Кит Карсон, охотник

В форте было два или три работника, которые трудились не покладая рук.
Это были охотники, которые должны были постоянно обеспечивать работников
мясом. Их количество менялось, но в среднем их было
В форте могло работать от шестидесяти до ста человек, и у многих из них были семьи, так что население было довольно многочисленным.

 В течение нескольких лет главным охотником в форте был Кит Карсон, которому часто помогали один-два мексиканца.
Однако в периоды затишья многие торговцы, звероловы, служащие и погонщики
посвящали себя охоте. Часто дичь можно было подстрелить прямо у заставы,
но иногда охотнику приходилось брать с собой повозку или вьючных животных,
потому что ему могло понадобиться пройти несколько
Прежде чем запастись необходимой провизией, нужно было пройти несколько дней пути. В обязанности Карсона и его помощников входило обеспечение мясом всего поста. Именно здесь в 1843 году Карсон женился на мексиканке.

 Хотя, как уже упоминалось, иногда возникали проблемы с индейцами, они были крайне редки. Тем не менее бдительность гарнизона, которую с самого начала прививал им Уильям Бент, никогда не ослабевала.

Животные, принадлежавшие форту, были постоянным искушением для индейцев. Форт стоял на открытой равнине у реки, и там
поблизости было много хорошей травы, так что стадо могло
пастись в пределах видимости от стен. Однако, несмотря на это, индейцы
время от времени уводили стадо, как, например, в 1839 году, когда отряд команчей
спрятался в кустах на берегу реки, спасаясь от всех копыт
принадлежащий к столбу, и убил мексиканского пастуха.

Фарнхэм, находясь там, услышал следующее описание этого события:

 «Примерно в середине июня 1839 года отряд из шестидесяти [команчей]
под покровом ночи переправились через реку и спрятались в кустах, которые густо разрослись на берегу рядом с местом, где днем пасутся животные. Поскольку в тот момент на посту не было часового, их присутствие осталось незамеченным.
Когда наступило утро, мексиканский кавалерист вскочил на коня и с шумом и криками,обычными для этого сословия слуг, когда они так делают, погнал свое
войско из форта. Он быстро скакал из стороны в сторону, подгоняя
отставших, и вскоре они уже щипали траву.
невысокая сухая трава в небольшой долине на расстоянии пушечного выстрела от орудий бастиона.
Обычно страж животных, охраняющих эти торговые посты, занимает позицию за пределами своей территории.
Если животные разбредаются или пытаются уйти слишком далеко, он сгоняет их вместе и таким образом держит в наиболее безопасном месте, откуда их можно быстро загнать в загон, если на них нападут индейцы или другие злоумышленники. А поскольку опасность подстерегает его на каждом шагу, он привязывает лошадь длинной веревкой и отпускает пастись вокруг себя, чтобы можно было быстро вскочить в седло.
при первой же тревоге отступил за стены. Верный страж
в доме Бента в утро той катастрофы, о которой я рассказываю,
слез с лошади, выгнал скот и сел на землю, бдительно
следя за тем, чтобы все было в порядке. Когда эти 50 или 60
индейцев выскочили из своих укрытий, они бросились на
скот, издавая устрашающие крики, и попытались загнать его
за реку. Однако стражник не растерялся, быстро вскочил на коня и поскакал
во весь опор. Мулы и лошади, услышав его голос,
Под устрашающие крики дикарей они тут же бросились бежать к форту, но индейцы окружили их со всех сторон и привели в замешательство.
 Стража продолжала гнать их вперед и звала на помощь.
Они неслись вперед, несмотря на все попытки индейцев их остановить.
 На крепостных стенах толпились люди.  Они подбадривали храбрецов: «Вперед, вперед!» — и те повиновались. Он
на предельной скорости погнал лошадь из стороны в сторону и хлестнул
самого последнего из группы поводьями. Он спас всех
Животное: он был в 20 ярдах от открытых ворот: он упал: три стрелы, выпущенные из луков команчей, пронзили его сердце.
Покончив с ним, повелители колчанов собрали свою добычу и отогнали ее к границам Техаса, не причинив вреда ни жизни, ни здоровью. Я видел могилу этого верного стража. Его похоронили несколько дней назад. Волки разрыли ее. Таким образом, 40 или 50 мулов и лошадей, а также их лучшие слуги были убиты господами Бентами за один день».

