Охотники за пушниной далекого запада

С Северо-Западной меховой компанией
После краха Тихоокеанской меховой компании, захвата Астории Северо-Западным меховым обществом и переименования города в Форт-Джордж,
Росс поступил на службу Северо-западной компании. Это жизнь в меха
торговец с северо-западной компанией, что он описывает в своей книге библиотеки
Охотники на пушного зверя Дальнего West_. По времени эти тома предшествуют
большинству книг о торговле мехом на дальнем западе, и в них даются точные
и интересные отчеты об условиях, существовавших в то время. Книги Росса
По сути, являются краеугольными камнями в фундаменте любой истории поселения
на Северо-западе. Хотя книги были написаны спустя много лет после описываемых в них событий, предисловие к этому труду датировано
1 июня 1854 года, а книга вышла в свет в следующем году.
Должно быть, Росс вел подробные дневники, описывая свои поездки, потому что в большинстве случаев он точен в датах, а его повествование полно деталей, которые почти наверняка ускользнули бы от его памяти без посторонней помощи.

 На новой службе Росс обнаружил, что теперь делами занимались люди, которые очень мало знали об индейцах Тихоокеанского побережья и пренебрежительно относились к тем, кто служил у мистера
Астор, которого они называли Янки. Новичков было чему поучиться.

Одним из первых действий Северо-Западной компании была отправка
экспедиции из двадцати человек под руководством господ  Кейта и
 Стюарта, чтобы сообщить в Форт-Уильям на озере Верхнее о
приобретении Северо-Западной компанией Астории.  По пути к
Каскадным горам на реке Колумбия на них напало большое
количество индейцев, и мистер Стюарт был ранен.  Двое
индейцев были убиты, и экспедиция вернулась.Вернулись в Форт-Джордж. Нападение вызвало там большое
возмущение, и для наказания индейцев была снаряжена чрезвычайная
экспедиция. Отряд состоял из восьмидесяти пяти отборных солдат и
двух переводчиков-чинуков. Помимо обычного оружия, которое
велось на Западе, у них были «две большие пушки, шесть вертлюгов,
сабли, ручные гранаты и ножи».

По мере продвижения экспедиции вверх по реке сердца индейцев наполнялись ужасом.
Говорят, что «два переводчика-чинука не могли ни спать, ни есть, так их
тревожили мысли о кровавых сценах, которые им предстояло увидеть».

Однако люди, которые должны были понести наказание, — кат-ле-яч-э-яч, чинукское племя, жившее у подножия Каскадных гор, — не все были напуганы.
Когда от них потребовали вернуть имущество, отобранное у Кейта и Стюарта, они заявили, что готовы это сделать, но только после того, как белые выдадут им тех, кто убил двух их соплеменников.  Они отослали своих женщин и детей в лес и приготовились к бою. Состоялись многочисленные переговоры,
которые длились три или четыре дня, после чего белые
Считая осмотрительность лучшей частью доблести, они «не вернув
собственность, не сделав ни единого выстрела и не взяв ни одного пленного,
на девятый день объявили об отступлении и вернулись домой, сделав
положение в десять раз хуже, чем оно было до этого».

 Индейцы
насмехались над этой экспедицией, а белые, участвовавшие в ней, были крайне
огорчены. Ситуация действительно была военной, и когда вскоре после этого Северо-Западная бригада отправилась вглубь страны, индейцы из Каскадных гор не приближались к лагерю и не препятствовали их продвижению.

Росс, консультировавшийся с Макдональдом, который отвечал за торговлю с Колумбией,
настаивал на необходимости соблюдать «обычные меры предосторожности» при
путешествии вверх по реке. Тем не менее ночью никто не выставил охрану.
Когда поднялась тревога, люди вскочили и начали беспорядочно стрелять из ружей,
в результате чего один из них был убит. Нет никаких оснований полагать, что в лагере действительно были индейцы.

В форте Оканаган экспедиция продолжила путь, оставив Росса за главного.
Теперь он находился в прериях, где водились лошади.
Лошади были совершенно необходимы для путешествия, а поблизости,
в двухстах милях отсюда, в долине Эякема, не было ни одной лошади.
Каждую весну там разбивали лагерь индейцы-коневоды, кайюсы, не-персе и
другие воинственные племена, чтобы собрать корни камаса. Здесь лошадей
было много, но, поскольку это был большой лагерь, в котором жили представители
многих разных племен, посещение его было сопряжено с определенной опасностью. Тем не менее Росс взял с собой немного товаров для торговли и отправился в путь
с тремя мужчинами: молодым Маккеем и двумя франкоканадцами. Последние взяли с собой своих жен-индианок, чтобы те помогали ухаживать за лошадьми.

Это было тревожное время, и трудности путешествия не уменьшились, когда на четвертую ночь после отъезда из Оканагана вождь племени писскоу, узнав, куда направляется Росс, послал двух своих людей, чтобы те убедили его повернуть назад. Вождь заявил, что, если Росс не вернется, все они погибнут. Однако Росс решил идти дальше. По его словам, «я рисковал жизнью ради американцев, и теперь я не мог поступить иначе ради Северо-Западной компании.
Поэтому с глубоким сожалением мы расстались с нашими верными проводниками и двинулись дальше».

На шестой день после выхода из форта они добрались до долины, где
обнаружили большой лагерь, начало которого было видно, но не конец.
В лагере должно было находиться не менее 3000 человек, не считая женщин и детей, и в три раза больше лошадей. Повсюду кипела жизнь этих первобытных людей.
Совещались старейшины, женщины собирали коренья, мужчины охотились. Там были скачки,
игры, пение, танцы, барабанный бой, крики и еще тысяча разных развлечений.
Шум и суматоху трудно описать;
Но эти люди, которые шли навстречу опасности, держа в руках свои жизни, не могли оценить ни интерес, ни красоту этой сцены.


 «Нас встретили холодно, вожди были враждебны и угрюмы, они приветствовали нас не слишком любезно.  «Это люди, — говорили они, — которые убили наших родственников, люди, из-за которых мы скорбим».
И тут я впервые пожалел, что мы не прислушались к совету и не вернулись с курьерами, потому что ситуация складывалась не в нашу пользу. Было очевидно, что мы стоим на зыбкой почве; мы чувствовали, что
слабость. При любых внезапных и неожиданных встречах с враждебно настроенными индейцами
первым порывом обычно бывает дрожь или чувство страха, но оно
быстро проходит. Так было и со мной в тот момент, потому что через
некоторое время я собрался с духом и приготовился к худшему.

 Как только мы спешились, нас окружили, и дикари, издав два-три воинственных крика, прогнали животных, на которых мы ехали, прочь. Это само по себе было враждебным действием. Нам приходилось судить по внешнему виду и руководствоваться обстоятельствами. В первую очередь я позаботился о
чтобы попытаться привлечь их внимание к чему-то новому и избавиться от
возникшего соблазна избавиться от моего товара; поэтому без промедления
я начал торговать лошадьми; но каждая лошадь, которую я купил в течение
в тот и на следующий день, а также те, кого мы привезли с собой
нас мгновенно прогнали с глаз долой, под крики и
насмешки: тем не менее, я продолжал торговать, пока оставался товар,
старался выглядеть как можно лучше и не обращал внимания на их поведение.
поскольку в наш адрес еще не было нанесено никакого оскорбления или насилия
лично. С момента нашего прибытия прошло два дня и две ночи,
мы не ели и не спали; индейцы отказывали нам в еде, а собственная тревога лишала нас сна.


На третий день я узнал, что двух женщин либо убили, либо забрали у нас и сделали рабынями. Мы были окружены со всех сторон на многие мили, так что не могли сдвинуться с места незамеченными.
Тем не менее нам нужно было придумать, как им помочь, и вывести их из лагеря.
Это была непростая и опасная задача. Однако в этой критической ситуации нужно было что-то предпринять, и как можно скорее.
У одной из них на руках был ребенок, что еще больше усложняло ситуацию.
 Попытка отправить их обратно той же дорогой, по которой они пришли, была бы равносильна их гибели.  Единственной надеждой на спасение была попытка пройти по неизвестному пути через труднопроходимые горы, каким бы сомнительным ни был результат. Поэтому я сосредоточил их внимание на этом варианте. Как только стемнело, они отправились в свое отчаянное путешествие без еды, проводника и защиты, чтобы добраться до дома под сенью доброго Провидения!


«Вам нужно идти, — сказал я им, — строго на север, через горы,
Держитесь в этом направлении, пока не доберетесь до реки Писскоус.
Возьмите первое попавшееся каноэ и со всей возможной осторожностью плывите к ее устью.
Там ждите нашего прибытия. Но если на четвертый день нас там не будет,
вы можете отправиться в Оакананган и рассказать свою историю.

С этими наставлениями мы расстались, почти не надеясь, что когда-нибудь снова встретимся. Не успел я вывести женщин,
как их мужья изъявили желание пойти с ними. Желание было
естественным, но мне пришлось ему воспротивиться. Такое положение дел отвлекло меня
Внимание: теперь мне нужно было следить не только за индейцами, но и за своими людьми, так как я опасался, что они дезертируют. «У женщин нет надежды на спасение, если они пойдут одни, — сказали мужья. — У нас нет надежды, если мы останемся здесь: мы можем погибнуть при попытке к бегству или остаться и погибнуть здесь». «Нет, — сказал я, — оставаясь здесь, мы исполняем свой долг. Уйдя, мы бы предали свой долг». На это возражение
они ничего не ответили. Вскоре индейцы поняли, что их перехитрили. Они перевернули наш багаж и обыскали все до последней мелочи.
угловой. Разочарование порождает дурное настроение: так было с индейцами.
Они взяли оружие на мужчин из их рук, отправил их в свои
ноги, а затем с дикарем смех, положил их опять; взял их
шапки долой их головы, и после того, как вести себя с этими по некоторым
время, насмешливо отдала их владельцев: все это время, они
никогда не мешали мне, но я чувствовал, что каждый оскорблению меня
мужчин было косвенное оскорбление предложил себя.

 На следующий день после того, как женщины ушли, я приказал одному из мужчин попытаться что-нибудь для нас приготовить.
До этого мы ничего не ели с самого утра.
По прибытии мы обнаружили, что все продукты, кроме нескольких сырых корнеплодов, которые нам удалось пронести незаметно, на месте. Но не успели мы поставить чайник на огонь, как пять или шесть копий с диким торжеством выбили из него все содержимое.
Они даже вылили воду и опрокинули чайник набок.
Не успели мы опомниться, как тридцать или сорок злосчастных негодяев выстрелили в тлеющие угли перед нами, подняв облако дыма и пепла, которое окутало нас со всех сторон.
Это был явный намек не ставить чайник на огонь, и мы его поняли.

В этот момент мужчина, поставивший чайник на огонь, взял
Нож, которым он разрезал оленину, чтобы убрать ее в сторону, выхватил у него из рук один из индейцев по имени Эйактана, смелый и вспыльчивый вождь.
Мужчина в гневе потребовал свой нож, сказав мне: «Я заберу свой нож у этого негодяя, чего бы мне это ни стоило».
«Нет», — ответил я. Вождь, видя, что мужчина разгневан, сбросил халат,
сжал в кулаке нож острием вниз и поднял руку, сделав движение,
как будто собирался пустить его в ход. Настал решающий момент!
В этот момент воцарилась гробовая тишина.
Со всех сторон стекались индейцы: нас окружила плотная толпа. Нельзя было терять ни минуты; промедление было бы фатальным, и нам, казалось, ничего не оставалось, кроме как подороже продать свои жизни.
С этими словами, схватив пистолет, я сделал шаг в сторону злодея,
в руках которого был нож, преисполненный решимости положить конец
его карьере, прежде чем кто-то из нас пострадает. Но в тот момент,
когда я поднял ногу и занес руку, мне в голову пришла другая мысль:
успокоить индейцев, а не провоцировать их.
Провидение еще могло помочь нам спастись: эта мысль спасла жизнь индейцу и нам тоже. Вместо того чтобы выхватить пистолет, как я собирался, я достал из-за пояса нож, какими обычно пользуются путешественники в этой стране, и протянул его индейцу со словами: «Вот, друг мой, нож вождя, я дарю его тебе. Это не нож вождя, верни его тому человеку». К счастью, он взял мою руку в свою, но, по-прежнему угрюмый и раздраженный, ничего не сказал.
Момент был критический; наша судьба висела на волоске: я никогда этого не забуду! Все
Все взгляды были прикованы к вождю, задумчивому и молчаливому.
Мы тоже стояли неподвижно, не зная, что может произойти в следующую
секунду. Наконец дикарь протянул мужчине свой нож и, повертев мой в
руках, повернулся к своим людям и, подняв нож, воскликнул: «Ше-а-у-о-кат
Вальц» — «Смотрите, друзья мои, на нож вождя». Он повторял эти слова снова и
снова. Он был в восторге. Индейцы столпились вокруг него:
все восхищались игрушкой, и от избытка чувств он разразился речью.
Толпа была на нашей стороне. Поистине непостоянны дикари! Теперь они были
не врагами, а друзьями! Несколько человек, следуя примеру Эйактаны,
по очереди выступили в защиту белых. После этого знатные люди опустились на корточки, была предложена трубка мира, и пока она ходила по кругу, я подарил каждому из шести главных вождей маленькое зеркальце в бумажном футляре и немного киноварной краски. В ответ они преподнесли мне двух лошадей и двенадцать бобровых шкурок, а женщины вскоре принесли нам разнообразные угощения.

Эта внезапная перемена сковала их движения. Я бы даже сказал, что битва была выиграна. Я обратился к ним с речью и, поскольку многие из них понимали мой язык, спросил, что мне сказать великому белому вождю, когда я вернусь домой и он спросит, где все лошади, которых я у вас купил. Что мне ему сказать? По их лицам было видно, что они задеты. «Скажи ему, — ответили они, — что...»
Эйактана, «у нас один рот и одно слово; все лошади, которых вы у нас купили, — ваши, они будут возвращены вам».
просто то, что я хотел. После небольшой консультации между собой,
Eyacktana был первым, чтобы говорить, и он обязался их увидеть
собрали.

“К этому времени было солнце-вниз. Затем вождь сел на своего коня и
пожелал, чтобы я сел на своего и сопровождал его, сказав одному из своих сыновей
взять моих людей и имущество под его опеку до нашего возвращения. Зная
индийские обычаи, я понимал, что меня еще не раз попросят
пополнить кошелек, поэтому положил в карман несколько безделушек, и мы отправились в наше ночное приключение, которое я считал рискованным, но не безнадежным.

