Мистификация христианства

— "Главное свойство ума — блуждать именно в потемках, и все — ради света прозрений!" Важный момент по теме, - учитывать не прямой, но аллегорический смысл всех догматов, где т.н. истина априори завуалирована.
Жизнь индивида - желанный и потому искомый Лабиринт. Кстати, назначение древних лабиринтов - по основной версии - метафизические инициации, что применимо и для разных мегалитических сооружений. Поскольку лабиринт, как известно, воздействует на состояние любого человека, то естественны и индивидуальные, и коллективные подготовки. Известны хождения лабиринтом античными спортсменами... Блуждания в поисках логических решений и даже интуитивного выбора может отчасти иметь сходную биоэнергетическую природу или значение. Поиски грибов в лесу или восхождение на новую вершину, сочинение в любом жанре или готовка еды, молитва или медитация - из разряда каждодневных свершений духа... даже болеть, если с настроением, то уже по-людски! Чувство меры и есть индивидуальная шкала времени с уникальной персональной и строгой градуировкой, строить которую для себя пока мало кто удосуживался, разве что признанные святые да основатели веры - герои Духа. Такого рода предводители на пьедестал восходят, как на эшафот в вечности - жертвенная дань на плахе человечества! И вечность, и бесконечность ограничены лишь жизнью последнего героя. Если жизнь - борьба, то любой ее результат - подвиг заблуждений. (05/2015)

…Клеймо веры семитов возлежит странным оборотнем и на христианах. Это обряд обрезания в духе - распнуть себя, в сверхлюбви вознестись за Ним на вызолоченном кресте в истории цивилизации! Подложная индульгенция, манок согласия на зомбирование чувств самосохранения сверхматериальными ценностями, проклятие и ловушка по следу ещё от своеволия языческой Пандоры, а то и природы самой многоглавой Гидры, разносящей свой след коварства повсюду, и в религии, и в устои самосознания - поддаваться закамуфлированному искушению, обесценивая послушание и честь, а в итоге - себя и близких, уже в прямом смысле предавая и продавая... Ментальные чревоугодия выедают мировоззренческую сердцевину и даже провоцируют самое нелепое отчуждение вялых душ в близкородственных отношениях, а по сути – отторжение себя. Я нахожу позицию виталиста-жизнелюба желательной, но по факту для меня не найденной. Угнетенный дух есть реквием по человеку и печаль Родителя... в плен искусителю. Мучения душ - его пастбища. Ум созерцает сие и в ответе за безучастность, ею запоздало и распинается в своей зыбкой перспективе. Вечный сюжет - драма Троицы, как свидетелей опасной игры ума и искушений. Чаша времени изливается вверх, а вниз струит река жизни... в ту же чашу - туда и задумчивые взоры. И нет берегов, как нет верха и низа... Время ждет, пока мы учимся диалогу с ним, ведь его мера - пульсы, волны, фразы - навсегда с нами. Как например:
- "Все прах и тлен" - скромная провокация.
- "Смертью друг друга живем, жизнью друг друга умираем". Все - во всем! Язычество и есть сермяжная правда с жертвенным, однако, оправданием. А что же "не убий!"? - Надежда! как та же правда того же человека. В сухом остатке всем чья-то Любовь...
- Любовь - это каждодневный труд двоих и жертва жизнью во имя будущего...
- Камень на распутьи (он же - преткновения), Сизифов и жертвенный, с рубленными знаками у каждого, как скрижали с нашими афоризмами и заветами - во храм с личным реликварием! - твержу сам себе. – К тому же, «генеалогия веры» противоестественного «спасения» в реалиях её исполнения душу таки не греет. Традиционный душещипательный аргумент вечной жизни после смерти, безусловно, не только коварная игра на человеческом воображении, страхе или неведении, но и замаскированный под благое подарок в виде приманки не от самого искусителя ли?
