Iii. индейцы и их сражения

Форт Нез-Персес был обнесен частоколом из пиленых бревен
Деревянный частокол высотой около 12–15 футов с четырьмя башнями или бастионами.
 Пикеты были шириной 2,5 фута и толщиной 6 дюймов.
В верхней части частокола располагалась балюстрада высотой 4 фута, а вокруг нее — галерея шириной 5 футов.
В стенах были бойницы.
По углам форта располагались большие резервуары для воды, вмещавшие по двести галлонов.
Внутри частокола находились все постройки, склады,
хранилища и жилые дома. Все эти здания были с бойницами и раздвижными дверями, а в торговом зале был устроен
В стене была небольшая дверь площадью восемнадцать дюймов, через которую
индейцы передавали свои меха, получая взамен товары, на которые они имели
право. Наружные ворота открывались и закрывались с помощью
шкива, кроме того, в них было две двустворчатые двери.
 За исключением особых случаев, индейцев никогда не приглашали в форт.
Тем не менее у ворот был дом для индейцев, где у них всегда были огонь, табак и человек, который за ними присматривал. Однако индейцам такой порядок не понравился,
потому что это, по их мнению, свидетельствовало о подозрениях со стороны белых людей; они и сами подозревали, что за этим что-то кроется.  Они спросили, не боятся ли торговцы их или того, что они могут что-то украсть.
Торговцы отрицали, что чего-то боятся, но настаивали на своем, и в конце концов индейцы смирились.
Торговцы получили пушки, вертлюги, мушкеты и штыки, абордажные пики и ручные гранаты, а над воротами установили небольшую мортиру. Позиция была сильной, и Росс называет ее «Гибралтарской»
Колумбии» и называет его «триумфом британской энергии и предприимчивости,
победой цивилизации над варварством».

 Маккензи, вернувшись в глубь страны, пообещал быть на реке Скамно около 5 июня и попросил, чтобы ему навстречу отправили отряд с припасами для его группы.  По этой причине Росс вернулся из своего ежегодного путешествия в Форт-Джордж почти на месяц раньше обычного — к 15 мая. Отряд из пятнадцати человек
под командованием клерка по имени Киттсон был отправлен за припасами для Маккензи
и для подкрепления. Киттсон был новичком на службе и
Он был уверен, что сможет справиться со всеми индейцами на континенте и победить их.
 Ему везло до тех пор, пока отряд не вступил на спорную территорию
на землях племени снейк. Сначала у него украли дюжину лошадей, а чуть
позже — всех.

 Тем временем у Маккензи возникли обычные трудности с его
ирокезскими охотниками, которым нельзя было доверять, когда дело касалось
торговли с племенем снейк.
Когда людей, которых он ожидал встретить у реки, не оказалось на месте, он отправил на их поиски десять человек. Через два дня после начала похода они
Проходя через каньон, они лицом к лицу столкнулись с индейцами, которые только что увели всех лошадей Киттсона. Узнав животных, торговцы набросились на троих конокрадов. Один был убит, другой ранен и сбежал, а третьего взяли в плен. Торговцы развернули стадо и погнали лошадей обратно в лагерь Киттсона.

Теперь у Киттсона было тридцать шесть человек, и он присоединился к Маккензи.
По пути они поймали еще двух индейцев, которые пытались угнать лошадей.
 Киттсон передал свои припасы, получил меха от Маккензи и снова отправился в форт Нез-Персес.

Когда Маккензи и Киттсон разделились, у первого с собой осталось всего три человека, потому что его ирокезы, как и ожидалось, не пришли.
Пока он их ждал, в его лагере появилась угрожающая группа горных змей.
Они вели себя очень настойчиво, и в конце концов Маккензи достал из повозки бочонок с порохом и, зажегши спичку, пригрозил, что, если индейцы не отступят, он взорвет всю компанию. Застигнутые врасплох, они замешкались, а затем внезапно, не сказав ни слова, бросились бежать — не из страха перед Маккензи, а потому что...
из-за внезапного появления большого отряда шахаптинов на другом берегу реки.
К счастью, эти люди не смогли переправиться через бурную реку, но чуть позже они напали на отряд Киттсона и убили двоих его людей. Как только шахаптины ушли, Маккензи и его люди со всем своим имуществом переправились через реку на остров, где оставались двадцать два дня, пока не вернулся Киттсон. Маккензи и Киттсон оказались в весьма неприятной ситуации.
С одной стороны были не-персе, с другой —
Черноногие, а вокруг них — Змеи. Все эти племена враждовали друг с другом и в той или иной степени были настроены враждебно по отношению к белым.
Так что лето выдалось тревожным, но Маккензи решил перезимовать в верховьях реки, насколько это было возможно. Здесь Росс вставляет
интересный рассказ о методах охотников за пушниной.

 «Сначала для лагеря выбирается безопасное место рядом с лесом и водой. Здесь живет вождь отряда со своим имуществом. В отсутствие охотников он часто подвергается опасности или внезапному нападению.
Чтобы уберечься от засады, нужно быть начеку.
дикари. Лагерь называется штаб-квартирой. Отсюда каждое утро
отряды охотников за пушниной, пешие и конные, в зависимости от расстояния,
которое им предстоит преодолеть, отправляются небольшими группами во
все стороны, охватывая территорию примерно в двадцать миль. Каждому
охотнику полагается шесть ловушек, но, чтобы избежать их порчи, их
количество чаще всего доводят до десяти. Он расставляет их каждую ночь и проверяет утром.
Иногда он проверяет их чаще, в зависимости от расстояния или других
обстоятельств. Бобров, пойманных в ловушки, всегда относят в
Охотник снимает шкуру с добытого зверя, растягивает ее, сушит, складывает так, чтобы шерсть оказалась внутри, и оставляет на хранение.
Мясо идет в пищу. Поэтому, как только охотник проверит свои капканы, снова расставит их и отправится на поиски другого места, он возвращается в лагерь, чтобы устроить пир и насладиться праздностью.


Однако обычная работа охотника за пушниной сопряжена с большим беспокойством и опасностью. Поскольку противник, как правило,
прячется среди скал и в укромных местах, выжидая удобного случая, охотник должен быть начеку.
Ружье часто держат в одной руке, а капканы — в другой. Но когда
несколько охотников собираются вместе, что часто случается в подозрительных местах,
половина расставляет капканы, а другая половина охраняет их. Тем не менее, несмотря на все меры предосторожности, некоторые из них становятся жертвами
индейского вероломства.

 «Лагерь остается на месте, пока две трети охотников не найдут
бобровых нор поблизости, но как только бобров становится мало, лагерь переносят в более подходящее место». Таким образом,
вечеринка перемещается с места на место в течение всего сезона
охота. При возникновении серьезной опасности все охотники бегут в лагерь.
Однако если бы мы вели подсчет, то перспективы такой экспедиции были бы поистине ошеломляющими: скажем,
семьдесят пять человек с шестью ловушками на каждого будут успешно работать в течение пяти месяцев, то есть по две ловушки весной и по три осенью, что составляет 131 рабочий день. В результате получится 58 950 бобров!
Однако на практике все обстоит совсем иначе. Ощущение опасности
не покидает их ни на минуту, и три четверти своего времени они
Они теряются, предпринимая необходимые меры для собственной безопасности. Есть и еще один серьезный недостаток, который неизбежно сопровождает любую большую группу охотников.
 Бобр — пугливое животное, поэтому малейший шум в его логове может заставить его не выходить из него несколько ночей подряд. А шум неизбежен, когда группа большая.  Но если группа небольшая, у охотника есть шанс на более или менее успешную охоту. Действительно, если бы
характер местности позволял охотникам передвигаться по ней в
безопасности, в одиночку, шестеро мужчин с шестью капканами на каждого,
за то же время и с той же скоростью они убили бы столько же бобров — скажем, 4716, — сколько могли бы убить все семьдесят пять человек!
 И все же от этого зла нет лекарства, потому что в этих краях не может существовать малочисленная группа охотников. Вот почему бобров так много.

Росс также указывает на некоторые трудности, с которыми сталкивались торговцы.
Эти трудности во многом были связаны, конечно же, с абсолютной
неспособностью индейцев понять условия этой новой жизни.
 Индейцы требовали всего, что видели, и ругали торговцев
потому что их просьбы не выполнялись. Они постоянно
подшучивали — или, по их мнению, шутили — над белыми, что
вызывало раздражение, и с презрением смотрели на белых, которые
занимались обычным трудом, чего они, конечно, не понимали.
Индейцы, несмотря на свою свободу, были далеко не счастливы,
потому что жили в постоянном страхе и тревоге. Люди, которые
чувствовали себя уязвленными, скорее всего, отправлялись в военные походы и убивали
представителей другого племени, что, разумеется, расширяло масштабы конфликта.