«Вот такая у нас выдалась ночка! Вождь произносил речи, ходил и произносил речи,
и так всю ночь, отвечали люди. Мы обошли все улицы, переулки,
закоулки и уголки лагеря, вдоль и поперек, с востока на запад, с юга на север,
переходя от группы к группе, и кричали: «Отдавайте лошадей!» Где-то играли в азартные игры, где-то танцевали с
разрыванием скальпа; где-то смеялись, где-то плакали. Толпы людей сновали туда-сюда,
улюлюкая, крича, танцуя, стуча в барабаны, распевая. Мужчины, женщины
и дети сбились в кучу; развевались флаги, ржали лошади,
Собаки выли, медведи на цепи, связанные волки хрюкали и рычали,
все это смешалось в палаточном городке; и, в довершение ко всему,
была темная ночь. В конце каждой речи вождь подходил ко мне и
шептал на ухо: «She-augh tamtay enim» — «Я хорошо говорил о тебе».
Это был намек на то, что я должен вознаградить его усердие. Это повторялось постоянно, и я каждый раз давал ему нитку бус,
две пуговицы или два кольца. Мне часто казалось, что он повторяет свои нравоучения
чаще, чем нужно, но это служило его цели, и мне ничего не оставалось, кроме как подчиняться и платить.

«На рассвете мы вернулись; мои люди и имущество были в безопасности.
Через два часа после того, как мои восемьдесят пять лошадей были
возвращены, они оказались в нашем распоряжении. Теперь я был
уверен в благосклонности вождя и так расположил его к себе с помощью
моих бус, пуговиц и колец, что надеялся, что все наши беды позади.
Закончив дела, я приказал своим людям готовиться к возвращению домой,
что для них было радостной вестью». Несмотря на все эти благоприятные перемены, мы чувствовали себя неловко и раздражались из-за подготовки к старту. Дикари постоянно нам мешали.
Момент. Они насмехались над солдатами, пугали лошадей и продолжали
трогать, дергать и стрелять из наших ружей, требуя то одно, то другое.
В их руках постоянно оказывались солдатские шляпы, трубки, ремни и
ножи. Они хотели все увидеть, и все, что они видели, они хотели
забрать, вплоть до пуговиц на их одежде. Их поддразнивающее
любопытство не знало границ, и каждая задержка только усугубляла наше положение.
Наше терпение подвергалось тысяче испытаний, но наконец мы подготовились, и мои люди выступили. Однако, чтобы развлечь индейцев, мы...
Когда мы отъехали на достаточное расстояние, я пригласил вождей на переговоры, которые прервал, как только убедился, что люди и лошади покинули лагерь.
Затем я собрался последовать за ними, но возникла новая трудность.
В спешке и суматохе, царивших перед отъездом, мои люди оставили мне беспокойную, норовистую лошадь, дикую, как олень, и полную скрытых подвохов. Я садился на него и слезал по меньшей мере дюжину раз, но тщетно пытался заставить его двигаться. Он вставал на дыбы, прыгал и брыкался, но отказывался идти шагом, рысью или галопом. Все попытки заставить его двигаться были
Неудача. Молодой самонадеянный индеец, возомнивший, что сможет сделать из него
что-то большее, чем я, вскочил ему на спину. Лошадь встала на дыбы и
пошла вразвалочку, как раньше, но вместо того, чтобы ослабить поводья,
индеец натягивал их все сильнее и сильнее, пока лошадь не упала
на спину и чуть не убила его. Тут Эйактана, нахмурившись,
крикнул: «Кап-шиш ши-им» — «плохая лошадь» — и дал мне другую.
В благодарность за щедрость я отдал ему свой пояс — единственную вещь,
которую мог отдать. Но хотя трудности с лошадью меня раздражали,
По-моему, они доставили немало удовольствия индейцам, которые хохотали до упаду».


Выехав из лагеря, Росс поскакал во весь опор и срезал путь, чтобы догнать своих людей, но не смог их найти.  Однако вскоре с вершины холма он увидел трех всадников, которые мчались прямо на него. Он приготовился к обороне и, спрятавшись за камнем, стал ждать нападения, но, прежде чем они приблизились, он понял, что это были дружелюбные писски, которые раньше предупреждали его, чтобы он поворачивал назад. Вместе с ними он и пошел дальше. Наконец они увидели Росса.
Люди гнали лошадей изо всех сил, но, увидев позади себя Росса и его спутников, решили, что это враги, и остановились, чтобы дать бой. Все были рады воссоединиться, и наконец, после множества приключений, они добрались до форта в Оканагане.


 II

 РАБОТА ТОРГОВЦА МЕХОМ

 Чуть позже Росс отправился на север, к своему посту в Ши-Уопсе, где
заключил выгодную сделку. Отсюда он решил отправиться на запад, к Тихоокеанскому побережью, пешком, полагая, что расстояние не превысит двухсот миль.
Но не успел он дойти до побережья, как налетел разрушительный ураган.
Он прошел так близко от своего отряда, что проводник, совершенно обессилевший от усталости и неудач, сбежал от него ночью, и Россу пришлось возвращаться.


Однажды зимой индейцы были встревожены нападениями странных волков, которых, по слухам, были сотни, и они были размером с бизона.
Волки приходили в их земли и на своем пути убивали всех лошадей. Индейцы заявили, что все лошади будут убиты, потому что люди не могут приближаться к этим волкам, а стрелы и пули их не убивают. Вскоре после этого верховный вождь индейцев Оканагана
Когда Росс рассказал эту историю, волки загрызли пятерых лошадей торговцев.
 Росс забрал тех, что остались в живых, а затем расставил дюжину капканов вокруг туши убитой лошади.  На следующее утро четыре капкана были сработаны.  «В одном из них за переднюю лапу был пойман большой белый волк, в другом — такая же большая отгрызенная лапа, в третьем — лиса, а четвертая капкановая ловушка вообще пустовала». Не сумев вырваться, пойманный волк был готов к схватке. Он грыз капкан до тех пор, пока не сломал зубы, а его голова не покрылась кровью.
После того как его убили, выяснилось, что он весил сто двадцать семь фунтов.
Это было огромное животное. Того, кто утащил ловушку, в конце концов
обнаружили, когда он изо всех сил бежал через всю местность.
В результате погони его удалось поймать. Животное протащило ловушку
и цепь весом в восемь с половиной фунтов на расстояние в двадцать пять
миль, не выказав ни малейшей усталости. Росс хотел снять с него шкуру,
но забыл дома нож. Однако не зря он столько лет общался с индейцами.
Он достал из кармана кремень.
Он застрелил волка, снял с него шкуру и вернулся домой с добычей и капканом.

 Убийство этих двух волков и калечение третьего положили конец разорению.
За весь сезон в этой части страны не было убито ни одной лошади.

 Росс интересно рассуждает о том, как волки заманивают лошадей.

«Если на земле нет снега или его совсем мало, два волка подходят друг к другу самым игривым и ласковым образом, ложатся, катаются и резвятся, пока слишком доверчивая и ничего не подозревающая жертва не потеряет бдительность из-за любопытства и ощущения близости. В это время
Банда, сидя на корточках, наблюдает за происходящим на расстоянии.
Через некоторое время двое нападающих разделяются: один
приближается к голове лошади, а другой — к хвосту, действуя с присущими им хитростью и коварством. На этом этапе атаки их
резкие движения становятся очень интересными — все происходит по-настоящему.
Первый — всего лишь отвлекающий маневр, второй — настоящий нападающий,
который не сводит глаз с подколенных сухожилий или бока лошади.
Затем наступает решающий момент, и атака начинается.
Оба волка набрасываются на жертву одновременно: один вцепился в горло, другой — в бок. Если им это удается, что, как правило, и происходит, второй волк не отпускает жертву до тех пор, пока она не будет полностью обездвижена. Вместо того чтобы рвануться вперед или ударить копытами, чтобы освободиться, лошадь начинает крутиться на месте, не пытаясь защититься. Волк, который был впереди, прыгает сзади, чтобы помочь напарнику.
Сухожилия перерезаны, и за то время, что я описывал этот процесс,
лошадь уже на его стороне; его попытки тщетны: победа за ним.
По этому сигналу зеваки галопом несутся к месту расправы, но мелкая сошка из числа
последователей держится на почтительном расстоянии, пока их
начальство не насытится, после чего они без помех приступают к
дележу добычи. Однако волки не всегда убивают ради пропитания.
Как и расточительные охотники, они часто убивают ради самого
процесса и оставляют туши нетронутыми. Беспомощность лошади,
на которую напали волки, не более удивительна, чем ее
трусость и бездействие в случае опасности, исходящей от огня. Подвергаясь огню, на равнинах и в других местах, они демонстрируют свою силу, быстроту и
Проницательность им не помогает; они даже не пытаются бежать, а, запутавшись в дыму, кружат на месте, стоят и дрожат, пока не сгорят заживо.
Такое часто случается в этой стране во время пожаров на равнинах».


Однако следует помнить, что Росс говорит о волках с западных гор,
которые не были знакомы с бизонами и которые теперь, с появлением в
стране лошадей, получили новый источник пищи. Росс также утверждает, и он едва ли не единственный писатель, который пишет об этом, что волки иногда
На людей нападали волки, и были случаи, когда двое мужчин были вынуждены несколько часов прятаться на дереве от стаи из семнадцати волков.


Примерно в это время руководство Северо-Западной компании начало менять свою позицию.  С тех пор как Астория стала Форт-Джорджем, было предпринято мало шагов для того, чтобы максимально использовать возможности этой местности.
Те, кто находился на месте, постоянно жаловались на бедность страны, враждебность индейцев и невозможность вести торговлю. Люди, пришедшие через горы, чтобы занять место асторийцев, принесли с собой
Они переняли обычаи пушных промыслов на востоке и, казалось, не могли от них отказаться. Торговцы с востока предпочитали каноэ из бересты и тратили много времени на ее поиски. Было даже решено — на случай, если на тихоокеанском побережье не найдется качественной коры, — отправить запас коры из Монреаля в Лондон, а оттуда вокруг мыса Горн в Форт-Джордж, чтобы там из нее сделали каноэ.

В 1816 году власти Форт-Уильяма разделили округ реки Колумбия на два отдельных департамента, в каждом из которых была своя буржуазия.
во главе. Мистера Кейта назначили комендантом Форт-Джорджа, а мистера
 Маккензи — главой департамента внутренних дел. Это назначение вызвало много недовольства. Росс был назначен заместителем мистера Кейта. Вскоре после этого в Форт-Джордже начались различные беспорядки.
Одним из самых серьезных стало бегство кузнеца Джейкоба, который
сбежал к враждебному племени. Росс отправился за ним с тридцатью
людьми. Эта вылазка потребовала от Росса той отваги и стойкости,
которые он так часто демонстрировал.
в трудные времена. Торговля на западном побережье осложнялась еще и
завистью, которую мистер Кит испытывал к мистеру Маккензи. Эти трудности
были преодолены, и Маккензи снова отправился в свой внутренний округ
в сопровождении ирокезов, абенаков и жителей Сандвичевых островов.
Мистер Кит остался командовать в Форт-Джордже.

Многим охотникам и звероловам в Форт-Джордже не хватало опыта в
общении с коренными народами, и вскоре начались проблемы с
индейцами. Те пытались взимать с торговцев пушниной дань за отлов
На землях племени торговцы пушниной, вместо того чтобы проявить терпение,
были готовы к ссоре. Один или несколько охотников были ранены
на Уилламетте, а несколько индейцев убиты. Росса отправили
попытаться уладить конфликт, но, как это часто бывает, когда
индейцы погибают, люди в лагерях отказывались курить трубку мира
и не рассматривали никаких других вариантов, кроме войны. Только благодаря огромному терпению и выдержке, а также, наконец, подарку в виде флага вождю, конфликт был улажен, и противоборствующие стороны
Стороны покурили, произнесли длинные речи, а затем заключили договор — белые заплатили за погибших, — что очень обрадовало мистера Кейта.

 Маккензи, поднимаясь вверх по реке Колумбия, не смог пройти дальше Каскадных гор,
потому что река была скована льдом. Он разбил лагерь и провел зиму среди индейцев, проявив в общении с ними удивительный такт и рассудительность.

Росс с юмором описывает происходящее на пиру, подобных которому
часто устраивали в лагере, где сейчас находился Маккензи:

 «Что касается веселья, то мы удовлетворим любопытство наших
читатели знакомятся с кратким описанием одного из их развлечений,
которое называется «индийский пир». Первое, что привлекает внимание чужеземца, приглашенного на пир в этих краях, — это семь или восемь хлопотливых женщин, которые бегают туда-сюда с кусками жирной коры, шкурами животных и старыми циновками, чтобы застелить ими банкетный шатер и использовать их в качестве тарелок для изысканных блюд. В таких случаях у входа в шатер ставят крепкого дикаря с дубиной в руке, чтобы он отгонял собак, пока идет подготовка.

«Пиршественный зал всегда соответствует случаю, он большой и просторный. В центре горит огонь, вокруг которого по кругу расставлены блюда. Гости образуют тесное кольцо вокруг всего этого. Каждый подходит к столу степенной и торжественной поступью». Когда все собрались, читатель может представить себе нашего друга,
сидящего среди местной знати, с тарелкой для собачьей еды между
ног, доверху наполненной вкуснейшей смесью из медвежьего жира,
собачьего мяса, вареных картофелин, желудей, желудков и всего, что
попалось под руку.
других мясных блюд, кореньев и ягод. Вокруг праздничного стола,
поставленного на твердую землю, все местные богачи сидят на корточках
в кругу, каждый накладывает себе на тарелку еду пальцами, время от
времени приглаживая волосы и вытирая руки. Используется только один
нож, который быстро переходит от одного к другому. За пиршественным столом в тревожном ожидании сидят
представители собачьего племени, которые зевают, воют и рычат.
Их можно удержать на месте только с помощью толстой дубинки.
Каждый из гостей держит при себе дубинку для самозащиты.
Однако нередко случается, что кто-то из самых дерзких псов выходит из себя, прорывается сквозь передние ряды и уносит свою добычу.
Но когда такое происходит, незадачливого нарушителя хорошенько
отдубашивают, когда он пытается сбежать, потому что дубинки обрушиваются на него с особой жестокостью. Однако у бедной собаки есть свой способ отомстить.
Ссора и драка, которые за этим последовали, потревожили всех
спящих блох в доме. Этот отряд черных нападающих
Они носятся во все стороны, так что гость, угощаясь тем, что лежит перед ним, отгоняя от себя собак и защищаясь от черных отрядов, которые его окружают, платит за свое развлечение в «Колумбийских каскадах», пожалуй, больше, чем иностранный посол в лондонском отеле!»

