. Ибо она снизошла свыше в мир, имеющий образ ночи. Когда пришла, она стала просить за семя архонта зона сего и (за) власти, происшедшие от него - то, что тленно и погибнет, (семя) бога (25) демонородного, и за семя Адама и великого Сифа, который подобен солнцу.
Тогда великий ангел Хормос пришел, уготовить через дев тленного рождения зона сего, в сосуде логосородном, святом, через Святого Духа, семя великого Сифа.
Тогда великий Сиф пришел и принес свое семя. И посеяно оно в зонах рожденных, число же их - мера Содома. Иные говорят, что Содом - это место пастбища великого Сифа, оно же Гоморра; иные же - что великий Сиф взял насаждение свое из Гоморры и насадил во втором месте, том, которое назвал "Содом".
Это род, который произошел через Эдоклу. Ибо она родила по Слову истины и законности, начала семени жизни вечной, сущей с теми, кто пребудет благодаря знанию своего истока. Это великий нетленный род, что вышел через три мира в мир.
И пришел потоп, как образец исполнения эона. Но это будет послано в мир ради этого рода. Пожар придет на землю. И тем, кто принадлежит роду, будет милость через пророков и заступников, хранящих жизнь рода. Ради сего рода будут глады и моры, искушения, заблуждение лжепророков.
Тогда великий Сиф увидел действия дьявола, и его обличья многие, и замыслы его, грядущие на свой род нетленный, неколебимый, гонения сил его и ангелов его, и заблуждение их, что они дерзнули против самих себя.
Тогда великий Сиф воздал хвалу Великому неназываемому (25) девственному духу, и мужедеве Барбелон, и Трижды мужскому дитяти, Телмаэль Телмахаэль Хэли Хэли Махар Махар Сифу, силе живой воистину истинно, и мужедеве Иуиль; и Эсефеху достославному, и венцу славы его, и великому эону Доксомедон, и престолам в нем, и силам вокруг них, и всей плероме, как я говорил выше, - и попросил заступников семени своему.
Тогда произошли из великого зона четыреста воздушных ангелов и с ними великий Аэросиэль и великий Селмехел, дабы защищать великий род нетленный, плод его, и великих людей великого Сифа от времени и срока Истины и Законности до исполнения эона и архонтов его, тех, которых великие судьи осудили на смерть.
Тогда великий Сиф был послан от четырех светов, волей Самородного и всей плеромы, даянием и благоволением Великого незримого духа, и пяти печатей, и всей плеромы.
Он прошел три явления, о которых я говорил выше - потоп, пожар и суд архонтов, сил и властей, - чтобы спасти тот заблудший род вос-становлением мира и крещением через тело логосородное, его же приготовил себе великий Сиф; в тайне, через деву, чтобы святые рождались Духом святым, символами незримыми, тайными, в восстановлении мира к миру, отречением от мира и бога тринадцати эонов, и святыми призванными, и неизреченными, и нетлен-ными лонами, и великим светом Отца, предсущего со своим провидением и установив-шего через неё святое крещение, которое достигает неба, через нетленного Логосородного, и Иисуса живого, и того, которого дал великий Сиф. И он пригвоздил силы тринадцати эонов и через них установил тех, что движутся взад и вперед, и вооружил их оружием знания истины, неодолимой силой нетленности.
Явился им великий Предстоящий Ессей Назарей Иесседукей, вода живая, и великие военачаль-ники - великий Иаков, Феопемпт, Исауэль; и те, которые над источником истины - Михей, Михар и Мнесинус; и те, что над крещением живых, и очистители, и Сесенгенфарангес; и те, что над вратами вод - Михей и Михар; и те, что над горой - Селдао и Елейное; и восприемники великого нетленного рода сильных людей великого Сифа, служители четырех светочей - великий Гамалиэль, великий Гавриил, великий Самбло и великий Абрасакс; и те, что над Солнцем при его восходе -- Олсес, Гипней и Хеврвмай; и, те, что при входе в покой жизни вечной; - правители Миксантер и Миханор; - и те,что стерегут души избранных - Акраман и Стремпсухос; и великая сила Хэли Хэли Ма-хар Махар Сиф, и Великий незримый, неназванный, безымянный, девственный Дух, и Молчание, и великий свет Хармозэль - место живого Самородного, бога исти-ны, и сущего с ним нетленного человека Адамаса; второй, Оройаэль - место великого Сифа и Иисуса животворящего, который пришел и распял то, что по закону; третий - Давид, место сынов великого Сифа; четвертый, Элелей - место, где души сынов покоются, пятый, Иоель - что над именем того, которому дано будет креститься святым, достигающим неба, нетленным крещением.
Но отныне, через нетленного человека Поймаэля и достойных призвания становления пяти печатей крещением источника, сии познают своих восприемников, как наставлены о них, и будут познаны ими; сии не вкусят смерти.
***
ИЕ иеус ЕО Оуа! Воистину, истинно, О Ессей Назарей Еседдукей. О живая вода, О Дитя дитяти, о славное имя! Воистину истинно, О эон сущий, ииии ЕЕЕЕ ееее оооо уууу ОООО аааа. Эй аааа ОООО, О сущий, кто видит эоны! Воистину, истинно, аее ЕЕЕ ииии уууууу ОООООООО, кто вечно вечен! Воистину, истинно, иЕа, эйО, в сердце, что создано, у аей ейс аей, ей о ей, Сын, навечно, Ты то, что ты есть. Ты тот, кто ты есть.
Это великое имя, тебе принадлежащее - надо мной, безупречный Самородный, неотделимый от меня, и я вижу тебя, невидимого никому, ибо кто может постичь тебя иным гласом? Ныне же, познав, тебя, я слился с Неизменным, вооружился оружием света и стал светом. Ибо Мать того места была благодаря прекрасной красоте милости. Поэтому я простер руки сложенные и принял форму в кругу богатств света, он же в лоне моем и дает форму множеству рожденных в свете, и нет ущерба на него. Я возглашу славу твою воистину, ибо постиг тебя соу иЕс иде эйиО эйие оис, о Эон, Эон, О Боже Молчания, и чту тебя всецело. Ты - мое место покоя, Сын Эс Эс о е, безликий, сущий в безликих, и он существует и возносит человека, в котором ты очистишь меня для жизни твоей, - по имени своему непреходящему. Поэтому ладан жизни во мне, я размешал его в воде по образцу всех архонтов, дабы жить при тебе с миром святых. Сущий вовеки, воистину вечно.
Вот книга, что написал великий Сиф, и положил ее в горах высо-ких, над ними же солнце не всходило и не может (взойти). И со дней пророков, апостолов и провозвестников имя это никогда не всходило над их сердцами и не может, и ухо их не слышало его. Эту книгу написал великий Сиф письменами, за сто тридцать лет, и положил её на гору, названную Хараксио, дабы в конце времен и сроков волею божественного Самородного и всей плеромы, по воле непостижимого, божественного Отца она вышла и явила сей нетленный, святой род великого Спасителя, и тех, что обитают с ним в любви, и великого незримого, вечного Духа, и его Сына единородного, и Свет вечный, и его великую нетленную супругу, и нетленную Софию, и Барбелон, и всю плерому, во веки веков, Аминь.
Евангелие (для) египтян. Богонаписанная книга, священная и сокровенная. Благодать, разумение, понимание, благоразумие (пребывают) с тем, кто ее написал, - (со мной) Евгностом, преисполненном любви в духе, во плоти же мое имя Гонгессос - с моими товарищами по свету нетленно. Иисус Христос, Сын Бога, Спаситель.
Богонаписанная священная книга великого невидимого Духа. Аминь.
http://apokrif.fullweb.ru/nag_hammadi/ev-eg.shtml


