Фома неверующий, или апостол-скептик

    Все законоучители и проповедники в Иудее имели многочисленных учеников. Иисус тоже нуждался в них для выполнения Своей  миссии. При выборе помощников Его не интересовали их грамотность или социальное положение, главным критерием являлись способность к восприятию идеи о «Царствии Божием» и готовность к самопожертвованию ради проповеди о нем.Все они происходили из Галилеи ,все они, как и Иисус,были иудеями, и их число – двенадцать, было не случайно :Христос хотел иметь столько же учеников, сколько было древнееврейских племен: «...Когда сядет сын Человеческий на престоле славы Своей,сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф. 19: 28).
    Распятие Учителя, в которого было вложено столько надежд, положило конец их мечте об изменении существующего порядка, о возрождении 12 колен Израиля и управлении ими от имени Бога.Царство Божие не будет установлено на земле, как Он обещал им; слабые и бедные не поменяются местами с богатыми и власть имущими, Римское иго не будет сброшено. Они были не готовы к такому развитию событий, несмотря на Его предупреждения .Как уже бывало с последователями всех прошлых мессий, казнённых империей, ученикам оставалось только отказаться от своих целей и вернутся в свои селения.
    После распятия,  из страха, что римские власти или иудейские старейшины начнут преследовать и их как Его последователей и  им придется разделить судьбу Учителя, некоторые поспешили отправиться в Галилею, другие скрывались . При казни Иисуса присутствовал только «любимый ученик» Иоанн, о чем он и сообщает в своем Евангелии и о чем умалчивают синоптики ; у креста находились Мария Магдалина и другие верные спутницы Иисуса.
Смерть Иисуса Христа повергла его  учеников и последователей  в глубокое разочарование и уныние.
Но потом , после чуда Воскресения - все изменилось.Секте, которую считали уничтоженной после убийства ее главы, было обеспечено громадное будущее....


      Имя Фома (лат. Thomas)имеет еврейское происхождение и означает «близнец» (др.-греческий вариант его имени— Didymus — «Дидим»). Эта «расшифровка» его имени указана и в Евангелии : «Фома, иначе называемый  Близнец» ( Ин 111:16).

      Апостол Фома не входит в число лиц, упомянутых Иосифом Флавием. Информация о деятельности апостола Фомы (включая его миссию в  Индии) содержится в христианских апокрифах (например, «Деяния Иуды Фомы», «Евангелие от Фомы»),  некоторых трудах по церковной истории   и Новом Завете, но не в античных исторических источниках .
Т.о. лишь немногие исторические свидетельства подтверждают существование апостола Фомы как реальной личности, хотя и  они сочетаются с позднейшими легендами и традициями. Свидетельства делятся на библейские — о его жизни с Иисусом и внебиблейские — о его миссионерской деятельности.
Основным свидетельством историчности апостола Фомы  является  Новый Завет, где  Фома упоминается во всех синоптических Евангелиях (Мф. 10:3, Мк. 3:18, Лк. 6:15) и в «Деяниях Апостолов» (1:13) как один из Двенадцати; Евангелие от Иоанна дает более детальный портрет Фомы( Ин 11:16) .
С II–III веков церковные авторы (Евсевий Кесарийский, Климент Александрийский) подтверждают, что Фома проповедовал в Парфии (Персии) и Индии. Хотя  произведения «Деяния Фомы» ( примерно третий  век н.э.),  « Евангелие от Фомы»(второй век) и некоторые др. , где имеются упоминания об апостоле Фоме, считаются повествовательной фикцией (апокрифом), историки находят в них  подтверждаемые детали  его жизни и деятельности  и признают, что Фома был одним из первых учеников Иисуса, а традиции о его миссии в Индии имеют под собой ранние основания, хотя  исторические сведения и  смешаны с преданиями.
      Фома;  был избран Христом одним из двенадцати апостолов,о чем сообщают Матфей, Марк и Лука (Мф. 10:2-4, Мк. 3:14-19, Лк. 6:13-16). Однако они всего лишь упоминают имя Фомы среди имён прочих апостолов, в то время как Иоанн  повествует об участии Фомы в нескольких важных событиях евангельской историИ.
«Неверующий апостол» — так чаще всего называют Фому, одного из  ближайших учеников Христа.В Евангелиях о нем сказано буквально несколько слов, но из жития и апокрифов известно, что с проповедью Воскресения Христова он дошел дальше всех — до самой Индии, а по пути привел ко Христу несколько народов. Как это возможно для слабого верой человека?