Весной, покидая это место, торговцы сломали одну из своих лодок,
когда тащили ее вверх по течению Каскадных гор, а на других лодках не
было места, чтобы погрузить груз с разбитой лодки. Там было шестьдесят
посылок по девяносто фунтов каждая, и этот большой и ценный груз
Груз Маккензи передал вождю, чтобы тот присмотрел за ним до его возвращения.
Когда через полгода бригада вернулась, весь груз был в целости и сохранности передан Маккензи.
Старинные индейцы часто так заботились о вещах своих гостей.


Следующим летом, когда внутренняя бригада отправилась из Форт-Джорджа вглубь страны, Росс сопровождал ее, так как направлялся на свой пост в Ши-Уапс. Как обычно, было много неприятных моментов: кто-то дезертировал, кто-то заболел, а некоторые ирокезы собирались напасть на местных.
Индейцы — да и вообще все предводители отряда — были заняты тем, что пытались сохранить мир.

 У Росса была маленькая собачка, которую однажды утром схватил и унес индеец.  Собака, желая вернуться к хозяину, в попытке вырваться поцарапала одного из детей своего похитителя. Вскоре Росс увидел, как собака бежит к нему, а за ней — двое мужчин с ружьями в руках. Собака легла у ног хозяина, и один из индейцев взвел курок, чтобы пристрелить животное. Росс вскочил и выхватил ружье у индейца, который, казалось, был очень зол.
Он потребовал его снова. Через некоторое время Росс вернул ему нож,
одновременно взяв в руки свой револьвер и сказав индейцу, что если тот попытается
убить собаку, то умрет сам. Индеец не стал стрелять в собаку,
но рассказал о случившемся другим индейцам, и они собрались вокруг
Росса, и дело явно шло к драке. Однако Росс
и Маккензи, хорошо знавшие характер индейцев, уладили конфликт.
Они сделали небольшой подарок поцарапанному ребенку, угостили вождя табаком и вскоре отправились в путь, заручившись явной благосклонностью всего лагеря.

Через день или два мы стали свидетелями того, как Росс
обращался с индейцами. Вожди и торговцы курили и беседовали.


Пока они были заняты разговором, а вокруг нас толпилась толпа, какой-то
парень, больше похожий на бабуина, чем на человека, с головой,
усеянной перьями, и бронзовым лицом, с ружьем в руке, крикнул: «Долго
ли еще белые будут ходить здесь, тревожа наши воды и пугая нашу рыбу,
не платя нам?» Посмотри на все эти тюки с товарами, которые идут к нашим врагам, — сказал он, — и посмотри на наших голых жен и детей».
Парень сделал паузу, словно ожидая ответа, но, по счастливой случайности, остальные индейцы почти не обращали на него внимания.  Ответа не последовало, да и не время было обсуждать достоинства или недостатки такого вопроса.  Однако, оказавшись рядом с парнем в тот момент, когда он заговорил, я резко обернулся и сказал: «Пока индейцы курят наш табак, — сказал я, — белые не пройдут здесь». Затем я по очереди задал ему несколько вопросов. «Кто дал тебе этот прекрасный пистолет?» «Белые», — ответил он. «А
Кто дает тебе табак для курения? — Белые, — ответил он. — Продолжим.
Ты любишь свое ружье? — Да. — А любишь ли ты табак для курения? На этот вопрос он тоже ответил «да». — Тогда, — сказал я, — ты должен любить белых, которые удовлетворяют все твои потребности.
 — О да! — воскликнул он. Характер вопросов и ответов рассмешил
очевидцев, и, не обращая больше внимания на этого негодяя, они
скрылись в толпе, и больше мы его не видели. Вопрос, заданный
пернатым павианом, сам по себе ничего не значил, но он оказался
что вопрос о дани обсуждался среди индейцев».

 Требовалась постоянная готовность к действию и смекалка, потому что белых было очень мало, а индейцев — много.
Более того, этот первобытный народ был готов зайти так далеко, как ему позволяли белые, и поэтому было очень легко спровоцировать ссору из-за какой-нибудь мелочи, которая могла привести к кровопролитию.

Вскоре после своего назначения в Ше-Уапс Росс отправился на восток, в сторону Скалистых  гор, получив приказ исследовать эту местность и выяснить, что там происходит.
в нем содержатся. Он отправился пешком с двумя своими лучшими руками и с двумя
Индейцы. Каждый нес в качестве багажа полдюжины пар мокасин,
одеяло, кое-какие боеприпасы, иголки, нитки и табак, а также
небольшой топорик, нож, огнеупорное оружие и шило. Все, что у них было, кроме этого, - это
чайник и кружка на пинту. В поисках пропитания они полагались на свои ружья, а в качестве дополнительного источника обуви и одежды — на животных, которых они могли подстрелить по пути.

 Местность была чрезвычайно суровой.  Пушных зверей было немного, но дичи было в изобилии: лоси и олени встречались повсеместно.
Их было много, и они были настолько спокойны, что казалось, будто их никто не потревожил.

 За шесть дней пути вниз по течению реки, которую Росс называет Гризли-Беар, они подстрелили четырех лосей, двадцать два оленя, двух выдр, двух бобров и трех черных медведей, не сходя с тропы.  Чуть позже они увидели лосей, а еще позже — любопытный рассказ о схватке двух крупных птиц, которых удалось поймать. Один из них был белоголовым орланом весом восемь с четвертью фунтов, а другой — «самцом дикой индейки, или, как мы ее называем, колумбийским тетеревом»
Это могла быть только дикая индейка. Говорят, она весила
одиннадцать с четвертью фунтов!

 Тем же летом у Маккензи возникли проблемы с
ирокезами — на первый взгляд, самыми ненадежными союзниками, — которые пытались убить
Маккензи, возможно, с целью завладеть всем имуществом экспедиции. Однако благодаря своей
решительности и готовности к бою Маккензи обратил ирокезов в бегство.

Вскоре после возвращения из экспедиции на Восток Росс получил приглашение от индейцев присоединиться к ним на охоте на медведя. Вот как он описывает эту охоту:

 «Все участники были верхом на лошадях, их было
Их было семьдесят три, и они прекрасно держались в седле.
Проехав около десяти миль, мы приступили к делу. Добравшись до
охотничьих угодий, отряд разделился на несколько групп. Затем мы
бродили по лесам, переправлялись через реки, пробирались через заросли и
носились по холмам и долинам с криками и песнями почти два дня.
За это время мы убили семь медведей, девять волков и одиннадцать
маленьких оленей, причем одного из медведей мне посчастливилось
подстрелить самому. Однако вечером третьего дня наша охота была прервана
Это произошло случайно. Один из вождей, главный пача охотничьей
армии по имени Ту-так-ит, Ис-цо-ау-ан, или Коротышка, был тяжело ранен медведицей.

«Единственная опасность, которой можно подвергнуться во время этих диких вылазок, — это
погнаться за раненым зверем в заросли или укрытие. Но для индейцев чем больше опасность, тем больше чести, и некоторые из них настолько безрассудны, что идут на любой риск, чтобы нанести последний смертельный удар (в котором и заключается честь), иногда копьем, томагавком или ножом, рискуя собственной жизнью. Стоит медведю получить ранение, как он
Медведь тут же бросается искать укрытие в каком-нибудь месте, если только его не преследуют слишком близко.
В этом случае он с дикой яростью оборачивается на преследователей, и горе тому, кто окажется у него на пути.


«Медведь, о котором идет речь, был ранен и укрылся в небольшой рощице.
Рощицу тут же окружили всадники, а самые смелые и отважные вошли в нее пешком, вооружившись ружьями, ножами и томагавками. Среди бушрейнджеров в тот раз был их главарь, Коротышка.
Перелезая через поваленное дерево, он случайно оказался рядом с тем местом, где прятался раненый и разъяренный медведь, но...
Он был слишком близко и не успел защититься, прежде чем свирепое животное схватило его. В тот момент я был всего в пяти-шести шагах от вождя, но не мог выстрелить, поэтому сразу же позвал на помощь, и вокруг нас собралось несколько человек. Воспользовавшись сомнительной альтернативой — убить ее, даже рискуя
убить вождя, — мы выстрелили и, по счастливой случайности,
подстрелили зверя и спасли человека. Затем, вытащив медведя и
раненого вождя из зарослей, мы положили их на открытое место.
Вождь был в ужасном состоянии: скальп был сорван с макушки и свисал над бровями! Он был без сознания, и какое-то время мы все думали, что он умер.
Но через некоторое время у него прощупывался пульс, и постепенно он начал приходить в себя.


Было любопытно и даже интересно наблюдать, как отряд приближается к месту происшествия. Не имея возможности выстрелить, они бросили ружья и едва сдерживались, чтобы не броситься на свирепое животное с одними лишь ножами.
Медведица все время поглядывала то на одного, то на другого,
окидывая нас свирепым, горящим взглядом, словно готовая наброситься на каждого из нас.
Но она ни на секунду не выпускала из лап вождя. Она стояла над ним.
Видя, что ее окружают столько врагов, она вертела головой из стороны в сторону, и эти движения в конце концов дали нам возможность ее убить.

«Это несчастье вызвало бурную и шумную скорбь среди родственников вождя.
Мы поспешили домой, неся на руках наших мертвых медведей»
с нами и прибыл в лагерь рано утром четвертого дня. Вождь три дня не мог вымолвить ни слова. Когда мы срезали скальп и перевязали рану, то обнаружили, что череп, насколько мы могли судить по нашим несовершенным знаниям анатомии, был раздроблен в двух или трех местах.
Через восемь дней я извлек из макушки головы кость длиной в два дюйма,
продолговатой формы, и еще одну, размером примерно в дюйм, с несколькими
более мелкими осколками! Однако рана постепенно затянулась и зажила, осталось только небольшое пятнышко размером с
английский шиллинг. Через пятнадцать дней, благодаря индейским лекарствам, он смог ходить.
А через шесть недель после ранения он уже снова был верхом на лошади на охоте».


Зимой охотились на волков, и Росс описывает некоторые способы поимки и убийства этих животных.

Для белых людей охота на волков, лис и других диких животных была всего лишь развлечением, и торговцы предпочитали отстреливать их, а не убивать каким-либо другим способом. Волки обычно бродили по округе в поисках пищи в любое время дня и ночи. Они любили
Они взбирались на близлежащие холмы или возвышенности, чтобы посидеть и осмотреться.
Торговцы разбрасывали еду в местах, где часто бывали волки, а когда волков там не было, тренировались стрелять по мишеням, наблюдая, куда попадают пули, и определяя угол возвышения, необходимый для того, чтобы попасть в цель. В конце концов многие из них стали настоящими мастерами стрельбы на дальние дистанции.

Однажды в форт нагрянула группа индейцев.
Увидев волка на одном из излюбленных мест отдыха, несколько из них
решили сделать крюк, чтобы подстрелить зверя.
Увидев, что они готовятся... «Попробуйте, — сказал я, — и убейте его там, где стоите».
 Индейцы посмеялись над моим невежеством. «А белые, — спросил вождь, — могут убить его с такого расстояния?» «Белые, — ответил я, — не живут охотой и стрельбой, как индейцы, иначе могли бы». «Нет такого ружья, — продолжал вождь, — которое могло бы убить на таком расстоянии».
К этому времени волк схватил кость или кусок мяса и со всех ног помчался с ним в противоположный лес. Взявшись за ружье, я сказал: «Если мы не сможем его убить, мы его приручим».
отпусти свою добычу». «Моя лошадь против твоего выстрела, — крикнул вождь, —
чтобы ты не подстрелил волка». «Договорились», — сказал я, но про себя подумал,
что вождь ничем не рискует, потеряв свою лошадь, а волк — жизнью. Поднявшись на высоту около пятнадцати или шестнадцати футов, я случайно подстрелил летящее животное, к изумлению вождя и всех присутствующих, которые, зажав рты руками, в изумлении измерили расстояние пятью выстрелами из лука. Ничто не могло превзойти их восхищения от этого выстрела из огнестрельного оружия.

«Когда пуля попала в волка, он как раз прыгнул.
О его скорости в тот момент можно судить по тому, что расстояние
от места, откуда он совершил последний прыжок, до того места,
где он растянулся, составляло двадцать четыре фута! Пуля попала
волку в левое бедро и, пройдя через туловище, шею и голову,
застряла в нижней  челюсти. Я вырезал ее перочинным ножом». Вождь, отдав свою лошадь, что он сделал с большой радостью, попросил у меня мяч.
Этот мяч долгие годы был его любимым украшением. Лошадь
Я вернулся к его владельцу. Затем индейцы попросили у меня шкуру мертвого волка.
К каждому ружью, принадлежавшему отряду, был прикреплен кусок шкуры.
Индейцы считали, что шкура поможет им в будущем убивать животных на большом расстоянии».

Следующим летом Маккензи с Россом и девятьюдесятью пятью солдатами
отправился вверх по реке и разбил лагерь в месте, выбранном для
строительства нового форта Нез-Персес, примерно в полумиле от устья
реки Уолла-Уолла. Эта территория была заселена индейцами из племени
шахаптиан — свирепыми, хорошими воинами и импульсивными, легко
поддающимися на уговоры.
направление или другое. Они ни в коей мере не казались благосклонными к пришествию
белых; не пожимали им рук и фактически казались расположенными к
бойкоту вновь прибывших.

Ситуация была сложной, потому что строительство форта
потребовало разделения отряда на множество небольших групп, а также
потому что постоянно прибывали новые индейцы, и их действия
вызывали много беспокойства. Они настаивали на том, чтобы им платили за древесину,
которую использовали при строительстве форта; они запрещали охоту и рыбную ловлю; они устанавливали цены на все товары, и с ними было трудно договориться.
Неизвестно, чем бы все это закончилось.

 Трудности, с которыми столкнулись торговцы, привели к почти полной приостановке работ.  Они были начеку, готовые к нападению в любой момент.
В течение пяти дней между белыми и индейцами не было никаких контактов.
Продовольствия не хватало, и однажды ночью отряд лег спать без ужина.
Индейцы продолжали собираться, и торговцы думали, что они что-то замышляют, но никто не знал, что именно.

Было воздвигнуто небольшое ограждение, за которым торговцы ожидали, что будет дальше.
Через некоторое время вожди начали переговоры
с белыми и настаивал на том, чтобы всем индейцам вокруг были сделаны щедрые подарки, чтобы заручиться их благосклонностью.
Это было явно неосуществимо, поскольку всего имущества торговцев не хватило бы, чтобы сделать подарок каждому индейцу, и в этом требовании было отказано.
В результате настойчивость белых вынудила индейцев умерить свои требования и в конце концов согласиться на предложения белых. Как только это было достигнуто, торговля пошла полным ходом.

