Кайтагцы в 19 веке. Общая информация

Кайтаги являются одной из коренных народ­ностей Дагестана. С древности они были привязаны к определен­ной территории с весьма благоприятными природно-климатическими условиями для жизнеобитания и хозяйственной деятельности.
Выгодное стратегическое положение Кайтага (выход к морю, тор­говым путям через Дербент и т. д.) позволяло жителям фодального владения развивать отношения не только с соседними народа­ми, но и с остальным миром. Особенно это относится к Нижнему Кайтагу, соседствующему с Дербентом.
Вместе с тем, мы обратили внимание на этническую (Верхний Кайтаг был населен непосредственно кайтапами, а Нижний — кайтатами, кумыками, терекеменцами, собственно даргинцами, гор­скими евреями) и социальную (Верхний Кайтаг населяли уздени, пользовавшиеся внутренним самоуправлением, плоскостную, населенную, кроме узденей, раятами) неоднородность Кайтага. Неоди­наковым был и уровень развития социальных отношений в Верх­нем и Нижнем Кайтаге. Хотя и не правомерно утверждать, что Верхний узденский Кайтаг и Нижний Кайтаг представляли собой единое экономическое целое, но однако тем не менее они являлись составной частью одного феодального владения Кайтагского уцмийства, образовывали общую политическую систему под главен­ством одного правителя - уцмия. В этом заключалась одна из важнейших особенностей политического строя Кайтага. Другая особенность в государственном устройстве Кайтага состаяла в том, что кайтагсюие узденские магалы продолжали пользоваться широкой автономией по отношению к уцмию. Права уцмия здесь ограничивались выполнением тех или иных функций, об­щих для всех узденей, и получением за это причитающейся ему дани. Особенностью в государственном устройстве Уцмийства явля­лась и то, что оно представляло собой достояние только одной династии. Что касается классовой структуры феодального Кайтага, то здесь она гораздо сложнее, чем в других частях Дагестана. Нап­ример, класс феодалов в Кайтаге состоял из пяти ступеней (уцмий, беки, джанка-беки, джанки, шихи (сеиды). «К следующим ступе­ням относились главы общин и магалов, т. е. общинная демокра­тия». Положение уцмия отличалось от положения других правителей Дагестана еще тем, что уцмий, будучи для раятского Кайтага феодальным монархом, для узденского Кайтага был всего-навсего предводителем в военное время. К тому же и он и его беки, как было сказано выше, были значительно ограничены в правах. В семейных обрядах и обычаях, в чертах общественного быта, народных представлениях и дому'сульманских верованиях, в фольк­лорных сюжетах, в хозяйственной деятельности кайтагов также явно прослеживаются специфические черты. Эти черты культурно-бытовых различий отмечаются даже внутри отдельных групп кай­тагов. Наблюдаются локальные различия и внутри кайтагской диа­лектной группы. Эти различия имеют четкое территориальное рас­пределение. В то же время, длительные этнокультурные связи с собст­венно даргинцами, кумыками, табасаранцами, особенно в зоне непосредственных контактов, проявляются во всех сторонах жизни
кайтагов (в разных местах в различной степени). В Нижнем Кай­таге тесное экономическое и культурное взаимодействие кайтагов и окружающих их южных кумыков приводило к постепенному вне­дрению в самобытный этнографический уклад кайтагов различных элементов культуры южных кумыков. Чувствовалось значительное кумыкское влияние и в фольклорном оформлении свадеб, других праздников и обрядов. Но это внедрение осуществлялось в значи­тельной степени не путем простой замены одних элементов культу­ры другими, а зачастую путем постепенного приспособления соб­
ственных культурных явлений к новым заимствованиям, и в даль­нейшем это культурное взаимодействие протекало в общем русле этнических процессов. В свою очередь и кумыки переняли у кай­тагов, в частности нижних, некоторые элементы из опыта хозяй­ственной деятельности, материальной и духовной культуры. Заслуживает упоминания и то обстоятельство, что кайтагские кумыки, за исключением лишь немногих, хорошо знали кайтагский язык. А сами кайтаги в наше время настолько овладели ку­мыкским языком, что он давно для некоторых стал языком
межнационального общения. Что касается Верхнего Кайтага, то медленно проникавшие сю­да капиталистические отношения слабо затрагивали традиционный уклад местного населения. Современный Кайтаг также отличается смешанным составом населения. Селение Маджалис является центром общественной и культурной жизни Кайтагского района. Кайтаги живут во всех городах Дагестана и за его пределами.

Источник: КАЙТАГИ 19 — начало 20 в. ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ // Махачкала 1998 год.