ЕВАНГЕЛИЕ ЕГИПТЯН (III,2 и IV,2)

 
Священная книга [египтян]
1
 о Великом Невидимом Духе, Отце, имя которого не может  быть  раскрыто,  вышедшего  из  высот  [совершенства],  Света  Светлого  [Эонов]  Света,  Света  Безмолвия  Провидения  ( pronoia ,   Пронойи)  и  Отца  Безмолвия,  Света  Слова  и  Истины,  Света  (41)  Непорочных,  Беспредельного Света, Истечения из Эонов Света Невыразимого, Неназванного, Безвозрастного, Неназываемого  Отца,  Эона  Эонов,  Самородного  (autogenyc ,  Аутогена), Саморожденного,  Самородящего,  Инородного  (Аллгоена  allogenyc) , Доподлинно Истинного Эона.
 
Три  Силы  эманировали  (;;;;;;;;;  =  proel;e  ebol )  из  него,  это  Отец, Матерь  (и)  Сын,  из  Живого  Безмолвия,  изошедшей  из  Беспорочного  Отца.
Изошли они из Безмолвия Неизвестного Отца.
 
Также  эманировали  из  этого  Места  Домедон  Доксомедон  ( domedwn doxomedwn ),  Эон  Эонов  и  Свет  каждой  из  их  Сил.  Итак,  Сын  оказался четвёртым  изошедшим,  Матерь  –  пятой,  Отец  –  шестым.  Он  был  [...]  ,  но
несказанным,  это  Тот,  кто  не  поименован  среди  всех  Сил,  Слав  и Непорочностей.
 
Из этого Места изошли Три Силы, (42) Три Восьмерики (Огдоады, hogdoac ), которые Отец выделил из Тишины вместе со своим Провидением (Пронойей) из своего лона: Отец, Матерь (и) Сын.
 
(Это) – Первая Восьмерика (Огдоада), из-за которой эманировал Троемужеский Ребёнок,  который  суть  Мысль  (Эннойя),  и  Слово,  и  Непорочность,  и  Вечная Жизнь, и Воля, и Разум, и Совершенное Знание, и Андрогинный Отец.
 
Вторая  Сила  Восьмерики  (Огдоады),  Матерь  –  Девственная  Барбелон ( barbylon ),  e=p=i=ti=t=i=w,[…]  =a=i,  m=e=me=n=ea=i=men,  главенствует  над  Небесами, karb[...],  Необъяснимая  Сила,  Неизречённая  Матерь.  Она  произошла  из  себя [...], и она эманировала, она породнилась с Отцом Безмолвной Тиши.
 
Третья  Сила  Восьмерики  (Огдоады),  Сын  Безмолвной  Тишины,  и  Венец Безмолвной Тишины, и Слава Отца, и Добродетель (43) Матери, он выделил из своего чрева Семь Сил Великого Света, Семь Гласов. И Слово есть их Полнота. 
 
