Нет ариев, алан, без ингушских магов Кавказа

Языки Кавказской равнины в свете сакральной геополитики

Логическое заключение по материалам исследования
«Аланы, Арии не могли существовать без  ингушских  Магов Кавказа».

---

Введение: сакральный центр как основа цивилизации

В истории Евразии существует устойчивый архетип:  цивилизация имеет сакральный центр — место, где жреческая элита хранит знание, управляет ритуалами и легитимирует власть правителей. Для Кавказской равнины таким центром стал ингушский храмовый комплекс, известный в древности как страна Гаргареев.

«Аланы, Арии не могли существовать без Магов Кавказа». Эта формула выражает фундаментальный принцип: военная и политическая мощь кочевников (скифов, сарматов, позднее алан) нуждалась в сакральной легитимации, которую давали жрецы горных храмов. Династические браки с магами-галгаями, дзурдзуками, аланами скрепляли этот союз, делая правителей Грузии, Руси, Чечни и других народов участниками священной истории.

Настоящее исследование ставит задачу: на основе логического анализа исторических, лингвистических и археологических данных определить языковую структуру Кавказской равнины, выявив роль гаргарского (ингушского) языка как сакрального кода и установив язык нижних алан — военно-торгового сословия, обслуживавшего жреческий центр.

---

Часть I. Язык верхних: гаргарский ингушский как язык магов

1.1. Кто такие Гаргареи?

Античные и раннесредневековые источники фиксируют на территории Центрального Кавказа народ гаргареев. Страбон, Плиний Старший, Птолемей упоминают их среди значительных племен Кавказской Албании. Однако наиболее важное свидетельство оставил Мовсес Хоренаци: именно для языка гаргареев Месроп Маштоц создал алфавит, что указывает на высокий статус этого народа и его письменной традиции.

Этимология имени ведет к ингушскому языку:

· Гаргар — в ингушском означает «близкий», «родственный»
· Гар  «клановое объединение»

1.2. Металлургическая сакральность: от халкой к къалкъа

Особого внимания заслуживает этноним халкой, которым античные авторы обозначали одно из кавказских племен. Греческое ;;;;;; означает «медь», «металл». В тюркских языках къалкъа — «железные жрецы». Эта связь не случайна: археология подтверждает наличие древних металлургических центров на территории Ингушетии, где выплавлялись металлы, контролировалась торговля рудой и производилось оружие.

Жрецы-металлурги обладали двойной властью:

· Технологической — знание выплавки металла давало преимущество в вооружении
· Сакральной — металл считался божественным даром, а кузнецы — магами

1.3. Нартский эпос как лингвистическое свидетельство


Ключевые термины нартского эпоса получают объяснение через ингушский язык:

· Нарт — от на1ар «у ворот» + та «стражи» — «стражи стратег’ ворот», хранители перевалов
· Ас — «центр»
· Маг — маг1и верхние
· Ант — ан «небесные»
1ари - страна, Арии -снаружи, равнина.

1.4. Работы Джоанны Николс: важность Ингушетии для истории европейцев( Ари -ирландцы, асы скандинавы, ньерды,/нарты)

Известный лингвист Джоанна Николс в своих исследованиях указывает на глубокую древность нахских языков и их роль в формировании языкового ландшафта Евразии. По ее данным, нахско-дагестанские языки сохраняют архаичные черты, восходящие к эпохе неолита, что позволяет рассматривать этот регион как один из древнейших центров языковой дивергенции.

Это объясняет важность Ингушетии для истории европейцев: через Кавказ проходили миграционные пути, здесь формировались культурные коды, которые впоследствии распространялись на запад и восток.

1.5. Эпитеты как лучи сакрального центра

Божественные Эпитеты Алан, Ас, Арий, Маг, Ант, Нарты получают объяснение через ингушский язык, расходясь «лучами» от храмового центра. Это означает, что:

· Самоназвания многих народов Кавказа и прилегающих территорий имеют нахскую этимологию
· Сакральная терминология заимствовалась кочевниками у жреческой элиты
· Язык магов служил источником культурного влияния

1.6. Функциональная роль гаргарского языка

Гаргарский язык выполнял следующие функции:

· Ритуальная — язык богослужений в храмах (Тхаба-Ерды, Г1ал-Ерда, Алба-Ерда, Мят-Сели)
· Юридическая — язык законов и обычного права (ингушский Эздийн Адат)
· Инициационная — язык посвящения в жреческий сан
· Легитимационная — язык династических браков и сакральных союзов

Он был закрыт для непосвященных, хранился жреческой кастой, что обеспечивало монополию на сакральное знание.

