Сентенции января 2026г

-1--            Часто телевизор балует показом кинокомедии «Гараж». О чём этот фильм?  Большинство ответит, что о разных характерах, разной сути,  прячущейся в человеке, о весёлом разоблачении жадности. Я не соглашусь. Для меня – этот фильм подобен трагедиям Софокла и Эдипа. Он о непреодолимой силе, которая всегда рядом и может смять нас как тряпку. Да и древнегреческие трагедии:  про что они нам пытаются сказать?  Многие живут стабильно благополучно и забыли, что жизнь полнится драматическими коллизиями. Мы моем перед едой руки,  чистим утром зубы и надеемся, что этих жертв от нас достаточно для спокойной и благополучной жизни.  Мы очень удивлены, что есть несчастные дети и взрослые, не могущие видеть и слышать и так далее. Это всё – не для нас. Мы уверены, что закон нас защитит. В 1917 году люди тоже верили в закон, но у них отобрали всё и многих убили просто так. Нельзя радоваться, если всегда ждать нападения, но и беззаботность  - это легкомыслие. Мы – не объекты доброй сказки, но субъекты той жизни, о которой многое сказали трагедии и драмы и нам продолжают повествовать наши сны.

-2--      Глупое воодушевление.   Бывает так, что слушая песенку, находит глупое воодушевление, которое заставляет тебя поверить в то, что поётся в песенке, и попасться на крючок глупым мечтам о своих удачах и достижениях и отдать много своего времени и энергии этим примитивным мечтам. В них плохо то, что ты в них и ты, мечтающий, – объекты, а не субъект.

-3--              Чему отдать своё время?  Удовольствиям? Каким?  Вкусно поесть?   Посмотреть интересный фильм?  Пойти на прогулку ради здоровья?  Для меня самое влекущее к себе – это писание  рассказиков, миниатюр, сентенций. Почему – я не знаю. Я нигде не публикуюсь, кроме proza.ru, поэтому нет ожиданий денег или славы.  Перечитывая старые мои опусы, я иногда удивляюсь и радуюсь написанному. Не могу вообразить себе счастье авторов Евгения Онегина или Демона. Человек, как субъект – очень глубокая сущность. Даже суеверия, приметы, сны могут глубоко нас задевать.  А стать автором глубочайших  эстетических и этически прекрасных образов – что ещё нужно человеку для счастья?  Вольф Мессинг,  пророки, творцы, «прозревая» будущее и истины – должны быть  счастливы, при условии, что открывшееся им – не ужасно. Это творчество оттого дарит счастьем, что оно  - самое яркое и сильное проявление жизни, восприятия её  и ощущение могущества  личности.

-4--         Театральные встречи.  Это интересное ток-шоу. Обычно артисты рассказывают, как они создавали всем известные образы, какую они видят глубину этих образов.  Это интересно и поучительно, но для меня совсем не совпадает с тем источником, откуда этот образ был взят.  Например, Анна Каренина.  Мне интереснее  мастерство Толстого как автора текста, чем подробности характеров героев. Я читаю и поражаюсь таланту автора, его умению создавать гениальный текст. Конечно, мне до сих пор непонятно самоубийство Анны, но главный мой интерес – не в этой загадке отчаяния человека, а в тексте: как можно так ясно, коротко, выпукло и верно, то есть полно описывать жизнь.