Они  суть  Три  Силы,  Три  Восьмерики  (Огдоады),  которые  Отец  посредством своего Провидения (Пронойи) выделил из своего чрева. Он поместил их в то же Место. 
 
И  изошёл  Домедон  Доксомедон,  этот  Эон  Эонов,  и  Престол,  пребывающий  в нём, и Силы, окружающие его, и Славы, и Непорочности. Отец Великого Света эманировал из Тишины, он есть Великий Эон Доксомедон, в котором покоится   2 Троемужеский  Ребенок.  И  Престол  Его  Славы  был  создан  в  нём,  это  он,  на котором  написано  его  Сокрытое  Имя,  на  табличке,  Единый  –  вот  это  Слово, Отец  Света  Всего,  Он,  кто  изошел  из  Тишины,  и  пребывает  он  в  этом Безмолвии, он, чьё (44) имя есть Невидимый Символ. Так эманировала скрытая,
Невидимая Тайна: 
Iiiiiiiiiiiiiiiiiii[iii] 
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyy[yyo] 
ooooooooooooooooooooouu[uuu] 
uuuuuuuuuuuuuuuuu eeeee
eeeeeeeeeeeeeeeee aaaaaaa[aaaa]
aaaaaaaaaaa wwwwwwww[www]
wwwwwwwwwww.
uuuuuuuuuuuuuuuuu eeeee
eeeeeeeeeeeeeeeee aaaaaaa[aaaa]
aaaaaaaaaaa wwwwwwwww[ww]
wwwwwwwwwww.
Uuuuuuuuuuuuuuuuu eeeee
Eeeeeeeeeeeeeeeee aaaaaaa[aaaa]
Aaaaaaaaaaa wwwwwwwww[ww]
Wwwwwwwwwww.
И  вот,  таким  образом  Три  Силы  даровали  хвалу  Великому,  Невидимому, Девственному,  Незримому  Духу,  а  также  его  Мужской  Деве,  Барбелон.  И воззвали  они  к  Силе.  И  эманировала  Тишина  Живого  Безмолвия,  а  именно
Славы  и  Непорочности  в  Эонах,  […]  Эоны,  мириады,  вдобавок  [...]  Три Мужских Принципа, Три Мужских Отпрыска, Плерома, Мужские Роды, Славы Отца,  Славы  Великого  Христа,  Мужского  Отпрыска,  Рода  [...]  наполнившие
Великий Эон Доксомедон вместе с Силою Слова Всецелой Плеромы.
 
Тогда  появился  Троемужеский  Ребёнок  Великого  Христа  ( =,=r=c ),  которого помазал  Великий  Невидимый  Дух  –  он,  названный  Айнон  ( ainon )  –  воспел хвалу  Великому  Невидимому  Духу  и  его  Мужской  Деве  Юэль  ( i;wyl ),  и
Безмятежности Тихого Безмолвия и Величию, 
 
(С. 45–48 в Кодексе III отсутствуют, далее – вставка из Кодекса IV, с. 56– 60):
 
(56)  которое  [...]  несказанный.  [...]  неназываемый  [...]  невопрошаемый  и необъяснимый,  первый  проявившийся  и  не  возглашенный,  [...]  который прекрасен [...] несказанный […], тот, кто обладает всеми Величиями Величия
Безмолвия этого Места.  Троемужеский Ребёнок воздал хвалу и воззвал к Силе из  Великого  Невидимого  Девственного  Духа.  Затем  явился  в  это  Место  [...], который  [...],  который  видит  Славы  [...]  Сокровищ  [...]  в  Невидимых  Тайнах
[...] Безмолвия, которое Мужская Дева Юэль. Затем появилось Дитя Ребёнка, Эзефех (=y=c=y=v=y=,).
 
И  так  проявились  вполне  Отец,  Матерь,  Сын,  Пять  Печатей,  Непокоримая Сила, которая есть Великий Христос Всех Нетленных (57) ...   3
 
(1 строка не читается)
 
...  святой  [...]  Конец,  Нетленный  и  [...].  Они  суть  Силы,  и  Славы,  и Нетленности [...]. Изошли они...
 
(5 строк не читается)
 
...  Именно  он  воздал  хвалу  Ненаходимой,  Сокрытой  Тайне  Сокрытой  [...]  Таинственной […] 
 
(4 строки не читаются)
 
... ему в [...], и Эоны [...] Престол, [...] и […] каждый [...] Мириад Сил без числа окружают  их,  (58)  Славы  и  Нетленности  [...]  и  они  [...]  Отца,  и  Матери,  и Сына, и Всецелой Плеромы, о которой я рассказывал прежде, и Пяти Печатей,
и Тайны Тайн. Они появились...
 
