Пожиратель Снов - повести и рассказы

    АПОКРИФЫ ВЕРЫ

   Человек думающий на каком-то этапе своей жизни неизбежно
приходит к вопросу о смысле человеческого существования.
И если сначала вопрос этот возникает в умозрительном ключе,
то умножающийся жизненный опыт неизбежно переводит эту
умозрительность в категорию чувственную, практически неос-
мысляемую, и ощущение конфликта между поиском смысла и
- выше - Замысла и невозможностью постижения его земными
категориями зачастую ввергает ищущего в страдание.
Перед нами книга поисков, страдания, веры и - безусловной
любви… Автор, Эдуард Халд (Асоян) - режиссер, сценарист,
писатель, продюсер - в книге этой не боится погружаться в
темные глубины человеческих несовершенств и отчаянно ищет
дорогу к высотам Духа, стараясь нащупать в доступной ему мере
Путь, пройденный за тысячелетия до него Тем, кто смог это
сделать. Рассказы, собранные в его новой книге «Пожиратель
снов», суть выраженные в словах эти попытки, но автор признает,
что «истина, в сущности, заключена не в словах, а за ними». И
вот в это «за ними» мы и погружаемся, находя личные созвучия
в той мере, в какой готовы предстать перед самими собой «без
перьев».
Первый рассказ – «Апокрифы» – открывает нам цель этих
текстов – «прожить жизнь без толку я не имею права». Аллюзия
очинителя карандашей для Помазанника вполне ясна, как
очевидно и разочарование ограниченностью человеческой
природы для завершенности задуманного. Аллегория Альбатроса
объясняет тщетность земных усилий, вызывает от безысходности
детское стремление ощипать Альбатроса до той формы, в коей его
создали. И одновременно проступает понимание бесполезности
этого, и искреннее осознание этого бессилия, осознание истовое,
до степени признания даже в том, о чем и сам исповедующийся
не имеет понятия. Ощущение личного мессианства разбивается
вдребезги о засилье неощипанных альбатросов…
Это больно… В рассказе «Ветер горы Меркете» есть
подзаголовок - Боль. И признание – «Я есть боль». Человек,
осознавший свою слабость, задается вопросом – «для кого мне
молиться, чьи души спасать?», когда он понимает, что «наша
жизнь не исчерпывается той реальностью, которая окружает нас
день за днем». И даже Церковь - внешнее, к чему можно при-
бегнуть и просить о снисхождении, но всегда остается высшее –
«моя жалость не есть распятие и слезы над умирающим».
Человек, чем более погружается в поиски смысла, в
непостигаемые глубины познания, тем более отрывается
от человеческого и тем более ощущает себя аутсайдером в
бытийных категориях социума. В конце концов он становится
просто личностью, неизбежно теряющей материальность. Путь
этот безумно долог и мучителен, и все более обретает форму
некоего сна. И кажется, что видел он сны, где «знал Бога в себе»..
Обычные люди твердят, что нужно просто жить, а не думать…
Аутсайдер же хочет знать и понимать устройство и законы всего,
просит открыть ему тайны мироздания, чтобы понять причины
несовершенства мира и природы человеческой, хотя и не может
понять даже, кого просит, как и того, зачем ему эта тайна. Од-
нако на всем этом тяжком пути его преследует недосягаемость
Божьей воли…
«Жажду добра, но не делаю его; не приемлю зла, но
совершаю его. Кто избавит меня от этого? Никто!» Человеческие
иллюзии и умозаключения становятся личной тюрьмой, которая
не открывает пути к знанию. Коллективное сознательное
сливается в идеалы толпы, и тем творит несчастья…
«На место Бога … я поставил другого Кумира – Разум
… Он придирчив, жесток и абсолютно аморален» - вот
экзистенциальный тупик, в который приводит дорога
руководствующегося единственно Разумом, ибо не найдется там
для личности ничего ясного и утешающего. Мир человеческих
страстей остается сумеречным, и тщетны попытки осветить его
с помощью человеческих знаний, потому что природа человека
глубоко неидеальна, и преодоление ее поведет по Пути со
страданиями, сопоставимыми с божественными, ибо горе той
душе, которая зависит от плоти и горе той плоти, которая зависит
от души. Вспомним (из послания к Коринфянам) – «Душевный
человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он
почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем
[надобно] судить духовно».
И только одно дитя человеческое смогло пройти этот Путь,
принеся в жертву единственное то, чем владело – свою жизнь,
освященную безусловной Верой. Об этом заключающий рассказ
в книге Эдуарда Халда, и название его просто и однозначно –
«Последний Адам».
От сотворения мира человек погряз во грехе. «Закон был
дан нам, чтобы сделать из нас грешников». Нет сил у человека
преодолеть свою греховность. И Бог положил искупительную
жертву в лице Сына своего, потому что не видел другого способа
спасти человечество от распада и гибели. В этом рассказе
автор прослеживает искания и возвышение духа Последнего
Адама. И одновременно утверждает мысль о том, что умножая
познание, он умножает свою скорбь, вмещая в себя все скорби
человеческие, что идет от начала начал, когда свершился
первородный человеческий грех – вкушение от древа познания
добра и зла.
Иисус хотел и сознательно шел на то, чтобы «испытать
страдания всякого человека, знать печали, горести и искушения
ближнего, чтобы знать, как помочь ему»… И где бы мы ни читали о
поиске Христа, как и автор этих рассказов, приходим к единствен-
ному объяснению подвига Его – вселенская любовь к человеку
двигала Им, божественная любовь! А доступно это только при аб-
солютной чистоте души. Нам трудно понять это своей природой.
«Любовь невозможно постичь, ее можно только принять».
Рассказы из этой книги писались Эдуардом Халдом в разные
годы его жизни, но автор посчитал необходимым собрать их
теперь в одной книге, как квинтэссенцию своих размышлений
о смысле человеческого присутствия на земле. И выстроил свое
повествование очень показательно. В начале его рассказов-
рассуждений звучит бесконечная боль, сомнения, вопросы без
ответов, мрак душевный, сквозь который автор имеет смелость
и силу идти сам и предлагает пройти нам, читателям. А рассказ
«Последний Адам» имеет совершенно иную тональность, как
будто во мраке этом автор зажигает нам свет, который сам
увидел, свет, ассоциирующийся со светом звезды путеводной. И
звезда эта – Вера.
В японской мифологии есть персонаж по имени Баку, что
расшифровывается как «пожиратель снов и кошмаров». Японцы
считают и по сей день, что если нарисовать его, то избежишь всех
несчастий. Представленная нам Э. Халдом книга с названием
«Пожиратель снов», то есть записанная, нанесенная на бумагу,
несет в себе тот же посыл – соприкоснуться, задуматься, не
бояться. Автор сделал это за нас и для нас, чтобы мы могли без
страха делать свои шаги на пути познания себя и мира, искали
истину и знали, что нас всегда защищает Любовь Создателя все-
го. Из Послания к римлянам - Закон духа жизни во Христе Иисусе
освободил меня от закона греха и смерти…
   Кузнецова Наталья,
   Член Союза Российских писателей.
   Москва.