 Задолго до этого, в 1831 году, когда форт еще не был достроен, Карсон
Вместе с двенадцатью белыми работниками он спустился по реке к Большому лесному массиву, чтобы
нарубить бревен для строительных работ. С ним были все лошади и
мулы, принадлежавшие фактории, и пока он и его люди работали,
к ним подкралась группа из шестидесяти индейцев племени кроу.
Выйдя из зарослей и леса, они отогнали стадо. Карсон и его люди,
все пешком, последовали за кроу через открытую прерию. С ними были
два конных воина из племени шайеннов, которые пришли в лагерь, когда
на них напали кроу, но, к счастью, оба остались на своих лошадях.
их, и таким образом спас их. Вороны не успели пройти и нескольких миль, как
они остановились и разбили лагерь в чаще на берегу небольшого ручья,
думая, что отряд из двенадцати человек не осмелится преследовать их дальше
пешком; поэтому, когда они увидели Карсона и его людей, идущих по их следу
, они были очень удивлены. Они оставили украденных животных
и смело вышли в открытую прерию, чтобы уничтожить
отважных белых людей, но у всех в отряде Карсона были
отличные ружья и по одному-два пистолета на человека.
Карсон рассказывал, что был удивлен
Эти «вороны» бросились на его людей и были встречены сокрушительным залпом.
Они развернулись и побежали в чащу, а белые последовали за ними.
«Вороны» скрылись в чаще, а за ними — Карсон и его люди.
Последовала ожесточенная перестрелка, а затем на дальнем краю чащи показались «вороны», а за ними — Карсон и его люди. Тем временем, когда «Вороны» вышли в атаку на белых, два конных шайенна незаметно обошли их с тыла и увели всех захваченных лошадей. Теперь люди Карсона остались без скакунов.
Они вскочили на коней и с ликованием поскакали обратно в свой лагерь, в то время как поверженные
Кроу брели домой, зализывая раны.

 За несколько лет до заключения великого мира между кайова и
команчами, а также шайеннами и арапахо, земли южных шайеннов располагались в основном между реками Арканзас и Саут-
Платт. В августе многие из них отправлялись на восток, до самой долины
Репабликан, чтобы запастись на зиму терном и сливами. Осенью
сухтайцы и жители холмов — хис-о-мета-не — уходили на запад, в предгорья
В те времена шайенны часто ходили в горы, чтобы охотиться на чернохвостых оленей, которых там было много и которые в это время года были жирными. Все шайеннские племена совершали ежегодные походы в горы, чтобы заготовить жерди для вигвамов. Кедр, который там рос, также широко использовался для изготовления луков.

  В то время территория кайова простиралась от реки Симаррон на юге до  Ред-Ривер в Техасе, на хребте Стейкд-Плейнс. Они держались южнее,
чтобы по возможности избегать набегов шайеннов
и арапахо, которые постоянно пытались отнять у них лошадей. В
В те времена — и даже раньше — кайова часто ездили на север, чтобы навестить своих старых друзей и соседей, кроу. Но когда они отправлялись в путь, то держались ближе к западу, к горам, чтобы не натыкаться на лагеря шайеннов. Тем не менее такие группы иногда сталкивались с шайеннами или арапахо, и тогда начинались стычки. Именно в таком бою была схвачена пожилая женщина, ныне
(1912) известная как Женщина-Белая Корова, или Женщина кайова. Она
была белым ребенком, которого кайова забрали у белых, когда им было два или
Ей было три года, а через год или два после этого она попала в плен к кайова, как утверждали шайенны. Сейчас ей должно быть семьдесят шесть или семьдесят семь лет. Сражение, в котором она участвовала, произошло в 1835 году, то есть за три года до великой битвы на Вулф-Крик.

  До войны с Мексикой Арканзас был границей между Соединенными  Штатами и Мексикой, а форт Бента находился на самой дальней границе Соединенных Штатов. В те времена индейцы совершали набеги на мексиканскую территорию, угоняя огромные табуны лошадей.
мулов. Они также захватили много мексиканцев, и у многих воинов команчей и кайова было по два-три раба, которых они заставляли пасти своих лошадей.


 С этими рабами часто плохо обращались их хозяева-мексиканцы, и после того, как они какое-то время пожили среди индейцев, им так нравилась новая жизнь, что они не возвращались к прежним хозяевам, даже если у них была такая возможность. Многие из этих людей возглавляли отряды воинов во время набегов на Мексику. Они поддерживали связь с пеонами в мексиканских поселениях и от них узнавали, какие места не охраняются.
где можно было найти лучшие стада и больше всего награбленного, а также где
располагались мексиканские войска. Затем пеон вел свой отряд в
выбранную местность, где они угоняли стада, сжигали ранчо и
забирали награбленное, а также женщин и мужчин из числа пеонов.
Некоторые из захваченных пеонов становились вождями в племенах, которые их
приняли. В прежние времена полковник Бент иногда выкупал этих
мексиканских пеонов у кайова.
В 1908 году один из этих пионеров все еще жил в резервации Кайова.
Ему было восемьдесят два года.

 Карсон много лет работал у Бентов охотником.  Иногда он
Иногда он оставался в форте и снабжал стол мясом, а иногда
отправлялся с обозом в Миссури в качестве охотника.
 Следующее объявление в газете Missouri _Intelligencer_ ознаменовало
первое появление Карсона на страницах истории:

 «УВЕДОМЛЕНИЕ: для тех, кого это может касаться: Кристофер Карсон, мальчик
лет шестнадцати, невысокого роста, но крепкий, со светлыми волосами,
сбежал от подписчика, проживающего во Франклине, округ Ховард, штат Миссури,
у которого он должен был учиться ремеслу шорника, примерно в
 в первый день сентября прошлого года. Предполагается, что он направился в северную часть штата. Всем лицам предписывается не укрывать, не поддерживать и не обеспечивать указанного мальчика под страхом наказания по закону. Вознаграждение в один цент будет выплачено любому, кто вернет указанного мальчика.