(3 строки не читается)
 
кто предстоит над [...], и Эонов…
 
(4 строки не читается) 
 
...  и,  воистину,  Истинно  Вечных  Эонов  [...]  Затем  Провидение  (Пронойя) выделилось из Тишины, и Живое Безмолвие Духа, и Слово Отца, и Света [...].
Он(о) [...] Пять (59)  Печатей, которые Отец выделил из своего Чрева, и оно проследовало  через  все  Эоны,  о  которых  я  говорил  прежде.  И  оно  основало Престолы  Слав,  мириады  Ангелов  без  числа,  окружавшие  их,  Силы  и
Несокрушимые  Славы,  поющие  и  воздающие  славу,  все  воздающие  хвалу единогласно и единодушно, одним несмолкаемым голосом […] Отца, и Матерь, и Сына, […] и всякой Плероме, о чем я говорил прежде, он – Великий Христос, изошедший  из  Безмолвия,  который  есть  Ребёнок  Несокрушимых,  Тельмаэль Тельмахаэль  Эли  Эли  Махар  Махар  Сиф  (=t=e=l=m=a=y=l  =t=e=l=m=a=,=a=y=l  =y=l=i  =y=l=i =m=a=,=a=r  =m=a=,=a=r  =c=y=;), 
Живая  Сила,  которая  действительно  в  Истине,  и Мужская  Дева,  которая  с  ним,  Юэль,  и  Эзефех,  Хранитель  Славы,  Дитя Ребёнка,  и  Венец  Его  Славы,  [...]  Пяти  Печатей,  Плерома,  о  чем  я  говорил прежде.
 
И (60) изошел Великий Самородный (Аутоген) – Живое Слово, Истинный Бог,
Нерождённая  Природа  (]vucic),  тот,  чьё  имя  я  сейчас  назову:
 […]
=a=i=a
[…]
=;=a=w=;=w=c=;
[…],  который  Сын  Великого  Христа,  который  Сын
Несказанного  Безмолвия,  эманировавший  из  Великого  Невидимого  и Несокрушимого Духа. Появились Сын Безмолвия, Безмолвие...
 
(1 строка не читается)
   4
...  Невидимый  [...]  Сокрытый  […]  Человек,  которого  […]  и  Сокровища  его Славы. Тогда он явился из […] в проявленное. И он основал Четыре Эона. При помощи слова основал он их.
 
И вознёс он хвалу Великому, Невидимому, Девственному Духу, Безмолвию Отца, Молчанию Живого Молчания Безмолвия, Месту, где находятся покои Человека.
И он […] посредством […]
 
(2 строки не читается)
 
(49)  [Затем]  изошли  из  этого  Места  Облако  Великого  Света,  Живая  Сила,
Матерь  Нетленных  Святых,  Великая  Сила,  Мирофоэ  ( tmiro;oy ).  И  она породила того, чьё имя дал ему я, сказав: 
Ien Ien  ea ea ea  трижды

2
Ибо он, Адамас (adamac ) – Свет, излучаемый из Света, человеческий. Ибо он –  Первый  Человек,  тот,  через  которого  и  для  которого  всё  начало  быть  и  без которого ничто не начало быть. И эманировал Непознаваемый, Непостижимый
Отец. Он изошёл свыше ради уничтожения неполноты. 
 
Тогда  Великий  Логос  ( logoc ),  Божественный  Самородный  (Аутоген)  и Нетленный  Человек  Адамаc  смешались  друг  с  другом.  Так  начал  быть  Логос Человеческий. Сам Человек же начал быть посредством Слова.
 
И вознёс он хвалу Великому Невидимому Непостижимому Девственному Духу, и  Мужской  Деве,  и  Троемужескому  Ребёнку,  (50)  и  Мужской  Деве  Юэль,  и Эзефеху –  Хранителю Славы, Сыну Ребёнка и Венцу Его Славы, и Великому
Эону  Доксомедону,  и  Престолам,  пребывающим  в  нём,  и  Силам  вокруг  него, Славам и Нетленностям, и их всецелой Плероме, уже упомянутой мною ранее, и Области Воздуха, и Жилищу Бога, где Святые Люди Великого Света получают образ,  и  Людям  Отца  Безмолвия,  и  Живому  Безмолвию,  Отцу  и  их  Всецелой Плероме, как я уже рассказывал.
 
И Великий Логос, Божественный Самородный (Аутоген), и Нетленный Человек Адамаc, вознесли хвалу, и воззвали они к Силе и вечной мощи для Самородного (Аутогена),  к  Полноте  Четырёх  Эонов,  дабы  через  них  проявились  (51)  [...]
Слава и Сила Невидимого Отца Святых Людей Великого Света, который придёт в  мир  и  являющийся  Образом  Ночи.  И  Нетленный  Человек  Адамаc  воззвал  к ним ради выделения из себя Сына, затем, чтобы стать Отцом Непоколебимого
Нетленного Рода, так, чтобы через него (этот Род) могли проявиться Безмолвие и  Голос,  и,  посредством  этого,  мог  бы  воскреснуть  Мёртвый  Эон, освободившись.
 
И  вот  изошла  свыше  Сила  Великого  Света,  Проявление  ( provania ).  И породила  она  четыре  Великих  Света:  Гармозила  ( =h=a=r=m=o=z=y=l ),  Оройаила ( =o=r=o=i=a=y=l ),  Давейфэ  ( =d=a=u=e=i=;=e ),  Великого  Элелета  ( =y=l=y=l=y=; )  и  Великого Несокрушимого Сифа, Сына Несокрушимого Человека Адамаcа. 
 5
 
И  вот,  так  исполнилась  Совершенная  Седмица  (Гебдомада,  thebdomac ), пребывающая  в  Сокрытых  Тайнах.  (52)  При  стяжании  Славы  делается  она Одиннадцатью Восьмериками (Огдоадами).
 