Когда происходили стычки и люди, якобы дружественно настроенные по отношению к белым, получали ранения, в этом обвиняли торговцев, потому что они продавали ружья, порох и пули всем, кто хотел с ними торговать. Жизнь торговцев была полна тревог, и для того, чтобы успешно вести дела с индейцами, требовалась невероятная выдержка.

 Незадолго до этого шахаптианцы убили двоих людей Киттсона и нескольких «Змей». Змеи последовали за ними, но, не успев догнать, наткнулись на индейцев из племени уолла-уолла,
разбивших лагерь всего в пяти километрах от форта Нез-Персес, где они убили одного из них.
Они убили четырех женщин и двоих детей и взяли в плен двух молодых женщин и одного мужчину.
На следующий день весь лагерь племени уолла-уолла двинулся к форту, неся с собой тела погибших. Росс увидел беспорядочную процессию,
двигавшуюся с криками и причитаниями, и сначала не понял, что
происходит, но вскоре индейцы добрались до ворот форта,
положили там своих мертвецов и принялись наносить себе
порезы ножами, как делали в старину в знак траура. Они
позвали Росса, и он, хоть и с большой неохотой, вышел к ним.
У него не было выбора — если он хотел сохранить свое влияние на них, — кроме как подчиниться.

 Обернувшись к стражнику у двери, я велел ему запереть ворота за мной и внимательно следить за происходящим.  Как только я вышел за ворота, поднялся такой ужасный шум, что его невозможно описать.
Охваченные гневом и дикой яростью, они больше походили на фурий, чем на людей.
Их жуткие, дикие и устрашающие взгляды были устремлены на меня,
как будто я был причиной их бед.
 Затем ко мне подошел вождь Там-а-тап-ум и указал на одного из них.
Он показал на мертвые тела и сказал: «Видите мою сестру?» — а затем, перевернув тело, чтобы показать раны, добавил: «Это пулевое ранение». «Белые, — сказал он снова, — убили наших жен и детей. Они дали ружья и пули нашим врагам. Эти самые ружья и пули убили наших родственников». Едва он произнес эти слова, как вся обезумевшая толпа повторила их снова и снова. Услышав вождя, люди поверили, что это правда. Напряжение достигло предела.
 Их жесты, страстные возгласы говорили сами за себя.
Я был внутри и каждую секунду ожидал, что в меня полетит пуля или стрела.
Одно слово, сказанное мной в критический момент в пользу белых, могло
стать для меня роковым. Поэтому я молчал, выжидая удобного
момента, а также внимательно осматривал дыры в одежде убитых.
Я был уверен, что эти дыры были пробиты стрелами, а не пулями, как
утверждал вождь, но мне предстояло убедить в этом остальных, когда
представится такая возможность.

«Каждый бурный приступ скорби завершался, как это обычно бывает,
среди дикарей — кратковременным затишьем. Поэтому, как только я увидел,
что ярость толпы начала утихать, а сама природа — успокаиваться, я воспользовался
передышкой, чтобы заговорить. Молчание в тот момент было бы молчаливым признанием нашей вины. Поэтому я
подошел к вождю и, взяв его за руку, тихо, словно охваченный горем, сказал: «Друг мой, что все это значит? Объясни мне». Ты не любишь белых; ты мне ничего не рассказал.
— Там-а-тап-ум повернулся к своим людям и поманил их к себе.
Я поднял руку, призывая к тишине; полной тишины не последовало. Затем он
рассказал всю историю от начала до конца. Когда вождь закончил,
а люди настроились на слушание, я посочувствовал их несчастьям и заметил, что белых обвинили незаслуженно.
 «Они невиновны, — сказал я, — и я могу это доказать. Посмотрите сюда», — сказал я.
Я, указывая на стреляную рану, которую никто не мог перепутать с чем-то другим, говорю: «Это раны от стрел, а не от пуль. И сами змеи не так уж виноваты.
Мы сможем это доказать».

При этих словах вождь нахмурился, и в толпе послышался ропот.
Но я попросил вождя терпеливо выслушать меня до конца.
Вождь взял себя в руки, и я продолжил. «После того как вы торжественно согласились на мир между
собой и Змеями под влиянием белых, шау-ха-ап-тенс нарушили
вторую клятву и снова пошли на войну, пересекая Голубые горы.
Они не ограничились тем, что убили своих врагов, — они убили и
своих друзей. Они убили двоих белых.
»Таким образом, Змеи, мстя за себя, заставили вас всех скорбеть в этот день.
Они заставили скорбеть и белых. Но ваши потери меньше наших.
Ваши родственники убиты, но у вас остались их тела. Нам же такого утешения не дано. Наши друзья убиты, но мы не знаем, где их тела.
Ни вождь, ни толпа не могли оспорить эти факты. Вождь громким голосом
объяснил собравшимся, что я сказал. Когда они в один голос воскликнули: «Это правда, это правда!» — я оставил вождя и
Затем я вошел в форт и, взяв кусок красной ткани, накрыл ею по два фута каждого тела в знак сочувствия. После этого я велел им идти и похоронить своих погибших. Сцена завершилась громкими рыданиями. Тела подняли, и толпа тихо и организованно разошлась.

Но радость, которую мы испытали, когда дикари ушли, была недолгой.
Не успели они скрыться из виду, а я — переступить порог, как к воротам форта
подошла другая группа, родственники убитых, и снова началась шумная и
многолюдная сцена траура.

«Среди этой второй группы посетителей был человек, носивший
достойное имя Принц и приходившийся братом одной из девушек,
которых похитили Змеи. Принц разбил лагерь в пятидесяти ярдах от
форта, и, едва успев поставить палатку, начал напевать погребальную
песнь. Когда индеец прибегает к такому способу траура, это верный признак того, что он, как говорят индейцы, «отрекся от своего тела» и подумывает о самоубийстве. Узнав о решении Принца,
я отправился к нему в палатку и застал его стоящим, прислонившись грудью к дулу ружья.
Волосы его были растрепаны, и он с жаром что-то напевал. Он даже не поднял головы, чтобы посмотреть, кто я такой. Я понял, что что-то не так, и заговорил с ним, но, не получив ответа, ушел и вернулся в форт. Не успел я отойти и на двадцать ярдов от его палатки, как услышал выстрел.
Оглянувшись, я увидел, что несчастный лежит на земле, истекая кровью, а его ружье валяется рядом. Он еще дышал. Пуля вошла ему в левую грудь, ниже соска, и вышла рядом с позвоночником. Рана сильно кровоточила, и он харкал кровью. Я отправился в форт за помощью, но, когда мы вернулись, я думал, что он вот-вот умрет.
Однако мы перевязали рану и сделали все, что могли, чтобы облегчить его страдания.


Индейцы собрались в большом количестве, они шумели и
жестокие. Поначалу они возлагали всю вину за случившееся на белых,
но в порыве гнева и насилия они начали ссориться друг с другом, и это
в какой-то степени ослабило ненависть к белым и направило волну народного гнева в другое русло. Во время этого происшествия один из тех несчастных, кого называют знахарями, сидел у ворот форта.
К нему подошел брат человека, который только что застрелился, и сказал: «Ах ты, сукин сын! Ты подсыпал ему дурь»
за моего брата, и он мертв; но ты не умрешь», — и, сказав это, он застрелил его на месте. Пуля, пробив тело
человека, вонзилась в один из частоколов форта на три с лишним дюйма.
Я стоял на галерее в тот момент, когда его застрелили, и если бы это произошло при других обстоятельствах, а не в разгар ссоры между
индейцами, мы бы, конечно, отомстили за его смерть на месте, потому что убитый был прекрасным индейцем и искренним другом белых.


Сцена приобрела угрожающий характер. Ружья, луки, стрелы и
В ход пошло все, что можно было схватить; и
плащи, перья, колокольчики, пояса и безделушки всех видов
загрохотали по-настоящему по-дикарски. Тот, кто только что застрелил
знахаря, был застрелен в ответ, и прежде чем прибыли вожди или
начался суд, были убиты еще трое. Это место больше походило на поле боя, чем на что-либо другое.
Помимо пяти безжизненных тел, лежавших на земле, еще вдвое больше
людей были тяжело ранены.