-5--            Три мушкетёра и Библия.  Граф Монте-Кристо и Евангелия.  Эти названия обозначают разные тексты. И они различаются не содержаниями, а характеристиками, которые я волюнтаристски им приписываю.  Эти характеристики следующие:  локальность, автономность у опусов Дюма и универсальность, и открытость у преданий.  Любому из нас легко понимать и вникать в определённые по теме, жанру,  объекты искусства. И труднее, когда эти объекты ничем неограниченны: допускают разные толкования и понимания. Романы Дюма очень увлекают приключениями и событиями, и, тем самым, держат нас в ограниченном пространстве чувств и мыслей. А предания никого не привязывают к себе цепями развлечений, напротив, они предлагают подумать, вообразить  разные решения сложных нравственных проблем. С возрастом приходит интерес к морально-нравственной тематике, интерес не теоретический и скучный, а животрепещущий и увлекательный.  В преданиях нам предлагается узнать о страшных выборах, сделанных когда-то людьми, их последствиями и ставится перед нами вопрос: как бы мы поступили в подобных ситуациях.
Я пытаюсь обозначить  волнующую меня тему: как я хочу воспринимать жизнь. Я начал с противопоставления книг, а продолжу описанием простых людей, даже очень глуповатых. Как они чувствуют жизнь? Мне кажется – так же как все, в том числе и умные, масштабные люди.  Конечно, дураки имеют особенности: очень медленно соображают, и многие истины им – недоступны.  Но всё, в чём глупцы – неполноценны – это одна, внешняя сторона жизни.  Их  поведение, взаимоотношения с прохожими, приятелями, родственниками – не оптимальны, это факт. Но другая и более важная для меня часть жизни, я думаю, у глупых и умных – одинаковы. О чём я пытаюсь сказать?  Когда мы читаем романы Дюма, общаемся с продавцами или приятелями – мы все играем роли объектов: читателей, покупателей, приятелей.   Мы – не субъекты: не воспринимаем нюансы и выходящие за пределы человеческих свойств детали общения. Но мы можем воспринимать, чувствовать, ощущать, понимать то, что обычно людям не свойственно.  В философии это называют трансцендентными проявлениями. Человек, умный или глупый, может, не делая интеллектуальных усилий, не вслушиваясь и не вглядываясь, вдруг понять, ощутить, почувствовать нечто, как бы постороннее в данное время, но существенно важное для человека, глубокое и удивительное. Некоторым счастливчикам удаётся ощутить взаимную связь с Богом. Другие –  вдруг увидели в себе огромную глубину и тайну.  Кто-то ощутил безмерное спокойствие и счастье ничего не бояться, ибо главного у него никто не отнимет.  Эти способности чувствовать ранее не замечаемое – одинаково принадлежат каждому, независимо от его ума и талантов.

-6--      Что есть артист?  Глядя на драматических актёров, я понял что они напоминают мне сёрферов, которые на своих досках выписывают виртуозные движения, скользя по волне.  Эти удивительные движения – это аналог актёрской игры на сцене.  А волны – это энергетика исходящая от артиста и имеющая определяющее значение в эффекте,  воспринимаемым публикой.  Уверенность, интонации и движения руками, и всем телом – это и есть энергетическая мощь театральной сцены и она напоминает силу морских волн. И она сильнее воздействует на зрителей чем словесная тонкая вязь автора сценария. Я думаю, что личность Пушкина оказывала бОльший эффект на современников, чем стихи великого поэта. Правда, мало тех, кому повезло лично общаться с Александром Сергеевичем.

-7--               Бог, священники, мы.  Любой священник в разговоре на любую тему упоминает Бога каждые несколько минут.  Ещё он не забывает говорить о нашем долге перед нашим Создателем. В этом все священники похожи друг на друга и ничего нового не желают молвить. Я хочу объяснить себе и другим, что они пытаются сказать. Потому, что если то, о чём они вещают, есть ложь, то вопрос: почему ей верят много веков тысячи разумных, трезвых людей
  Я всегда знаю, когда я делаю что-то нехорошее, недостойное.  Говорят, что у нас есть совесть, которая мучает  раскаянием за дурные дела: пьянство, обжорство, ложь,  сексуальные утехи без любви.  А что есть совесть? Это не информация об идеальном образе себя самого;  ибо информация не вопиёт, она забывается в отличие от мук совести. И потом, что есть идеальный образ себя? Совесть и свой  идеал вечно живут в нас и могут активно себя проявлять. Вот это все чувствуется и многие соотносят это с действием Бога в нас. Бог – это просто удачное слово, называющее наши свойства ощущать свои ошибки и плохие поступки. Откуда мы знаем, что творим гадости?   Что это за моральное чувство никогда нас не покидающее? Оно, по сути, аморальное, то есть оно вне морали, которая есть лишь общепринятые условности. Но мы часто идём против морали, сознавая, что делаем достойные, правильные поступки. То, что мы всегда бездоказательно  знаем что правильно, а что нет, я считаю чудом. Что до Бога, то это понятие мы изобрели в результате рассуждений об описанном проявлении чудесного знания о должном и недолжном.  Дело в том, что можно говорить об информации, совести, силы, живущей в нас. Причём эта сила не является нейтральной и безличной, как ветер, дождь, тьма, землетрясения. Иначе не было бы человечества. Мы чувствуем, что эта сила связана с личностью и не мы – эта личность.  У нас есть ощущение своей беззащитности и слабости. Но есть и понимание нашей связи с могучими силами, проявляющимися как совесть или чувство долга перед собой.  Я надеюсь, что все понимают, что эти силы – единственные и непобедимые защитники нас и всех наших предков, в том числе моих мамы и папы, и будущих потомков от злых сил мира. И они всегда с нами, понимаем мы это или нет. Однако, если понимаем, то мы уже этим счастливы. Многие искренно любят Иисуса Христа и Троицу, и не объясняют себе почему. Просто они читали Евангелия, образ Иисуса вошёл в их сердце, они полюбили церковные службы, славящие Христа. Кроме того много таких, кому Бог конкретно помог, и они – искренно любят его. Многие понимают, что они живы только по милости Божьей, а без этой защиты и поддержки – они уже много раз должны были бы умереть.   Я сожалею, что не могу писать о чувствах: моё умствование отнимает инициативу.  Я подумал, что было бы со мной если бы не было той глубины мира, того ощущения должного, что намекают о Боге. Где этого нет?   На войне, когда на глазах каждый день умирают люди, в бизнесе, который является той же войной, на астероидах,  Луне,  на бесчисленных мёртвых космических телах, в коме и бессознательном существовании стариков на пороге смерти, и так далее.  Нигде я не хочу быть и ощущать это страшное бытие без волшебной божественной силы.
 Хочу сказать и о конкретном грехе, который я признаю за собой.  Мир есть прекрасный театр, музей, филармония, книга, волшебная природа и так далее, а я часто отдаю свой внимание глупым фантазиям, телевизору, лени и тому подобное. Во всех этих грешных проявлениях есть только один плюс – все они – искренние.  А посещение музеев и театров, если нет искреннего интереса – пустая, глупая потеря времени.  Поэтому мой грех – это моя слабость, леность, малость масштаба личности, а совсем не то, что за последний год я лишь пару раз был в церкви, или что не каждый день молюсь, или то, что не отказался от алкоголя и интереса к женщинам.