 «ДЭВИД УОРКМЕН.

 «Франклин, 6 октября 1826 года».

Этот беглый мальчик присоединился к каравану Чарльза Бента, направлявшемуся в Санта-Фе, и с тех пор в течение нескольких лет работал на Бента и Сент-Врейна.
 С 1834 по 1842 год он постоянно жил в форте.  Он женился на дочери
Шарля Бобьена из Таоса, который вместе со своим сыном Нарциссом Бобьеном был
убит во время резни в Пуэбло в январе 1847 года.

 Во время Гражданской войны Карсон получил офицерское звание в ополчении
Нью-Мексико или Колорадо и дослужился до звания полковника и бригадного генерала.


V

ЖИЗНЬ В СТАРОМ ФОРТЕ БЕНТА
Старый форт Бента был местом остановки для всех путешественников на пути в Санта-Фе.
Гости часто задерживались там на несколько недель, потому что
полковник Бент не закрывал двери своего дома. В праздничные дни, такие как Рождество и
Четвертое июля, если там было хоть сколько-нибудь людей, они часто
На балах и танцах собирались охотники, путешественники, индейцы, индианки и мексиканки. При форте всегда
были один-два француза, которые умели играть на скрипке и гитаре. Однажды
Фрэнк П. Блэр,[7] которому тогда было двадцать три года, впоследствии
ставший генералом армии Союза, а в какой-то момент и кандидатом в вице-президенты,
всю ночь играл на банджо на балу в форте.

 [7] Назначен генеральным прокурором Нью-Мексико генералом Кирни
 в 1846 году. Принимал активное участие в боевых действиях на стороне Союза в
 Миссури в 1860–1861 годах.

Незадолго до каждого Дня независимости в горы на реке Перготар отправляли группу, чтобы собрать дикую мяту для мятных джулепов, которые пили в честь этого дня.  Для приготовления джулепов использовали лед из
ледника.  В те времена этот напиток называли «град».

 Сотрудники форта делились на классы, за каждым из которых были закреплены особые обязанности. Некоторые люди постоянно оставались на посту,
охраняя его, торгуя с индейцами и охотниками и ведя бухгалтерию.
 Их можно назвать клерками, кладовщиками и механиками.  Другой
группа заботилась о живности, выпасала и ухаживала за лошадьми
и мулами, в то время как другие отвечали за обоз, который тащил
меха отправлялись в Штаты, а обратно в форт привозились новые товары. Другие
мужчины, возглавляемые опытными торговцами, отправлялись торговать в индейские лагеря на расстоянии
.

За исключением лета, когда поезда на пути в Сент-Луис отсутствовали.
Население форта было большим. Здесь были торговцы,
клерки, звероловы, охотники, погонщики, скотоводы и рабочие, и все они принадлежали к разным расам. Клерки, торговцы,
Охотниками и звероловами были в основном американцы, а охотниками и разнорабочими могли быть белые, мексиканцы или французы. Некоторые делавары и  шауни, среди которых самым известным был Черный Бобр, были охотниками и звероловами, а другие представители их племени были погонщиками и ездили с обозами между Уэстпортом и Форт-Уильямом. Пастухами в основном были мексиканцы, как и некоторые разнорабочие, а поваром у буржуа был негр. Почти все эти люди
взяли в жены индианок из того или иного племени, и форт был
В форте было много женщин и детей, а также мужчин.

 В летний сезон в форте часто царила тишина.
 В апреле, как раз в то время, когда индейцы отправлялись на летнюю охоту на бизонов, в Сент-Луис отправился поезд.  Он шел под личным руководством полковника Бента, но за все отвечал начальник обоза.  Поезд был нагружен мехами. С поездом отправились большинство погонщиков и пастухов, а также некоторые рабочие.
Путешествие должно было продлиться почти полгода. Каждый тяжелый
Повозку тянули шесть пар волов, которыми управлял погонщик, который мог быть
белым, делаваром или шауни. Вместе с обозом шли большие
стада лошадей, которых продавали по прибытии в поселения. Агент
Фицпатрик говорит, что шайенны шли вместе с обозом до
Пауни-Форк, а затем разбрелись по своим охотничьим угодьям.


Путешествие было медленным, повозки проходили всего десять-двенадцать миль в день.
В каждом походе они разбивали лагерь примерно в одних и тех же местах, и для тех, кто сопровождал поезд, этот маршрут был так же хорошо известен, как главная улица для жителей маленького городка. Когда лагерь разбивали на ночь
Повозки загнали в загон, быков освободили от упряжи и под присмотром ночных пастухов, которые днем спали в повозках, отвели на лучшую траву. Там они паслись и отдыхали до утра, после чего их вернули в загон, чтобы передать погонщикам. Стадо лошадей увели в другую сторону, и всю ночь за ним присматривали ночные пастухи. В большом загоне для повозок зажглись костры, и поварихи начали готовить простую еду: уже испеченный хлеб и кофе.