Место, выбранное для форта, пользовалось популярностью у местных жителей
потому что именно здесь несколько лет назад Льюис и Кларк
заключили всеобщий мир между собой и племенами, жившими в
окружающих землях. Место было стратегически выгодным.
На западе открывался панорамный вид на великую реку, на севере и
востоке простирались бескрайние желтые равнины, а на юге — дикие,
необитаемые холмы по обеим сторонам реки, над которыми возвышались
две одинокие скалы на восточном берегу, называемые местными
«Близнецы». Вдалеке виднелись Голубые горы.

 Вскоре большой отряд вернулся в лагерь со скальпами и
пленники — великий триумф. Теперь индейцы потребовали, чтобы
белые торговцы не продавали ружья и пули врагам этих индейцев.
Но после долгих переговоров и речей индейцы согласились на мир между
собой и «Змеями».

 Вскоре после этого значительная группа была
отправлена в земли, населенные «Змеями» и другими племенами на юге. Торговцы раздобыли двести восемьдесят лошадей, которых хватило бы и для верховой езды, и для перевозки грузов. Большинство из них должны были отправиться с
Экспедиция «Снейк», в которой было 55 человек, почти 200 лошадей, 300 капканов для ловли бобров и значительный запас товаров для торговли, отправилась в путь в конце сентября. Экспедицией руководил мистер Маккензи. Росс с оставшейся частью отряда остался в форте.

Соседние индейцы, о которых Росс отзывается с большой теплотой,
хорошо относились к торговцам, были уважительны и добродушны, но
вскоре поползли слухи о разногласиях между торговой группой и племенем Снейков, и один из этих слухов подтвердился.
Прибыл один из участников той экспедиции, ирокез, который, судя по всему,
пережил немало трудностей. По его словам, ирокезы через какое-то время
отделились от Маккензи, чтобы устроить загон на небольшой реке, где было много бобров. Согласно его рассказу, ирокезы начали обмениваться
лошадьми, ружьями и капканами с небольшой группой снейков, и вскоре у них почти ничего не осталось. Вернувшийся ирокез заблудился и в конце концов с большим трудом, без еды, одеяла и оружия, добрался до форта Нез-Персес. Другие ирокезы вернулись и рассказали
Они рассказывали разные истории и, наконец, вернувшись в Форт-Джордж, убедили мистера
Кейта отправить отряд, чтобы наказать индейцев, которые, по их словам, причинили им вред.
Такой отряд был отправлен к реке Коулиц, и ирокезы, ускользнув от мистера Огдена, убили двенадцать мужчин, женщин и детей, а с троих сняли скальпы. Казалось, это поставило крест на дальнейших дружеских отношениях.
Тем не менее в конце концов между торговцами и индейцами племени
Каулиц был заключен мир, скрепленный браком дочери вождя с одним из торговцев пушниной.

Индейцы продолжали время от времени нападать и убивать друг друга, а также были убиты пять человек из форта Джордж.
Ситуация накалилась до предела, и потребовалось много времени, чтобы ее стабилизировать.

 В конце сезона мистер Маккензи с шестью спутниками на снегоступах вернулся из внутренних районов и рассказал много интересного о новой местности, через которую он прошел.
Для него эта местность не была совсем новой, потому что он уже бывал здесь в 1811 году. Он сообщил, что ирокезы вместо того, чтобы заниматься промыслом и охотой, разделились и рассеялись по всей территории.
Он путешествовал по стране в одиночку и группами по два-три человека, жил с индейцами, без лошадей, без капканов, без мехов и без одежды. Он оставил их такими, какими нашел.

  О пройденном пути мистер Маккензи рассказывал так:

  «На нашем пути в одну сторону местность была гористой и пересеченной, а на обратном пути — еще более суровой. Нас попеременно встречали леса и долины, скалы и равнины, реки и овраги, но в целом это восхитительная страна». Здесь свободно бродят животные всех видов.
Там, где есть хоть немного равнины, можно увидеть стада благородных оленей, пасущихся у рек.
Там, где росли тополь и бузина, а также молодые деревца, трудился
изобретательный и трудолюбивый бобр. В водоворотах резвились выдры;
волк и лиса бродили в поисках добычи;  то тут, то там на каменистых
участках встречались кипарисы или низкорослые сосны, на раскидистых
вершинах которых спокойно сидел енот. В
лесу было много ласточек и чёрных лисиц; барсук спокойно сидел на своём
холме и наблюдал за происходящим; а в бесчисленных оврагах, среди
кустов, усыпанных плодами, можно было увидеть чёрного, бурого и
серого медведей.
Горные бараны и белоснежные, как снег, козы паслись на скалах и горных хребтах, а крупные рогатые олени бегали среди высоких утесов. Орлы и
стервятники необычайных размеров летали над реками. Когда мы приближались,
большинство этих животных замирали на месте, а потом отходили на небольшое
расстояние, но вскоре возвращались, чтобы удовлетворить любопытство, которое
часто оказывалось для них роковым.

«Выстрелы их не тревожили: при каждом выстреле они вздрагивали и снова замирали, но когда был развернут флаг красноватого оттенка, они с явной неохотой отступали».
Это было восхитительное зрелище. По пути нам также встречались табуны диких лошадей.
Из всех животных, которых мы видели во время нашего путешествия, они были самыми дикими, потому что ни к одной из них нельзя было приблизиться. У них чрезвычайно острый нюх и слух, и, несмотря на их любопытство, они никогда не подпускали нас на расстояние выстрела. В одном табуне их было больше двухсот. Одни из них паслись на склонах холмов,
другие бегали, как олени, вверх и вниз по крутым склонам,
а третьи скакали взад-вперед по пологим склонам.
Горы с их развевающимися гривами и пушистыми хвостами, развевающимися на ветру.


 Успешная поездка мистера Маккензи вызвала восхищение у всех членов совета старейшин в Форт-Джордже.  Те, кто раньше был настроен против него, теперь громко восхваляли его, а создание  форта Нез-Персес и закрепление позиций в районе Змеиного хребта были горячо одобрены. Он пробыл в форте Нез-Персес всего семь дней
а затем снова отправился в обратный путь. Его отчет о перспективах в стране Змей
был обнадеживающим, но его люди доставляли большие неприятности.


III

ИНДЕЙЦЫ И ИХ БИТВЫ

Форт Нез-Персес был обнесен частоколом из пиленых бревен высотой около 12–15 футов с четырьмя башнями или бастионами.
 Бревна были шириной 2,5 фута и толщиной 6 дюймов.
В верхней части частокола располагалась балюстрада высотой 4 фута, а вокруг нее — галерея шириной 5 футов. Стены были с бойницами.
На каждом углу форта располагался большой резервуар на двести галлонов воды, а внутри частокола находились все постройки, склады, хранилища и жилые дома. Все эти здания были
В стене были бойницы и раздвижные двери, а в торговом зале — небольшая дверь в стене площадью восемнадцать дюймов, через которую индейцы передавали меха, получая взамен товары, на которые они имели право.  Наружные ворота открывались и закрывались с помощью блока, кроме того, в здании было две двустворчатые двери.
  За исключением особых случаев, индейцев никогда не приглашали в форт. Тем не менее у ворот был дом для размещения индейцев, где были огонь, табак и человек, который за ними присматривал.
во все времена. Индейцам, однако, не нравился такой порядок действий,
потому что это, казалось, свидетельствовало о подозрительности со стороны белых людей.;
они сами с подозрением относились к некоторым заговорам. Они спросили, боятся ли
торговцы их или боятся, что они что-нибудь украдут, и хотя
торговцы отрицали, что они чего-либо боятся, они настаивали
на своем плане, и в конце концов индейцы смирились с ситуацией. Торговцы были вооружены пушками, вертлюгами, мушкетами и штыками, абордажными пиками и ручными гранатами, а над воротами стоял небольшой
миномет. Позиция была выгодной, и Росс назвал ее «Гибралтаром Колумбии» и охарактеризовал как «триумф британской энергии и предприимчивости, торжество цивилизации над варварством».


Маккензи, вернувшись в глубь страны, пообещал быть у реки Скамно около 5 июня и попросил, чтобы ему навстречу отправили отряд с припасами для его группы. По этой причине Росс вернулся из своей ежегодной поездки в Форт-Джордж почти на месяц раньше обычного — к 15 мая. Отряд из пятнадцати человек под командованием клерка по имени Киттсон был отправлен за припасами для Маккензи.
и усилить его. Киттсон был новичком на службе и был полон
уверенности в том, что сможет справиться со всеми индейцами на
континенте и победить их. Ему везло до тех пор, пока отряд не
оказался на спорной территории, принадлежащей племени Снейк.
Сначала у него украли дюжину лошадей, а чуть позже — всех.

Тем временем у Маккензи возникли обычные трудности с его ирокезскими
трапперами, которым нельзя было доверить товары для торговли со Змеями.
 Когда людей, которых он ожидал встретить на реке, не оказалось на месте,
Он отправил на поиски десять человек. Через два дня после начала пути, когда они
проходили через каньон, они лицом к лицу столкнулись с индейцами, которые
только что увели всех лошадей Киттсона. Узнав животных, торговцы
бросились на троих конокрадов. Один был убит, другой ранен и сбежал,
третьего взяли в плен. Торговцы развернули стадо и погнали лошадей обратно
в лагерь Киттсона.

Теперь у Киттсона было тридцать шесть человек, и он присоединился к Маккензи по пути в
захватил еще двух индейцев, укравших лошадей, которых поймали ночью, когда они перерезали
Отпустите лошадей. Киттсон передал свои припасы, получил меха Маккензи и снова отправился в форт Нез-Персес.

 Когда Маккензи и Киттсон расстались, с первым осталось всего три человека, потому что его ирокезы, как и ожидалось, не пришли. Пока он их ждал, к его лагерю подошла угрожающе настроенная группа горных индейцев.
Они вели себя так настойчиво, что в конце концов Маккензи достал из повозки бочонок с порохом и, зажегши спичку, пригрозил, что, если индейцы не отступят, он взорвет всю компанию. Застигнутые врасплох, индейцы замешкались, а затем внезапно, без
Одним словом, они обратились в бегство не из-за угроз Маккензи, а из-за внезапного появления большого отряда шахаптианцев на другом берегу реки. К счастью, эти люди не смогли переправиться через бурную реку, но чуть позже они напали на отряд Киттсона и убили двоих его людей. Как только военный отряд ушел,
Маккензи и его люди со всем своим имуществом переправились через реку на остров, где оставались двадцать два дня, до возвращения Киттсона.
Маккензи и Киттсон оказались в затруднительном положении.
Это было совсем не весело. С одной стороны были не-персе, с другой — черноногие, а вокруг — снейки. Все эти племена враждовали друг с другом и в той или иной степени недолюбливали белых, так что лето выдалось тревожным, но Маккензи решил перезимовать в верховьях реки, насколько это было возможно. Здесь Росс вставляет интересный рассказ о методах охотников.

«Сначала для лагеря выбирается безопасное место рядом с лесом и водоемом. Здесь
располагается лагерь, в котором находится имущество. В отсутствие
лагеря он часто подвергается опасности или внезапному нападению».
Охотники за пушниной должны быть начеку, чтобы не пропустить затаившихся дикарей. Лагерь называется штаб-квартирой. Отсюда все охотники за пушниной,
кто пешком, кто верхом, в зависимости от расстояния, которое им нужно
преодолеть, каждое утро отправляются небольшими группами во все
стороны, охватывая территорию радиусом около двадцати миль. На
каждого охотника полагается шесть ловушек, но, чтобы избежать
износа, их количество чаще всего доводят до десяти. Он устанавливает их каждую ночь и возвращается к ним утром.
Иногда он делает это чаще, в зависимости от расстояния или других обстоятельств.
обстоятельства. Бобров, пойманных в капканы, всегда приносят в лагерь,
снимают с них шкуру, растягивают, сушат, складывают мехом внутрь,
откладывают в сторону, а мясо используют в пищу. Поэтому,
как только охотник проверит свои капканы, снова их расставит и
посмотрит, нет ли поблизости другого места, он возвращается в лагерь,
чтобы устроить пир и насладиться праздностью.

Однако повседневная работа охотника за пушниной сопряжена с большим беспокойством и опасностью.
Враг обычно прячется среди скал и в укромных местах, наблюдая за
Охотник должен постоянно быть начеку, и ружье часто находится в одной руке, а капканы — в другой. Но когда
охотников несколько, что часто случается в подозрительных местах,
половина расставляет капканы, а другая половина их охраняет. Однако,
несмотря на все предосторожности, некоторые из них становятся жертвами
индейского вероломства.

«Лагерь остается на месте, пока две трети охотников не найдут бобров поблизости.
Но как только бобров становится мало, лагерь переносится в более
подходящее место. Таким образом,
Группа охотников постоянно перемещается с места на место в течение всего сезона охоты.
При возникновении серьезной опасности все охотники возвращаются в лагерь. Однако если исходить из цифр, то перспективы такой экспедиции были бы поистине ошеломляющими: скажем,
семьдесят пять человек, у каждого по шесть капканов, будут успешно работать в течение пяти месяцев, то есть по два месяца весной и по три осенью, что составляет 131 рабочий день. В результате получится 58 950 бобров!
 Однако на практике все обстоит совсем иначе.
Опасность подстерегает их на каждом шагу, и три четверти времени уходит на то, чтобы принять необходимые меры для собственной безопасности. Есть и еще один серьезный недостаток, который неизбежно сопровождает любую большую группу охотников.
 Бобр — пугливое животное, поэтому малейший шум в его логове может заставить его не выходить из него несколько ночей подряд. А шум неизбежен, когда группа большая. Но если группа небольшая, у охотника есть шанс на более или менее успешную охоту. Действительно, если бы
характер местности позволял охотникам передвигаться
В безопасности, в любое время и в одиночку, шестеро мужчин с шестью капканами на каждого
за то же время и с той же скоростью убили бы столько же бобров — скажем, 4716, — сколько могли бы убить все семьдесят пять!
 И все же от этого зла нет лекарства, потому что в этих краях не может быть малочисленной группы охотников. Вот почему бобров так много.

Росс также указывает на некоторые трудности, с которыми сталкивались торговцы.
Эти трудности во многом были обусловлены, конечно же, абсолютной
неспособностью индейцев понять условия новой жизни.
Индейцы требовали всего, что видели, и ругали торговцев за то, что их просьбы не выполнялись.  Они постоянно
подшучивали над белыми — или, по их мнению, шутили — и это изрядно раздражало.
Они с презрением смотрели на белых, занятых обычным трудом, которого, конечно, не понимали.  Несмотря на всю свою свободу, индейцы были далеко не счастливы, потому что жили в постоянном напряжении и тревоге. Люди, которые
чувствовали себя оскорбленными, были склонны совершать военные вылазки и убивать
кто-то из другого племени, что, разумеется, расширяло масштабы проблемы.