    Что же нам  известно об этом человеке?

    Опираясь на рассказ о явлении Иисуса Христа апостолам на море Галилейском (Ин. 21:2), можно предположить, что апостол Фома первоначално был рыбаком и родился в Галилейском городе Панеаде. Когда Иисус Христос  проходил по городам и селениям, уча народ и исцеляя всякие болезни, Фома, услышав его проповедь и увидев его чудеса, оставил прежнюю жизнь и последовал за Ним.  За свою ревность к словам и делам  Христа Фома  был причислен   им  к Двенадцати апостолам.

    Фома именовался «Близнец» ,и с этим именем связано много догадок, основанных не на кананических евангелиях, а на повествованиях апокрифов и преданий.
Как уже говорилось, и это -самое достоверное ,  «Фома»  на арамейском означает «близнец».  "Толковая Библия Лопухина" указывает, что правильнее понимать его прозвище не как «близнец», а как «человек двоящейся природы».
Но некоторые гностики, в среде которых этот апостол особенно почитался, считали его в буквальном смысле слова близнецом  Иисуса Христа. Так назван Фома в апокрифе
«Деяния Фомы»  , где повествуется о его миссионерской деятельности  после воскресения Иисуса.  О том, что Фома глубже всех понимал Иисуса, сказано в другом тексте — «Евангелии от Фомы», где, однако, Фому не называют братом, тем более, «близнецом» Христа. И тем не менее, в некоторых древних церквях существовало  представление о том, что Фома является  братом-близнецом  Иисуса не в символическом или духовном, но в буквальном  смысле слова.  Сейчас кажется поразительным, что ранним христианам вообще могла придти в голову подобная идея, учитывая, что мать Иисуса в евангелиях  считается девственницей.   Откуда же мог взяться брат-близнец?
     На этот вопрос отвечает Барт Эрман, ссылаясь на мифы о древних героях, родившихся от союза бога и человека. Например, в мифе о Геракле его мать Алкемена стала возлюбленной Зевса, но зачала впоследствии от своего земного мужа Амфитриона. В результате родились близнецы: божественный  Геракл и  обычный смертный Ификл. Возможно, в подобном ключе мыслили и некоторые христиане: Иисус был зачат, когда Мария была еще девой, но потом после ее связи с мужем появился ее второй сын- брат-близнец Фома. Отдельные тексты  апокрифических "Деяний" говорят  об  апостоле Фоме как о брате  Иакова и Иисуса по имени Иуда, который упоминается в евангелии, и называют его Фома-Иуда-Дидим.
    Однако все эти  измышления не связаны с тем, что  является главной особенностью Фомы, выделяющей его из  числа  Двенадцати.