---

Часть II. Язык нижних алан: проблема идентификации

2.1. Три версии в дискуссии

Вопрос о языке нижних алан вызывает споры. Рассмотрим основные версии:

Иранская (осетинская) версия

Основание: Традиционная академическая точка зрения отождествляет алан с ираноязычными скифами-сарматами.

Противоречия:

· Поздние источники X века фиксируют не-иранскую идентичность алан
· Русские летописи связывают алан с печенегами (тюркский мир)
· Грузинские источники выводят алан от хазар
· «Шахнаме» указывает, что иранцы не знают родства с аланами
· «Письмо Тансара» (сасанидский документ) отделяет аланов от «нашего рода» (иранцев)
· Осетины — глубоко сословный народ в отличие от «свободных бессословных» алан-магов (предков ингушей)

Последний пункт особенно важен: социальная структура осетин (фыды-фырт, кавдасарды, агъдар) предполагает жесткую иерархию, тогда как ингушское общество сохраняло эгалитарные черты, характерные для жреческой элиты, не знавшей сословного деления.(пример 12 колен Др Израиля)

Тюркская (карачаево-балкарская) версия

Основание:

· Географическая близость карачаевцев и балкарцев к территории Ингушетии
· Историческое соседство и взаимодействие
· Хазарский компонент: хазары владели двумя языками — гаргарским (белые хазары) и тюркским (черные хазары)

Свидетельства:

· Русские летописи связывают алан с печенегами (тюрки)
· Грузинские источники выводят алан от хазар
· Карачаевский язык и закон Ёзден Адат имеют сходство с ингушским языком и ингушским законом Эздий Адат, что указывает на древние связи

Индоевропейская (версия Дж. Николс)

Основание: Важность Ингушетии для истории европейцев, древние миграционные пути, наличие индоевропейских элементов в кавказской топонимике.

Противоречия: тюркизация кочевников объяснит этимологический ингушский словарь.

2.2. Хазарский прецедент как ключ к разгадке!

Свидетельство Мовсеса Хоренаци о создании алфавита для «языка Калка белых хазар» имеет решающее значение:

· Хазарская элита («белые хазары») говорила на гаргарском (ингушском) языке
· Тюркский язык использовался «черными хазарами» — военно-административным сословием
· У хазар нет ираноязычия в этой модели

! Логический вывод: Хазары — поздняя копия древней матрицы. Они воспроизводят ту же двухуровневую структуру, которая существовала у жрецов и кочевников:алан, скифов из колха:

· Сакральный язык: гаргарский (ингушский)
· Язык управления/войска: тюркский

2.3. Положение алан в этой системе

Археологический контекст: аланские поселения находятся на той же территории, что и носители сакрального гаргарского языка — на землях современной Ингушетии. Это означает, что аланы жили в непосредственной близости от жреческого центра.

Данные источников X века:

· Русские летописи связывают алан с печенегами (тюркский мир)
· Грузинские источники выводят алан от хазар
· «Шахнаме»: иранцы не знают родства с аланами
· «Письмо Тансара» отделяет аланов от иранцев

2.4. Логический вывод по языку нижних алан

Нижние аланы, как военно-хозяйственное сословие, обслуживающее жреческий центр, говорили преимущественно на тюркском языке (или тюрко-кавказском пиджине), который был языком:

· Контроля торговых путей — Великий шелковый путь проходил через Кавказ
· Военных кампаний — кочевники служили армией жреческого центра
· Дипломатии с кочевым миром — тюркские каганаты были основными партнерами

Иранский компонент, если и присутствовал, был вторичным и связан с более поздними миграциями из средневекового Ирана, которые встраивались в число нижних алан. Интересно, что ингуши называют осетин макхкхалон — «верхние главные аланы». Это указывает на иерархическое положение носителей осетинского языка относительно сакрального центра: они сохранили память о верховном статусе, но утратили жреческую функцию.

---

Часть III. Язык, ближайший к ингушским магам

3.1. Рейтинг близости

1. Ингушский язык — прямой наследник

Сохранил:

· Сакральную лексику нартского эпоса — термины, связанные с небом, богами, ритуалом
· Топонимику храмовых центров: Г1ал-Ерда, Тхаба-Ерды, Алба-Ерда, Мят-Сели
· Этимологию ключевых этнонимов: Алан (от аьла «князь», хал «бог»), Ас (аса «светлый»), Маг (маьг «жрец»)

2. Чеченский язык — ближайший родственный

Однако в нем ингушская  архаика в жреческой сфере. Предки чеченцев (чачаны) с их кумыкскими связями — это, вероятно, потомки нижних алан, воспринявшие тюркское влияние через военно-торговое сословие.

