А. Сурожский о молитве. пр. 9

      Я это передал вам не просто как расс-
  каз,хотя он очень точно иллюстрирует,что
  такое акт заступничества, а не просто за-
  ступническая речь.
     Я не стану пытаться вообразить,что же
  происходило в эту ночь;я просто хотел бы
  провести некоторые паралелли,которые,как
  мне кажется,допустимы.
     Спускается ночь,осенняя ночь,все более
  холодная,сырая,окутывающая одиночеством;и
  эта молодая женщина,одна,отрезанная от
  всех,ничего не может ожидать ни от кого,
  кроме смерти,она стоит перед лицом надви-
  гающейся смерти,смерти,которая никак ей
  не принадлежит;она молодая,она живая,и
  убить собирались не её.
     Вспомните Гефсиманский сад:там тоже в
  ночи,холодной,тёмной ночи,на расстоянии
  от друзей,которые от усталости и печали
  уснули,был Человек,тоже молодой,тридцати
  с небольшим лет,Который ожидал грядущей
  смерти,ждал,что будет убит за других,по-
  тому что Он согласился на смерть,чтобы
  человек,его друг,каждый отдельный чело-
  век:вы,я,и ты,и она,и мы,и они - чтобы
  все ушли из этой ночи,которая держала Его
  пленником.
     И мы знаем из Писания:Христос в этой
  ночи плакал перед Своим Отцом.Мы знаем
  Его ужас,знаем обращение к Отцу,знаем о
  кровавом поте,знаем,что в невыносимом
  одиночестве перед лицом грядущей смерти
  Он обратился к ученикам - все ли спят,нет
  ли хоть одного? - и остался один перед
  лицом собственной смерти,которая была чу-
  жой смертью:чужая,невозможная,бессмыслен-
  ная смерть.
     Вот первый образ: Наталья была в той
  же ситуации,никакой разницы,она была на
  месте Христа.
     Не раз,должно быть,Наталья подходила к
  двери,смотрела и думала:достаточно откры-
  ть её - и я уже не Зоя,я снова Наталья,
  мне не грозит смерть,никто меня не тронет
     Но она не вышла.
     Можно измерить этот страх,напряжение
  этого ужаса,если вспомнить двор у дома
  Каиафы:Пётр - камень,Петр,крепкий ученик,
  сказавший Христу,что не отречется от Него
  если и все отрекутся,что пойдёт с Ним на
  смерть, - Пётр оказывается лицом к лицу
  с молодой женщиной,служанкой,и достаточно
  этой служанке сказать ему:
     -И ты был с Ним.
     Как Пётр отвечает:
     -Нет,я не знаю этого человека.
     И отходит;и это повторяется и ещё раз
  он клятвенно говорит,что не имеет ничего
  общего с осужденным;и после этого,оберну-
  вшись,встречается взором со Христом.
     Наталья тоже могла бы отречься и ска-
  зать:Нет,я не умру,я отказываюсь,выхожу
  на свободу, - но она этого не сделала.
     Эта хрупкая женщина двадцати с неболь-
  шим лет сумела выстоять там,где вся чело-
  веческая крепость Петра оставила его.
     К тому же эта молодая женщина не раз,
  вероятно,спрашивала себя,не напрасно ли
  она умирает.
     Умереть ради того,чтобы спаслась эта
  женщина и её дети, - да!
     Но какая чудовищная,трагическая бесс-
  мыслица,если и их схватят,и её расстреля-
  ют!
      Вспомните человека,которого Священное
  Писание называет величайшим среди рожден-
  ных женами:Иоанна Крестителя.
     В конце жизни,также стоя перед лицом
  надвигающейся смерти,Иоанн Креститель по-
  сылает двоих своих учеников спросить у
  Христа:Ты ли Тот,Которого мы ожидали,или
  надо было ждать иного?
     Сколько трагизма в этой фразе,которая
  кажется важным вопросом для него,как и
  для нас,но вопросом столь трагичным для
  него.
     Он умрёт;Он умрёт,потому что был Пред-
  течей и Пророком и Крестителем Христа,и
  перед лицом грядущей смерти вдруг охваты-
  вает его сомнение:не ошибся ли я?Что,ес-
  ли Тот,Кого я возвещал,ещё не пришёл,что
  если Тот,о Ком я свидетельствовал от име-
  ни Бога - не Этот?
     Тогда бессмысленны все года непосиль-
  ного подвига в пустыне,и отречение от се-
  бя,ради которого Писание называет его
  "гласом вопиющего в пустыне", не пророком
  говорящим от имени Божия,но голосом Божи-
  им,звучащим через человека,который насто-
  лько отождествился с этим голосом,что уже
  неважно,Иоанн это или другой,говорит то-
  лько Бог, - и теперь эта грядущая смерть:
  если Иисус из Назарета - Тот,тогда всё
  это имело смысл делать;но если это не Он,
  тогда Иоанн обманут Самим Богом.
     И так же,как Наталья,окутанная в этой
  ночи молчанием и одиночеством,Пророк не
  получает никакого ответа,вернее,получает
  ответ Пророка:
     -Пойдите и скажите Иоанну,что вы виде-
  ли - слепые прозревают,хромые ходят,нищие
  благовествуют;блажен,кто не соблазнится
  о Мне.
     В темнице,где его ждёт смерть,он дол-
  жён встать перед лицом всего своего прош-
  лого и своего настоящего,всей своей смер-
  ти - в одиночестве,в державной ответстве-
  нности человека во всем величии этого
  слова.
     Наталья тоже не получила никакого от-
  вета.
     Теперь-то я мог бы сказать ей,что Зоя
  спаслась,что детям уже за 50 лет,многое
  мог бы сказать ещё - теперь;но она этого
  никогда не узнала и в течении ночи была
  расстреляна.
     продолжение 10