Когда происходили стычки и страдали люди, якобы дружественно настроенные по отношению к белым,
в этом обвиняли торговцев, потому что они продавали ружья, порох и пули всем, кто хотел с ними торговать.
Таким образом, жизнь торговца была полна тревог, а для того, чтобы успешно вести дела с индейцами, требовалась невероятная выдержка.

Незадолго до этого шахаптийцы убили двоих людей Киттсона и нескольких «Змеев». «Змеи» последовали за ними, но не успели
Настигнув их, они наткнулись на индейцев из племени уолла-уолла,
разбивших лагерь в трех милях от форта Нез-Персес, где они убили мужчину,
четырех женщин и двоих детей, а также взяли в плен двух молодых женщин и
мужчину. На следующий день весь лагерь уолла-уолла двинулся к форту,
неся с собой тела погибших. Росс увидел беспорядочную процессию,
двигавшуюся с криками и причитаниями, и сначала не понял, что
происходит, но вскоре индейцы добрались до ворот форта,
положили там своих мертвецов и начали кромсать их.
Они вооружились ножами, как это было принято в старину в знак траура. Они позвали Росса, чтобы он вышел к ним, и он, хоть и с большой неохотой, был вынужден подчиниться, чтобы сохранить свое влияние на них.

 Обернувшись к часовому у двери, я велел ему запереть ворота за мной и внимательно следить за происходящим. Как только я вышел за ворота, поднялся такой ужасный шум, что его невозможно описать.
Охваченные гневом и дикой яростью, они больше походили на фурий, чем на людей.
Их взгляды были жуткими, дикими и пугающими.
Все смотрели на меня, как будто я был причиной их бед.

Вождь Там-а-тап-ум подошел ко мне и, указывая на одно из мертвых тел, сказал: «Видишь мою сестру?» — и, перевернув тело, чтобы показать раны, добавил: «Это пулевое ранение». «Белые, — снова заговорил он, — убили наших жен и детей. Они дали ружья и пули нашим врагам». Эти самые ружья и пули убили наших родственников».
Не успели эти слова прозвучать, как их повторила вся обезумевшая толпа.
Вождь поверил, что это правда. Напряжение достигло предела.
 Их жесты, их страстные возгласы выдавали их чувства.
Я каждую секунду ожидал, что в меня полетит пуля или стрела.  Одно
слово, сказанное мной в критический момент в пользу белых, могло бы
стать для меня роковым.  Поэтому я молчал, выжидая удобного
момента и внимательно рассматривая дыры в одежде убитых. Я был уверен, что отверстия были проделаны стрелами, а не пулями, как утверждал вождь.
Мне оставалось только убедить остальных, когда представилась такая возможность.


За каждым бурным приступом скорби, как это обычно бывает у дикарей,
следовало кратковременное затишье.  Поэтому, как только я увидел, что
ярость толпы начала утихать, а сама природа — успокаиваться, я
воспользовался паузой, чтобы высказаться. Молчание в тот момент было бы молчаливым признанием нашей вины. Поэтому я
подошел к вождю и, взяв его за руку, тихо, словно охваченный горем, сказал: «Друг мой, что все это значит? Дайте мне
объяснение. Ты не любишь белых; ты мне ничего не рассказал.
— Затем Там-а-тап-ум повернулся к своим людям и жестом попросил их
замолчать. Полной тишины не последовало. Затем он рассказал всю
историю от начала до конца. Когда вождь закончил и люди
приготовились слушать, я посочувствовал их несчастьям и заметил, что
белых обвинили незаслуженно.
‘ Они невиновны, - сказал я, - и это я могу доказать. Посмотри на это, ’ сказал
Я, указывая на рану от стрелы, в которой никто не мог ошибиться, - раны
Дело не в стрелах, а в шарах. И сами Змеи не так уж сильно виноваты.
Как мы сможем показать.

 При этих словах вождь нахмурился, а в толпе послышался ропот.
Но я попросил вождя терпеливо выслушать меня до конца. Вождь взял себя в руки, и  я продолжил. «После того как вы торжественно согласились на мир между
собой и Змеями, под влиянием белых Шоу-ха-ап-тенс нарушили
вторую клятву и снова пошли на войну, пересекая Голубые горы.
Они не ограничились тем, что убили своих
Враги, они убили и своих друзей. Они убили двоих белых.
 Поэтому Змеи в отместку заставили вас всех скорбеть в этот день.
Они заставили скорбеть и белых. Но ваши потери меньше наших.
Ваши родственники убиты, но у вас остались их тела. Нам такого утешения не дано. Наши друзья убиты, но мы не знаем, где их тела.
Этих фактов не могли оспорить ни вождь, ни толпа. Вождь громким голосом
объяснил собравшимся, что я сказал. Когда они
Один из них воскликнул: «Это правда, это правда!» Оставив вождя, я вошел в форт и, взяв кусок красной ткани, накрыл ею по два фута каждого тела в знак сочувствия. Затем я велел им идти и похоронить своих погибших. Сцена завершилась громкими рыданиями. Тела подняли, и толпа тихо и организованно разошлась.

«Но радость, которую мы испытали, когда дикари ушли, была недолгой.
Едва они скрылись из виду, а я едва успел переступить порог, как появилась другая группа, родственная тем, что ушли».
убитый, прибыл к воротам форта, и шумная и многолюдная сцена
траура повторилась.

 «Среди этой второй толпы посетителей был человек, носивший
титул принца и приходившийся братом одной из девушек, которых
унесли Змеи.  Принц разбил лагерь в пятидесяти ярдах от форта, и
едва его шатер был установлен, он начал распевать погребальную песнь.  Когда индеец прибегает к такому способу выражения скорби, это верный признак того, что он «отрекся от своего тела», как говорят индейцы, и подумывает о самоубийстве. Узнав о решении Принса, я отправился к нему в палатку и застал его стоящим, прислонившись грудью к дулу ружья.
Волосы его были растрепаны, и он с жаром что-то напевал. Он даже не поднял головы, чтобы посмотреть, кто пришел. Я понял, что что-то не так, и заговорил с ним, но, не получив ответа, ушел и вернулся в форт. Я едва успел дойти
Я был в двадцати ярдах от его палатки, когда услышал позади себя выстрел.
Обернувшись, я увидел, что несчастный лежит на земле, истекая кровью, а его ружье валяется рядом. Он еще дышал. Пуля вошла ему в левую грудь, ниже соска, и вышла рядом с позвоночником. Рана сильно кровоточила, и он харкал кровью. Я отправился в форт за помощью, но, когда мы вернулись, я думал, что он вот-вот умрет.
Однако мы перевязали его рану и сделали все, что могли, чтобы облегчить его страдания.

«Индейцы собрались в большом количестве, они были шумны и
неистовствовали. Сначала они возложили всю вину за случившееся на
белых, но в порыве гнева и ярости начали ссориться друг с другом, и
это новое направление их возмущения в какой-то степени ослабило
ненависть к белым и направило народный гнев в другое русло». Во время этого происшествия один из тех несчастных, кого называют знахарями, сидел у ворот форта, когда брат человека, только что застрелившегося, подошел к нему.
Он подошел к нему и сказал: «Ах ты, пес! Ты подсыпал свое поганое снадобье моему брату, и он умер. Но тебе не жить».
С этими словами он выстрелил в него и убил на месте. Пуля, пробив тело мужчины, вонзилась в один из частоколов форта на три с лишним дюйма.
Я стоял на галерее в тот момент, когда его застрелили, и если бы это произошло при других обстоятельствах, а не во время ссоры между
индейцами, мы бы, конечно, отомстили за его смерть на месте.
Убитый был прекрасным индейцем и искренним другом белых.

«Обстановка стала угрожающей. В ход пошли ружья, луки, стрелы и все, что только можно было найти.
Плащи, перья, колокольчики, пояса и всевозможные безделушки
загрохотали по-настоящему по-дикарски. Тот, кто только что застрелил
знахаря, был застрелен в ответ, и прежде чем прибыли вожди или
начался суд, были убиты еще трое». Это место больше походило на поле боя, чем на что-либо другое.
Помимо пяти безжизненных тел, лежавших на земле, еще вдвое больше людей были тяжело ранены.

«Как только началась смертельная схватка, я, не зная ни намерений индейцев, ни того, чем она может закончиться, закрыл ворота и старался держаться как можно дальше от места боя. В суматохе индейцы стекались со всех сторон, подливая масла в огонь. Некоторые из них, подойдя ближе, решили, что это ссора между белыми и ими, и сделали пару выстрелов по форту, прежде чем поняли, что ошиблись». Это заставило нас занять свои бастионы: мы зажгли факелы, навели ружья и стали наблюдать за маневрами
дикари вокруг нас. Один неосторожный выстрел втянул бы нас в
перестрелку, чего мы старались избежать, так как это положило бы
конец всем нашим надеждам в Змеином, а также в квартале Нез-Персес.


Как только вожди смогли выслушать друг друга, мир был восстановлен,
а пять трупов отнесли в индейский лагерь, расположенный на
некотором расстоянии от форта. Я бы не хотел снова стать
свидетелем подобной сцены. Эта ссора, произошедшая прямо у наших дверей, вызвала у нас большое беспокойство.
Поддерживать баланс доброй воли в свою пользу было задачей не из легких».

На следующий день прибыли еще индейцы, и вскоре здесь собрались представители нескольких племен.
 Все проблемы были косвенно возложены на белых,
которые произносили длинные речи и сыпали угрозами.
Однако в конце концов, после недели переговоров, страсти улеглись,
представители разных племен выкурили трубку мира, и на какое-то время
воцарился покой.

 Росс много пишет о различных племенах шошонов и их взаимоотношениях. Он долго с ними общался и тщательно их изучал.

 Бан-эт-ти, которые мы называем банноками, по всей видимости, были
Племена снейков, жившие на юге и западе, считались виновниками большинства
конфликтов между белыми и снейками. Со временем выяснилось, что индейцы, убившие мистера Рида и его спутников осенью 1813 года, были банноками.


Зимой охотник по имени Ходженс отстал от своей группы во время сильной метели и заблудился. Чуть позже
таким же образом он потерял лошадь; его ружье сломалось, так что
он не мог развести костер, и два дня и две ночи ему пришлось
лежать без огня.

Однако на четырнадцатый день, едва передвигая ноги, он, к счастью,
наткнулся на главный лагерь Вар-ари-ка.
Узнав по росписи шатер вождя, он направился к нему, похожий скорее на привидение, чем на живого человека.
Войдя в дом, Ама-кетса, удивленный его неожиданным появлением и еще больше — изможденным видом, некоторое время смотрел ему в лицо, не веря, что перед ним белый человек.
Но как только он убедился в этом и познакомился с ним,
Видя бедственное положение странника, он приказал одной из своих жен надеть на него новые башмаки, дал ему еды и был очень добр к нему. Здесь Ходженс провел одиннадцать дней в шатре вождя, окруженный заботой и вниманием, как родной сын.
Когда он окреп, Ама-кетса дал ему лошадь, немного провизии и
отправил одного из своих сыновей, чтобы тот проводил его к белым.
Хотя Ходженс не мог сказать индейцам, где разбили лагерь охотники,
Однако на восьмой день они благополучно добрались до своих друзей,
идя так прямо, словно их вела путеводная нить. Это убедило наших людей в том, что индейцы хорошо знали место их
отступления...

 «Отряд наших людей целую неделю искал Ходженса,
и нашел его мертвую лошадь, но, отчаявшись найти его, вернулся в лагерь.
Все надежды найти Ходженса живыми рухнули:
Когда он наконец пришел, их изумление было не меньшим, чем радость.
Дружелюбное отношение Ама-кетсы к нему было убедительным доказательством этого.
Добрые отношения вождей с нашим народом. Во время пребывания наших друзей в этих местах
индейцы преподнесли им несколько сюрпризов, но они так хорошо справились с ситуацией,
что больше ни у кого не украли лошадей».

 В этом томе есть явное упоминание о Йеллоустонском национальном парке, который вполне мог посетить Росс или кто-то из его охотников. Он говорит о «Пилот-Нобс» — горах Три-Тетон — соленых и серных источниках и кипящих фонтанах, некоторые из которых настолько горячие, что в них можно варить мясо.
Эти упоминания, конечно, не обязательно относятся к Йеллоустонскому национальному парку, ведь в Скалистых горах есть много других подобных мест.
Горы, где можно найти такие вещи, неизвестны, но упоминания о горах Три Тетон и истоке реки Льюис наводят на размышления.

Росс также рассказывает о различных продуктах, которые употребляли местные жители: о конине и собачатине, а также о табаке «Снейк», который индейцы какое-то время предпочитали табаку, завезенному белыми.
Он приписывает индейцам племени снейк исключительное мастерство в работе с деревом, которое особенно ярко проявляется в способах, используемых ими для того, чтобы избежать встречи с возможными врагами.


IV

С КОМПАНИЕЙ HUDSON BAY

Настало время объединить Северо-Западную компанию
в Компанию Гудзонова залива. Это слияние, естественно,
вызвало недовольство служащих Северо-Западной компании, где бы они ни
находились. Люди, работавшие в Северо-Западной компании, не
понимали, что с ними будет дальше. Те, кто получил повышение до
26 марта 1821 года, когда был подписан договор, получили работу в
Компании Гудзонова залива, в то время как все остальные были лишены
этой возможности.
Однако некоторые из них получили денежную компенсацию за свое разочарование.
Среди них был и Росс, о чем ему сообщил офицер
Компания положила на его счет пятьсот фунтов стерлингов, но он так и не получил ни пенни.


Росс поступил на службу в Компанию Гудзонова залива.  Некоторое время он работал в Тихоокеанской меховой компании, семь лет — в Северо-Западной компании и, если не считать накопленного опыта, был примерно на том же уровне, что и в начале карьеры.

Служащие Северо-Западной компании привыкли хранить свои сбережения в головном офисе фирмы.
Через несколько лет после объединения двух компаний этот концерн обанкротился, и все сбережения исчезли.

Ближе к концу своего первого тома, после подробного рассказа об индейцах,
полукровках, торговле пушниной, трапперах и путешествиях, Росс рисует
интересную картину того, как буржуа — или партнер-собственник —
путешествует по пушным землям, и того, с какой абсолютной преданностью
ему и компании относятся вояжеры, которые, по сути, были основой
северной пушной торговли. Он пишет:

«Буржуа поднимается на борт своего каноэ на спине какого-нибудь
крепкого парня, обычно назначаемого для этой цели. Он садится на
Удобный матрас, немного примятый в центре каноэ; ружье
рядом, маленькие херувимчики ласкают его, а верный
спаниель лежит у его ног. Не успевает он устроиться поудобнее,
как слуга подает ему трубку, и он начинает курить, а его
шелковый флаг развевается над кормой расписного судна. Затем в ход идут
изогнутые весла, и хрупкое судно несется по течению с невиданной
быстротой, под одобрительные возгласы дружной команды,
прославляющей их мастерство и сноровку.