       Хотя Евангелия и  не называет   Фому «самым преданным» учеником (эта роль часто приписывается Иоанну), поступки апостола свидетельствуют о его  высочайшей верности Иисусу Христу.
Иоанн Богослов описывает эпизод, когда Иисус узнает о смерти своего друга Лазаря и решает отправиться в Иудею,где Его хотели побить камнями,чтобы его воскресить . При этом Христу угрожает опасность -   первосвященники давно ищут случая, чтобы Его арестовать, и  в то время, когда другие апостолы уговаривают Учителя никуда не ходить, именно Фома понимает Его решение  и призывает: «Пойдем и мы умрем с Ним» ( Ин 11:16). Преданность  Фомы  была выше страха  за собственную жизнь, он готов умереть  за Учителя, без которого, по-видимому , не представлял свою жизнь.
      Но еще более ярко характер Фомы  раскрывается в известном эпизоде, где он, услышав о Воскресении Христа от других учеников, говорит, что пока сам не увидит-не поверит.  По каким-то причинам Фомы не оказалось среди них, когда им всем вместе явился воскресший Христос. И когда апостолы рассказали ему о великой радости — о  победе Христа над смертью,  которая свершилась в Его Воскресении из мертвых, — Фома не мог поверить  этой вести, не поверил в то, чего желал всей душой. На основании этого эпизода и сложилось определение «Фома неверующий». Однако был ли он таким на самом деле, особенно, в сравнении с другими  учениками?
Фома  явно относится к тем людям, которые готовы умереть ради  достижения своей цели, но в тот момент, когда он теряет эту цель, весь мир рушится для него. Фома жил идеей служения Христу и ожиданием Его Царства, но со смертью Учителя он  утратил смысл жизни . Вероято поэтому, услышав весть о Воскресении Христа и боясь новых разочарований, он настороженно отнесся к восторженным уверениям других учеников ,  чтобы не   поддаться новым иллюзиям. Усомнившись в их рассказах , он потребовал физических доказательств Воскресения Иисуса — вложить пальцы в Его раны ...
     Фому  называют с оттенком укора «неверующим Фомой» за то, что с  сомнением относился к свидетельствам других ,желая «доказательств» того, что для них и без таковых было «истиной».Он очень хотел, чтобы то, о чем говорили прочие апостолы, было правдой, но как поверить, когда эти же апостолы, самые близкие люди ко Христу, так малодушно покинули Его?
Он не притворялся, что верит, а честно сомневался, требуя материальных, осязаемых доказательств.Он хотел личного опыта, а не просто пересказа.
Фома  жаждал доказательств, чтобы решить свой самый главный вопрос, поэтому произнес: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю».(Ин 20:25)
     И Иисус явился своим ученикам еще раз, когда среди них уже был Фома. Он  обратился к нему, не поверившему рассказу других апостолов, и сказал: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Ответом было  признание:«Господь мой и Бог мой!» (Ин 20:27, 28). Только он, казалось бы, сомневающийся Фома, назвал Иисуса Христа Богом!
    Евангельское повествование оставляет неясным, вложил ли Фома на самом деле свой перст в Христовы раны или нет. По мнению одних богословов, Фома отказался сделать это, другие же считают, что Фома прикоснулся к ранам Христа. После этого  Иисус  сказал как бы с укором: «ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин.20:29).Но – что для Фомы этот укор, когда он весь поглощен радостью ?Теперь он готов  на любые страдания, чтобы только доказать Ему свою любовь.Если он  принимал истину, то следовал ей до конца. Его сомнения были временными, а преданность — постоянной.
После этого Фома  проповедовал в  Палестине, Месопотамии и Индии. Жизнь апостола Фомы завершилась мученической смертью. За обращение к Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора  он  был заключён в темницу, подвергнут пыткам и в конце концов пронзён пятью копьями.

   Э. Ренан ,рассуждая о чудесах и вере, так высказал  свое отношение к Фоме.
«Не чудеса склоняют реалиста к вере. Истинный реалист, если он не верующий, всегда найдет в себе силу и способность не поверить и чуду, а если чудо станет пред ним неотразимым фактом, то он скорее не поверит своим чувствам, чем допустит факт. Если же и допустит его, то допустит как факт естественный, но доселе лишь бывший ему неизвестным. В реалисте вера не от чуда рождается, а чудо от веры. Если реалист раз поверит, то он именно по реализму своему должен непременно допустить и чудо. Апостол Фома объявил, что не поверит, прежде чем не увидит, а когда увидел, сказал: «Господь мой и Бог мой!» Чудо ли заставило его уверовать? Вероятнее всего, что нет, а уверовал он лишь единственно потому, что желал уверовать и, может быть, уже веровал вполне, в тайнике существа своего, даже еще тогда, когда произносил: «Не поверю, пока не увижу».»

   Фома, пожалуй, самый современный апостол. Большинству  людей знакомо состояние внутренней пустоты, когда рушатся надежды, когда, казалось бы, смысла в жизни совсем не остается. Обретенная вера Фомы  — это вера после глубокого осмысления и личного убеждения. Евангельский рассказ об   упрямом и сомневающемся ученике Христа- свидетельство того, что даже самый требовательный «скептик» может стать ревностным свидетелем «истины».
Благодаря этому  рассказу о сомнении и вере, имя Фомы  навсегда вошло в историю  как  символ человеческого пути к истине.
Рассказ о  «Фрме неверующем»  демонстрирует, что сомнения могут быть частью пути к более глубокой вере, а не ее противоположностью. Это классический пример скептицизма — сомнения ради поиска доказательств.
..........................
Рекомендую: Максим Катеринич "Феномен Неверующего Фомы"http://proza.ru/2023/08/17/1582