- И где там правда, и не шутит ли с нами Бог? Мы-то с ним уже до предела нашутили! Или еще нет? На хороший вопрос и ответ красен: - напрасны сомнения, вся история цивилизаций и космогонических представлений живет богами, иного не дано, да и не надобно - ведь без кумира в душе, что без ума в голове! Однако, знаем мы, - на лучшего друга надейся, а сам не плошай! С богом ещё надобно по-особому договориться, а не сделку заключать!

От щедрот своих быть может
Отелиться даже боже!
Воззвал, и - волшебство вершится:
-Под полог мироздания
рискну с ним опуститься!
-Что мерцает в подоснове?
Божье слово?
Чур, на пальцах погадаю я:
-Образ! - ну, совсем уж голый!
Просыпаются желания,
И, ура, пошло движение
- Мир в Праобразе воспрял!
Есть восторга пробуждение!
-Вот! Теперь он чудом стал,
По моей и вашей воле -
Сам, - началом из начал!
 Всё вышесказанное лишь меняет ракурс понимания, но не само отношение к Богу. Сделаем зарубку для памяти: - с Ним, а по выбору в моменте Он всегда один, надобно не просто подружиться, возлюбить или уверовать, а и вызвать на негласное доверие к себе, может быть весьма несовершенному, но безусловно изо всех сил хорошему! И тем стать Ему чуть ближе, как бы по-детски, даже если мы давно взрослые.
Только с близким богом любая идея может быть особенно значима, например:
— сочинить поэму в стихах на тему своей жизни, музыку к ней, живописную иллюстрацию - это ли не след в родословной, не забота семейного воспитания, образования и умения, организация среды существования во имя носимое? - ведь без оного ни дом, ни сын, ни сад не пойдут на лад!
— все подвиги - на алтарь семьи;
— дом без алтаря, что печь без дымохода;
— алтарь с подвигами, что стол с пирогами...
"Каждый дом - храм, каждое сердце - алтарь, каждый человек - священник." (Лазарус, «Этика иудаизма»)
-Бог Сущий лучше блага, непорочнее единицы и первоначальнее монады (DVC,§ 2), - Филон Александрийский о терапевтах, «гражданах неба и вселенной», как он их называл, «которые приветствуют, созерцание природы и живут одной лишь душой» (DVC, § 90). На заре эры малоизвестные ессеи и терапевты писали евангелические тексты, исповедовали безбрачие и аскетизм, предпочитая создавать отдельно свои поселения. И никто этому не препятствовал. Теперь же, говоря о христианстве, следует осыпать пеплом голову и распластаться в скорбной позе, стеная об участи духовного наследия России, за период демонического торжества ленинской скверны и т.н. «пролетарской» диктатуры в аграрной, тем более советской, а далее уже откровенно олигархической стране. Шаги проявления спёртого народного духа легче распознавать на расстоянии, листая пройденные этапы властных эпох страны не постранично, когда на стыках «лица ещё не увидать». Увы, в эпилоге таких сравнений наблюдаемую мимику благородной не назовешь, - нагло выступают черты всеобщей бездуховности обезображенной и обезличенной.
…- Кто ты
Чтоб весить мир весами суеты
И смысл хулить моих предначертаний?
Весь прах, вся плоть посеянные мной,
Не станут ли чистейшим из сияний,
Когда любовь растопит мир земной? …
(М.Волошин, «Путями Каина»)
Кусая локти, скоро ли признаем не на словах, а на деле: -Библия не архаичный схрон идеализированных представлений, но свод метафорических иносказаний, где подана, как на блюде, и стезя воспитания, постоянно актуальная в своей основе. А Красота - это одно из сильнейших имён божьих. "Духовные скрепы семью держат, судьбы детей слагают, ось мира выправляют..." - Ой, ли? От века просвещения вопрос адаптации веры современному осознанию насущно взывает к доморощенным яйцеголовым философам, или за них теперь этим надо озадачивать усидчивых программистов ИИ с шустрыми пальцами? – Свят, свят! «Однажды из окна увидев, до сих пор удивляюсь врождённому инстинкту самозащиты потерявшегося котенка. Нескольких дней отроду, взъерошенным комочком, он, размером с цыпленка, отчаянно шипел и размахивал своей лапчонкой перед носом большой собаки, на помощь которой с любопытством подбегала уже другая, тоже с кровожадными привычками. Котенок отстоял свой сомнительный суверенитет и тем сам себя спас - собаки озадаченно подивились на кроху и убежали! В генах и у нас таится много чего удивительного и душеспасительного...