С первыми лучами утреннего солнца запрягали волов,
связывали одеяла и бросали их в повозки, и задолго до восхода солнца
караван трогался в путь. Ехали до десяти или одиннадцати часов,
в зависимости от погоды. В жару останавливались раньше, в
прохладную погоду ехали дольше. Затем разбили лагерь, снова загнали фургоны в загон, выпустили скот и приготовили главное блюдо дня, которое можно было бы назвать завтраком или обедом.
 Возможно, утром охотники подстрелили бизона или антилопу.
И это, в сочетании с хлебом, удовлетворяло ненасытный аппетит солдат. Если свежего мяса не было, всегда в изобилии имелось вяленое, которое нравилось всем. В два или три часа снова пригоняли скот, и обоз трогался в путь, который продолжался до наступления темноты или даже дольше. Так и тянулась эта спокойная рутина до тех пор, пока не были достигнуты поселения.

  За всем обозом следил обозник, который был его единоличным начальником. Он определял протяженность маршрута, время начала и остановок. Если нужно было переправиться через сложный ручей, он ехал впереди
Он встал во главе поезда и руководил переправой первой упряжки, а затем и всех остальных.
Он не покидал место до тех пор, пока все трудности не были полностью
преодолены. Помимо того, что он следил за множеством деталей, таких как
переколка волов, смазка повозок, которая проводилась раз в два-три дня,
и состояние животных в упряжке, он также выдавал рабочим продовольствие
и, по сути, был средоточием всей власти. Вместе с кавальером[8] всегда гнали несколько волов без упряжи.
Если животное в упряжке получало травму, хромало или
Измученный бык был отправлен в стадо, а на его место запрягли нового.

 [8] Исп. _caballada_: буквально «стадо лошадей»; в более широком смысле —
стадо лошадей и рабочего скота. Также произносится как c;vaya,
и пишется по-разному.

Когда нужно было смазать оси повозок, колеса поднимали с земли с помощью очень длинного рычага, на конце которого несколько человек повисали, чтобы приподнять повозку и снять колесо. Если один из погонщиков заболевал или становился инвалидом, погонщик обычно сам правил упряжкой.

Поезд часто состоял из 20–30 повозок, большинство из которых — в последние годы — были загружены тюками с бизоньими шкурами, которые везли в поселения, а обратно возвращались с товарами. Передняя часть повозки была немного наклонена вперед, и примерно посередине располагался ящик с замком, в котором возница хранил запасные ключи от хомутов, различные инструменты и кое-что из личных вещей.

Два охотника, один белый, а другой мексиканец или индеец, сопровождали поезд.
Каждое утро, как только он был готов к отправлению, они
Сначала они отправлялись на охоту, и обычно, когда поезд подъезжал к назначенному месту стоянки, их можно было застать там, отдыхающими в тени с грузом мяса.  Иногда, если они убивали животное недалеко от дороги, они грузили его на лошадь и везли обратно к тропе, чтобы бросить в повозку, когда проедет поезд.

Шони и делавары были отличными охотниками, и почти всегда, когда поезд останавливался на обед, а их скот выгоняли на пастбище, можно было увидеть, как эти люди с длинными винтовками за плечами расхаживают по прерии.

В поезде было несколько групп едоков. Полковник Бент и все члены его семьи, а также гости ели вместе.
Белые погонщики и мексиканцы тоже ели вместе, а делавары и шауни, по
предпочтению, ели сами по себе. У каждого мужчины была своя
четверть-литровая кружка и тарелка, а также нож в ножнах. Вилки и
ложки были не в ходу. Каждый мужчина помечал свою тарелку и кружку, обычно грубо нацарапывая на них свои инициалы или какой-нибудь знак.
После того как он заканчивал есть, он сам мыл или чистил посуду. Каждый отряд выбирал себе повара из
среди его участников. Еда, которой питались эти путешественники, была простой,
но сытной и в изобилии. Основным продуктом было мясо, но также
они ели хлеб, пили много кофе, а иногда варили сушеные яблоки и
рис. Обычно у них был сахар, хотя иногда им приходилось довольствоваться
старомодной «долгоиграющей подсластительной смесью», то есть новоорлеанской
патокой, которую привозили в бочках для торговли с индейцами.

 На поезд иногда нападали индейцы, но их всегда удавалось отогнать. В 1847 году команчи напали на обоз в Пауни-Форк,
но они были отброшены, а их вождь по прозвищу Красные Рукава был убит.
В память об этом событии индейцы назвали ручей Рукав Красного.
Чарльз Хэллок, который проделал этот путь с одним из таких обозов,
написал отчет о нападении команчей, который был опубликован в журнале
Harper’s Magazine в 1859 году.