 «Как только началась смертельная схватка,
они не знали, что происходит, и не понимали, что происходит.
Не зная, что происходит между индейцами и чем все это может закончиться, я запер ворота и держался как можно дальше от места стычки.
В разгар беспорядка со всех сторон набежали индейцы, подливая масла в огонь.
Некоторые из них, подойдя ближе, решили, что это ссора между белыми и
ими, и сделали пару выстрелов по форту, прежде чем поняли, что ошиблись. Это заставило нас занять свои бастионы: спички были зажжены, ружья наведены, и мы сами следили за маневрами окружавших нас дикарей. Один неосторожный выстрел — и мы бы погибли.
Ссора, которой мы стремились избежать, могла положить конец всем нашим планам в Змеином квартале, а также в квартале Нез-Персес.


Как только вожди смогли выслушать друг друга, мир был восстановлен.
Пять тел были перенесены в индейский лагерь, расположенный на некотором расстоянии от форта.  Я бы не хотел снова стать свидетелем подобной сцены. Эта стычка, произошедшая совсем рядом с нами, вызвала у нас большое беспокойство.
Поддерживать баланс доброй воли в свою пользу было задачей не из легких».


На следующий день прибыло еще больше индейцев, и вскоре их стало несколько племен.
Представлены. Все проблемы косвенно легли на плечи белых,
и было много речей и угроз. Однако в конце концов, после недели
переговоров, страсти улеглись, представители разных племен выкурили
вместе трубку мира, и на какое-то время воцарился покой.

 Росс
много писал о различных племенах шошонов и их взаимоотношениях. Он
долго жил среди них и тщательно их изучал.

Племена змеевиков, жившие на юге и западе, по-видимому, считали, что с бан-ат-ти, которых мы называем банноками, можно взимать большую часть
Между белыми и «Снейками» начались стычки, и через некоторое время выяснилось, что индейцы, убившие мистера Рида и его спутников осенью 1813 года, были из племени баннок.


Зимой охотник по имени Ходженс отстал от своей группы во время сильной метели и заблудился. Чуть позже
таким же образом он потерял лошадь; его ружье сломалось, так что он не мог развести костер, и два дня и две ночи ему пришлось
лежать без огня.

 Однако на четырнадцатый день, едва передвигая ноги, он
Ему посчастливилось наткнуться на главный лагерь вар-ари-ка.
Узнав по росписи шатер вождя, он направился к нему, больше похожий на привидение, чем на живого человека.
 Когда он вошел, Ама-кетса, удивленный его неожиданным появлением и еще больше — его изможденным видом, некоторое время смотрел ему в лицо, не в силах поверить, что перед ним белый человек.
но как только он убедился в реальности происходящего и узнал о бедственном положении странника, он приказал одной из своих жен
Ама-кетса надел на него новые башмаки, дал ему поесть и был очень добр к нему.
Так Ходжгенс провел одиннадцать дней в шатре вождя, окруженный заботой и вниманием, как родной сын.
Когда он окреп, Ама-кетса дал ему лошадь, немного провизии и отправил одного из своих сыновей проводить его к белым. Хотя Ходженс
не смог подсказать индейцам, где разбили лагерь охотники,
на восьмой день они благополучно добрались до своих друзей.
и шли так прямо, словно их вела невидимая нить; это убедило наших людей в том, что индейцы хорошо знали место своего
отступления...

 «Отряд наших людей целую неделю искал Ходженса,
они нашли его мертвую лошадь, но, отчаявшись найти его, вернулись в свой лагерь.
Вся надежда найти Ходженса живым угасла:
 когда он появился, их изумление было не меньшим, чем радость». Дружелюбное отношение Ама-кетсы к нему было убедительным доказательством доброй воли этого вождя по отношению к нашему народу. Во время пребывания наших друзей в этом
Там их поджидали несколько сюрпризов от индейцев, но они так хорошо справились, что больше ни у кого не украли лошадей».

 В этой книге есть явное упоминание о Йеллоустонском национальном парке,  который вполне мог посетить Росс или кто-то из его охотников.  Он пишет о «Пилот-Нобс» — горах Три-Тетон, — соляных и серных источниках и кипящих фонтанах, некоторые из которых настолько горячие, что в них можно варить мясо. Эти намеки, конечно, не обязательно относятся к Йеллоустонскому национальному парку, ведь в Скалистых горах есть много других мест, где можно найти подобные вещи, но упоминания о Трех
Тетоны и исток реки Льюис наводят на размышления.

Росс говорит также различные продукты питания в стране; использование лошади
плоть и плоть собак, а также змеи табака, который в течение некоторого времени
по крайней мере, индейцы предпочитали, что импортные белогвардейцами. Он
приписывает индейцам-змеям необычайное мастерство в работе с деревом, о чем свидетельствуют
особенно методы, которые они используют, чтобы избежать возможных врагов.


IV

С КОМПАНИЕЙ ГУДЗОНОВА ЗАЛИВА

Настало время, когда Северо-Западная компания должна была объединиться с Компанией Гудзонова залива. Это объединение, естественно, привело к
Мрачные настроения царили среди служащих Северо-Западной компании, где бы они ни находились.
Люди, работавшие на Северо-Западную компанию, не знали, на каком они положении.
Те, кого повысили в должности до «подведения итогов» — 26 марта 1821 года, — получали жалованье от компании Гудзонова залива, в то время как все остальные были лишены этой привилегии.
Однако некоторые из них получили денежную компенсацию за свое разочарование.
Среди них был и Росс. Один из сотрудников компании сообщил ему, что на его счет было зачислено пятьсот фунтов стерлингов, но он так и не получил ни пенни.

Росс поступил на службу в Компанию Гудзонова залива. До этого он недолго проработал в Тихоокеанской меховой компании, семь лет — в Северо-Западной компании и, если не считать накопленного опыта, был примерно на том же месте, что и в начале своей карьеры.

 Служащие Северо-Западной компании имели обыкновение хранить свои сбережения в головном офисе компании, и через несколько лет после объединения двух компаний эта фирма обанкротилась, и все эти сбережения исчезли.

Ближе к концу первого тома, после большого количества информации о
Индейцы, метисы, торговцы, охотники и путешественники. Росс рисует
интересную картину того, как буржуа — или партнер-собственник —
путешествует по пушным землям, и того, с какой абсолютной верностью
относились к нему и к компании вояжеры, которые, по сути, были
основой северной пушной торговли. Он пишет:

 «Буржуа везут на
борту каноэ на спине какого-нибудь крепкого парня, которого обычно
назначают для этой цели». Он устраивается на удобном матрасе, лежащем в центре каноэ, чуть ниже уровня воды; его ружье
Рядом с ним его маленькие херувимчики, а у его ног лежит верный спаниель.
Как только он устраивается поудобнее, слуга подает ему трубку, и он начинает курить, а его шелковое знамя развевается над кормой расписного судна. Затем в ход идут
изогнутые весла, и хрупкое судно несется по течению с невиданной
быстротой, под одобрительные возгласы дружной команды,
прославляющей их мастерство и сноровку.

 «Пройдено сто миль, наступает ночь; гребцы быстро выпрыгивают из лодки»
Они сходят на берег, и их богач и его спутники поднимаются на сушу.
Разжигают костер, подают ужин; после этого его честь
отходит ко сну. На рассвете они снова отправляются в путь;
 мужчины то и дело разминают руки и раскуривают трубки, но как только
лодка начинает отставать, они снова берутся за весла и начинают
петь хором, выделяя один голос, который ведет песню. Проводник ведет колонну.

 «В час завтрака они высаживаются на каком-то зеленом участке.
Чайник кипит, на земле расстелена пестрая циновка, и накрыт холодный завтрак
Отплыли. Двадцать минут — и они снова в пути. Наступает время обеда,
они снова причаливают. К корзине с провизией добавляется фляга с
алкоголем; содержимое быстро раскладывается на скорую руку,
и после двадцатиминутного перекуса они снова в пути, пока
сумерки не остановят их продвижение.

«Когда можно плыть в темноте, путешественники отдыхают по четыре часа.
А иногда, на бурных озерах и у скалистых берегов, они проводят на воде
целые дни и ночи без перерыва и отдыха. Они поют, чтобы не сбиться с ритма».
Они гребут и поют, чтобы не уснуть от усталости.
Они поют, потому что это нравится буржуазии.

 «Куда бы он ни вел их, они с готовностью и радостью
следуют за ним через горы и холмы, долины и ущелья, леса и ручьи,
через озера и реки.
 Они не смотрят ни направо, ни налево, не останавливаются ни в
плохую, ни в хорошую погоду». Они настолько искусны, что отваживаются плыть по водам, подобным океанам, и с поразительной ловкостью стреляют
Они спускаются по самым бурным порогам и, как правило, благополучно добираются до места назначения.