3. Осетинский язык — язык части нижних алан

Результат синтеза иранского компонента с мощным кавказским (нахским) субстратом. Осетины — это те самые «нижние аланы», если ингуши — «верхние Аланы» (макхкхалон). В осетинском сохранилась память о сакральном центре в виде заимствованной лексики.

4. Карачаево-балкарский язык

Сохранил следы взаимодействия через тюркский компонент нижних алан. Особый интерес представляет параллель между карачаевским законом Ёзден Адат и ингушским Эздий Адат:

· Ёзден в карачаево-балкарском — «благородный», «свободный»
· Эздел в ингушском — «священный закон», «обычай предков»

Это сходство свидетельствует, что древний тюркский язык мог быть ближе к гаргарейскому ингушскому, чем предполагалось. Необходимы дальнейшие исследования этимологии ингушского и карачаевского, осетинского языков.

---

Часть IV. Исторические параллели: евреи, хазары, эпоха судей

4.1. Общая матрица цивилизации

Анализ различных обществ выявляет универсальную структуру:

```
Жрецы (маги) — хранители сакрального знания
    ;
Воины (кочевники) — силовая защита и контроль путей
    ;
Торговцы — распространение влияния
    ;
Данники — периферийные племена
```

4.2. Реализации матрицы

Цивилизация Сакральный язык Язык войска/торговли
Ингушский храмовый центр (Гаргареи/Нарты) Гаргарский Тюркский (позже)
Хазарский каганат Гаргарский (белые хазары) Тюркский (черные хазары)
Древний Израиль Древнееврейский Арамейский

4.3. Эпоха судей как универсальный период

«Эпоха судей» в этой логике — период, когда жрецы (маги) непосредственно управляли обществом допуская выделения военной аристократии (царей), у других народов, династические браки!

Династические браки с магами обеспечивали сакральную легитимацию власти. Когда грузинские цари, русские князья, чеченские вожди брали в жены женщин из жреческих родов, они получали не просто политический союз, но священное право на власть.

---

Часть V. Закавказский контекст: ираноязычные группы

5.1. Ираноязычное население Закавказья

В Закавказье жили ираноязычные группы:

· Эры — древнее население Кавказской Албании
· Араны — возможно, связаны с названием Иран
· Евреи (горские евреи) — ираноязычная община
· Горские таты — ираноязычный народ
· Курды — ираноязычные племена

5.2. Связь с осетинами: движение маздакитов

С этими группами связана история части осетин, в частности, через движение маздакитов (V–VI вв.):

· Маздакитское движение в Иране (социально-религиозная революция) привело к миграциям на Кавказ
· Часть ираноязычных групп осела в Закавказье и на Северном Кавказе
· Эти группы смешивались с местным населением, формируя современные осетинские субэтносы
· Название южных Эров и Арана (Закавказье, Кавказская Албания) может быть связано с теми же корнями, что и «Иран»

Таким образом, иранский компонент в осетинском языке — результат поздних миграций, а не наследие древних алан.

---

Часть VI. Геополитическая формула Кавказской равнины

6.1. Двухъязычное пространство

Кавказская равнина функционировала как двухъязычное пространство:

· Вертикальное измерение (сакральное, жреческое) — гаргарский ингушский
· Горизонтальное измерение (торговое, военное) — тюркский

6.2. Третий круг: иранские языки

Иранские языки занимали нишу «третьего круга» — языков периферийных союзников и данников, встраивавшихся в систему через военные контакты. В Закавказье ираноязычные группы (эры, таты, курды) формировали отдельный кластер, взаимодействовавший с северокавказским центром через торговые пути и политические союзы.

6.3. Сакральная география

Храмовые центры Ингушетии (Г1ал-Ерда, Тхаба-Ерды, Алба-Ерда, Мят-Сели) образовывали сакральный треугольник, контролировавший:

· Перевалы через Главный Кавказский хребет
· Выходы на равнину
· Торговые пути вдоль рек

Жрецы этих храмов управляли не только духовной жизнью, но и экономикой, распределяя ресурсы и контролируя транзит.

