Кайтагцы. 19-начало 20 вв. Торговля

В исследуемое время одним из жизненно необходимых заня­тий кайтагов была торговля. После присоединения Дагестана к России ее роль значительно возрастает. Касаясь торгов и покупок жителей всего населения кайтагского Уцмийства Д. И. Тихонов
пишет: «Торговлю все жители производят по большей части с со­седними владениями, как-то: скотом, хлебом, медом и воском. Ма­риону продают в Дербент, а иногда доставляют и в Кизляр. Из шерсти овечьей делают на продажу и домашние потребления про­стые сукна: синие, черные, белые и разные ковры, делают и бу­мажный холст. Сами покупают, привозимые из России и Персии парчи и сукна, медь, олово- и железо, а свинец, и селитру от дербентцев и кубинцев. Серебро и золото достают из России и Персии. Ружья, пистолеты, сабли и кинжалы с оправой серебряной де­лают сами, также и порох. Кремени имеют и в своем владении, но лучшие покупают из Шамхалова владения ,в деревне Губдон. Серу находят в горах к западу. Соль берут без заплаты денег; получают же близ берегов мо-ря малого Буама и Дарбаха в нарочито вырытых ими ямах, где садится довольное количество. Нефть получают из колодцев близ моря между Большим и Малым Буамом. Известь делают в каракайдацких деревнях». Во всей этой приведенной выше торгово-ремесленной деятельности самое активное участие принимали и сами кайтаги. Нижнекайтаги продавали зерно, крупный рогатый скот, фрукты (в ос­новном сушенные), некоторые изделия домашнего производства. Так, Гербер о нижнекайтагах пишет, что «Пшеницею и ячменем удовольствуют многих в горах живущих народов, которые для по­купки того хлеба сюда приезжают». Жители Верхнего Кайтага продавали овец, масло, сыр, изделия из дерева. Сами кайтаги покупали у харбукцев сошники для плугов, сер­пы, косы, теноры, лопаты, мотыги, кирки, подковы для лошадей, гвозди, замки. Поскольку Харбук в XIX в. был центром производства огнестрельного оружия, кайтаги у них приобретали ножи, сабли, кинжалы. Гончарные изделия они приобретали у сулевкентцев. Некоторые изделия ремесленного производства (медную посуду и утварь) приобретали у лакцев, а обувь на твердой по­дошве у кубачинцев. Иногда мастера лакцы и кубачинцы поселя­лись на год-два в том или ином селе с семьей или без семьи. Неко­торые оставались и навсегда. Вязаные шерстяные узорные носки кайтаги приобретали у табасаранцев. Состоятельные кайтаги в го­родах покупали дорогие ткани — парчу, бархат, шелк. После при­соединения Дагестана к России стало возможным покупка к де­шевых бумажных тканей — ситец, бязь и другие хлопчатобумажные ткани, дешевые платки. Практиковался ,в основном натуральный обмен на фрукты, зер­но, мясо, хотя частично кайтаги свой товар в городах продавали и на серебряные монеты. Свой товар Нижнекайтаги, главным образом, сбывали в Дербенте и там же приобретали товары, необходимые для своего хозяйст­ва. Многие кайтаги выезжали и в Кизляр. Что же касается жи­телей Верхнего Кайтага, то они чаще пользовались Маджалиским
базаром (с 1891 г, в Маджалисе уже функционировал ежедневный базар, а еженедельный базар функционировал еще раньше), тем более считалось, что самое дешевое и лучшее зерно можно купить именно здесь. По сведениям информаторов, издревле в Маджалисском базаре был и самый дешевый скот. Здесь следует отметить, что в городах, особенно в Дербенте сами кайтаги в качестве продавцов и покупателей выступали очень редко. Все торговые операции они осуществляли через посредни­ков — евреев или скупщиков. Каждый кайтаг имел в Дербенте ку­нака еврея. И еще. Так было установлено, что кайтаги не ездили -на рынок в одиночку, прибывали группами. Иногда скупщики сами разъезжали по селам и скушали продукты, другие товары, а потом сбывали их в собственных лавках в Дербенте или же отвозили еще
дальше. Информаторы помнят таких скупщиков, но назвать их имена они не смогли.
В 1891 году Кайтаго-Табасаранскому округу было выдано 229 торговых свидетельств.
Приведенные выше данные, несмотря на их разрозненный ха­рактер, все же свидетельствуют о развитости торговли у кайтагов. В начале XX в. наблюдается дальнейшее оживление торговли. Пос­тепенно в сельской местности усиливается спрос на изделия готового городского ремесла. Тем не менее, информаторы отмечают,
что в то время кайтаги гораздо больше продавали на рынке, не­жели покупали, ибо домашние промыслы продолжали еще иметь широкое распространение.