И  Отец  кивнул  одобрительно,  и  Всецелая  Плерома  Светов  была  (также) благорасположена.  И  их  Супруги  изошли  во  имя  полноты  Восьмерики (Огдоады) Божественного Самородного (Аутогена): Милость – Первому Свету, Армозилу ( =a=r=m=o=z=y=l ) и Восприятие – Второму Свету, Оройаилу и Понимание – Третьему свету, Давейфэ и Благоразумие – Четвёртому Свету, Элелету (здесь и далее  –  ylely;).  Это  –  Первая  Восьмерика  (Огдоада)  Божественного Самородного (Аутогена).
 
И  кивнул  Отец  одобрительно;  и  Всецелая  Плерома  Светов  была  (также) благорасположена.  И  вот  эманировали  Дьяконы  (Светов):  Великий  Гамалиил ( gamaliyl )  –  Первого  Великого  Света  Гармозила  ( harmozyl ),  Великий
Гавриил  –  Второго  Великого  Света  Оройаила,  Великий  Самло  ( =c=a=m=l=w )  – Великого Света Давейфэ, Великий Абрасакс ( =a=b=r=a=c=a=x ) (53) – Великого Света Элелета. И по воле и с одобрения Отца эманировали их Супруги: Любовь Отца, Память – Супруга Великого Первого, Гамалиила, Любовь – Великого Второго, Гавриила,  Мир  –  Великого  Третьего,  Самбло  ( camblw ),  Вечная  Жизнь  – Великого Четвёртого, Абрасакса. Так было наполнено Пять Восьмерик (Огдоад) общим числом в сорок – как Необъяснимая Сила.
 
Тогда  Великий  Логос,  Самородный  (Аутоген),  и  Слово  Плеромы  Четырёх Светов  вознесли  хвалу  Великому  Невидимому  Неназываемому  Девственному Духу,  и  Мужской  Деве,  и  Великому  Эону  Доксомедону,  и  Престолам,
пребывающим в нём, и Силам, окружающим их, Славам, Властям  и Силам, и Троемужескому  Ребёнку,  и  Мужской  Деве  Юэль,  и  Эзефеху,  (54)  Держателю Славы,  который  Сын  Ребёнка,  и  Венцу  его  Славы,  Всецелой  Плероме  и  всем Славам,  пребывающим  там,  Бесконечным  Плеромам  и  Безымянным  Эонам, дабы  по  рангу  величали  они  Отца  Четвёртым,  вместе  с  Нетленным  Родом  и чтобы  величали  они  Семя  (здесь  и  далее  –  ;;;;;)  Отца  «Семенем  Великого Сифа».
 
И  вот,  всё  это  стряслось,  и  вострепетали  Нетленные.  Затем  эманировал Троемужеский Ребенок, вошел в Нерождённых и Самородных, и в тех, кто был порожден  в  сотворенном.  И  вот,  эманировало  Величие,  Всецелое  Величие Великого  Христа.  Он  основал  Престолы  во  Славе,  мириады  без  числа,  в Четырех Эонах, что их окружали, бесконечные Мириады, и Силы, и Славы, (55) и Нетленности. И таким образом все они эманировали.
 
И  Несокрушимая  Духовная  Церковь  выросла  в  Четырех  Светах  Великого Живого Самородного (Аутогена), Бога Истины. Единогласно пели они гимны, похвалы и прославления, без умлоку и единообразно, и Отца, и Матерь, и Сына,
и  их  Всецелую  Плерому,  как  я  уже  рассказывал  ранее.  И  Пять  Печатей, обладающие  Мириадами,  правящие  всеми  Эонами  и  осененные  Славою Стратигов, открыто стали править теми, кто (этого) достоин.     6
 
Аминь.
               
 
(ЧАСТЬ II)
 
Затем  Великий  Свет,  Сын  Нетленного  Человека  Адамаcа,  воздал  хвалу Великому,  Невидимому,  Неназываемому,  Безымянному  Девственному  Духу  и Мужской Деве, и Троемужескому Ребёнку, и Мужской Деве Юэль, и Эзефеху,
Держателю Славы, и Венцу его Славы, который Сын Ребёнка, (56) и Великим Эонам Доксомедона, и той Плероме, о которой я рассказывал ранее; и возжелал для себя Семени.
 
Тогда эманировали из этого Места Великая Сила  Великого Света –  Плесифея ( plyci;ea ),  Мысль  Ангелов,  Мысль  Светов,  Мысль,  Обладающая  Славой, Девственница с четырьмя грудями, давшая в себе плод от Гоморры ( gomorra )
как родника, и Содома ( codoma ), плода родника Гоморры. И она эманировала во имя Великого Сифа.
 
Тогда  Великий  Сиф  возрадовался  милости,  которой  одарил  его  Нетленный Ребенок. Он взял его Семя у неё, четырехгрудой Девственницы, и поместил его рядом с собой, в Четвёртый Эон, в Третий Великий Свет Давейфэ.
 