Приближаясь к месту назначения, они наряжаются, надевают перья и начинают петь.
Они подплывают к берегу, как будто хотят разбить каноэ в щепки, но в нужный момент ловко убирают весла.
В этот момент рулевой выпрыгивает на берег и, схватившись за нос, останавливает судно. По этому радостному поводу все выходят на берег, и гремят пушки, возвещая о
 торжестве буржуазии.Прибытие. Все пожимают друг другу руки, как это часто бывает, когда люди не виделись много лет.
Даже буржуа обмениваются рукопожатиями с бедняками. Пожалуй, нет другой страны, где узы привязанности были бы так крепки. Каждый обращается к своим товарищам как к братьям, и все относятся к буржуа с почтением, как к отцу.

Примерно в это же время мистер Маккензи отошел от торговли пушниной и переехал в северную часть штата Нью-Йорк. Это оставило без работы многих
Охотники и звероловы в той местности, где находился Росс,
решили, что он должен покинуть страну и отказаться от дела, которому
так долго посвятил себя. Он по-прежнему был всего лишь клерком на
службе у крупной компании. Финан Макдональд, ветеран Северо-Запада, ныне служащий в компании Гудзонова залива, должен был возглавить людей в землях Снейка.
Чуть позже Джон Уоррен Диз, главный торговец новой компании, прибыл в форт Нез-Персес и сообщил Россу, что его назначили ответственным за форт и прилегающие территории.
Росс должен был сменить Маккензи на посту управляющего территорией Снейк.

 Тем не менее Росс был полон решимости вернуться на Восток и уже отправился в путь вместе с семьей, но по дороге — когда он добрался до Скалистых  гор — получил письмо от губернатора Симпсона, в котором тот предлагал ему на три года возглавить территорию Снейк с солидным жалованьем.
 Росс колебался, но в конце концов согласился и отправился в Спокан-Хаус, чтобы собрать свою команду. Макдональд недавно заходил туда и с большим ворчанием
уходил, потому что у него были проблемы с индейцами племени пиеган-черноногих.
Один из его людей был предательски убит, а в ожесточенной схватке с той же бандой он потерял еще семерых своих товарищей.

 Рассказ об этой схватке вполне уместно привести здесь:

 «Однажды, когда они шли до самой темноты в поисках воды, они нашли ее на дне глубокого каменистого оврага, спустились туда и разбили лагерь. За весь день они не увидели никаких следов врагов и, устав,
все легли спать, не выставив дозорных. Однако утром,
как только рассвело, их окликнули.
Они добрались до вершины оврага, прежде чем их настиг залп картечи.
Однако никто из них не был убит или ранен: у одного из них картечью пробило приклад ружья, а у другого — пороховницу.
Но это были единственные повреждения, полученные от вражеского огня. Тревога была поднята мгновенно.
Все в смятении вскочили и выбежали посмотреть, что случилось.
Кто-то в одном ботинке, кто-то без штанов, кто-то с ружьем в одной руке и одеждой в другой. Когда они
Увидев индейцев на вершине скал, которые кричали и размахивали оружием, белые подняли тревогу, и все собрались вместе в одно мгновение.
Но индейцы, вместо того чтобы воспользоваться своим преимуществом, развернулись и ушли, не сделав ни единого выстрела.


Макдональд во главе тридцати человек бросился в погоню.
Но, обнаружив, что овраг слишком крутой и каменистый, чтобы по нему взбираться, они
заподозрили, что внезапное исчезновение индейцев было уловкой, чтобы заманить их в ловушку.
Они решили атаковать врага из-за камней и деревьев, не имея возможности защищаться.
Вооружившись таким образом, они вернулись, взяли с собой порох и пули, сели на лошадей в количестве сорока пяти человек и погнались за противником, оставив двадцать человек охранять лагерь. Когда наши люди добрались до вершины
ущелья, индейцы были уже примерно в полутора километрах от них, и все шли пешком, без лошадей, за исключением пяти, на которых везли свой багаж.
Нашим людям, прежде чем они смогли догнать их, пришлось пройти еще
овраг был еще глубже и шире того, в котором они разбили лагерь, так что,
прежде чем они спустились с одной его стороны, противник поднялся на
другую. И снова индейцы не воспользовались своим преимуществом,
а позволили нашим людям спуститься, не сделав ни единого выстрела,
как будто подбадривая их. Они были так смелы и уверены в себе,
что многие из них презрительно нагнулись, словно бросая им вызов.

«Как только наши люди перебрались через второй овраг, они развернулись и встретили индейцев лицом к лицу.
Когда они спешились, началась битва, и ни одна из сторон не произнесла ни слова.
Как только началась перестрелка, индейцы принялись неистово размахивать
оружием, улюлюкать и кричать, чтобы запугать противника. Они сражались
как демоны, один из них все время размахивал скальпом на шесте.
Они не отступили ни на дюйм, пока не полегло больше двадцати из них.
Наконец они бросили оружие и подняли руки в знак капитуляции. К этому времени наш отряд потерял
трех человек, и мы решили, что отомстили сполна
Почувствовав, что их вот-вот убьют, они бросились на индейцев, убили того, кто держал шест, и унесли скальп и пять лошадей.
Затем индейцы одновременно бросились в сторону и скрылись в небольшой рощице, оставив своих убитых на месте.
Наши люди предположили, что сначала они сложили оружие, а потом спрятались в кустах, потому что у них закончились патроны, и многие выстрелы были холостыми. К несчастью для индейцев, скальп, который они сняли, оказался не чем иным, как головой бедняги Андерсона.
Доказательства их вины привели наших людей в такую ярость, что они бросились за ними в погоню.


Макдональд послал в лагерь за картечью, а затем открыл огонь по кустам, в которых прятались индейцы, с расстояния в двадцать или тридцать ярдов, пока не извел пятьдесят шесть фунтов заряда.
Индейцы все это время стреляли лишь изредка, когда глупость и неосмотрительность наших людей подводили их слишком близко.
Но они редко промахивались, и еще трое белых пали от их рук. В этой части
конфликта столкнулись двое наших соотечественников — ирокез и канадец.
Спор о том, кто из них храбрее, разгорелся, когда первый предложил второму пойти с ним в буш и снять скальп с пегана. Канадец принял вызов.
Взявшись за руки, с одним скальпелем в другой, они, словно дикари,
вошли в заросли и продвигались вперед, пока не оказались в четырех-
пяти футах от пиегана. Тогда ирокез сказал: «Я сниму скальп с этого,
а ты пойди и сними скальп с другого». Но как только ирокез протянул
руку, чтобы схватить свою жертву, пиеган выстрелил ему в голову,
и кровь забрызгала все вокруг.
Канадский индеец был настолько глуп, что чуть не ослеп; однако он
вернулся к своим товарищам, но не стал снимать скальп.

 «М’Дональд и его люди, уставшие от перестрелки, придумали другой, более эффективный план уничтожения пиеганов». В тот день дул сильный ветер, поэтому они подожгли куст из сухой и
подгнившей древесины. Он загорелся, как солома, и пожирающая стихия за
очень короткое время превратила весь куст в пепел. Когда это
впервые было предложено, встал вопрос о том, кто пойдет и подожжет
куст, под дулами ружей пиганов. «Самый старший в лагере, — сказал Макдональд, — я буду его охранять». Выбор пал на Бастони,
охотника в возрасте, которому было далеко за семьдесят. Бедный
сморщенный старик взял факел в руки и двинулся вперед, дрожа
каждым шагом от страха перед неминуемой смертью. Макдональд и
еще несколько человек шли за ним по пятам с заряженными ружьями. Кустарник был подожжен, отряд вернулся, и снова раздались выстрелы картечью,
чтобы помочь огню в деле разрушения.

Примерно в ста ярдах от горящего куста рос другой, гораздо более крупный.
Пока огонь пожирал один куст, наши люди подошли к другому и встали в конце него, чтобы перехватить любого из пиганов, которые, возможно, попытаются спастись, укрывшись в кустах. Чтобы обеспечить успех, наши люди оставили открытым проход
от одного куста к другому, а сами встали в два ряда, по одному с каждой стороны, с ружьями наперевес.
Внезапно полузапеченные пиеганы, издав отчаянный крик, бросились вперед.
Они бросились в огонь и предприняли последнюю отчаянную попытку добраться до другого куста;
тогда наши люди обрушили на них с обеих сторон смертоносный град пуль и картечи, который почти доконал тех, кого не спалило пламя.