- Хоть с богом можешь ты не быть, но мистик быть в тебе обязан!
Весь свод религиозных представлений в веках и тысячелетиях переплетен с практикой мистического восхождения от физического (телесного) к духовному оздоровлению, а, возможно, и спасению. Почти все прославленные национальные лидеры были и остаются потенциальными целителями и чудотворцами, обретя новую реальную форму вожделенного бессмертия. В переложении набора мотивов с многостраничной кальки той исторической последовательности на ход духовного развития уже нашей страны можно уловить, что и князья, и богопомазанники царской России, в своём большинстве ведали и цель, и смысл, и путь общественного сосуществования. Не простого любопытства ради, а и по злобе дня, мне захотелось взглянуть на разнообразие акцентов в генезисе формирования христианства. Тут сразу озадачивают откровения Клемента (гл.1 ст.60) о том, что это знаменитый Иоанн Креститель фактически и есть мессия, а не Иисус, - по статусу учителя, да и по популярности. С легендой о Христе тоже не всё так просто и однозначно, как следует из фрагментов несторианских рукописей пещерного монастыря Цяньфодун (IV век), получивших название «Сутры Иисуса». В начале прошлого века эту веру ещё исповедовали около 100 тыс. человек в небольшой общине мандейцев на территории Ирана. На всё можно взирать с духовным умилением! Наделяя и возвышая обыденное, мы прежде черпаем божественную благодать в себе, а затем и в других, ибо - своя божественная рубашка естественно гораздо ближе к телу, нежели чуждая. Казалось бы универсальное - "Найди одухотворение в себе, и ты познаешь мир прекрасным"- звучит актуально навсегда, как норма и истина, не требующая доказательств, да ещё и записанная в генной памяти народов. Увы, не все так очевидно. В базовой глубине предыстории могучими пластами улеглось многогранное язычество с его мистицизмом. Ранние гностики, найдя отражения в подоснове наблюдения скрытых "диалогов" между "Я"-"Ты" в себе, а с опытом, контролируя "Он"-"Оно" у других, тщетно стремились к полноте молитвенного общения с высшей благодатью на уровне как сознания, так и интуиции. Популярный Мартин Бубер в исследованиях практик еврейского мистицизма напоминает, что истина не столько открывается, сколько нарабатывается умом и сердцем в сакральном "диалоге" постепенно. По тем представлениям (Клементины, сказания от Петра) Христос нёс бога не единолично в себе. Даже поцелуи его были в равной степени и плотские, и духовные. (Евангелие от Филиппа) Следом за Иоанном Крестителем уже Симон (Волхв) Маг (Деяния апостолов, гл.8, ст.9) в первую половину того столетия проповедовал учение о преимуществах и благосклонности двуединого бога для сынов Израиля, на фоне давно укоренившегося триединого, предлагая в этой роли именно себя. Симон Волхв есть прям Дух Божий в мужской ипостаси, по собственному утверждению, но только в паре с женской, в виде падшей и прощенной Елены (в параллели с Марией Магдалиной у Христа). В то же время многомудрый и знаменитый Аполлоний Тианский вовсе не противился греко-римскому многобожию. А Симон Бар-Кохба (самопровозглашенный "сын звезды, потомок царя Давида") - новый "князь Израиля", возомнил тогда себя настоящим мессией, но взывающим не к милосердию и любви, а к особой жестокости, побеждающей и изгоняющей римлян из Израиля. (125 -132гг). Император Адриан некстати воздвиг в Иерусалиме храм Юпитеру на месте еврейской святыни, и город взбунтовался. Несмотря на блестящие победы и популярность по всей Иудее (чеканятся монеты, где Бар-Кохба - спаситель и мессия), то упрямое воинство было истреблено римлянами, хотя и с немалым трудом. (135-138гг.) Известно, что непокорные евреи вместе с предводителем шли в решающее сражение с отрубленной фалангой пальца на руке, соглашаясь на "чудовищный грех членовредительства", и жертвуя собой ради вовсе не христианской, но иудейской веры. Само убийство всегда было в порядке вещей, но в строгих рамках дозволенного - этакий укоренившийся оксюморон верований... Тут и культ Митры, мужской секты, в новом представительстве повторял многое из истории о Христе, но служил большему числу самих римлян, чем