Спустя  пять  тысяч  лет  Великий  Свет  Элелет  молвил:  «Пусть  кто-нибудь царствует над Хаосом ( ,aoc) и адом (Аменте –  am=nte)». И появилось Облако, (57) чьё имя – София Вещественная ( huliky covia ) [...] Она бросила взгляд на Части Хаоса, и лицом своим [...] обличии ее […][…] кровь. И Великий Ангел Гамалиила  воззвал  к  Великому  Гавриилу,  Дьякону  Великого  Света  Оройаила;
словами:  «Пусть  же  изойдёт  ангел,  чтобы  царствовать  над  Хаосом  и  Адом (Аменте). Тогда Облако, будучи согласным, изошло в двух Монадах, каждая из которых обладала собственным Светом [...] Престол, который она поместила в Облако  Вышины.  Тогда  Сакла 3  ( cakla ),  Великий  Ангел,  узрел  Великого Демона,  пребывающего  с  ним,  –  Небруила  ( nebrouyl ).  И  вместе  стали  они Порождающим Духом Земли. И породили ангелов-помощников. И сказал Сакла Великому  Демону  Небруилу:  «Пусть  Двенадцать  Эонов  войдут  в  [...]-м  Эоне, мирах [...]».  И  Великий  Ангел  Сакла  сказал  по  воле  Самородного  (Аутогена):
(58)  «Да  будут  [...]  семеро  [...]».  И  сказал  он  Великим  Ангелам:  «Изыдите,  и пусть  каждый  из  вас  правит  своим  миром».  И  изошёл  каждый  из  этих Двенадцати Ангелов. Первый Ангел  – Афоф ( a;w; ). Он – тот, кого Великие
Поколения Людей звали  [...].  Второй  –  Хармас  ( harmac ), который Око  Огня. Третий  –  Галила  ( galila ).  Четвёртый  –  Иубил  ( i;wbyl ).  Пятый  –  Адонай ( adwnaioc ),  названный  Саваофом  (cabaw;).  Шестой  –  Каин  ( kai;n ), которого  Великие  Поколения  Людей  азвали  Солнцем.  Седьмой  –  Авель ( abel ).  Восьмой  –  Акирессина  ( akireccina ).  Девятый  –  Иубил  ( i;oubyl ). Десятый  –  Хармупиаил  ( harmoupiayl ).  Одиннадцатый  –  Архир-Адонин   7
( ar,eir  adonein ).  Двенадцатый  –  Белиас  ( beliac ).  Это  –  те,  кто  правит Адом (Аменте) и Хаосом.
 
И вот, после основания мира Сакла сказал своим ангелам: «Я, я есмь ревнивый Бог, и помимо меня ничто не начало быть», поскольку он (59) доверился сути своей.
 
Тогда  Голос  снизошел  из  Вышины,  говоря:  «Человек  существует,  как  и  Сын Человеческий».  В  силу  же  нисхождения  Образа  из  Вышины,  подобного  его Голосу  в  Вышине,  Образа,  посредством  взгляда  Образа  Вышины,  и  было создано Первое Творение.
 
В  силу  этого  и  начало  быть  Покаяние  ( tmetanoia).  Оно  получило  свою полноту и свою силу по воле Отца и с его одобрения, с помощью которого он и благословил Великий Нетленный Непоколебимый Род Великих Могучих Людей
Великого  Сифа  и  заселил  их  в  Эонах  Порожденных,  чтобы  через  него (Покаяние)  восполнить  недостачу  (или  гистерему,  hucteryma   =  антоним полноты-Плеромы). И изошла она свыше, вниз, в мир сей, который Образ Ночи.
Когда  пришла  она,  то  взмолилась  за  Семя  Архонта  Эона  сего  и  за  Власти, эманировавшие  из  него,  тленные  и  смертные,  за  семя  божества,  родящего демонов,  чье  будущее  в  погибели,  а  также  за  Семя  (60)  Адама  ( adam )
Солнцеликого и Великого Сифа. 
 
Тогда  Великий  Ангел  Хормос  пришёл,  чтобы  посредством  рожденных  в тленности  века  (эона)  сего  Дев  приготовить  в  порождённом  Логосом Священном Сосуде, через Дух Святой, Семя Великого Сифа.
 
И  вот,  пришёл  Великий  Сиф,  принеся  своё  Семя.  И  было  оно  засеяно  в эманировавшие  Эоны,  и  количество  их  соответствует  Числу  Содома ( codomyn ). Некоторые говорят, что Содом – Место Пастбища Великого Сифа, которое и есть Гоморра ( gomohra ). Но другие говорят, что Великий Сиф взял свой саженец от Гоморры ( gomorra ) и посадил его во Втором Месте, которому дал имя Содом ( codoma ).
 
Это – Род, изошедший через Эдоклу. Ибо она породила, через Слово Истины и Закона, Источник Семени Вечной Жизни, пребывающей с теми, кто будет жить в  силу  познания  своего  Источника.  И  это  –  Великий  Нетленный  Род,
эманировавший через три (61) мира в мир сей.
 
И  как  образчик,  нахлынул  (Всемирный)  Потоп  (;;;;;;;;;;;)  во  имя завершения Эона. Но он будет послан в мир из-за Рода сего. И Большой Пожар пройдёт  по  Земле.  И  благодать  пребудет  с  теми,  кто  принадлежит  данному
Роду, через Пророков и Хранителей, охраняющих жизнь данного Рода. И из-за этого  Рода  произойдут  голод  и  мор.  Всё  это  случится  из-за  Великого Нетленного Рода. Из-за Рода сего придут искушения, и ошибки лжепророков.
 
