Поповы девки страны социализма

К иллюстрации: под прицелом победившего социализма: «…не было отца и мужа в семье, по пятьдесят восьмой ли сидели мужчины, в войну ли ушли …» Да и не пришли. Почти все.



                Это сейчас народ наш стал настолько податлив руководящей силе, что прямо хоть делай с ним что хошь, а вот раньче было не так. Конечно и терпел всякие над ним эксперименты, но уж внутренне бывал и своеволен, особенно где–нибудь в глубинке. И то – о телевизере и слыхом не слыхали. Кино - како привезут, то и смотрят – по нескольку раз кряду. Даже и газет не читали.

А вот это зря.   Возьмём к примеру передовицу газеты Правда.  (№ 280 (10670) среда 22 октября 1947 г. Цена 20 коп.):

«С чувством глубокой патриотической гордости подводит наш народ итоги 30-летнего пути советского социалистического государства. Победа социализма доказала и показала всему миру великие преимущества социалистического строя. Всё, что радует сознание советского человека, что составляет предмет советской национальной гордости, - это результат победы социализма в нашей стране, победы, одержанной под мудрым водительством великой партии Ленина-Сталина. Раскрепостив все производительные силы страны, социалистический строй позволил нашей Родине совершить скачок от отсталости к прогрессу»

                А вот если бы это читала одна девица из сибирской глубинки

 (Ведь известно же как достойно проливали свою кровь сибиряки на полях боёв только что закончившейся войны)

                то не стала бы она нести такую вот пургу, где «глубокой патриотической гордости» что-то уж маловато.
                Ну, посудите сами.

«*У нас школа была высокая, её строил Семён Папертович.
Я полешки подставлю, а он неправильно там пример решает: пять вычесть два, получится… пишет неправильно. — Дурак! Получится столько-то!
Дурак!

Приехала учительница из Иркутска, Шерстова Ольга Матвеевна. У неё были волосы чёрные, такая большая вот такая вот шишка, здесь собирала. Муж её бросил, она рассердилась, в самую глухомань уехала…
… двух детей:  Дарьяна Шерстова и Маргариту привезла в Берёзово. Трудно там жилось ей, получала мало, зарплату - когда привезут там…

 Если я пойду, у них нет хлеба, то я бабке говорю: — Бабка, давай я одну булку унесу Ольге Матвеевне
 — На что?
— У них вчера не было хлеба.
 — А может, им не нады?
 — Я же тебе говорю, что у них вчера хлеба не было
 — Точно?
  — Точно  - говорю.

           Заверну в тряпицу или там в рушник;, ещё вкрадче от баушки добавлю, и понесу. Ну, она отнекивается, но потом берёт. Я чувствую, что у них нету. Рыба, когда у нас была, тоже ей носила. Дед как наловит много рыбы (непоротую), он говорит:
— Это поповым девкам разноси.

              Поповым девкам — это у кого нет мужика в доме, это, значит, поповы девки. Раньше-то поповым всё носили, это как понарошке.

 — Поповым девкам унеси. У кого не было отца и мужа в семье, по пятьдесят восьмой ли сидели мужчины, в войну ли ушли…

               Учителю носила. Она жила в школе, в школе была квартирка для учителя, голландская печь стояла среди класса, оббитая железом, жестью, круглая, чёрным покрашенная. Окна были большие. Доска крутилась. Написано на одной — перевернут на другую сторону.

(А я вот, нынешний писатель, как бы спрошу сейчас:
— А как вот относились к учителю раньше?)

 — По-святому, по-святому. Она была как святая.  Если кто в н и к а л, как живёт…

(Стоп! Это слово её рискует затеряться среди других. А ведь это ключевое слово вообще нашего понимания действительности.
Вникать - означает «вдумываться, стараясь разобраться в чём-либо»
А зачем это нам, когда мы предубеждены в своём видении всего,  что нас окружает. Учителя нам не нужны.)
 
…  Ну вот я и вникала, я дружила с Риткой и ходила к ним. Оне меня на последне садят есть.
А я же вижу  - у них совсем мало, но они всё равно меня садят есть. Я сажусь.

А баушка как-то пришла, я за столом сижу.
 — Вы на что её садите? Объедает тут вас ходит!
— Нет, нет, не надо, Марфа Романовна, она у нас гостья.
 И я потом стала им носить еду. Рыбу. Ну, чё у нас есть. И состряпают как свежий хлеб, калач или булку унесу. У самих лишнего не было, но голодными мы не были. Никогда не ложились голодные спать. Одно время, плохо -  не было хлеба. Сорок седьмой год-то. Дак пекли блины овсяные, маленько кололись, отхаркивались остатки маленько, так и горошные блины, овсяные и горошные блины. Сорок седьмой, лето. А вот в Кондратьево там был голод. Мы уехали оттуда в сорок шестом, а у них сорок седьмой голодный, неурожай. Там с голоду умирали люди, да.  А здесь в Берёзово - нет.»
Здесь конец лексемы.

(Берёзово, Кондратьево - то ж шесть деревень: Выдрино, Кодарейская, Ягалеево, Ярковская, Хая, Оедино - Чунского Петропавловского прихода, открытого в 1754 году для просвещения новокрещенных тунгусов и язычников  на реке Чуне, в местности таёжной и здоровой.. Население занималось хлебопашеством, охотой, рыболовством. Данных о голоде среди населения нет - вплоть до времён победившего социализма).