Христос христианам конца второго столетия. Скачущий на быке и его поражающий, он проливает и свою жертвенную кровь, что символически отражается в разных литургических обрядах и поныне... А с весеннего равноденствия 200г. возобновился Культ "Звезды моря" - Изиды, как царицы небесной, безмятежной матери Божией - запрещен христианами к середине тысячелетия. Всем этим кумирам ставили храмы по всей империи, многие из которых сейчас немо свидетельствуют уже в облике христианско-мусульманском о наших духовных метаниях и мировоззренческой неуравновешенности. Все они, творя неописуемые чудеса, хотя и были прежде всего уникальными врачевателями, но себя вознесли на жертвенный алтарь не по доброй воле. Тот же Симон Маг в поединке с ап. Петром, тоже не стеснявшимся взывать от имени Св. Духа, был не только обессилен в состоянии левитации и сброшен с высоты наземь, согласно легенде, но и побит камнями разочаровавшимися в кумире свидетелями. Однако, на одном из островов статую ему установили, как богу, ещё при жизни. В итоге всех перипетий начала первого тысячелетия тихой сапой победила слепая жажда вечности за пределами самой жизни - этакий трюизм невежества, охотно поддерживаемый в свое время и легендарным царем Соломоном. А там ещё нагло затаившийся культ "золотого тельца" в сочетании со стратегией отпущения любых грехов, увы, оказались весьма непреодолимыми поведенческими аргументами навсегда для многих народов мира, обеспечив торжество христианской церкви в сокрытом и фатальном мистическом противоречии со своими же прекраснодушными устремлениями. В тех же оковах на крутой скале критических обстоятельств находится сейчас и наш лидер. В том же душевном противоречии с самим собой находится любой и каждый идущий на размен жизнью. Так будем же милосердны к себе за то, что, являясь по природе настоящим и безусловным подвигом на войне, по сути своей благословению не подлежит, и окупается только победой. Слава победителя греет душу, но не лечит. "Vae victis!" - не всем в радость. Проливая кровь свою ли, чужую, истинно верующий так или иначе всё-таки отдает себе отчёт о возложении в очередную потенциальную могилу жертвенные венки из своего и греха, и души, и попрания веры, оставляя себя, как на заклание, уже без права на прощение, в отличие от того котенка. Такая вот сомнительная диалектика отношения к жизни тлеет в наших генах вместе с мистикой её сопровождения...»
Свидетельство о публикации: №1251001609242
@Copyright: Геннадий Корякин, 01.10.2025г.

Райское яблочко принесло девственно чистому сознанию славных аборигенов Эдема вместе со сладким вкусом запретного плода и кармической податливостью перед искушением еще и коварную иллюзию просветления. Механизм уверования в правоту умозаключений был подброшен искусителем роду человеческому в опережение освящения пока еще неопытного сердца зову любви. Хитрость падшего ангела не знает границ, и он на белом листе судеб первой строкой вложил приоритет знаний, с подстрочной миной состояния безоглядной веры тому. Черная магия зачиналась прямо отсюда, и в форме безобидной лжи вьет свою дорожку и поныне, ведь ложь так похожа на правду! Именно с нее шествует адское растление нежных душ, бредущих в темноте неведения неокрепших сердец. Но в горней для нас ночи по-прежнему доступная лежит давно заповеданная и до сих пор неизведанная Вселенная, исполненная мириадами звездных упований. Только взору невидима, раскрыта каждому лишь наощупь... в объятиях, от сердца к сердцу. «Остерегайтесь тех ботаников, которые утверждают, что корень зла в древе познания» - уговаривал Мари Франсуа Аруэ, он же Вольтер, совсем как заправский мистик, будучи, однако почти законченным атеистом. Как философ, он явно провоцировал наше внимание, поскольку Древо познаний органически питают корни и зла, и добра, а ум безусловно базируется на чувственном опыте, достойном предостережений. Кстати, знаменитый бунтарь, как вовсе не радикальный, но настоящий француз, был славен и красноречивым желанием «обцеловывать кончики крыльев» своей ангелоподобной дамы, дающим и ему шанс на спасение. Земной путь он успел завершить с Богом на устах - знать прозрел.