Однако, несмотря на все эти кровопролитные меры предосторожности, нескольким индейцам удалось скрыться в кустах.
С ранеными, павшими под последним залпом, ирокезы расправились по-своему — с помощью ножа.

«После того как резня закончилась, наши люди собрали своих погибших и
вернулись в лагерь на закате. Не стоит думать, что мы радовались,
но скорее для того, чтобы скорбеть. Впоследствии мы узнали, что только семеро из
семидесяти пяти несчастных пиеганцев, составлявших отряд,
вернулись домой, чтобы поведать эту печальную историю. Хотя наши люди
ввязались в эту злополучную историю, руководствуясь справедливыми
побуждениями, они упорствовали в своем заблуждении и закончили
все жестокостью. Неудивительно, что впоследствии они поплатились
за свою жестокость собственной кровью.

После недолгого пребывания в Спокан-Хаусе Росс, которому на бумаге было приписано
восемьдесят человек, смог собрать только сорок.
Некоторые из них были весьма неудовлетворительны. На посту у реки Флэтхед,
у подножия гор, он подобрал еще четырнадцать человек, и теперь
в отряде было пятьдесят пять человек. Это была любопытная смесь:
американцы, канадские французы, метисы, ирокезы, коренные жители восточной Канады,
 солто, кри, спокане, кутенай, флэтхеды, калиспелы, палузы и один
из племени снейков. Пятерым из канадцев было больше шестидесяти лет, а двоим — больше семидесяти. Ирокезы были хорошими охотниками, но ненадежными союзниками, в то время как местные индейцы были полезны в основном тем, что
за лошадьми. Двадцать пять человек были женаты, так что в
отряде было двадцать пять женщин и шестьдесят четыре ребенка. Они
взяли с собой медную трехфунтовую пушку, более двухсот капканов и
около четырехсот лошадей. Разумеется, они не взяли с собой никаких припасов и полагались только на свои ружья.
Росс сетует, что в день отправления они подстрелили всего одного оленя — скудная трапеза для ста тридцати семи голодных ртов.

 Проблемы с ирокезами начались почти сразу.  Получив
продвигаясь вперед, они мало задумывались о долгах за ружья, лошадей, капканы, одежду и боеприпасы.


В ущелье у Врат Ада, через которое пиеганы и черноногие переправлялись через горы во время военных походов, они ненадолго разбили лагерь.
Здесь охотники, к своему большому удовольствию, убили четырех диких лошадей, а также двадцать семь лосей и тридцать два оленя. Поимка лошадей стала большим триумфом для охотников, которые были
в большем восторге от своего успеха в этом небольшом приключении,
чем если бы они убили сотню бизонов.

Вскоре после этого двое ирокезов дезертировали и повернули назад.
Вождь, который ранее потерял из-за дезертирства еще одного ирокеза,
почувствовал, что это нужно прекратить. Он последовал за дезертирами,
пройдя по их следам около шестнадцати миль, и поймал их, но они
отказались возвращаться, и пришлось пригрозить, что одного из них
привяжут к хвосту лошади, прежде чем он согласится идти с ними.


Они часто встречали индейцев: сначала пиеганов, а потом незов.
Персе и все остальные ирокезы при встрече с чужеземцами обменивались с ними своей собственностью, вплоть до оружия, получая взамен то, что Росс называет
“мусор”.

Погода была теперь стала холодной, отчасти, возможно, потому, что они были
все время поднимаясь в гору. Бобер было много и лось, олень и горы
козы чрезвычайно обильным. Теперь они приближались к верховью
реки Флэтхед и находились перед высокими горами, по большей части покрытыми
снегом. Шестерых человек отправили на поиски пути через горы.
В конце концов они вернулись и сообщили, что пересечь горы здесь
практически невозможно, потому что после выхода на плато над
лесом снег был глубиной в пять-шесть футов.
около двенадцати долгих миль. Однако, по их словам, за горами
была большая открытая равнина, где снега было едва по колено. Эти
разведчики убивали бизонов и приносили их туши. Проехать на лошадях
дюжину миль по снегу глубиной в пять-шесть футов, покрытому коркой,
было совершенно невозможно, и Росс был крайне обескуражен.
Тем не менее он решил, что это лучший способ пересечь горы, и отправил людей обратно в лагерь, наказав им сильно изменить свою историю для народа.
После долгих споров и ссор партия начала пробиваться через заснеженное плато. Это оказалось гораздо сложнее, чем предполагал даже Росс, но, используя лошадей и людей, а также деревянные молотки, чтобы разбивать наст, и лопаты, чтобы расчищать путь, они наконец, спустя тридцать три дня с тех пор, как добрались до лагеря, и после двадцати одного дня изнурительной работы, пробились сквозь снег и вышли на другую сторону, где был корм для лошадей и дичь для людей. Теперь, однако, они оказались в
Страна врага, ведь именно здесь постоянно кочевали черноногие.
А чуть дальше Макдональд за год до этого потерял семерых своих людей.

 Сразу после того, как они спустились с гор, они пересекли тропу, проложенную Льюисом и Кларком вверх по среднему притоку Миссури, почти двадцать лет назад.

 После того как они вышли из снежных равнин, они обнаружили, что в некоторых местах бобры водятся в невероятном изобилии. В одном месте они
за одно утро добыли девяносто пять бобров, а за тот же день — еще шестьдесят. Но по мере того, как они спускались с гор,
Бобров стало меньше, зато снега выпало меньше. Появилась молодая трава,
и бизонов стало невероятно много, хотя в это время они еще не нагуляли жирок.
Дороги, по которым ходили черноногие и пиеганы, постоянно пересекались, и часто
можно было увидеть свежие следы людей и лошадей. Эти признаки заставляли Росса
быть все более и более настороже, и вскоре он обнаружил, что его ирокезы
выпускают лошадей пастись на холмах, и хотя он предупреждал их, чтобы они не
повторяли этого, они не обращали внимания на его слова. При такой беспечности было очевидно, что любая военная партия обречена на провал
Обнаружив, что охотники за пушниной сбежали, животные без труда могли бы
удрать. Хотя формально они принадлежали тем, кто ими пользовался,
они были приобретены в кредит у компании, и в случае кражи убытки
понесла бы компания. Всего через день или два выяснилось, что
ирокез Мартин выпустил на волю шесть лошадей.
Росс послал за лошадьми, забрал их себе, вернул Мартину деньги за
лошадей и приказал перенести лагерь.
Мартин и его семья продолжали сидеть у камина. Однако остальные
Ирокезы везли их на нескольких своих лошадях, и ночью старики пришли к Россу, чтобы попросить его вернуть лошадей Мартину.  После долгих уговоров он согласился, и этот пример не остался незамеченным ни для ирокезов, ни для других охотников.

  Отряд двинулся на восток, но результаты были неутешительными: бобров они нашли мало. Поэтому вскоре они повернули назад и, миновав водораздел между реками Салмон и Годдин, Росс отправил восьмерых
мужчин, чтобы те устроили засаду ниже по течению, но велел им оставить лошадей.
чтобы им было легче скрываться от врага,
поскольку считалось, что в округе обитают черноногие пиеганы. Тем временем
основная группа отправилась в долину Джона Дэя, чтобы запастись мясом
бизонов, так как в последнее время дичи было мало, а они слишком
расточительно расходовали продовольствие, когда шли по богатой дичью местности.

Из лагеря в Дэйс-Вэлли на реку Годдин отправили двух человек, чтобы они вернули восьмерых, которые там охотились.
Эти посланники беспечно направились к дыму, который они приняли за костер.
Их собственный народ попал в лагерь пиеганов. Их лошадей
захватили, но люди спрятались в подлеске и сбежали, проползя вдоль берега реки под зарослями кустарника.
На вторую ночь они добрались до лагеря в лохмотьях и совершенно изношенных мокасинах. Отряд из тридцати пяти человек отправился в погоню за пиеганами. Они не догнали их, но обнаружили, что восемь охотников в безопасности. Они спали в полумиле от лагеря пиеганов, и ни одна из сторон не подозревала о присутствии другой.

Пробираясь по труднопроходимой местности и подвергаясь нападкам ирокезов, которые большую часть времени пытались оторваться от основного отряда, они добрались до Ривер-о-Малад. Росс решил, что лучше отпустить ирокезов поохотиться в одиночку, но не все из них хотели уходить, а двое из тех, кто доставлял больше всего хлопот, — Грей и Мартин — предпочли остаться с основным отрядом. На реке Маладес
были обнаружены следы жизнедеятельности бобра, а в одном месте
насчитали сто сорок восемь тополей, поваливших это животное.
площадь менее ста квадратных ярдов. В первую ночь они добыли
пятьдесят два бобра, но их беспокоило то, что вода то поднималась, то
опускалась, что, конечно же, было вызвано таянием снегов в горах.