---

Заключение

Основные выводы

1. Гаргарский (ингушский) язык — язык сакрального центра, магов, жреческой элиты, хранителей нартского эпоса и металлургического знания. Он является языком-матрицей, из которого «лучами» расходятся культурные влияния.
2. Язык нижних алан (военно-торгового сословия) — преимущественно тюркский, что объясняется:
   · Функцией обслуживания торговых путей (контроль над Великим шелковым путем)
   · Структурой хазарского влияния (белые хазары — гаргарские, черные — тюркские)
   · Отсутствием убедительных доказательств ираноязычия основной массы алан в ранних источниках
   · Данными русских летописей и грузинских хроник
3. Иранский компонент присутствует как субстрат или адстрат, связанный с более поздними миграциями (движение маздакитов, переселения из Ирана), но не является определяющим для языкового ландшафта равнин в период расцвета жреческой цивилизации.
4. Карачаево-балкарский язык — вероятный наследник языка «нижних алан» (тюркского компонента), сохранивший память о взаимодействии с сакральным центром. Сходство законов Ёзден Адат и Эздий Адат требует дальнейшего изучения.
5. Осетинский язык — результат синтеза иранского (позднеиранского) компонента с мощным кавказским (нахским) субстратом, что объясняет наличие общей лексики при глубоких структурных различиях. Часть осетин пришли с юга, из позднего Ирана, и встроились в структуру нижних алан.

Объяснительная сила модели

Предложенная модель объясняет:

· Двухуровневую структуру аланского общества — разделение на жреческую элиту (маги) и военно-торговое сословие (нижние аланы)
· Связь с хазарским каганатом — хазары скопировали матрицу сакрального центра
· Отсутствие ираноязычия у ранних алан в источниках X века — иранский компонент появился позже
· Сохранение сакральной лексики в ингушском языке — прямое наследие жреческой традиции
· Функциональное разделение языков на равнине — сакральный гаргарский и административный тюркский
· Династические браки как механизм сакральной легитимации — связь с Грузией, Русью, Чечней
· Роль Закавказья как зоны иранского влияния — периферийной по отношению к северокавказскому жреческому центру

Итоговая формула

Ингушский храмовый центр выступает как прото-матрица, язык которой стал сакральным кодом для последующих цивилизаций Кавказа и прилегающих равнин.

Нет Алан'Ариев без Магов Кавказа — эта формула подтверждается лингвистической, археологической и исторической логикой. Арии и аланы, приходя с равнин, получали от кавказских магов не только металл и оружие, но и сакральное знание, легитимирующее их власть. Язык этого знания — гаргарский ингушский — остался в веках как свидетельство древнего союза жрецов и воинов, определившего судьбу Евразии.

---

Эпилог: необходимость дальнейших исследований

Данное логическое заключение не ставит точку, но открывает направления для дальнейших исследований:

1. Сравнительная этимология ингушского и карачаево-балкарского языков
2. Анализ иранских элементов в осетинском в контексте маздакитских миграций
3. Изучение топонимики храмовых центров Ингушетии
4. Исследование сказании династических браков в средневековых источниках
5. Археологические раскопки на территории древних металлургических центров

Только междисциплинарный подход позволит окончательно подтвердить или уточнить представленную модель. Однако уже сейчас ясно: без понимания роли ингушского сакрального центра невозможно понять историю языков Кавказской равнины и, шире, всей Евразии.






   Часть 2 Простым языком !
Тупая «история»  для дебилов уверяет россиян, что их предки скифы, аланы, тюрки, включая кавказцев жили как дикари без храмов без бога в дохристианскую эпоху..
Россияне включая кавказцев  изучают свою историю без Магов Кавказа, из храмового кавказского центра., что подтверждает такую версию.
Задайте себе логичный вопрос — Если в относительно чужой Хазарии языком белых хазар был гаргарейским (ингушский язык)  ! Как мог быть в своей кавказской Аланией  основным языком  иранский ?

Сакральным главным языком был гаргарейским в кавказской Алании,  язык Магов Кавказа.

Спорить можно - Каким языком был язык нижних Алан ?  Тюркский или иранский ?? На самом деле на кавказской равнине использовался ингушский гаргарейский, тюркский и другие языки включая иранский

Хазарский прецедент как ключ к разгадке!

Свидетельство Мовсеса Хоренаци о создании алфавита для «языка Калка белых хазар» имеет решающее значение:

· Хазарская элита («белые хазары») говорила на гаргарском (ингушском) языке
· Тюркский язык использовался «черными хазарами» — военно-административным сословием
· У хазар нет ираноязычия в этой модели

! Логический вывод: Хазары — поздняя копия древней матрицы. Они воспроизводят ту же двухуровневую структуру, которая существовала у жрецов и кочевников:алан, скифов из колха:

· Сакральный язык: гаргарский (ингушский)
· Язык управления/войска: тюркский