О посмертной участи домашних животных

О ПОСМЕРТНОЙ УЧАСТИ ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ И О ПРАВИЛЬНОМ ОТНОШЕНИИ К НИМ


Некоторые христиане, искренне беспокоящиеся о своей вечной участи и желающие спастись, нередко переживают – как бы им узнать об их грехах? Ведь не секрет, что нынешние пастыри об этом нам не говорят, и поэтому людям совсем не просто найти необходимую информацию о грехах, о страстях и узнать конкретно о своих согрешениях. А ведь, не зная своих грехов и не ведя должной борьбы со своими страстями, невозможно исцелить свою душу от греховной смерти и спастись.

Однако бывает и так, что люди тем или иным способом, по милости Божией, все-таки находят ответ на свой вопрос, и их грехи становятся им известны. Но нередко они, услышав о том, о чем, казалось бы, совсем недавно так хотели услышать, отнюдь не желают соглашаться с услышанным, и тогда у них появляются разные оправдания для своих привычных греховных дел и занятий, которые им очень не хочется оставлять. Да, к сожалению, так бывает с нами по причине сильных пристрастий к чему-либо.

Например, многие современные христиане, живя в городских квартирах, заводят кошек, собак и другую живность. Они делают это не по причине необходимости, а просто потому, что общение с ними доставляет им радость и удовольствие. Постоянно испытываемые удовольствие и радость всегда рождают в нас привязанность к их источнику. И поэтому, когда животному приходит время умирать, хозяин или хозяйка могут очень переживать и страдать от этого. Любая привязанность к земным предметам, тварям, делам и увлечениям является греховной, так как она удаляет человека от общения с Богом, и чем она сильнее, тем бОльшие страдания он испытывает, лишившись возможности получать от нее привычное удовольствие.

К сожалению, современные христиане в своем большинстве совсем не знают Православной веры. Они не осознаЮт того, что земная жизнь дается человеку не для радостей и удовольствий, а для горького и мучительного покаяния. Они не хотят понять, что после грехопадения наших прародителей земля стала для людей темницей, местом их плача и рыданий, скорбей и искушений. Вместо этого люди по своей грехолюбивой воле хотят сделать ее для себя Раем – местом наслаждений и радости. Но к духовной радости они не способны, поэтому постоянно ищут радости душевной, то есть страстной, греховной. Вот и изобретают они для себя всевозможные развлечения и удовольствия, одним из которых является общение с домашними животными.

Пока наши питомцы живы, мы ежедневно контактируем с ними, нам с ними живется хорошо и интересно, и при этом постоянно насыщаются наши страсти. Например, мы привыкаем к тому, что наша любимая собака каждый день нам улыбается, дружески подает лапу, радостно виляет хвостом и весело гавкает при нашем появлении. От этого в нас незаметно питается страсть тщеславия. «Значит, все-таки, я не совсем уж плохой человек, значит, кто-то меня любит по-настоящему, значит, все-таки я кому-то нужен (нужна), кто-то меня ценит за мои добрые качества» - как бы говорим мы сами себе, хотя часто и не отдавая себе в этом отчета. От этих радостных чувств, которые при виде нас демонстрирует нам наша собака, нам и самим бывает очень радостно и приятно на душе, у нас поднимается настроение и мы стараемся сделать ей что-нибудь еще более радостное и приятное – угостить чем-нибудь вкусненьким, вывезти ее на природу, чтобы она там порезвилась, покупалась и поиграла, или что-то еще. Все эти наши чувства радости, удовольствия и хорошего настроения, которые рождаются у нас от общения с нашими четвероногими друзьями, активно питают наше тщеславное самодовольство. За 10-15 лет, проведенные вместе с ними, наша страсть тщеславия очень сильно напитывается и возрастает. Этому способствует то, что мы не отдаем себе отчета в ее подпитке и усилении, потому что не признаем наших внутренних сердечных чувств радости и удовольствия от общения с нашими питомцами – страстными и греховными, не раскаиваемся в них и не стараемся их контролировать.

Заводя домашних животных без существенной необходимости в этом (охранять дом, ловить мышей и др.), мы не осознаем того, что делать это заставляют нас наши греховные страсти – смертельные болезни наших душ. Дальнейшее постоянное общение с нашими любимцами рождает греховное пристрастие к ним, которое приобретает нередко самые нелепые и уродливые формы – например, многие люди разрешают кошкам и даже собакам спать на своей постели, ласкают и ублажают их, делают им разные прически и стрижки и проч.