Затем  Великий  Сиф  узрел  дела  дьявола,  и  (узрел)  множества  его  обличий,  и злоумышления  его  против  его  (Сифа)  Нетленного  Непоколебимого  Рода,  и   8 преследования  его  Сил  и  его  Ангелов,  и  их  ошибку,  ведь  они  действовали против самих же себя. 
 
Тогда  Великий  Сиф  вознёс  хвалу  Великому  Неназываемому  Девственному Духу  и  Мужской  (62)  Деве  Барбелон,  и  Троемужескому  Ребёнку  Тельмаэль Тельмахаэль  Эли  Эли  Махар  Махар  Сифу,  силе,  действительно  живущей  в
Истине, и Мужской Деве Юэль, и Эзефеху – Держателю Славы его, и Великому Эону Доксомедону, и Престолам, пребывающим в нём, и Силам, окружающим их, и Всецелой Плероме, как я уже недавно говорил. И призвал он Хранителей своего Семени. 
 
Тогда изошли из Великого Эона четыре сотни Ангелов Воздушных (;;;;;;;;) в сопровождении  Великого  Арозиила  ( ae=r=o=c=i=y=l )  и  Великого  Сельмехила ( celme,el ),  чтобы  охранять  и  Великий  Нетленный  Род,  и  Плод  его,  и
Великих  Людей  Великого  Сифа,  начиная  со  времени  и  исполнения  Истины  и Закона и вплоть до завершения Эона и его Архонтов, тех самых, кого Великие Судьи приговорили к смерти.
 
Тогда  Великий  Сиф  был  послан  Четырьмя  Светами,  по  воле  Самородного (Аутогена) (63) и Всецелой Плеромы, в виде дара и по доброй воле Великого Невидимого Духа, и Пяти Печатей, и Всецелой Плеромы.
 
Он проследовал  через Три Явления  ( =nparoucia ), о которых я рассказывал  и прежде: Потоп, Пожарище, Суд Архонтов, и Сил, и Властей, чтобы спасти его Род,  сбившийся  с  пути,  через  воссоздание  Мира  и  Крещение  телом,
порожденным  Логосом,  его  же  Великий  Сиф  сам  себе  тайно  подготовил  с помощью Девы, для того, чтобы Святые родились от Святого Духа посредством невидимых, тайных символов, через обустройство мира за миром, через отказ от
мира и Бога Тринадцати Эонов, и через призванных святых, и Несказанных, и через Нетленные Чрева, и через Великий Свет Отца, который был Пред-Сущим вместе  со  своим  Предвидением  (Пронойей)  и  основал  через  неё  Святое
Крещение, превзошедшее Небеса, посредством Нетленного, (64) Порождённого Логосом, и Иисуса ( =i=y=c ) Живого, и того, которого и послал Великий Сиф. И он связал Силы Тринадцати Эонов и с их помощью создал идущих вперед и назад. Он  вооружил  их  доспехами  знания  сей  истины  и  непобедимою  силой нетленности.
 
И вот, явились им Великий Предстоятель Иессей Мазарей Иесседекей ( ==i;=e=c=c=e=a =m=a=z=a=r=e=a =i=;e=c=c=e=d=e=k=e==a ), Живая Вода, и Великие Стратиги, Иаков ( i;akwboc ) Великий,  и  Феопемпт  ( ;eopemptoc ),  и  Исауил  ( =i=;c=a=o=u=y=l ),  и  те,  которые правят  Родником  Истины,  Михей  ( mi,ea ),  и  Михар  ( mi,ar ),  и  Мнезин
( mnycinouc ),  и  тот,  кто  правят  крещением  живущих,  и  Очистители,  и Сесенгенфаранген  ( ceceggenvaraggyn ),  и  те,  которые  руководят  Водными Вратами,  Михей  ( mi,euc )  и  Михар,  и  те,  кто  правят  Горою,  Сельдао (celdaw )  и  Элайн  ( elai;noc ),  и  Восприемники  Великого  Рода  Нетленных Могучих  Людей  Великого  Сифа,  Дьяконы  Четырёх  Великих  Светов,  Великий Гамалиил, Великий Гавриил, Великий Самбло  и Великий  (65) Абрасакс, и те,   9
кто правят восходом Солнца – Олс ( =o=l=c=y=c ), и Гипней ( hupneuc ), и Гевримай ( heurumaiouc ),  и  те,  кто  правит  над  входом  в  Покои  Вечной  Жизни, Властители Микзанфер ( mixan;yr ) и Миханор ( mi,anora ), и те, кто охраняет
Возвышенные  Души,  Акраман  (akraman )  и  Стремпсух  ( ctrem"ou,oc ),  и Великая  Сила  –  Эли  Эли  Махар  Махар  Сиф,  и  Великий  Невидимый, Неназываемый, Безымянный, Девственный Дух, и Безмолвие, и  Великий Свет
Гаромозель, Место Живого Самородного (Аутогена), Бога Истины, и того, кто пребывает с ним, Нетленного Человек Адамаcа; Второй (Свет) Оройаил – Место Великого Сифа и животворного Иисуса ( =i=c ), который пришёл и распял всё, что от Закона; Третий (Свет) Давейфэ – Место Сыновей Великого Сифа; Четвёртый (Свет)  Элелет  – Место, где пребывают в покое Души Сыновей;  Пятый (Свет) Юэль  –  правящий  Именем  того,  кому  будет  доверено  окреститься  нетленным Святым Крещением, превосходящем Небеса.
 