«Пройдено сто миль, наступает ночь; гребцы быстро спрыгивают в воду, и их набоб и его спутники выбираются на сушу. Разжигают
костер, подают ужин; после этого его честь
отходит ко сну. На рассвете они снова пускаются в путь;
Время от времени мужчины разминают руки и раскуривают трубки, но как только каноэ начинает отставать, они возобновляют свою работу и пение.
Для исполнения песни всегда выбирается один голос. Проводник ведет группу.

 «В час завтрака они высаживаются на каком-нибудь зеленом участке.
чайник закипает; расстилается пестрая циновка и подаются холодные закуски
. Двадцать минут - и они отправляются в путь заново. Наступает время обеда
, они снова садятся на мель. Алкоголь-могут сопровождает
положение-корзина; содержание быстро, изложенных в строгом стиле;
и, после освежения двадцать минут, они снова,
до проверки сумерках их прогресс.

«Когда можно плыть в темноте, путешественники отдыхают по четыре часа.
А иногда, на бурных озерах и у скалистых берегов, они проводят на воде по нескольку дней и ночей».
без передышки и отдыха. Они поют, чтобы не сбиться с ритма при гребле; поют, чтобы не уснуть от усталости; и поют, потому что это нравится буржуазии.

 «Куда бы он ни вел их, через трудности и опасности, они непременно последуют за ним с готовностью и радостью — через горы и холмы, по долинам и ущельям, через леса и ручьи, через озера и реки».
Они не смотрят ни направо, ни налево; они не останавливаются ни в штиль, ни в бурю.
Таково их мастерство, что они отваживаются плыть в
посреди вод, подобных океанам, они с поразительной ловкостью преодолевают
самые страшные пороги и, как правило, благополучно добираются до места назначения.


Перед тем как приплыть к месту назначения, они тщательно одеваются, надевают перья и начинают петь выбранную песню.
Они подплывают к берегу, как будто хотят разбить каноэ в щепки, но в нужный момент ловко убирают весла.
в то время как рулевой прыгает на берег и, схватившись за нос, останавливает судно. По этому радостному поводу все выходят из своих укрытий
на берегу, и в честь прибытия буржуа стреляют из пушек.
Все пожимают друг другу руки, как это часто бывает, когда
люди не виделись много лет: даже буржуа обмениваются рукопожатиями
с самыми простыми людьми. Пожалуй, нет другой страны, где узы
дружбы были бы так крепки, как здесь. Каждый обращается к своим
товарищам как к братьям, и все с почтением относятся к буржуа, как к
отцу».

Примерно в это время мистер Маккензи отошел от торговли пушниной и занялся
жил на севере штата Нью-Йорк. Из-за этого многие охотники и звероловы в округе, где жил Росс, остались без работы.
Росс решил уехать из страны и бросить дело, которому так долго посвятил себя. Он по-прежнему был всего лишь клерком на службе у крупной компании. Финан Макдональд, ветеран Северо-Запада, служивший в компании Гудзонова залива, должен был возглавить людей в землях племени снейк.
Чуть позже Джон Уоррен Диз, главный торговец новой компании, прибыл в форт Нез-Персес и сообщил Россу, что
Росс был назначен комендантом форта и прилегающих территорий.
Он должен был сменить Маккензи на посту коменданта территории Снэйк.


Тем не менее Росс был полон решимости вернуться на Восток и уже отправился в путь с семьей, но по дороге — когда он добрался до Скалистых гор — получил письмо от губернатора Симпсона, в котором тот предлагал ему на три года возглавить территорию Снэйк за щедрое вознаграждение.
Росс не сразу согласился, но в конце концов согласился и отправился в Spokane House, чтобы присоединиться к своей компании.
Макдональд недавно заходил туда и...
Он ворчал, потому что у него были проблемы с индейцами племени пиеган-черноногих.
Один из его людей был предательски убит, а в ожесточенной схватке с той же группой он потерял еще семерых.

 Рассказ об этой битве вполне уместно привести здесь:

 «Однажды, когда они шли до темноты в поисках воды, они нашли ее на дне глубокого каменистого оврага, спустились туда и разбили лагерь. За день они не увидели никаких следов врагов и, устав, все легли спать, не выставив часовых. В
Однако на следующее утро, как только рассвело, их приветствовали с вершины оврага.
Не успели они подняться, как их осыпали градом пуль.
Однако никто не был убит или ранен: у одного из них пуля пробила приклад ружья, а у другого — пороховницу.
Но это были единственные повреждения, полученные от вражеского огня. Тревога была поднята мгновенно.
Все в замешательстве вскочили и выбежали посмотреть, что случилось.
Кто-то был в одном ботинке, кто-то — босиком.
с ружьем в одной руке и одеждой в другой. Когда они
увидели индейцев на вершине скал, кричащих и размахивающих
оружием, белые подняли тревогу, и все собрались в одно мгновение.
Но индейцы, вместо того чтобы воспользоваться своим преимуществом, развернулись и ушли, не сделав ни единого выстрела.


Макдональд во главе тридцати человек бросился в погоню.
Но, обнаружив, что овраг слишком крутой и каменистый, чтобы по нему можно было взобраться, они
заподозрили, что внезапное исчезновение индейцев было
Это была уловка, чтобы заманить их в ловушку, в то время как противник мог напасть на них из-за камней и деревьев, не дав им возможности защититься. Поразмыслив, они вернулись и, взяв с собой порох и пули, сели на лошадей, которых было сорок пять, и погнались за противником, оставив двадцать человек охранять лагерь. Когда наши люди добрались до вершины
ущелья, индейцы были уже примерно в полутора километрах от нас.
Все они шли пешком, у них не было лошадей, за исключением пяти, на которых везли багаж.
Нашим людям, прежде чем они смогли бы подняться, пришлось пройти через еще один овраг, еще более глубокий и широкий, чем тот, в котором они разбили лагерь.
Прежде чем они спустились с одной стороны оврага, противник поднялся на другую. И здесь индейцы снова не воспользовались своим преимуществом,
а позволили нашим людям пройти мимо, не сделав ни единого выстрела,
как будто подбадривая их. Они были так смелы и уверены в себе,
что многие из них презрительно нагибались, словно бросая им вызов.


Как только наши люди преодолели второй овраг, они
Он развернулся и встретил индейцев лицом к лицу.
Затем, спешившись, они вступили в бой, не произнеся ни слова. Как только началась стрельба, индейцы принялись неистово размахивать
оружием, улюлюкать и кричать, чтобы запугать нас. Они сражались
как демоны, один из них все время размахивал скальпом на конце
шеста, и не отступали ни на шаг, пока не полегло больше двадцати
из них. Наконец они бросили оружие и подняли руки в знак
мира. К этому времени наши люди уже потеряли
Трое мужчин, не полагая, что они уже сполна отомстили за свою смерть, бросились на индейцев, убили того, кто держал шест, и унесли скальп и пять лошадей.
Затем индейцы одновременно бросились в сторону и скрылись в небольшой рощице, оставив своих убитых на месте. Наши
люди предположили, что сначала они сложили оружие, а потом ушли в
заросли, потому что у них закончились боеприпасы, и многие выстрелы
в последнее время были холостыми. К несчастью для индейцев, скальп
Оказалось, что это был не кто иной, как бедняга Андерсон, и это двойное доказательство их вины так взбесило наших людей, что они бросились за ними в погоню.

«Макдональд послал в лагерь за картечью, а затем начал обстреливать
индейцев с расстояния в двадцать-тридцать ярдов, пока не извел пятьдесят
шесть фунтов заряда. Все это время индейцы стреляли лишь изредка,
когда глупость и неосмотрительность наших людей подводили их слишком
близко к противнику. Но они редко промахивались, и еще трое белых
погибли. В этой части
Во время конфликта двое наших соплеменников, ирокез и канадец, поспорили о том, кто из них храбрее.
Ирокез предложил канадцу отправиться с ним в лес и снять скальп с пегана. Канадец принял вызов.
Взявшись за руки, с одним скальпелем в другой, они, словно дикари,
вошли в заросли и продвигались вперед, пока не оказались в четырех-
пяти футах от пиеганов. Тогда ирокез сказал: «Я сниму скальп с этого,
а ты иди и сними скальп с другого». Но как раз в тот момент, когда
ирокез протянул руку, чтобы схватить
Пиган выстрелил своей жертве в голову и забрызгал канадца мозгами так, что тот почти ослеп.
Однако он вернулся к своим товарищам, но не стал снимать скальп.

 «М’Дональд и его люди, уставшие от стрельбы, придумали другой, более эффективный план уничтожения пиганов. В тот момент дул сильный ветер, и они подожгли куст из сухой и
подгнившей древесины. Он загорелся, как солома, и огонь за очень
короткое время превратил весь куст в пепел. Когда
Когда это предложение было впервые озвучено, возник вопрос, кто должен пойти и выстрелить в
куст из ружья пиганов. — Самый старший в лагере, — сказал Макдональд, — я буду его охранять.
Выбор пал на Бастони, охотника на пенсии, которому было далеко за
семьдесят. Бедный морщинистый старик взял факел в руки и двинулся
вперед, дрожа от страха перед неминуемой смертью. Макдональд и
еще несколько человек шли за ним по пятам с заряженными ружьями.
Кусты затрещали, отряд вернулся, и снова раздались выстрелы картечью.
Они бросились в заросли, чтобы помочь огню в его разрушительной работе.


Примерно в ста ярдах от горящего куста был еще один, гораздо более крупный.
Пока огонь пожирал один куст, наши люди подошли к другому и встали в конце него, чтобы перехватить тех пиганов, которые попытаются спастись, укрывшись в нем. Чтобы обеспечить успех, наши люди оставили открытым проход
от одного куста к другому, а сами встали в два ряда, по
одному с каждой стороны, с ружьями наперевес. Внезапно
Полуобгоревшие пеганы, издав отчаянный крик, вырвались из пламени и предприняли последнюю, предсмертную попытку добраться до другого куста.
Тогда наши люди открыли по ним смертоносный огонь из ружей и дробовиков, почти уничтожив тех, кого не спалило пламя.

Однако, несмотря на все эти кровопролитные меры предосторожности, нескольким пеганам удалось скрыться в кустах. С ранеными, попавшими под
последний залп, ирокезы расправились по-своему — с помощью
ножа.

 «После резни наши люди собрали своих погибших и
вернулись в лагерь на закате; не для того, чтобы радоваться,
а скорее для того, чтобы скорбеть. Впоследствии мы узнали, что только семеро из
семидесяти пяти несчастных пиеганцев вернулись домой, чтобы поведать эту печальную историю. Хотя наши люди оказались втянуты в эту злополучную историю по справедливости, они упорствовали в своем заблуждении и закончили ее жестоко. Неудивительно, что впоследствии они поплатились за свою жестокость собственной кровью.

После недолгого пребывания в Спокан-Хаусе Росс, которому было дано...
Вместо восьмидесяти человек, как было указано в бумаге, он смог собрать только сорок, и многие из них были в весьма плачевном состоянии. На посту у реки Флэтхед, у подножия гор, он набрал еще четырнадцать человек, и теперь их было пятьдесят пять. Это была странная смесь из американцев, канадских французов, метисов, ирокезов и коренных жителей восточной Канады.
Соуто, кри, спокане, кутенай, флатхеды, калиспелы, палузы и один из племени снейков. Из канадцев пятерым было больше шестидесяти лет, а двоим — больше семидесяти. Ирокезы были хорошими охотниками, но
Местные жители были ненадёжными, а местные индейцы помогали в основном присматривать за лошадьми. Двадцать пять человек были женаты, так что в отряде было двадцать пять женщин и шестьдесят четыре ребёнка. Они взяли с собой медную трёхфунтовую пушку, более двухсот капканов на бобров и около четырёхсот лошадей. Разумеется, подразумевается, что у них не было с собой провизии, и они полностью полагались на свои ружья.
Росс сетует, что в день отправления они подстрелили всего одного оленя — скудная трапеза для ста тридцати семи голодных ртов.

Проблемы с ирокезами начались почти сразу. Получив аванс, они
почти не вспоминали о долгах за ружья, лошадей, капканы, одежду и
боеприпасы.

 В ущелье у Врат Ада, через которое пиеганы и черноногие
пересекали горы во время военных походов, они ненадолго разбили
лагерь, и здесь охотники, к своему большому удовольствию, убили
четырех диких лошадей, а также двадцать семь лосей и тридцать два
благородных оленя. Захват лошадей стал большим триумфом для охотников, которые были в большем восторге от своего успеха в этом небольшом приключении, чем от...
убил сотню бизонов.

 Вскоре после этого двое ирокезов дезертировали и повернули назад.
Вождь, который ранее потерял из-за дезертирства еще одного ирокеза, решил, что
это нужно прекратить. Он проследил за дезертирами, которые отошли от лагеря
примерно на шестнадцать миль, и поймал их, но они отказались возвращаться.
Пришлось пригрозить, что одного из них привяжут к хвосту лошади, прежде чем он согласится идти.

Они часто встречались с индейцами: сначала с пиеганами, а затем с нез-перс.
Ирокезы торговали со всеми, кого встречали.
Они делились с ними всем, вплоть до оружия, получая взамен то, что Росс называет
«мусором».

 Становилось все холоднее, отчасти, возможно, из-за того, что они все время поднимались в гору.  Бобров было много, а лосей, оленей и горных козлов — в избытке.  Они приближались к верховьям реки Флэтхед и вышли к огромным горам, в основном покрытым снегом. Шестерых человек отправили на поиски пути через горы.
В конце концов они вернулись и сообщили, что пересечь горы здесь практически невозможно, потому что после того, как они добрались до
На плато над лесом снег лежал слоем в пять-шесть футов на протяжении
примерно двенадцати миль. Однако, по их словам, за горами
находилась большая открытая равнина, где снега было едва ли больше
фута. Эти разведчики убивали бизонов и привозили их туши.
Проехать на лошадях дюжину миль по снегу глубиной в пять-шесть футов,
покрытому коркой, было совершенно невозможно, и Росс был в отчаянии.
Тем не менее он решил, что это лучший способ пересечь горы, и отправил людей обратно в лагерь, наказав им сильно не торопиться.
изменить свою историю для народа. В итоге получилось так, что после долгих споров и ссор партия
начала пробивать себе путь через это заснеженное плато. Это оказалось гораздо сложнее, чем предполагал даже Росс, но с помощью лошадей и людей, деревянных молотков, которыми они разбивали наст, и лопат, которыми расчищали путь, они наконец, спустя тридцать три дня с тех пор, как добрались до лагеря, и после двадцати одного дня изнурительной работы, пробились сквозь снег и вышли на другую сторону, где было чем подкрепиться.
для лошадей и дичи для людей. Однако теперь они оказались на вражеской территории,
потому что именно здесь постоянно кочевали черноногие, а чуть дальше
Макдональд за год до этого потерял семерых своих людей.