 Однажды днем к лагерю приблизилась группа пиеганов, что вызвало
наибольшее волнение. Они не стали нападать, и вскоре Росс вышел
им навстречу, дал им немного табака и велел оставаться на месте. Там было девяносто два индейца, и через некоторое время
Росс пригласил их в лагерь, где они провели ночь за курением.
танцы и песни. Росс забрал у пиеганов оружие, приказал
связать сорок их лошадей и поставить рядом с лошадьми торговцев,
чтобы предотвратить возможные враждебные действия. Пиеганы
утверждали, что прибыли с мирной миссией к шошонам, и отрицали,
что им что-либо известно о лошадях, украденных у двух охотников всего
несколько дней назад. Росс считал, что их слишком мало, чтобы нападать на его отряд, и,
желая их напугать, захватил двух их лошадей и четыре ружья,
чтобы компенсировать потерю лошадей и капканов на реке Годдин. Пиганы
Они были смиренны, просили прощения и все отрицали, и в конце концов Росс вернул им их имущество и дал немного табака и боеприпасов.
 Они разошлись в разные стороны, но, прежде чем скрыться в горах, снова собрались вместе.

 Чуть позже, когда Росса не было в лагере, туда пришел еще один отряд пиеганов, но он вернулся до того, как они вошли в лагерь.  Их было сто десять человек, но они были плохо вооружены: у них было всего двадцать три ружья и почти не было боеприпасов. Они притворились, что настроены дружелюбно, и заявили, что не собираются присваивать имущество
белых; за две ночи до этого они пришли в лагерь,
побродили среди лошадей и оставили следы своего присутствия:
передвинули кусок мяса, который жарился на костре, и натерли два
пятна красной краской на седле у входа в одну из палаток. Вождь,
который разговаривал с Россом, показался ему таким честным и
открытым, что ему дали немного боеприпасов, табака и нож, и обе
стороны расстались очень дружелюбно. Чуть позже они наткнулись на лагерь «Снейков», куда также пришли несколько вождей племени кайюсов.
Здесь они курили трубку мира и произносили речи, полные дружелюбия.


Спустившись по реке Рейд и постоянно занимаясь промыслом, отряд наконец
добрался до еще одного большого лагеря змей.  К этому времени у них было
1855 бобров.
 В этих местах было неспокойно.  Индейцы прибегали к
разным уловкам, чтобы завладеть лошадьми охотников, и им удалось
захватить десять лошадей, восемь из которых позже вернули. Туземцы также захватили несколько ловушек. Более того, поскольку их не наказали за содеянное, их дерзость росла, и в конце концов
Индеец подобрал сверток, а когда его силой вырвали из рук, натянул тетиву и пригрозил застрелить обидчика. Росс дал своим людям
много полезных советов и подчеркнул, что, если они будут держаться вместе,
они вполне смогут справиться со «Змеями», но действовать нужно сообща.

Его план состоял в том, чтобы захватить и удержать десять лошадей индейцев в качестве залога за украденное имущество. Они вышли и поймали лошадей,
а когда вернулись с ними в лагерь, то, обнаружив там двух индейцев,
отсчитали сто пуль и зарядили пушку.
Я позволил индейцам увидеть, что происходит, и отправил в их лагерь сообщение о том, что, как только украденные капканы будут возвращены, они отдадут лошадей.


Когда двое индейцев вернулись в свой лагерь с посланием,  я приказал своим людям держать оружие наготове, чтобы каждый мог в любой момент схватиться за ружье, но при этом вести себя беспечно, как будто ничего не происходит. Что если индейцы придут, а они обязательно придут, чтобы забрать своих лошадей, и будут настаивать на этом, я...
Я попытался уладить дело с ними, а когда это не удалось, ударил самого
напористого из них трубкой по голове, что должно было послужить
сигналом для моих людей. Как только сигнал был подан, мои люди
должны были закричать по-индейски, схватиться за оружие и
замахать им, но не стрелять, пока я не подам пример. В это время в индейском лагере поднялась суматоха.
Мы видели, как люди бегали туда-сюда, и с тревогой ждали
результата.

 Вскоре мы увидели процессию из пятидесяти или шестидесяти человек,
Все они шли пешком и без оружия, очень организованно направляясь к нашему лагерю.
Перед ним стояло наше большое орудие, заряженное и наведенное на цель.
Спичка была зажжена. Мои люди стояли в тылу, свистели, пели и, казалось, были совершенно равнодушны к происходящему. Когда индейцы подошли ко мне и еще одному человеку, стоявшему впереди, чтобы встретить их рядом с привязанными лошадьми, я провел условную линию и жестами показал, что им нельзя ее пересекать. Однако они выглядели очень недовольными и неохотно соблюдали очередь.
Мне пришлось несколько раз помахать им, прежде чем я смог
Они повиновались или, по крайней мере, поняли, что я хочу. Наконец они остановились.


 Я жестами показал индейцам, чтобы они сели, но они покачали головами. Я спросил, где Ама-кетса, но не получил внятного ответа.
Один из них тут же завел разговор о лошадях в очень грубой и дерзкой манере.
Однако я, чтобы успокоить его и подружиться с ним, заговорил с ними по-доброму и начал объяснять суть дела, как мог.
Но парень, который был посмелее остальных, насмехался надо мной.
Он не стал спорить, а сразу схватил одну из лошадей за недоуздок и попытался увести ее без лишних церемоний. Я схватился за поводья, чтобы удержать его, а он то и дело тянул их на себя, пытаясь вырвать поводья из моей руки. Остальные подбадривали его, видя, что мои люди не вмешиваются.
Однако те были начеку и с нетерпением ждали сигнала, о котором индейцы даже не подозревали.
 Я начал выходить из себя и сделал индейцу знак, чтобы он остановился.
Я сказал, что, если он не отпустит повод, я его ударю, но он,
несомненно, подстрекаемый сильной стороной, которая его поддерживала,
и видя, что со мной никого нет, проигнорировал мою угрозу и снова потянул за повод. Тогда я
сильно ударил его трубкой по голове, и он отлетел к своим товарищам.
В этот момент мои люди вскочили, схватили их за руки и громко закричали! Внезапное нападение, сопровождавшееся
ужасом от грохота множества ружей, так поразило индейцев, что они
потеряли самообладание и, сбросив свои накидки,
Сбросив с себя всю одежду, они бросились в реку и поплыли по течению, пока не оказались в безопасности. Время от времени они выныривали из воды и снова ныряли, как стая диких уток! Не прошло и минуты, как в нашем лагере не осталось ни одного человека из посольства! Никогда еще не было ничего более решительного.

 Возможно, читателю будет интересно узнать, что это был за ствол, которым можно было нанести сильный удар. Чаши для трубок, которыми обычно пользуются как индейцы, так и индийские торговцы, сделаны из камня.
Они большие и тяжелые; стебли больше похожи на трость, чем на что-либо другое.
Обычно они из ясеня, длиной от двух с половиной до трех футов.


Мы собирались сняться с лагеря в тот же день, но после того, что
произошло, я решил, что лучше провести еще один день там, где мы
были, чтобы дать возможность и «Снейкам», и нам самим уладить
разногласия. Однако за весь день к нам не подошла ни одна душа,
и мы не могли понять, что происходит в лагере Змеи.
 Поэтому я посадил на лошадей около двадцати своих людей, чтобы они
Я обернулся, чтобы проследить за передвижениями индейцев, но они
сообщили мне, что все женщины заняты своими обычными делами, и я успокоился.


На следующий день мы увидели, что к нашему лагерю направляются десять человек.
Придя на место, они расстелили бизонью шкуру, на которую сложили все наши украденные капканы!
Некоторые из них были целыми, некоторые — сломанными на несколько частей,
которые они обтачивали для ножей. Все это было для нас практически бесполезно. Ама-кетса, который не присутствовал при стычке накануне, сопровождал эту группу и произнес длинную и, судя по всему,
Он искренне извинился за пропажу наших ловушек и за возникшее недоразумение, но не забыл снять с себя всю вину, переложив ответственность за случившееся на банатси. Мы знали, что это не так: виновными были вара-ри-ка, и, возможно, сам Ама-кетса был не совсем невиновен; по крайней мере, так говорили некоторые из его людей. Однако мы приняли извинения и ловушки, какими бы они ни были, и, вернув всех лошадей, оказали вождю должные почести, довольные тем, что все так хорошо закончилось.