А когда наши любимые животные умирают, и мы лишаемся привычной каждодневной радости от общения с ними, которая питала наши страсти, то в нашем сердце рождается тяжкая печаль, которая гнетет нас и иногда приводит к мучительным размышлениям о том, что же ждет их после смерти, есть ли еще для нас возможность увидеться с ними в вечности и т.п. Эта печаль заставляет нас искать замену нашим умершим любимцам, и мы заводим других, чтобы иметь возможность снова получать привычную радость, и тем самым продолжать активно напитывать страсти.

Неконтролируемое общение с нашими домашними животными может совсем лишить нас единственно спасительного для нас общения – общения с Богом, если мы не дадим правильной оценки своим греховным пристрастиям. Сколько времени мы тратим на уход за нашими четвероногими друзьями! Сколько различных забот и проблем возникает у нас в связи с необходимостью их кормить, выгуливать, лечить, ограждать их от опасностей, обустраивать их жизнь. А ведь это время и эти заботы отвлекают нас от главного дела нашей жизни – нашего спасения. Ведь время, потраченное на общение с ними и заботу о них, мы могли бы использовать на то, чтобы научиться общаться с Богом, то есть для научения покаянию и правильной молитве. А мы вместо этого подчас довольствуемся формальным исполнением нашего утреннего и вечернего правила, считая, что этого вполне достаточно для нашего «богообщения». Но на самом деле, никакого общения с Ним при этом вовсе не происходит, так как молиться мы до сих пор не научились, наши молитвы не имеют под собой правильного покаянного основания – сокрушенного духа, и не одушевлены вниманием. Зато в общение с нашими питомцами мы вкладываем всю свою страстную душу, и это общение для нас гораздо важнее и интереснее, чем общение с Богом. Вместо стремления к духовному общению с Творцом мы удовлетворяемся душевным (то есть страстным, греховным) общением с Его бессловесной тварью.

«КТО ЛЮБИТ ОТЦА ИЛИ МАТЬ БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ МЕНЯ, НЕ ДОСТОИН МЕНЯ; И КТО ЛЮБИТ СЫНА ИЛИ ДОЧЬ БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ МЕНЯ, НЕ ДОСТОИН МЕНЯ» (Мф.10:37) – заповедал Господь. Даже ближайших кровных родственников мы не должны любить больше, чем Бога. А мы порой предпочитаем Богу не только своих детей и родителей, но даже бессловесную тварь, и при этом считаем себя верующими христианами. «Я ГОСПОДЬ, БОГ ТВОЙ, БОГ РЕВНИТЕЛЬ» - предупреждает Бог во второй заповеди Декалога, запрещая служить кумирам и идолам. Однако этими кумирами подчас становятся для нас наши четвероногие любимцы.

Наша любовь к домашним животным бывает такой, что уже не они служат нам, как это установил Бог при творении мира и человека, а мы – им, исполняя их прихоти и балуя их. Делая так, мы тем самым уничижаем то достоинство, которое дал Бог Своему главному творению – человеку. Служа твари вместо того, чтобы служить Творцу, мы тем самым унижаем и оскорбляем образ Божий, который имеется в каждом из нас. Обязательно нужно многим из нас, считающими себя христианами, задуматься над этими Божиими заповедями и установлениями.

Я вовсе не призываю к тому, чтобы те, кто имеет домашних животных, срочно с ними расставались. Не следует принимать таких поспешных и необдуманных решений, которые могут только еще больше навредить нам и ввергнуть многих людей, имеющих соответствующие душевные слабости и пристрастия, в сильную печаль. Но нам необходимо понимать и осознавать в себе действие привязанности к ним и не позволять страстям питаться от нее. Нужно контролировать и гасить в своем сердце чувства радости и удовольствия от общения со своими четвероногими друзьями, не давать этим чувствам завладевать сердцем. А само общение нужно сводить к минимуму – ограничивать его необходимым кормлением и уходом, не давая свободы своим желаниям часто ласкать или как-то ублажать своего питомца. Нужно стараться уделять ему меньше времени и внимания, а все свои душевные силы направлять на главное дело своей жизни – спасение. А после смерти своей любимой кошки или собаки не следует заводить новую, а нужно терпеливо нести крест борьбы со страстью печали, неизбежно долженствующей овладеть душой, которая так долго питалась страстными чувствами радости, и вдруг лишилась этого питания.