-8--     Хочу сказать о моём ежедневном грехе, виновности.  Я помню, как мои родили в детстве водили меня в Мариинский  театр на балеты.  Вместо того, чтобы вслушиваться в музыку, я разглядывал зрителей, декорации,  люстру. Мы с мамой сидели в ложе, а прямо передо мной и ниже я видел белую, тонкую открытую шейку молодой стройной женщины. На этой шейке блестела очень тонкая золотая цепочка, а волосы над ней были зачёсаны вверх, что позволяло мне долго любоваться этой красотой. Прошло уже 70 лет, а я помню эту шею с цепочкой. Это потому, что я был искренен в удивлении и любовании и зачарованностью  ею.  Наверное, если бы я тупо заставлял себя думать о великой музыке, я бы все это забыл. В настоящем я понимаю, что вокруг меня прекрасный, великий театр и звучит гениальная музыка, но это я знаю, а искренно я чувствую обыденность, скуку, лень и бесконечные мои мечты о том, что я умный и талантливый, и побеждаю всех моих обидчиков.   Это не зависит от меня и в то же время в моей воле пытаться измениться.  Вот в этом и состоит мой ежедневный грех я слаб и малодушен, не вижу и искренно не чувствую  глубину мира и жизни. Виновен!  Я не ощущаю, свой грех в том, что за последний год лишь пару раз был в церкви и не каждый день молюсь. Я его ощущаю в том, что не вижу красоты божьего мира, реальности, которая мне доступна.   

-9--        Реальность, не знающая русского языка.   Всем знакомы нелепые происшествия, например: уходя из дома, ключ к дому остаётся в другой куртке, которую Вы сменили на более подходящую к погоде.  Или, проходя мимо стола на кухне, Вы своей задней частью смахиваете со стола тарелку или чашку.  Или Вы никак не можете найти нужную Вам вещь, документ, книгу, которую вы недавно держали в руках, а теперь не можете отыскать.  Подобных неприятных нюансов много и все они похожи одним  свойством: они бесповоротны, то есть нельзя вернуться в недавнее прошлое и изменить его. Как говорят: что случилось, то случилось.  Я пытаюсь сказать об удивительном качестве моей реальности: она не понимает меня, не входит в участие к моим неприятностям, её не уговорить помочь мне. Как будто она – иностранец, не воспринимающий моего русского языка. Я много раз, когда выходил на улицу ощущал, что реальность улицы, парка, где я гуляю,  не то чтобы враждебна ко мне, но она явно разговаривает на непонятном мне языке. Заметив это, я сначала обвинял себя: мол, вечно я не стремлюсь слиться с миром, но мечтаю, фантазирую, вспоминаю, думаю о чём-то далёком. Вот и мир не хочет проявлять любезность мне, не замечает, не помогает, не доброжелателен, как я бываю добр к прохожим, спрашивающим меня о чём-то. Но позднее я обнаружил глубокую пропасть между моим внутренним миром и тем, где я прогуливаюсь.  Может быть, я готов измениться, чтобы стать ближе к этому миру на улице, но я не понимаю его совсем: он не враждебен, не доброжелателен, он ведёт себя так, как будто я не живу с ним бок о бок уже 75 лет, он вроде и нечего не хочет от меня. А я хотел  бы, его дружбы.