«Едва вождь вернулся в свой лагерь с лошадьми, как начался оживленный торг.
Индейцы, мужчины, женщины и дети подходили к нам с таким же доверием, как будто ничего не произошло. На следующее утро, когда мы собирались в путь, один из моих людей упал с лошади и сломал бедро.
Однако мы так его перевязали, что это не помешало нам двигаться дальше». Несмотря на то, что все выглядело мирно,
я счел необходимым принять меры предосторожности, чтобы избежать
конфликта с местными жителями при прохождении их лагеря. Поэтому я назначил
Десять всадников скакали впереди, за ними в порядке следовал лагерь, а я с двадцатью людьми замыкал шествие.
Все было спокойно и шло своим чередом».


Сделав большой крюк, они снова вышли к реке Маладес,  где тридцать семь человек отравились, по всей видимости, мясом бобра.
Отсюда и произошло название реки. Чуть дальше они поймали баннок, и тот рассказал им, что бобры с белой
плотью — предположительно ядовитой — индейцы всегда жарят, а не варят.
Если мясо не пожарить, оно будет невкусным.

В одном месте на Беар-Ривер путешественники заметили двух животных, которые, судя по всему, играли в воде.
Подойдя ближе, они увидели, что это были черные медведи, одного из которых они подстрелили.  Они обнаружили, что медведи, по всей видимости, охотились на бобра, спрятавшегося на мелководье. Судя по всему, это было место, куда медведи часто приходили, чтобы убить бобра.

  Вернувшись в каноэ-Пойнт, они отдохнули пару дней. Их лошади, которые, конечно же, не были подкованы, сильно стерли копыта.
и они предоставили мокасины — так сказать — не менее чем для двадцати семи голов.
Это, конечно, старая индейская традиция. Недалеко отсюда
они нашли множество бизонов и начали убивать их и заготавливать мясо.
Именно здесь Росс приводит интересные сведения о некоторых
особенностях бизонов, которые стоит повторить в наши дни, когда
бизонов уже нет на нашей земле:

«Раз уж мы заговорили о бизонах, то можем заметить, что, пожалуй, нет другого животного, которое бродило бы по этой или любой другой стране, более свирепого и грозного, чем бык-бизон в период гона».
Ни белый медведь, ни бенгальский тигр не сравнятся с этим животным по свирепости.
Если буйвол не смертельно ранен, он нападает на человека или лошадь, но, получив смертельную рану, он яростно смотрит на своего обидчика, пока не испустит последний вздох.

Однажды, когда мы ехали мимо стада, мы выстрелили в быка и тяжело ранили его.
Он не мог ни убежать от нас, ни броситься на нас, поэтому, опершись на ноги, стоял и смотрел на нас, пока мы не выпустили в него десять пуль, время от времени покачивая головой. Хотя он, казалось, не мог пошевелиться, мы
держались от него на почтительном расстоянии, потому что буйволы очень проворны, у них зоркий глаз, и вид у них устрашающий.
Какое-то время мы не решались подойти к нему. Наконец один из нас, посмелее остальных, подошел и толкнул зверя — тот упал замертво! Если первый или второй выстрел не свалил буйвола на землю, охотнику следует быть начеку!
Старые быки, будучи тяжело ранеными и не в силах преследовать нападающего,
выпрямляются, как мы уже видели, и часто стоят в таком положении до самой смерти.
Но голова раненого быка, когда он стоит прямо,
Он всегда поворачивается к преследователю, поэтому, если охотник сомневается, пусть он
сменит позицию и посмотрит, изменит ли бык свое положение. Самый верный признак того, что бык смертельно ранен и не может пошевелиться, — это когда он не может повернуть голову в сторону преследователя.
В этом случае можно спокойно подойти к нему и прикончить.

«Дикие коровы приносят потомство в одно и то же время, но на месяц позже, чем наш домашний скот.
Затем все они, словно по команде, покидают горы и скалы и большими стадами спускаются в долины, где есть открытая местность с небольшими участками растительности».
Лес служит им укрытием и защитой, так как оттуда они могут издалека заметить приближение врага. Коровы сбиваются в кучу в центре, а быки пасутся поодаль: все они находятся в поле зрения друг друга.


Телята появляются на свет в мае, когда солнце достаточно жаркое, чтобы они могли находиться на открытом воздухе.
В это время стадо пасется, кружа вокруг одного и того же места, словно защищая телят от приближения врага или волков.
В это время года индейские племена редко охотятся на бизонов или беспокоят их.
до первого июля. Индейцы часто уверяли меня, что во время отела быки охраняют стадо.
Известно, что они часто собираются вместе, чтобы держать на расстоянии волков,
медведей и других хищников, которые могут попытаться подобраться к коровам.

Отряд, посланный в погоню за ирокезами, которые отправились на охоту в одиночку, вернулся 14 октября, приведя с собой не только десять ирокезов, но и семерых американских охотников. Ирокезы, как обычно, преуспели. У них не было ни бобровых шкур, ни капканов, они были раздеты
Они были почти ни с чем и задолжали американским охотникам за пушнину за то, что те доставили их в Три-Тетон. По их словам, на них напала группа воинов и отобрала девятьсот бобровых шкурок, все стальные капканы и двадцать семь лошадей. Росс с удовлетворением сказал им: «Я же вам говорил», но это не вернуло им утраченное имущество. С другой стороны, некоторые ирокезы рассказывали другие истории, из которых следовало, что, возможно, ирокезы продавали своих бобров американцам.

Вскоре появился еще один военный отряд, вызвавший
обычную суматоху и тревогу, но оказалось, что это были нез-персэ,
которые отправились к черноногим, чтобы украсть лошадей.
Прежде чем они добрались до места, черноногие обнаружили их и устроили засаду, убив шестерых нез-персэ.

Прибывшие предупредили Росса, что поблизости враги, и, когда отряд, занимавшийся поимкой беглецов, уже собирался войти в узкую долину, Росс с тридцатью пятью
людьми отправился осмотреть ее, прежде чем туда войдет основной отряд.
Они уже почти осмотрели долину, когда увидели вдалеке индейцев, спешивших укрыться в безопасном месте.
и погнались за ними. Незнакомцы скрылись в лесу. Охотники попросили
индейцев выйти из леса и покурить, а индейцы пригласили их в лес, чтобы
покурить, но ни одна из сторон не приняла приглашения. Индейцы
представились кроу, но Росс считал, что это были черноногие. Торговцы подобрали несколько мантий, ружей и мокасин,
выброшенных во время бегства, и оставили их возле тайника
индейцев. Они уже собирались возвращаться, когда, садясь на
лошадей, увидели, что к ним приближается большая группа людей.
приготовившись к бою, они обнаружили, что приближающееся войско
состоит из большого табуна лошадей, за которыми гнались четверо мужчин. Росс с
пятнадцатью людьми бросился к лошадям, и погонщики бежали, бросив табун.
Среди лошадей было сорок три, принадлежавших лагерю Росса, и одна из тех, что
были у двух охотников, отправленных в качестве гонцов к отряду на реке
Годдин. Охотники догнали и схватили троих индейцев и привели их в лагерь. Там состоялся военный трибунал.
Троих пленников приговорили к смертной казни, но на следующее утро Россу удалось их освободить.

Возвращение в Флэтхед-Хаус не было отмечено никакими особыми событиями, кроме тех, что обычно сопровождают путешествия по прериям и горам. По пути им пришлось
пробираться через глубокие снега и переправляться через замерзшие реки, где лед не всегда был надежным. В одном из таких мест они потеряли лошадь, и двое мужчин едва не разделили ее участь. Они добрались до места в конце ноября.

 В результате похода было добыто пять тысяч бобровых шкурок, не считая других мехов. Лето выдалось очень удачным.

В примечании к краткому словарю языка змей
Росс делает следующее интересное предсказание: «Я могу с полной уверенностью заявить, что территория Снейк-Кантри в районе Скалистых гор богата и еще долго будет богата пушниной и представляет большой интерес для предприимчивых людей.
Действительно, опасности, которыми она была и остается в той или иной степени окружена, всегда будут способствовать сохранению пушнины в этом внутреннем регионе».

Прошло чуть больше двух поколений, и мех в тех местах, где раньше жили змеи, полностью исчез. Опасность исходит от
Об индейцах давно забыли, хотя среди индейцев, живущих ближе к побережью, до сих пор жива память о страшных черноногих.
Они до сих пор называют черноногих «плохими людьми».