После возвращения на пост осенью скот выпускали в загон.
Повозки стояли за пределами загона, а за ярмо и цепи каждой упряжки быков отвечал погонщик.
Обычно их заносили в форт и складывали в каком-нибудь тенистом месте.
место. Ключи от луков были привязаны к хомутам, а цепи лежали рядом.


 Лишь изредка несколько луков пропадали из-за того, что их уносили индейцы, которые очень ценили древесину гикори для изготовления луков.
Гикори не было ближе, чем в Роще Совета, и если индейцу удавалось завладеть луком, он распаривал его, выпрямлял и делал из него хороший лук.

В форте осталось всего несколько человек: писари, один-два торговца,
несколько рабочих и пастухов. Сюда часто наведывались
индейцы, в основном военные отряды, которые останавливались, чтобы пополнить запасы оружия и
боеприпасы. Охотничьи отряды время от времени отправлялись за обычными товарами.
Приходили группы белых путешественников, которые ненадолго останавливались,
а потом уезжали. В это время принимались особые меры предосторожности на случай стычек с индейцами.
На ночь форт закрывали раньше обычного, и иногда возникали ситуации, когда торговец мог отказать в доступе в форт. Эта бдительность, которая никогда не ослабевала, была вызвана не особым страхом перед нападениями индейцев, а лишь мерами предосторожности, которые предписывал полковник.
Бент всегда придерживался этого правила и настолько прочно внедрил его в сознание своих людей, что оно превратилось в привычку.

 Обычно индейцев-шайеннов свободно пускали в форт и позволяли им бродить по нему, где вздумается.  Они могли подняться на крышу и в сторожевую башню, но вожди предупреждали их, чтобы они ничего не трогали. Они могли ходить и смотреть, а при желании и задавать вопросы, но не должны были ничего трогать.
 Ближе к вечеру, когда солнце начало садиться, появился вождь или старейшина.
Мужчина прошел по форту и сказал молодым людям, слонявшимся без дела:
«Скоро эти люди...Я хочу закрыть ворота этого дома, а вам лучше уйти и вернуться в свои лагеря».
 Когда он так говорил, юноши всегда подчинялись, потому что в те времена вожди контролировали своих молодых людей. Они слушали, что им говорили, и слушались.

 Однажды военный отряд шошонов спустился с гор, пришел в форт Бента и настоял на том, чтобы их впустили. Главный торговец,
вероятно Мюррей, отказался их впускать, и когда они попытались силой прорваться на пост, он убил одного из них.
Остальные ушли. Тело индейца похоронили где-то
Он был убит на небольшом расстоянии от форта, а его скальп впоследствии был преподнесен в дар военному отряду шайеннов и арапахо.

 * * * * *

 Зимой в форте царила совсем другая атмосфера.  Теперь в нем проживало гораздо больше людей.  Все сотрудники были на месте, за исключением нескольких торговцев, погонщиков и рабочих, которые могли разъезжать по разным лагерям и постоянно куда-то уезжали и возвращались. У большинства рабочих и погонщиков почти не было работы, и большую часть зимы они бездельничали, слоняясь по форту или
время от времени они отправлялись на охоту. Помимо постоянных жителей, в форте было много гостей, некоторые из которых проводили там много времени. Охотники и звероловы с гор, часто с семьями, приезжали, чтобы купить товары для следующего летнего сезона или просто навестить друзей, а затем, удовлетворив свои потребности, возвращались в свои горные лагеря. Все гости могли оставаться в форте столько, сколько пожелают.

 Несмотря на то, что в форте было много праздных людей, время не тянулось для них бесконечно. Там были всевозможные развлечения, в том числе охота
Вечеринки, игры и нередкие танцы, на которых охотники в мокасинах,
в бахромчатых, расшитых бисером или украшенных иглами дикобраза
одеждах из оленьей кожи, кружились с веселыми, смеющимися индианками в
грубых, но задорных танцах фронтира. Служащим форта спиртное
выдавали в ограниченном количестве, и никто из тех, кто служил на
посту, не помнит, чтобы там случались какие-либо беспорядки. Это была довольная и счастливая семья, жившая в этих четырех глинобитных стенах.

 Пожалуй, самыми важными людьми в форте были те, кто отдавал приказы.
Во главе всей организации стояли торговцы, которые
продавали индейцам товары на фактории, получая в оплату меха,
и которых отправляли в отдаленные лагеря с грузами для торговли,
чтобы они забирали у индейцев заготовленные меха или покупали
лошадей и мулов.

Таких торговцев было семь или восемь, из которых наиболее известны следующие:
Мюррей, ирландец, которого индейцы называли Пау-э-си, Плосконосый;
Фишер, американец, Но-ма-ни, Рыба; Хэтчер, житель Кентукки,
Хе-хим-ни-хо-на, Веснушчатая Рука; Томас Боггс, житель Миссури, Вок
по-хум, Белая Лошадь; Джон Смит, житель Миссури, По-о-ом-матс, Серое
 Одеяло; Кит Карсон, житель Кентукки, Ви-хиу-нис, Маленький Вождь, и
 Чарльз Дэвис, житель Миссури, Хо-ни, Волк.