 Сразу после того, как они спустились с гор, они пересекли тропу, проложенную
Льюисом и Кларком вверх по среднему притоку Миссури почти двадцать
лет назад.

Выйдя из-под снега, они обнаружили, что в некоторых местах бобры водятся в необычайном изобилии. В одном месте они
застрелили девяносто пять бобров за одно утро и еще шестьдесят за
в тот же день. Но по мере того, как они спускались с гор,
бобровых шкурок становилось все меньше, а снега — все меньше.
Проросла молодая трава, и бизонов стало очень много, хотя в это
время они еще не нагуляли жирок. Они постоянно пересекали
дороги, по которым ходили черноногие и пиеганы, и часто видели свежие
следы людей и лошадей. Эти знаки заставляли Росса быть все более и более бдительным.
Вскоре он обнаружил, что его ирокезы выпускают лошадей пастись на холмах.
Он предостерегал их, чтобы они больше так не делали, но они не обращали на это внимания.
предупреждение. При такой беспечности было очевидно, что любая война-участник
открывая охотники без труда убегал
животные. Они, хотя и номинально принадлежали лицам, которые ими пользовались
, были получены в кредит у компании, и если бы они были
украдены, убытки понесла бы компания. Всего через день или два
выяснилось, что ирокез Мартин выпустил на волю шесть лошадей.
Тогда Росс послал за лошадьми, забрал их себе, отдал Мартину в счет долга и приказал перенести лагерь.
Мартин и его семья остались сидеть у костра. Однако другие
ирокезы посадили их на своих лошадей, а ночью к Россу пришли старики и стали просить его вернуть лошадей Мартину. После долгих уговоров он согласился, и этот пример не остался незамеченным ни для ирокезов, ни для других охотников.

 Отряд двинулся на восток, но результаты были неутешительными: бобров они нашли мало. Поэтому вскоре они повернули назад и, миновав водораздел между реками Салмон и Годдин, Росс отправил вперед восьмерых
Они отправили нескольких человек, чтобы те устроили засаду ниже по течению, но заставили их оставить лошадей,
чтобы им было легче скрываться от врага, поскольку считалось, что в этих краях обитают черноногие пиеганы. Тем временем
основная группа отправилась в долину Джона Дэя, чтобы запастись мясом бизонов,
поскольку в последнее время дичи было мало, а они слишком расточительно расходовали
продовольствие, когда проходили через изобильные земли.

Из лагеря в Дэйс-Вэлли на реку Годдин отправили двух человек, чтобы они вернули восьмерых, которые там охотились.
Эти посланники,
беспечно продвигаясь навстречу дыму, который они приняли за костры своих соплеменников, они наткнулись на лагерь пиеганов. Их лошадей
захватили, но люди спрятались в подлеске и, проползя вдоль берега реки,
укрылись под заросшими кустами. На вторую ночь они добрались до лагеря
в лохмотьях и совершенно изношенных мокасинах. Отряд из тридцати пяти
человек отправился в погоню за пиеганами. Они не догнали их, но нашли восьмерых охотников в целости и сохранности. Они спали в полу
Они прошли в миле от лагеря пиеганов, и ни одна из сторон не подозревала о присутствии другой.


Преодолев труднопроходимую местность и отбиваясь от ирокезов, которые
большую часть времени пытались оторваться от основного отряда, они
добрались до Ривер-о-Малад. Теперь Росс решил, что лучше всего будет
отпустить ирокезов поохотиться в одиночку, но не все из них
хотели уходить, а двое из тех, кто доставлял больше всего хлопот, — Грей и
Мартин — предпочли остаться с основным отрядом. На реке Маладес
были хорошие места для охоты на бобров, и в одном месте они насчитали одного
сто сорок восемь тополей, срубленных этим животным, на площади
менее ста квадратных ярдов. В первую ночь они добыли
пятьдесят два бобра, но были обеспокоены подъемом и спадом воды
, вызванным, конечно, таянием снегов в
горах.

Однажды днем военный отряд пиеганов, обнаруженный приближающимся к лагерю,
вызвал величайшее волнение. Они не атаковали, и вскоре
Росс вышел им навстречу, дал им немного табака и велел оставаться на месте.
Индейцев было девяносто два, и через некоторое время
Росс пригласил их в лагерь, где они провели ночь за курением, танцами и песнями. Росс забрал у пиеганов оружие, приказал
связать сорок их лошадей и поставить их рядом с лошадьми торговцев,
чтобы предотвратить возможные враждебные действия. Пиеганы утверждали,
что прибыли с мирной миссией к шошонам, и отрицали, что им что-либо
известно о лошадях, украденных у двух охотников всего несколько дней
назад. Росс считал, что их слишком мало, чтобы нападать на его отряд, и, намереваясь их напугать, отобрал у них двух лошадей и четыре ружья.
чтобы возместить потерю лошадей и капканов на реке Годдин. Пиганы
были смиренны, просили прощения и все отрицали, и в конце концов Росс
вернул им их имущество и дал немного табака и боеприпасов.
 Они разошлись в разные стороны, но, прежде чем скрыться в
горах, снова собрались вместе.

 Чуть позже, когда Росса не было в лагере, туда пришел еще один отряд пиганов, но он вернулся до того, как они вошли в лагерь. Их было сто десять человек, но они были плохо вооружены: у них было всего двадцать три ружья и почти не было боеприпасов. Они заявили, что
Они держались дружелюбно и заявили, что не собираются присваивать себе имущество белых.
За две ночи до этого они пришли в лагерь,
побродили среди лошадей и оставили следы своего присутствия:
передвинули кусок мяса, который жарился на костре, и натерли два
пятна красной краской на седле у входа в одну из палаток. Вождь,
который разговаривал с Россом, показался таким честным и искренним,
что ему дали немного боеприпасов, табака и нож, и обе стороны
разошлись в очень дружеских отношениях. Прошло совсем немного времени, и они пришли
Они пересекли лагерь племени снейков, куда также прибыло несколько вождей племени кайюсов.
Здесь они провели церемонию с курением и речами, которые носили самый дружественный характер.

 Спустившись по реке Рейд и постоянно занимаясь промыслом, отряд наконец добрался до другого большого лагеря снейков.  К этому времени у них было 1855 бобров.
 В этих местах было неспокойно. Индейцы
применяли всевозможные уловки, чтобы завладеть лошадьми охотников,
и им удалось увести десять лошадей, восемь из которых позже были
возвращены. Кроме того, туземцы забрали несколько капканов. Более того,
Поскольку их не наказали за содеянное, они осмелели и в конце концов один индеец подобрал сверток, а когда его силой отобрали, натянул тетиву и пригрозил застрелить человека. Росс дал своим людям
много полезных советов и подчеркнул, что, если они будут держаться вместе,
они вполне смогут дать отпор «Змеям», но действовать нужно сообща.

Его план состоял в том, чтобы захватить и удержать десять лошадей индейцев в качестве залога за украденное имущество. Они вышли и поймали лошадей,
а когда вернулись с ними в лагерь, то обнаружили там двух индейцев
Там они отсчитали сто пуль, зарядили пушку,
чтобы индейцы видели, что они делают, и отправили в лагерь
сообщение о том, что, как только украденные капканы будут
возвращены, они отдадут лошадей.

 «Когда двое индейцев вернулись в лагерь с сообщением,
Я приказал своим людям держать оружие наготове в таком положении, чтобы каждый мог видеть его и схватиться за него в любой момент, но при этом выглядеть беспечным, как будто ничего не происходит. Если индейцы и придут, а они наверняка придут, то...
Если бы они захотели забрать своих лошадей и настояли на этом, я бы попытался уладить дело миром. Но если бы это не помогло, я бы ударил самого наглого из них чубуком трубки, что послужило бы сигналом для моих людей.  Поэтому, как только прозвучит сигнал, мои люди должны были закричать по-индейски, схватиться за оружие и показать, что они вооружены, но не стрелять, пока я не подам пример. В это время в индейском лагере поднялась суматоха.
Мы видели, как люди бегают туда-сюда, и с тревогой ждали
результата.

Вскоре после этого мы увидели процессию из пятидесяти или шестидесяти человек,
все пешие и невооруженные, которые очень организованно направлялись к нашему
лагерю. Впереди них стояла наша большая пушка, заряженная и наведенная на
цель, с зажженным фитилем. Мои люди стояли в тылу, свистели, пели и,
казалось, были совершенно равнодушны к происходящему. Когда индейцы подошли ко мне и еще одному мужчине, который стоял впереди и встречал их рядом с привязанными лошадьми, я провел между нами условную черту и жестами показал, что им нельзя ее пересекать. Однако они выглядели очень разгневанными и не стали пересекать черту.
Они шли неохотно, так что мне пришлось несколько раз помахать им, прежде чем они
послушались или хотя бы поняли, что я хочу. Наконец они остановились.


 Я жестами показал индейцам, чтобы они сели, но они покачали головами. Я спросил, где Ама-кетса, но не получил внятного ответа.
Один из них тут же завел разговор о лошадях в очень грубой и дерзкой манере.
Однако я, чтобы успокоить его и подружиться с ним, заговорил с ними по-доброму и начал объяснять суть дела,
как мог. Но этот парень уже
заметил, что он, будучи более наглым и дерзким, чем остальные, посмеялся над моими доводами,
сразу же схватил одну из лошадей за недоуздок и попытался увести ее без лишних церемоний. Я схватился за поводья, чтобы удержать его, а он то и дело
тянул их на себя, пытаясь вырвать поводья из моей руки. Остальные
подбадривали его, видя, что мои люди не вмешиваются.
Однако те были начеку и с нетерпением ждали сигнала, о котором индейцы даже не подозревали.
Я начал выходить из себя и показал индейцу знаками, что, если он не отпустит поводья, я его ударю.
Но он, несомненно, подстрекаемый сильной стороной, которая его поддерживала, и видя, что со мной никого нет, не обратил внимания на мою угрозу и снова потянул за поводья. Тогда я
сильно ударил его трубкой по голове, и он отлетел к своим товарищам.
В этот момент мои люди вскочили, схватили их за руки и громко закричали! Внезапное действие, сопровождавшееся
ужасом от взведения курков стольких ружей, так поразило
Индейцы потеряли самообладание; сбросив с себя мантии,
одежду и все остальное, они бросились в реку и поплыли по течению,
пока не оказались в безопасности, то и дело выныривая и снова ныряя,
как множество диких уток! Не прошло и минуты, как в нашем лагере
не осталось ни одного человека из посольства! Никогда еще не было
ничего более решительного.

«Возможно, читателю будет интересно узнать, из какого материала был сделан
ствол трубы, которым можно было нанести сильный удар. Чашки для труб обычно
Посохи, которыми пользовались как индейцы, так и индейские торговцы, сделаны из камня, они большие и тяжелые.
Стебли больше всего напоминают трость для ходьбы, обычно они из ясеня и имеют длину от двух с половиной до трех футов.


Мы собирались сняться с лагеря в тот же день, но после того, что произошло, я решил, что лучше провести еще один день там, где мы были, чтобы дать возможность и «Снейкам», и нам самим уладить разногласия. Однако за весь день к нам не подошел ни один человек,
и мы так и не узнали, что происходит в лагере «Змей».
Поэтому я посадил около двадцати своих людей верхом на лошадей, чтобы они
проехались вокруг и понаблюдали за передвижениями индейцев, но, когда они
доложили мне, что все женщины заняты своими обычными делами, я успокоился.


На следующий день мы увидели, что к нашему лагерю направляются десять человек.
Придя на место, они расстелили бизонью шкуру, на которую сложили все наши украденные ловушки! Некоторые были целыми, некоторые — разломанными на несколько частей,
которые они расплющивали для ножей; все это было практически
бесполезно для нас. Ама-кетса, который не присутствовал при стычке
Накануне он сопровождал эту группу и долго и, судя по всему, искренне извинялся за пропажу наших капканов и возникшее недоразумение.
Но он не забыл снять с себя всю вину, переложив ответственность за случившееся на банатси. Мы знали, что это не так: виновными были вар-ари-ка, и, возможно, сам Ама-кетса был не совсем невиновен; по крайней мере, так говорили некоторые из его людей. Однако мы приняли извинения и ловушки, какими бы они ни были, и, вернув всех лошадей, отнеслись к вождю с
Вождь оказал нам должные почести, довольный тем, что дело закончилось так удачно.


Едва вождь вернулся в свой лагерь с лошадьми, как начался оживленный торг.
Индейцы, мужчины, женщины и дети подходили к нам с таким же доверием, как будто ничего не произошло.  На следующее утро, когда мы готовились к отъезду, один из моих людей упал с лошади и сломал бедро.
Однако мы так его перевязали, что это не помешало нам отправиться в путь. Несмотря на то, что все выглядело спокойно,
я счел необходимым принять меры предосторожности, чтобы избежать...
Проблемы с туземцами при проходе через их лагерь. Поэтому я приказал
десяти всадникам ехать впереди, за ними в порядке следования шел лагерь, а я с двадцатью людьми замыкал шествие.
Все прошло спокойно и организованно».

 Сделав большой крюк, они снова вышли к реке Маладес, где тридцать семь человек отравились, по всей видимости, мясом бобра.
Отсюда и произошло название реки. Чуть дальше они поймали баннок, и тот рассказал им, что бобры с белой шерстью якобы ядовиты.
Индейцы всегда жарили мясо, а не варили его. Если мясо не было жареным, оно было невкусным.


В одном месте на Медвежьей реке путешественники заметили двух животных, которые,
по всей видимости, играли в воде. Приблизившись, они поняли, что это черные медведи, и один из них был застрелен.
Они обнаружили, что медведи, по всей видимости, охотились на бобра, который спрятался на мелководье. Судя по всему, это было место, куда медведи часто приходили, чтобы убить бобра.

Вернувшись в Кэноу-Пойнт, они отдохнули пару дней. Их
Лошади, которые, разумеется, не были подкованы, сильно стерли копыта,
и на них, так сказать, надели мокасины — не меньше чем на двадцать семь голов.
Это, конечно, старая индейская традиция. Недалеко отсюда они нашли множество бизонов,
начали убивать их и сушить мясо. Именно здесь Росс приводит интересные сведения о некоторых
особенностях бизонов, которые стоит повторить в наши дни, когда бизонов уже нет.