 Следующей весной губернатор Симпсон написал Россу, прося его попытаться
пристроить двух индейских мальчиков в колонию Ред-Ривер для получения образования.
 Россу удалось найти мальчика из племени кутенай и мальчика из племени спокан, каждому по 10–12 лет.  Индейцы отдали их с большой неохотой.
Один из отцов сказал: «Мы отдали вам свои сердца — наши дети — это наши сердца.
Но верните их нам, пока они не стали...»
Белые люди — мы хотим, чтобы они снова стали индейцами, — а потом, если хотите, можете сделать из них белых людей. Мальчик из племени кутенай умер через два
или три года после поступления в школу, но спустя несколько лет мальчик из Спокана вернулся к своему народу. Из него ничего хорошего не вышло.

  На следующую весну Росс отправился в Спокан-Хаус, чтобы сдать меха, а потом окончательно уйти из пушной торговли. Здесь он познакомился с губернатором Симпсоном, который
пообещал ему должность в колонии Ред-Ривер до тех пор, пока он не
сможет обосноваться. Губернатор отправился обратно с
партия. Обратный путь был долгим и трудным. По пути встречались разрозненные группы
индейцев, к которым Росс проявлял живой интерес. Он дает
подробное описание путешествия через горы и рисует картину,
дающую некоторое представление о трудностях, с которыми
сталкивались эти первопроходцы, а также об их стойкости и
выносливости.

 Современный путешественник, спешащий по железной
дороге или на пароходе, едва ли может представить себе, каким
тяжелым трудом были наполнены те времена.

Они шли пешком вдоль извилистой бурной реки:

«Когда течение слишком сильное или вода слишком глубокая, чтобы один человек мог попытаться [переплыть] ее в одиночку, все берутся за руки,
образуя цепочку, и таким образом переплывают реку наискосок, чтобы преодолеть силу течения. Впереди всегда идет самый высокий». Когда легкого человека сбивает с ног, что случается нередко,
все вместе тянут его за собой. Первый, кто добирается до берега,
хватается за ветки какого-нибудь подходящего дерева или куста,
второй делает то же самое, и так далее.
Так продолжалось до тех пор, пока все не выбрались из воды. Но часто они не успевали выйти из воды, как тут же снова оказывались в ней.
Возможно, нам придется сделать несколько переходов на расстоянии
в сто ярдов друг от друга, а иногда и в нескольких ярдах друг от друга,
если путь преграждают скалы или другие препятствия. После
нескольких переходов я пожалел, что не начал считать их раньше, но к
наступлению ночи на моей трости, которая весь день служила мне дневником,
было отмечено шестьдесят два перехода.

«Когда мы не были среди льда и снега или в воде, нам приходилось идти по
Мы шли по каменистому пляжу или по гравийной отмели, то и дело окунаясь в воду и вынимая ноги из воды.
У многих ноги были в мозолях, что было очень болезненно.
 Из-за холода мы шли быстро, чтобы согреться.
Спешка была в порядке вещей.  Губернатор, который обычно шел впереди, первым окунулся в воду и не последним вышел из нее.  Его улыбка подбадривала остальных, а его пример пресекал ропот. На переправе редко кто медлил хоть на мгновение;
все бросались в воду и старались выбраться, как могли. И нам тоже приходилось
Одеты легко, чтобы не зачерпывать много воды. Сегодня мы шли в основном на северо-восток, но иногда нам приходилось менять направление.
В общей сложности мы прошли около двадцати миль, хотя по прямой насчитали всего восемь. Подъем казался постепенным, но скорость течения говорила об обратном. После целого дня
чрезмерной усталости мы остановились в сумерках, приготовили ужин, высушили
одежду, покурили трубки, а затем, расстелив каждый свое одеяло, легли
отдыхать. И, пожалуй, это был лучший отдых за весь день.
После тяжелого трудового дня нет ничего приятнее, чем отправиться в путь.


Чтобы составить верное представление об этой части нашего путешествия, пусть читатель представит себе темное узкое ущелье, с одной стороны окруженное цепью неприступных гор, поднимающихся на большую высоту, покрытых снегом и скользких от льда от вершины до самого края воды. А с другой стороны — сравнительно пологий берег, но усеянный
стоящими и поваленными деревьями, камнями и глыбами льда, а также
обломками деревьев, по которым поток несется с такой неудержимой
силой, что мало кто осмелится
испытайте себя в потоке. Пусть он снова представит быструю реку
, спускающуюся с какой-нибудь большой высоты, заполняющую все русло между
скалистыми обрывами на юге и не менее опасным барьером
на севере. И наконец, пусть он представит, что нам пришлось бы
пробираться пешком против такого потока, пересекая его
на всех поворотах и изгибах с утра до ночи, пока не
достигнем середины реки, — и он поймет, что мы не
преувеличили трудности, которые пришлось бы преодолеть
при переходе через Скалистые горы».

Наконец отряд добрался до вершины Скалистых гор и, миновав Роки-Маунтин-Хаус, пересел на каноэ. Здесь они нашли
 Джозефа Феликса Ларока, а оттуда на каноэ спустились по реке Атабаска
до Джаспер-Хауса и форта Ассинибойн, где снова пересели на лошадей и в конце концов добрались до Эдмонтона. В то время это был центр
крупной торговли, находившийся под управлением мистера Роуэна, главного управляющего компании Гудзонова залива, а ранее — партнера Северо-Западной компании.

Дальнейший путь обратно к Ред-Ривер был отмечен
Встреча с капитаном Франклином и доктором
 Ричардсоном у озера Бурбон — Сидар-Лейк — во время их сухопутной арктической экспедиции.

 В Норвежском доме остановился губернатор Симпсон, а Росс продолжил путь на восток.  Губернатор Симпсон, снова попытавшись убедить Росса остаться на службе в компании, безвозмездно выделил ему сто акров земли в поселении Ред-Ривер и наговорил ему много комплиментов по поводу его эффективности и успехов в землях племени снейков.

Росс с отрядом из двадцати семи человек, разношерстной командой неумех, отправился из Норвежского дома в Ред-Ривер. Он цитирует
Любопытная хвастливая речь одного французского путешественника:

 «Я прожил в этой стране, — сказал он, — сорок два года. Двадцать четыре года я был легким гребцом на каноэ.
Мне требовалось совсем немного сна, но иногда я спал меньше, чем нужно. Для меня не было слишком длинных волоков; все волоки были одинаковыми. Мой конец каноэ никогда не касался земли, пока я не доходил до его конца. Пятьдесят песен в день для меня ничего не значили». Я мог бы нести, грести, идти и петь наравне с любым мужчиной, которого когда-либо видел. За
этот период я спас жизни десяти буржуа и всегда был
Я был любимцем, потому что, когда другие останавливались, чтобы перевести дух, и теряли время, я плыл дальше — через пороги, через каскады, через желоба.
Для меня все это было одно и то же. Ни вода, ни погода не могли остановить меня.
 У меня было двенадцать жен, и когда-то я владел пятьюдесятью лошадьми и шестью борзыми, подстриженными по последней моде. Тогда я был как буржуа, богатый и счастливый: ни у одного буржуа не было таких нарядно одетых жен, как у меня; ни у одного индейского вождя не было таких красивых лошадей; ни у одного белого человека не было таких запряженных и быстрых собак. Я обогнал всех индейцев на скачках,
И ни один белый человек не мог обогнать меня в погоне. Я ни в чем не нуждался;
и все свои заработки тратил на удовольствия. Через мои руки прошло
пятьсот фунтов, если считать дважды; хотя сейчас у меня нет ни
запасной рубашки, ни пенни, чтобы ее купить. Но будь я снова молод,
я бы с радостью вернулся к прежней жизни. Я бы с радостью провел
еще полвека на тех же полях наслаждений.
Нет жизни счастливее, чем жизнь путешественника; нет жизни более независимой;  нет места, где человек мог бы наслаждаться таким разнообразием и свободой, как Индийская страна. Хузза! Хузза! За дикую страну! После этого _cri de joie_ он сел в лодку, и мы не могли не восхититься безудержным энтузиазмом старого француза. Он хвастался и возбуждал себя до тех пор, пока не запыхался, а потом с сожалением вздохнул, что больше не может наслаждаться картинами своей прошлой жизни.

Путешествие было довольно беспокойным: штормы и посадки на мель — обычное дело для тех, кто путешествует на каноэ. Но наконец они добрались до Ред-Ривер, и торговля пушниной для Росса закончилась.