Л. Максвелл, Во-во-фпх; пай-и-сих;, Большой Нос, был суперинтендантом или старостой форта, но к торговле не имел никакого отношения. Он
следил за стадами, рабочими и в целом за порядком в форте.

 Мюррей, хороший охотник, зверолов и смелый человек, был одним из двух самых важных торговцев. Обычно он оставался в форте и почти всегда был за главного, когда поезд отправлялся в
Штаты. Однако Хэтчер, вероятно, был лучшим торговцем и самым ценным из семерых.


У каждого из этих торговцев были особые дружеские отношения с каким-то
конкретным племенем индейцев, и каждого, естественно, отправляли к тому
племени, которое он знал лучше всего.  Кроме того, когда индейские
деревни разбивали лагерь где-то рядом с постом, вожди часто просили,
чтобы к ним в деревню отправили конкретного человека для торговли. Иногда в очень большую деревню отправляли двух или трёх торговцев, поскольку за короткий промежуток времени один человек не мог справиться с таким объёмом работы.

Когда было решено, что торговец отправится в путь, он обсудил поездку с главным клерком.  Торговец перечислил необходимые товары,
которые были разложены, оценены и упакованы для транспортировки в лагерь.  Если путь пролегал по равнинной местности,
товары перевозили на повозке, а если по пересеченной местности — на вьючных мулах. Если по прибытии в лагерь торговец обнаруживал, что объем торговли
будет большим и ему понадобится больше товаров, он отправлял
свой фургон или часть животных обратно на пост за дополнительными
припасы. Когда он возвращался из поездки и сдавал свои мантии, ему
выдавали полученные товары. Торговля мантиями заканчивалась весной,
а летом торговцы часто ездили в разные деревни, чтобы выменять лошадей и мулов.

 Некоторая часть торговли с индейцами велась на спиртное,
но его было немного. Индейцы требовали спиртное, и хотя
Полковник Бент был категорически против того, чтобы отдавать его им. Он прекрасно понимал, что, если он не удовлетворит их требования, они...
Торговцы виски из Санта-Фе или Таоса могли приезжать на эту территорию,
удовлетворяя жажду индейцев к выпивке, и в то же время лишая форт
возможности вести торговлю. Поэтому два-три раза в год,
после многочисленных визитов вождей, которые просили спиртное,
обещали взять его на себя и проследить за его распределением, а
также гарантировать, что за него будет произведена оплата, в лагерь
отправляли большое количество спиртного, упакованного в бочонки
разного размера. Торговец, прибывший в деревню, оставлял свой груз в хижине вождя. Индейцы
Желающие торговать приходили в вигвам и предлагали то, что у них было.
Каждому выделялся бочонок определенного размера, достаточный для того,
чтобы заплатить за проданные им мантии, лошадей или мулов.  Затем каждый
индеец привязывал к своему бочонку кусок ткани или веревку, чтобы обозначить,
что бочонок принадлежит ему, и бочонок оставался в вигваме вождя, пока его не
открывали. Когда сделка была завершена, торговец покидал деревню, и только после того, как он отъезжал на некоторое расстояние, вождь разрешал индейцам забрать свои бочонки с алкоголем. Иногда торговцы оставались в лагере
Когда торговцы обычными товарами приезжали в лагерь из Таоса или Санта-Фе, они привозили с собой виски.
После этого все законные сделки прекращались до тех пор, пока индейцы не напьются, не выпьют весь виски и не протрезвеют.  Ни один торговец не хотел, чтобы в лагере, где он работал, был виски.


Обычно мы думаем, что торговля в одном из этих старых фортов велась исключительно ради пушнины, но в форте Бента это было не так. В более поздние времена меха — то есть шкуры бизонов — действительно были главным предметом торговли.
Их обменивали на товары и везли обратно в Штаты, чтобы продать там.
Также велась активная торговля лошадьми и мулами, которых у индейцев было много и которых они постоянно приумножали.

Этих лошадей и мулов привозили в поселения и продавали там, но их также продавали всем желающим. Кавальярд был частью каждого поезда, возвращавшегося в Штаты.
Животных гнали мексиканцы под присмотром торговца, который избавлялся от них, когда они добирались до поселений.

Индейцы часто расплачивались за товары лошадьми и мулами, но это был не единственный источник поставок лошадей. Примерно в 1845 году Уильям
Бент отправил своего брата Джорджа Бента вместе с Томом Боггсом и Хэтчером в Мексику, чтобы те купили лошадей и мулов. Они привели с собой большие стада, а с ними — знаменитого наездника, которого в форте, а в последующие годы и у всех шайеннов, знали как Одноглазого Хуана.
Его единственным занятием было объезжать лошадей, и он занимался этим до тех пор, пока не состарился и не перестал влезать в седло. О нем говорили, что, когда он хотел показать
Он надевал седло на дикую лошадь и, положив по мексиканскому доллару в каждое из огромных деревянных стремян, садился верхом.
Что бы ни делала лошадь, эти доллары всегда оказывались под ногами всадника, когда животное переставало брыкаться.