-10--      Все знают состояние опустошённости, бесчувствия, безмыслия, победившей лени. Это то состояние, когда душа работает на холостом режиме, без связи  с объективной действительностью и с реальностью, которая добавляет к  действительности свои чувства и мысли.  Иногда удаётся в этой непобедимой заторможенности представлять себе свои и чужие поступки и, не утруждая голову, вдруг понять нечто новое. Это случается редко. Ещё этому состоянию свойственна инерция: его не прогнать  волей или эмоцией.  Я бы сравнил эту апатию со штилем на море. Камни в воде – это некие смыслы, но вода их гладит и не пытается выбить из них их тайну. Когда шторм - волны бьют  камни своей сутью, требуя их искренности и внимания. Наши состояния,  желания и воля жёстко не связаны и мы не можем переключать свои режимы  из холостого хода  – на третью, вторую и первую скорости. Мы вообще не властны чувствовать то, что хотим, быть бодрыми и внимательными, когда нужно;  жизнь нередко непредсказуема и неожиданна, как последний дурак.  Но и жаловаться на это дурацкое свойство жизни – неблагодарно.   Главное в этих строках это ощущения холостого хода и, противоположного ему, - активному  режиму, когда мысли вызывают действия, а чувства связаны с волей, когда характер не спит, но проявляется. Ещё состояние апатии, холостого режима даёт нам понять на контрасте:  что такое личность.  Личности всегда отсутствует в этом состоянии, и это помогает понять, что такое личность.   Это редкий случай обнуления личности, ибо даже во сне личность проявляется, правда не в полной мере.  И вот, понимая всё это, у меня случаются моменты сознательного перехода в бессознательное состояние «холостого хода» – это когда я с удовольствием смотрю по телевизору новости или театральную гостиную, или письма из провинции, или пересматриваю любимые фильмы, например: «Приходи на меня посмотреть»,  «Дневной поезд»,  «Сталкер», ….

-11--         Как мы общаемся?  Мы всегда стараемся быть корректными и вежливыми. Это есть признак цивилизованности культуры.  А друзья разговаривают свободно, не стараясь выглядеть лучше. И это свободное общение, которое, конечно, невозможно с чужими людьми,  награждает нас радостью и удовлетворением ожидания искренности,  открытости и дружелюбия.  Именно это называется дружбой, а не те бесплатные услуги, которыми друзья обмениваются.  Меня смешит вежливость под прикрытием наглости, что делается наглецом из-за желания считать себя безупречным джентльменом, но при этом манипулировать другими.

-12--       Устойчивость психики.   Я, наверное, как и все, обладаю устоявшимся пониманием мира и себя.  Но случаются такие моменты, когда всё это понимание не то, чтобы стирается, но как бы бледнеет и исчезает. Например: у меня так случается в процессе долгого сверления зубов бор машиной.  Или когда случились несколько  раз за мою жизнь разбойные нападения хулиганов с ножом; их власть надо  мной вызвала большой стресс и после того, как я освободился.  Этот стресс длился обычно пару дней. Может быть причина стресса в страхе?  Но стресс действует днями, а само нападения длились минут пять.  И  сверление зуба – это не нападение и издевательство, а нейтральная лечебная процедура. И опять сталкиваешься  с пониманием, что жизнь – таинственна и непредсказуема, и не ты управляешь своей жизнью.