«Раз уж мы заговорили о бизонах, то можем заметить, что, пожалуй, нет такого животного, которое обитало бы в этой или любой другой дикой местности,
Нет зверя более свирепого и грозного, чем буйвол в брачный период.
Ни белый медведь, ни бенгальский тигр не сравнятся с ним по свирепости.
Если буйвол не смертельно ранен, он нападает на человека или лошадь, но,
получив смертельную рану, он яростно смотрит на своего обидчика, пока
жизнь не угасает в его теле.

Однажды, когда мы ехали мимо стада, мы выстрелили в быка и тяжело ранили его.
Он не мог ни убежать от нас, ни броситься на нас.
Поэтому он встал на ноги и стоял, глядя на нас, пока мы не выпустили в него десять пуль.
Он мотнул головой. Хотя он, казалось, не мог пошевелиться, мы держались на почтительном расстоянии.
Буйволы очень проворны, у них зоркий глаз, и вид у них устрашающий, так что мы не решались подойти к нему.
Наконец один из нас, посмелее остальных, подошел и перевернул зверя — он был мертв! Если первый или второй выстрел не свалил зверя на землю, охотнику следует быть начеку!
Старые быки, будучи тяжело раненными и не в силах преследовать нападающего,
выпрямляются, как мы уже видели, и часто замирают в такой позе.
мертв; но голова раненого быка, когда он стоит на ногах, всегда повернута в сторону преследователя.
Поэтому, если охотник сомневается, пусть он изменит свое положение и посмотрит, изменит ли бык свое. Самый верный признак того, что бык смертельно ранен и не может пошевелиться, — это когда он не может повернуть голову в сторону преследователя.
В этом случае можно спокойно подойти к нему и прикончить.

«Дикие коровы приносят потомство в одно и то же время, на месяц позже, чем наш домашний скот.
Затем все они, словно по команде, спускаются с гор и скал и собираются в большие стада».
семьи уходят в долины, где есть открытая местность с небольшими рощицами,
которые служат укрытием и защитой, так как оттуда можно издалека заметить приближение врага. Коровы пасутся вместе в центре,
а быки — поодаль: все на виду друг у друга.

«Сезон отела приходится на май, когда солнце достаточно пригревает, чтобы детеныши могли находиться на открытом воздухе.
В это время стадо ходит кругами, словно защищая телят от приближения врага или волков.»
В это время года индейские племена редко охотятся на бизонов и не беспокоят их.
Это происходит до первого июля. Индейцы часто уверяли меня, что во время
течки самцы охраняют самок и часто собираются вместе, чтобы держать на
расстоянии волков, медведей и других хищников, которые могут попытаться
подойти к коровам.

Отряд, посланный в погоню за ирокезами, которые отправились на охоту в одиночку, вернулся 14 октября, приведя с собой не только десять ирокезов, но и семерых американских охотников. Ирокезы
Они, как обычно, потерпели неудачу. У них не было ни бобров, ни капканов, они были раздеты и почти ни с чем остались.
Они задолжали американским охотникам за то, что те привезли их в Три-Тетон. По их словам, на них напала группа воинов и отобрала у них девятьсот бобров, все стальные капканы и двадцать семь лошадей. Росс с удовлетворением сказал им: «Я же вам говорил», но это не вернуло им утраченное имущество. С другой стороны, некоторые ирокезы рассказывали другие истории, которые наводили на мысль, что, возможно,
Ирокезы продали своих бобров американцам.

 Вскоре появился еще один военный отряд, вызвавший, как обычно, волнение и тревогу, но оказалось, что это были нез-персэ, которые отправились к черноногим, чтобы украсть лошадей.
Не дойдя до места, черноногие обнаружили их и устроили засаду, убив шестерых нез-персэ.

Новоприбывшие предупредили Росса, что поблизости враги, и, когда отряд, занимавшийся поимкой беглецов, уже собирался войти в узкую долину, Росс с тридцатью пятью
людьми отправился осмотреть ее, прежде чем туда войдет основной отряд. Они
Они уже почти осмотрели его, когда увидели вдалеке индейцев, спешивших укрыться в лесу, и бросились за ними. Незнакомцы скрылись в чаще. Охотники попросили индейцев выйти из леса и покурить, а те пригласили их в лес, чтобы покурить вместе. Но ни одна из сторон не приняла приглашения. Индейцы назвались кроу, но Росс считал, что это были черноногие. Торговцы подобрали несколько мантий, ружей и мокасин,
выброшенных во время бегства, и оставили их возле тайника
индейцев. Они уже собирались возвращаться, когда, садясь в
повозку, услышали:
Они увидели, что к ним приближается большая группа людей. Они приготовились к бою, но потом поняли, что приближающиеся люди — это большой табун лошадей, за которым гнались четверо. Росс с пятнадцатью
людьми бросился на лошадей, и погонщики бежали, бросив табун. Среди лошадей было сорок три, принадлежавших лагерю Росса, и одна из тех, что были у двух охотников, отправленных в качестве гонцов к отряду на реке Годдин. Охотники догнали и схватили троих индейцев и привели их в лагерь. Там состоялся военный трибунал
Трое пленников были приговорены к смерти, но на следующее утро Россу удалось их вызволить.


Возвращение в Флэтхед-Хаус прошло без каких-либо особых событий, кроме тех, что обычно сопутствуют путешествиям по прериям и горам.
По пути им пришлось пробираться через глубокие снега и переправляться через замерзшие реки, где лед не всегда был надежным.
В одном из таких мест они потеряли лошадь, и двое мужчин едва не разделили ее участь.
Они добрались до места в конце ноября.

По итогам поездки было добыто пять тысяч бобров, не считая других пушных зверей.
Очень успешное лето.

В примечании, приложенном к краткому словарю языка племени снейков, составленному Россом, он делает следующее интересное предсказание: «Я могу с полной уверенностью заявить, что земли снейков в районе Скалистых гор богаты и будут богаты пушниной еще несколько поколений и будут представлять большой интерес для предприимчивых людей.  На самом деле опасности, которыми они были и остаются в той или иной степени окружены, всегда будут способствовать сохранению пушнины в этом внутреннем регионе».

Прошло чуть больше двух поколений, и мех на том, что раньше
Территория, на которой жили «змеи», полностью исчезла. Об опасностях,
исходивших от индейцев, давно забыли, хотя среди индейцев, живущих ближе к
побережью, до сих пор жива память о страшных черноногих, и они до сих пор называют их «плохими людьми».

 Следующей весной губернатор Симпсон написал Россу, прося его попытаться
пристроить двух индейских мальчиков в колонию Ред-Ривер.
 Россу удалось найти мальчика из племени кутенай и мальчика из племени спокан, каждому по 10–12 лет. Индейцы с большим сожалением отдали их.
Один из отцов сказал: «Мы отдали вам свои сердца — наши дети — это наши сердца.
Но верните их нам, пока они не стали белыми людьми. Мы хотим, чтобы они снова стали индейцами.
А потом, если хотите, можете сделать из них белых людей». Мальчик из племени кутенай умер через два
или три года после поступления в школу, но мальчик из Спокана вернулся к своему народу.
У него не очень хорошо сложилась жизнь.

Следующей весной Росс отправился в Спокан-Хаус, чтобы сдать меха, а затем окончательно уйти из пушной торговли.
Там он познакомился с губернатором Симпсоном, который
пообещал ему место в колонии Ред-Ривер до тех пор, пока он не
сможет обосноваться на новом месте. Губернатор отправился в обратный
путь вместе с отрядом. Обратный путь был долгим и трудным. По пути
встречались разрозненные группы индейцев, к которым Росс проявлял
живой интерес. Он дает подробное описание путешествия через горы и
рисует картину, которая дает некоторое представление о трудностях, с
которыми сталкивались эти первопроходцы, а также об их стойкости и
выносливости.

Современный путешественник, спешащий на поезде, мало что замечает вокруг.
или на пароходе, представьте себе изнурительный труд тех первых дней.

 Они шли пешком вверх по извилистой, бурной реке.

 «Когда течение оказывается слишком сильным, а вода — слишком глубокой, чтобы один человек мог попытаться [переплыть] ее в одиночку, все берутся за руки,
образуя цепочку, и таким образом переправляются по диагонали, чтобы
преодолеть силу течения. Впереди всегда идет самый высокий». Когда легкий человек падает, что случается нередко, его подхватывают и тащат за собой.
Добравшись до берега, он всегда хватается за ветки какого-нибудь подходящего дерева или куста, которые могут оказаться на пути. Второй делает то же самое, и так далее, пока все не выберутся из воды. Но часто бывает так, что они не успевают выбраться из воды, как тут же снова оказываются в ней. Возможно, им придется несколько раз пересекать реку на расстоянии в сто ярдов, а иногда и в нескольких ярдах друг от друга, если путь преграждают скалы или другие препятствия. После нескольких
переходов я пожалел, что не начал считать раньше. Но к вечеру у меня было отмечено шестьдесят два перехода.
Моя трость служила мне дневником в течение всего дня.

 «Когда мы не шли по льду, снегу или воде, нам приходилось идти по каменистому пляжу или по гравийной равнине, постоянно то входя в воду, то выходя из нее.
У многих ноги были в мозолях, что было очень болезненно.
 Из-за холода мы шли быстро, чтобы согреться, и спешка была в порядке вещей». Губернатор, как правило, первым
нырял в воду и выходил из нее не последним. Его улыбка воодушевляла остальных, а его пример вдохновлял.
бормотали. На переправе редко кто медлил хоть на мгновение;
все бросались в воду и выплывали, кто как мог. Нам приходилось
одеваться полегче, чтобы не тащить за собой много воды. Сегодня мы
держали курс на северо-восток, но иногда нам приходилось менять
направление, и в общей сложности мы могли пройти двадцать миль, хотя
по прямой едва ли преодолели восемь. Подъем казался постепенным, но стремительность течения говорила об обратном.
После целого дня изнурительного пути мы остановились в сумерках, приготовили ужин и высушили одежду.
Мы переоделись, выкурили трубки, а затем, каждый расстелив свое одеяло, легли спать.
Пожалуй, из всего отдыха, которым мы наслаждались во время путешествия, самым приятным был сон после тяжелого трудового дня.

«Чтобы составить верное представление об этой части нашего путешествия, пусть читатель
представит себе темное узкое ущелье, с одной стороны окруженное
цепью неприступных гор, поднимающихся на большую высоту,
покрытых снегом и скользких от льда от вершины до самого
уреза воды. С другой стороны — сравнительно пологий берег,
беспорядочно нагроможденные друг на друга стволы и упавшие деревья,
камни и глыбы льда, усеянные корягами, по которым поток несется с такой
неудержимой силой, что мало кто осмелится пуститься вплавь.
Пусть он снова представит себе бурную реку, низвергающуюся с огромной
высоты и заполняющую все русло между скалистыми обрывами на юге и не
менее опасной преградой на севере. И наконец, пусть он представит, что нам пришлось бы пробираться пешком против такого потока, пересекая его снова и снова.
со всеми его поворотами и изгибами, с утра до ночи, до самого
середины, по воде, — и он поймет, что мы не преувеличили
трудности, которые придется преодолеть при переходе через Скалистые горы».

 Наконец отряд достиг вершины Скалистых гор и,
пройдя мимо Скалистого дома, взял каноэ.  Здесь они нашли
Джозеф Феликс Ларок, а оттуда они спустились по реке Атабаска
на каноэ до Джаспер-Хауса и форта Ассинибойн, а там снова
пересели на лошадей и наконец добрались до Эдмонтона. В то время это был центр
Это был крупный торговый пост, находившийся под управлением мистера Роуэна, главного управляющего компании Гудзонова залива, а ранее — партнера Северо-Западной компании.

 Дальнейший путь обратно к Ред-Ривер был отмечен встречей у озера Бурбон — Сидар-Лейк — с капитаном Франклином и доктором
 Ричардсоном, которые возвращались из сухопутной арктической экспедиции.

 В Норвежском доме губернатор Симпсон остановился, а Росс продолжил путь на восток. Губернатор Симпсон, вновь попытавшись убедить Росса остаться на службе в компании, безвозмездно выделил ему сто акров земли в поселении Ред-Ривер и выплатил крупную сумму.
Росс получил похвалу за свою эффективность и успехи в Змеином крае.

 С отрядом из двадцати семи человек, разношерстной командой неумех,
Росс отправился из Норвежского дома в Ред-Ривер.  Он цитирует
любопытную хвастливую речь одного французского путешественника:

 «Я прожил в этой стране, — сказал он, — сорок два года.  Двадцать четыре года я был легким гребцом на каноэ; мне требовалось совсем немного сна, но иногда я спал меньше, чем нужно». Для меня не было слишком длинных волоков; все волоки были одинаковы. Мой конец каноэ ни разу не коснулся земли,
пока я не доплыл до конца. Пятьдесят песен в день — это ничто для меня. Я
Я мог нести, грести, идти и петь наравне с любым мужчиной, которого когда-либо видел.
За это время я спас жизни десяти буржуа и всегда был любимцем, потому что, когда другие останавливались, чтобы перевести дух, и теряли время, я продолжал грести — через пороги, водопады, желоба. Для меня все было едино. Ни вода, ни погода не могли остановить меня или прервать песню. У меня было двенадцать жен, и когда-то я владел пятьюдесятью лошадьми и шестью борзыми, выдрессированными по первому разряду.
Я был тогда как буржуа, богатый и счастливый: ни один буржуа не мог
У меня были жены, одетые лучше, чем у других; у индейских вождей были лошади лучше, чем у меня; у белых людей были упряжки лучше, чем у меня, и собаки быстрее. Я обогнал всех индейцев на скачках,
и ни один белый человек не обогнал меня в погоне. Я ни в чем не нуждался;
 и все свои заработки тратил на удовольствия. Через мои руки прошло пятьсот
фунтов, если считать дважды, хотя сейчас у меня нет ни лишней рубашки, ни пенни, чтобы ее купить. И все же, будь я молод,
я бы с радостью снова начал заниматься тем же. Я бы с радостью
провел еще полвека на тех же поприщах.
Нет жизни счастливее, чем жизнь путешественника; нет жизни более независимой;  нет места, где человек мог бы наслаждаться таким разнообразием и свободой, как в Индии.
Ура!  Ура!  За дикую страну!  После этого радостного возгласа он сел в лодку, и мы не могли не восхититься безудержным энтузиазмом старого француза. Он хвастался и возбуждался до тех пор, пока не начинал задыхаться, а потом с сожалением вздыхал, что больше не может наслаждаться картинами своей прошлой жизни».


Во время путешествия их ждали штормы и мели — обычное дело для тех, кто путешествует на каноэ, — но в конце концов они добрались до Реда
Река, и торговые путешествия Росса по продаже мехов закончились.