 Главным рынком, где продавались лошади и мулы, был Сент-
Луи, по крайней мере однажды Хэтчер пригнал в форт табун лошадей, которых купил у команчей и объездил мексиканцы.
Он продал их в Таосе и Санта-Фе. Иногда
Они продавали индейцам хороших объезженных лошадей в обмен на одежду.

 Следует помнить, что значительная часть этих лошадей, купленных у индейцев, особенно у команчей, была дикими.
Команчи отбирали их из огромных табунов, которые свободно паслись на ранчо в Мексике.
Практически на всех этих лошадях были мексиканские клейма.

После начала эмиграции в Калифорнию стада лошадей и мулов
отправляли на дорогу эмигрантов на реке Норт-Платт, чтобы
продать их по пути в Калифорнию. Однажды Хэтчер,
Хэтчер с отрядом мексиканских пастухов был отправлен туда с большим
стадом лошадей и мулов и оставался на тропе до тех пор, пока не
распродал всех своих животных. Он вез с собой золото и
серебро, полученное за них, в кожаных сумках, привязанных к спинам
животных.

 Перед тем как отправиться в очередное подобное путешествие,
Хэтчер сказал полковнику Бенту:
 «Бесполезно нагружать наших животных
сахаром, кофе и мукой, чтобы везти их туда». Мы возьмем с собой только то, что хватит до тропы,
а там мы сможем купить все необходимое у эмигрантов. Более того, они
У нас много больных лошадей, и было бы неплохо купить их за бесценок или вообще бесплатно, а потом привезти сюда, чтобы они отдохнули и нагуляли вес.
Тогда мы сможем отвезти их туда и снова продать.
Здравомыслие этого предложения сразу стало очевидным, и оно было реализовано.

Важными членами семьи в форте были Чипита, Эндрю Грин,
кухонный работник, старый французский портной, имя которого забылось,
а также плотник и кузнец.

 Чипита была экономкой и прачкой, главной женщиной в доме.
пост, и тот, кто, по случаю танцев или других торжеств,
управлять этими делами. Она была большой, очень добродушный, и любезно
женщина, и, как говорят, был наполовину француз, наполовину мексиканец. Она говорит
- Французски легко. Она была замужем за одним из сотрудников Форт.

Об Эндрю Грине, чернокожем поваре, уже говорили как о том, что его
в конце концов освободили.

Старый французский портной приехал из Нового Орлеана. В одной из комнат форта у него была мастерская, где он шил и чинил одежду для солдат.
Большая часть этой одежды была из оленьей кожи, которую он сам выделывал.
одетый, потому что он был хорошим кожевником.

 Зимой погонщики и рабочие обычно проводили вечера за игрой в карты и шашки в бараке при свете сальных свечей — это было единственное освещение. Эти свечи делали в форте, и этим занимался Чипита. Их отливали из буйволиного жира в старомодных жестяных формах, по дюжине в наборе. Работа по закреплению фитилей в формах занимала много времени.
Затем сало растапливали, снимали с него пену, жидкий жир разливали по формам, а свисавшие сверху фитили обрезали.
с помощью ножниц. Затем формы опускали в бочку с
водой, чтобы свечи остыли, и через некоторое время они становились достаточно твердыми, чтобы их можно было достать из форм и использовать.

 Зимой Чипита иногда разбавляла монотонность своей жизни тем, что устраивала
забаву с вытягиванием конфет, в которой принимали участие все рабочие и возчики. Днем и вечером варили черную новоорлеанскую патоку, которая использовалась в торговле с индейцами.
После ужина люди собирались в
Он зашел в одну из комнат и потянул за конфету. Такие конфеты были большой роскошью, и их с удовольствием ели все, кто мог себе их позволить.

 
Плотник и кузнец, чьи мастерские располагались в задней части форта, в основном занимались повозками, которые они содержали в хорошем состоянии.
 
Для них зима была напряженным временем, ведь в их обязанности входило поддерживать все в порядке и готовить к отправлению в апреле.

В кладовой форта — предположительно для продажи путешественникам или для личного пользования владельцев — хранились такие необычные предметы роскоши, как
крекеры с маслом, крекеры «Бентс уотер-крекерс», разные виды конфет и, что самое примечательное, большие банки с консервированным имбирем, который
пятьдесят или шестьдесят лет назад привозили из Китая.
Пожилые люди, которые в детстве видели эти синие фарфоровые банки,
которые носили на веревках, обвязанных вокруг горлышка,
вспоминают, каким вкусным был этот имбирь, когда им угощали.