-13--           Наши друзья – различаются и тем, что они из себя представляют. Есть, кто ловко чувствует любую обстановку, понимает её с выгодного ракурса и даже управляет ей.  Есть и другие, кто может делать непонятные и неожиданные поступки, которые ускользают от любой логической сетки для понимания их поступков и самих себя.  Когда-то я мечтал стать таким, кто ловко манифестировал очень ясные модели и схемы, доказывающие правильность того, что им выгодно. Сейчас я доволен, что у меня не хватило ни ума, ни воли, стать таким манипулятором.  У меня был друг, которого я люблю и сейчас после его похорон, всегда мы общались искренно и не опускались до манипуляций.  Мне очень не хватает  усопших родителей и моего друга.

-14--          Знания.   Мы что-то знаем и уверены в правильности наших знаний. 2+2=4 – в этом мы уверены.  Мы знаем и любим свой язык.  Мы уверены, что папа и мама – это те, кто нас родил, и это верное знание. Но выражаем его через язык, который по своей сути есть бездоказательные, условные соглашения. Как доказать, что стул – есть конструкция, позволяющая отдыхать, опираясь  на неё попой?  Это мы так решили, что для удобства будем называть её стулом.  И так во всём. Наши отношения с приятелями и с прохожими – это всё – условности, не требующие от нас доказательств. Нам так удобно.  И весь наш мир – таков: условность, к которой привыкли.  Есть люди, видящие неосновательность таких условностей и выражающих своё мнение о чём-либо так, что нас это и удивляет и радует; мы говорим – оригинальный талантливый человек. Если отбросить нерешительность, то разве мы не вправе сказать вслед за Сократом: «Я знаю, что я ничего не знаю»?  Насколько глубоко мы способны обозревать нашу реальность?  Учёные, разобщённые на многочисленные жанры науки видят дальше обывателя в локации своей науки, но не до полной истины, которой, скорее всего, нет, или, вернее, она недоступна человеческой форме существования.  Однако это ощущение беспредельности, безграничности знания и понимания мы легко, как и Сократ, ощущаем.  Что противоположно этому мироощущению?  Мой далёкий нынче от меня приятель Бернатович, говорил, во время нашего похода в столовую: «И я могу петь, как Образцова, управлять любым самолётом, как лётчик-испытатель, или делать операцию по замене сердца. Дай лишь мне несколько лет на тренировки – и я – это сделаю».  Это – другая фундаментальная ориентация в жизни: всё – познаваемо. Дай лишь время поупражняться.  Я, к сожалению, смеюсь над Лёнькой Бернатовичем и считаю, что сама жизнь – это тайна, правда, на первый взгляд, просто объясняемая:  Все мы талантливы в страхе. Опасное рядом – страшно, необъяснимое близко – страшно,  нет  сил осознать – досадно и страшно. Вот это «страшно» - верный признак живого восприятия, и «дарует» нам ощущения вечной таинственности жизни.  А ощущение безграничной глубины всего сущего подсказывает нам разум, интеллект. У человека есть приём для борьбы с неопределённостью из-за присущей сущему глубины. Это ограничение условий рассмотрения явления, например:  некто говорит своему врагу: « Не могу доказать, но мне ясно, что ты – гад и мерзавец»,  или « Не знаю, как везде, но я нахожусь в свете».  При этом он включил  в комнате свет.   Ещё один приём борьбы со сложностью мира – это вера. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь»

-15--        Просто о сложном. Прочитал книгу С.Л. Франка «Реальность и человек»  Нашёл подтверждение своим мыслям и хочу ими поделиться.  Реальность состоит из слоёв. Первый – это объективная действительность: земля, реки, люди, камни, птицы и так далее. Второй слой – это наши мысли и чувства и интуитивные впечатления. Если кто-то скажет, что всё это - субъективность, я возражу: мысли и чувства иногда приводят к убийству или самопожертвованию. Так, что утверждение, что это субъективная ничтожность – для меня – не проходит.  Третий слой, открытый ещё Аристотелем – это мир идей. Когда мы пользуемся словом «стул», мы пользуемся не только указанием на конкретный стул, но и нашим пониманием, что конкретный стул – это представитель класса «СТУЛ» Мир идей подспудно неосознанно всегда нами используется.  Четвёртый слой – это то, что всё, входящее в нашу реальность – существует.    А всё что есть – это части глобального космического и с трудом воспринимаемого мира, который для своего существования нуждается в поддержке, которая осуществляется: для одних – Богом, для других тем, что учёные открыли заинтересованность материального мира в удобстве для человека, как говорят - в антропологичности природы. И особенность этого слоя реальности – та, что этот слой в любом направлении, проявлении – безграничен по глубине. Для верующих этот слой реальности – надёжный утешитель от бед и трагедий.