Но отныне, (66) благодаря Нетленному Человеку Поймаилу ( poimayl ) и тех, кто  достойны  призвания  накладывать  Пять  Печатей  в  крещении  родниковой водой,  они  познают  своих  Восприемников,  ибо  они  наслышаны  о  них,  и  они будут познаны ими, поскольку никогда не вкусят смерти. 
 
(ЧАСТЬ III)
 
=I=y =i=e=u=c =Y=w =o=u =y=w wua ,  воистину истинный,  ==i;=e=c=c=e=u =m=a=z=a=r=e=u i;eccedekeu , 
о, Живая Вода, 
о, Дитя Ребенка, 
о, Славное Имя! 
Воистину, истинный,  aiwnown =i=i=i=i =y=y=y=y =e=e=e=e =o=o =o=o =u=u=u=u =w=w=w=w =a=a=a=a{=a} 
воистину, истинный  =y=i =a=a=a=a =w=w  =w=w. O, Сущий, вовеки вечные!  Воистину, Истинный  =a=e=e =y=y=y =i=i=i=i
=U=u=u=u=u=u wwwwwwww, который вечностию вечен!  Воистину, Истинный,  =i=y=a =a=i=w ,  в cердце(вине), который Сущий,   =u=a=e=i =e=i=c=a=e=i   =e=i=o=e=i =e=i=o=c=e=i!   
    
Это Великое Имя Твоё пребывает надо мной, о, Самородный Совершенный, не могущий быть вне меня. Я вижу тебя, о, Ты, видимый каждому. Ибо кто сможет постичь  тебя  иным  возглашением?  Ныне  же,  (67)  познав  тебя,  я  смешался  с Неизменным. Я вооружился Доспехами Света; я сам стал Светом! Ибо и Матерь была  в  этом  Месте  из-за  Великолепной  Красы  Милости.  Вот  почему  я   10 распростёр соединенные вместе руки и принял форму в Круге Изобилия Света, пребывающего  во  чреве  моём,  который  даёт  форму  многим  Порождённым  в Свете, в котором нет изъяна. 
 
Я возвещу твою Славу в Истине, ибо я постиг тебя,   
Cou =i=y=c =i=d=e =a=e=i=w =a=e=i=e =o=i=c =w =a=i=w=n =a=i=w=n , 
 
о, Бог Безмолвия! Я почитаю тебя всецело. Ты – моё Место Успокоения, о, Сын  =y=c =y=c =o =e , 
Бесформенный  в  Бесформенных,  и  он  –  сущий,  и  возвышает  Человека,  в котором  ты  освятишь  меня  во  имя  Жизни  Твоей  Несокрушимым  Именем Твоим.  Засим  –  Фимиам  Жизни  пребывает  во  мне.  Я  смешал  его  с  водой,
согласно образу всех Архонтов, чтобы пребывать мне с тобою вместе с сонмом святых, воистину и истинно пребывающим (68) вовеки.
 
* * *
 
Это  –  книга,  которую  написал  Великий  Сиф  и  поместил  в  высокие  горы 4 ,  на которых  Солнце  ещё  не  взошло,  (и  не  смогло  бы).  И  со  времён  пророков,  и апостолов,  и  проповедников,  Имя  сие  ни  разу  не  приходило  им  на  ум  (и  не смогло бы), ни разу их уши не слышали его.
 
Великий  Сиф  писал  эту  книгу  письменами  в  течение  ста  тридцати  лет.  Он поместил  ее  на  горе,  названной  Хараксио  ( ,araxiw ),  чтобы  в  конце  эпох  и времён,  согласно  воле  Божественного  Самородного  (Аутогена)  и  Всецелой Плеромы,  волением  неисповедимого  Божественного  Отца,  она  появилась  (в мире  сем),  чтобы  явить  сей  Нетленный,  Святой  Род  Великого  Спасителя,  а также  тех,  которые  в  любви  пребывают  с  Ним,  и  Великого,  Невидимого, Вечного Духа, и его Единородного Сына, и Вечный Свет,  (69) и его Великую Нетленную  Супругу,  и  Нетленную  Софию,  и  Барбелон,  и  Всецелую  Плерому вовеки веков. 
 
Аминь.
 
 Евангелие Египтян. 
 
Книга, написанная Богом, священная и сокрытая. 
 
Благодать, уразумение, постижение, благоразумие (сопутствовали) тому, кто написал ее, (а именно) Евгносту (
eugnwctoc), с любовью в Духе, а во плоти зовут меня Гонгесс (goggeccoc), и с родными мне Светами, не ведающими
тлена.
 
Иисус Христос (=i=c pe=,=c), Сын Божий, Спаситель. Рыба ( =I=,=;=u=c).
 
Написанная Богом Священная Книга Великого Невидимого Духа.

Аминь.