***

              Моя же с сестрицей матушка, проживающая не в таёжной глубинке, а вблизи  большого города, и была, как бы её назвали  - « попова девка» .  Первый муж её погиб в первом же бою. Ребёночек их умер от болезни. Второй её муж и был наш папочка, он с 1939 по 1946 год пребывал в рядах действующей армии, не получив там даже и ранения, а вот  в 1953-ем умер на деревне гвардии рядовым коммунистом, когда мне было четыре года.

Так что эта названная попова девка Марья, всю войну бессменно проработавшая сельским механизатором, так и осталась социалистической вдовой колхоза Путь коммунизма.

Хозяйство это коллективное успехами всё как-то не блистало. Но обязательства перед государством выполняло безусловно. Так что одинокой женщине с двумя малыми детьми, хоть заработайся там, а, чтобы выжить, рассчитывать приходилось только на себя.
Сколько там она имела выходов на работу?  347 в году при обязательной норме 240. Здесь к ней претензий нет.

А дальше уж сама. Всё сама создала и содержала на подворье:

Две коровы, от них телята; поросенок, курицы.
Стайка для скота летняя, стайка зимняя.
Землянка для птицы, погреб для корнеплодов;
огород в 60 соток;
собственными силами выстроенный дом (в нём чистота и порядок: скатерти да занавесочки, машинка для шитья одежды себе и детям, подпол для картошки);
сени с кладовой;
пристроенная веранда с погребом для зимних солёных заготовок.
Ещё заготовка на всю долгую сибирскую зиму сена для коров да дров.
Для печки. Ну, и конечно, готовка на ней еды для себя, детей и живности; выпекание ароматных караваев. Да пирожков и тарочек к праздникам.

Полная автономность жизнеобеспечения.

Читатель, ты ещё не устал от моего здесь перечисления?  Если устал – значит и не вникал. Дело хозяйское

А вот девке поповой Марии об усталости  нечего и помышлять. Хозяйство своё живое. Не телевизор, выключить нельзя. Работай -  пока есть силушка. А что остаётся поповой девице

 Разве что рухнуть в холодную постель обездвиженной. Спать-то часа четыре отпущено сутками.

Ведь только расслабишься – тут нам и каюк!

Где же там газетно развивающийся социализм?
Да о нём ли нам помышлять!

.
Так и рос я при всё при этом болван - болваном, не хуже других. Не вникал. И даже, наоборот, сытый, обутый одетый, обласканный - не осознавая всей глубины наших проблем, всей своей впечатлительной душой, впитывал те крупицы прелести родной сторонушки, ещё сохранившей островки своей первозданности.


***

Однако, пришла пора и утраты.

 Но прежде, на своём девятом десятке -
 заботой своих, уже много чего понимающих, сыночка да невестки,
 прикрытая от проблем наступивших времён - 
глядя из окна нашей благоустроенной квартиры
   на загородные просторы теперь заброшенных всеми полей, -

 бывало молвит матушка: - Сижу теперь здесь, как чурка!

Да какая же она чурка? Когда одно слово и есть о ней: - святая.

Попова девка - как гласила раньше народная молва старожителей таёжной сибирской глубинки.

***

О чём это я нынче?
Да всё о том же: поповы девицы – женщины, поддерживающие жизнь на нашей земле в одиночестве, без мужней поддержки. Как много их нынче стало среди нас! Пусть бы они и не все святые, да даже пусть и такие – сякие. Но мы-то, мужики, кто и где тут? Когда все глупости женские, они же бронзовеют  на мужской зрелой недоразвитости. Но приходится рожать и от вечно маменькиного сыночка.

Да ту же кровь свою пролить, типа в защиту – много ли надо ума «онижедетям» и уж, тем более, достоинства? Прикрываясь той же Правдой или Известиями, или  чем-то более медийным  - на выбор.

А лучше того -   стань каменной стеной от житейских бурь просто рядом и будь там и дённо, и нощно. Как природа естества определила.

Ведь сказано же одним из пишущей братии:

«В этой жизни помереть не трудно.
Сделать жизнь значительно трудней.»

Да, видимо, непереносим нынче такой подвиг обыкновенного мужа, о котором не напишут в газете. Хоть Правда это, хоть откровенная Неправда.

24.02.2026 21:40


Примечание:
- *   У нас школа была высокая…
Здесь процитирована  развёрнутая лексема  на слово  Девки  поповы -  из двадцатитомного труда:
 Г.;;В.;Афанасьева-Медведева.  Словарь говоров русских старожилов Байкальской СиБири. Том тринадцатый . Иркутск  2014.
Места сбора этнографического материала -
Червянка Чунск. Ирк. (Кабанск. Бурятии) Жигаловск., КазачинскоЛенск., Катангск., Качугск., Киренск., Нижнеилимск., Усть-Илимск., Усть-Кутск., Усть-Удинск., Черемховск., Чунск. Ирк.; Богучанск., Енисейск., Кежемск., Мотыгинск., Тасеевск. Красноярск.; (Карымск. Читинск)