На посту стояли какие-то существа, которые очень удивили индейцев.
Во время одной из своих поездок в Сент-Луис Сен-Врен купил пару коз,
чтобы они тянули повозку для детей. Однако по дороге через равнины
одна из коз погибла, а вторая несколько лет жила в форте и лазила по
всем стенам и зданиям. Это существо вызывало большой интерес у жителей равнин, которые никогда раньше не видели подобных животных.
Они с удовольствием наблюдали за тем, как оно карабкается по стенам форта и прогуливается по ним. С возрастом оно стало раздражительным и, казалось, начало злиться.
удовольствие рассеивать маленькие группы индейских детей и гоняться за ними повсюду
. Южные шайенны в то время мало ходили в горы
и лишь немногие из них когда-либо видели горных баранов. Если бы
они знали, они бы не смотрели на домашнюю козу с таким большим
удивлением.

Почта была в изобилии снабжена домашней птицей, поскольку голуби, цыплята
и индюшки были завезены туда, разводились и преуспевали. Однажды
Джордж Бент привез с собой несколько павлинов, чье яркое оперение и
резкие крики удивляли и даже пугали индейцев.
Они называли их грозовыми птицами, N;n-;m;;-;-v;;k;s.

 В форте не было врача, и полковник Бент лечил сам.
 У него был большой аптечный сундук, который он пополнял во время поездок в Сент-Луис.
У него также было несколько медицинских книг, и, без сомнения, благодаря им, а также практическому опыту, который он приобрел за годы службы, он был довольно искусен в грубых методах лечения и хирургии, которые применял.
В поезде он вез небольшой аптечный сундучок, который время от времени
приходил ему на помощь.

В течение многих лет форт Бента был главным и единственным местом сбора
Индейцы жили на юго-западных равнинах, и в разное время там
находились их большие отряды.

 Однажды у форта на южном берегу реки стояло не менее трехсот пятидесяти вигвамов кайова.
Апачи тоже разбили лагерь неподалеку. По словам Томаса Боггса, в другой раз там было шесть или семь тысяч шайеннов.
Когда у форта стояли лагерем кайова, команчи и апачи, индейцев было очень много. Следует помнить, что до 1849 года индейцы юго-запада
Ни одна из новых болезней, завезенных в страну белыми, не оказала существенного влияния на индейцев. Во многом это произошло благодаря предусмотрительности Уильяма Бента, который в 1829 году, когда в его поселении свирепствовала оспа, защитил от этой страшной болезни шайеннов, арапахо и, скорее всего, других индейцев.

Вскоре после заключения великого мира между шайеннами, арапахо, кайова, команчами и апачами в 1840 году два больших индейских племени
перебрались в форт Бента. Шайенны и арапахо расположились лагерем на
На северном берегу реки расположились кайова, команчи и апачи.
Это было грандиозное сборище индейцев, и пиршества, песни, танцы и
барабанный бой не прекращались ни на минуту.  Несмотря на то, что
мир был заключен совсем недавно, существовала опасность, что старые
враждебные чувства, которые так долго существовали между племенами,
все еще давали о себе знать.  Полковник Бент со свойственной ему
мудростью предупредил своих работников, что в этих лагерях ни в коем
случае нельзя торговать спиртным. Он понимал, что если индейцы напьются, то, скорее всего, снова начнут ссориться, и это приведет к столкновению.
Примирение между членами враждовавших ранее племен могло привести к нарушению только что заключенного мира. Это было, пожалуй, самое масштабное собрание индейцев, когда-либо собиравшихся в Форт-Уильяме. Сколько их там было, мы никогда не узнаем.

 Такова вкратце история Форта Бента, старейшего, крупнейшего и важнейшего торгового поста на Великих равнинах Соединенных Штатов. Если в будущем не будет обнаружена какая-нибудь рукопись, о существовании которой сейчас
неизвестно, то, скорее всего, это будет все, что мы когда-либо узнаем о месте, которое когда-то играло важную роль в истории нашей страны.

Форт Бента давно превратился в руины, но о нем не забыли.
 До 1868 года в зданиях располагалась почтовая станция и место остановки для путешественников с баром и
трапезной. Но вскоре после того, как по реке Арканзас проложили железную дорогу и дилижансы перестали курсировать, старый форт был заброшен.
 С тех пор он быстро разрушался под воздействием непогоды.

Осенью 1912 года я стоял на этом историческом месте, где до сих пор не было травы. С двух сторон оно было окружено остатками стен, местами представлявшими собой
лишь невысокий холм, а местами — стену высотой в четыре фута, в которой
Глиняные кирпичи все еще можно было различить. Тут и там виднелись старые куски железа, фрагмент ржавой подковы, грабли и кусок чугуна, который когда-то был частью печи. На нем можно было разглядеть буквы и цифры, в которых угадывались части слов «Сент- Луис, 1859».

Земля, на которой стоял форт, принадлежала неравнодушному к общественной жизни гражданину, мистеру А. Э. Рейнольдсу из Денвера, штат Колорадо.
Здесь, в стенах старого форта, он установил гранитный камень, чтобы отметить это место и сохранить память о его истории. Он передал землю в дар
Дочерей Американской революции превратят в общественный парк для жителей округов Отеро и Бент, штат Колорадо.
Уильяма Бента, посвятившего свою жизнь развитию Юго-Запада, всегда будут помнить как человека, который поставил на этой плодородной и процветающей территории штамп «заселено».