Но печаль, которая у нас возникает после утраты нашего любимого питомца, усиливается от наших воспоминаний о нем и о разных моментах нашего с ним общения. И эти воспоминания и сердечная скорбь бывают так сильны, что вместо борьбы с ними многие стараются компенсировать утрату привычной радости от общения с умершим животным приобретением нового. Действуя таким образом, мы обнаруживаем наше нежелание вести борьбу со страстью печали, которая должна состоять в противлении ей и подавлении ее с помощью правильных мыслей и покаянных чувств. Если мы поддаемся печали и заводим себе новую кошку или собаку, то тем самым обрекаем себя на то, что в ближайшие годы наши страсти будут снова обильно питаться, а значит, тем самым мы добровольно отказываемся от борьбы за свое спасение или очень сильно усложняем ее, и без того тяжкую.

Конечно, печаль после смерти своего четвероногого любимца сильна, и бороться с ней нелегко, как, впрочем, и с любой другой страстью. Но нужно терпеть эту скорбь как расплату за те греховные радости, которыми питались наши страсти в течение предыдущих лет. Нужно повторять слова благоразумного разбойника «Достойное по делам моим приемлю». Нужно постоянно стараться возлагать надежду и упование на Бога, Который не попустит нам искуситься свыше наших сил и не даст печали сломить нас, если мы будем вести с ней правильную борьбу. О том, как нужно бороться со страстью печали, я писал в нескольких недавних статьях, например, в статье «Как нести свой крест».

Страсть печали нередко питается беспокойством о том, что же будет с нашими любимцами после их смерти. Поэтому, чтобы утешить тех читателей, которых сильно интересует посмертная участь своих умерших четвероногих друзей, я напишу о том, как учат об этом святые отцы. На самом деле, учение Церкви не говорит нам ясно и определенно об этом предмете, потому что Церковь учит нас, главным образом, о нашем спасении. Но некоторые святые отцы имели личные суждения о том, что ждет животных после их смерти. Причем эти мнения были не однозначны и различны. Общий взгляд заключается в том, что каждое животное имеет душу. При этом, например, святитель Василий Великий считал, что душа животного прекращает свое существование после его телесной смерти.

Однако преподобный Симеон Новый Богослов в своем 45-м Слове пишет о том, что все творение Божие будет Им восстановлено после всеобщего воскресения. И всему Своему творению Бог даст вечную жизнь. Таким образом, все твари также воскреснут вместе с людьми, и их души обретут бессмертие благодатью Божией. «Бог прежде сотворения мира предопределил быть спасению человека чрез возрождение, какое имел он получить в силу воплощенного домостроительства Христова, и на сем основании подчинил ему тварь и покорил ее тлению, так как тленным сделался человек, для которого она создана, … , положив, когда обновит человека и сделает его нетленным, бессмертным и духовным, тогда вместе с ним обновить и всю тварь и сделать ее вечною и нетленною» - пишет он.

Преподобный Симеон очень подробно и убедительно доказывает свой взгляд на вечную жизнь твари, поэтому я держусь именно этой точки зрения. Тем более, что мнение святителя Василия Великого, в сущности, вовсе не противоречит суждению преподобного Симеона. Ведь, даже если душа животного и разрушается вместе со смертью его тела, как думал святитель Василий, то ничто не может воспрепятствовать Всемогущему Богу при всеобщем воскресении воссоздать ее точно так же, как Он воскресит и все разрушенные тлением тела.

Такой оптимистический взгляд должен нас оградить от всякого беспокойства за наших умерших четвероногих друзей. Однако нам нужно побеспокоиться о самих себе. Животные безгрешны, и поэтому мы можем надеяться на то, что они, по благости Божией, обретут благополучную и спокойную вечную жизнь. Однако естество человеческое повреждено грехом, и поэтому каждому человеку надлежит вести тяжкую борьбу за свое спасение, которая состоит в противлении действию греховных страстей и понуждении себя к исполнению евангельских заповедей. Поэтому нам мало пользы принесет знание о том, что наш умерший четвероногий любимец после смерти окажется в Раю, если сами мы попадем в ад, не успев в этой жизни обрести истинное покаяние, исцелиться от страстей и стяжать благодать Святого Духа.

Значит, главное для нас – вести борьбу со своими грехами и страстями за свое спасение. И одной из составляющих этой борьбы является правильное отношение к нашим четвероногим питомцам. Нельзя позволять себе иметь к ним пристрастие, а нужно стараться ограничивать общение с ними лишь необходимой заботой об удовлетворении их насущных жизненных потребностей и избегать излишних ласк и потакания их прихотям. И если мы когда-то завели домашнее животное, не имея в этом никакой существенной нужды, то после его смерти мы уже не должны искать ему замену, чтобы не продолжать питать наши страсти, а нужно постараться не вспоминать о нем, спокойно отдав его в святые руки Божии, веруя и уповая на Его благость и милость ко всякой Своей твари.