Если богами рождаются по велению образных представлений Человека, то, рожденный богом и не ставший даже человеком, - по велению чьему? - Адама? Вообще-то, ему и несравненной Еве, предводителям рода человеческого, надобно поклоняться куда больше, чем Христу - такова гносеологическая поэма - слова не выбросить!
... Коли есть бог, то есть и человек... и наоборот. Но, поскольку мир так хорош и вовсе без человека, то бог есть, а человека все нет и нет... Человек появится, когда станет достоин и этого мира, и своего божества. Бог - это мечта, возможно не только людская. Человек же априори прекрасен, но почему так неприглядно его человечество? Увлекаясь звездными войнами мы настроены на что? - На вселенскую ненависть? - Так она нам "не по зубам", как, впрочем, и вселенская любовь. Но с тем отношением мы уже никакой любви не причастны. Просто - "не плюйте в колодец жизни, дети мои" Все подвержено разрушению, но лучшее, хотя бы от человека, воистину должно быть навсегда... Дух, например, немножечко святый не демо-истерический на всю Вселенную. Соборно созидаемое и есть наша Вечность, - поберечь бы ее! Разве не так... Бездумная, тем более без-сердечная "вера" похожа на пустой фанатизм, не посягающий даже на вариант заблуждений. Поэтому агрессивное миссионерство скорее пагубно, например, в светских учебных заведениях. Определителем будет отсутствие искренной доброжелательности в любой форме недопроявления, прямо указывающее на исключительную ущербность личности визави. Реакция на такое "добро" может быть и с "кулаками", если мы научены сценически владеть "перчатками" своих эмоций. Ложь не должна порождать агрессию - иначе мы проиграли! Как чудо, иногда встречаются в этом мире люди, совершенно не способные проявлять свое негодование. По общему мнению - они мало приспособлены к жизни, но у них наверняка есть чему поучиться...
Насильно мил не будешь! - Почему? Христос дает подсказку, - подставить другую щеку, да еще и с любовью... Понятно, что в рефлексах тела и психики сей сюжет не реализуем, путь намечается в чувствовании да еще и через стрессовое горнило эмоциональной переплавки... Мир по Христу делится на тех, кто выживет, и кто - нет. Что означает полярности доброволия: "согласен - не согласен", "хочу - не хочу", "буду - не буду"...
- Будешь-будешь, - успокаивает Христос, - не здесь, значит Там! - Я же тебя люблю... вне позиции с твоей непослушной щекой! - Вроде, как насильно и укротил, и помиловал непокорных. Но весь смысл помилований без "укрощения", читай - излечения страждущего, теряется! - Или нет?
- И распятием своим воззвал Господь к нашему милосердию, как к последнему аргументу...
Закон жертвы есть эквивалент известного свойства сохранения или перемещения энергии в природе. Стихийная самоорганизация - суть жизни; проявление характеров и Духа ее членов - залог спасения. Выбор делается при рождении, делается и в час последний. Очень важный, как перед богом, и отчаянно самостоятельный, потому что не будет и Его рядом. И не решать придется, а просто самому себя отправлять в никуда, дабы не запятнать собой трепетный и ранее такой доступный мир почему-то так и не состоявшейся Надежды и Любви. Не будет и сомнений, потому что диктатура сознания отпадет за ненадобностью. Свершится переход к власти совести и чести, сердца и души. Данте расписал преувеличенно образы, ибо, разматывая прожитый свиток жизни, скорее выгорать будет именно Душа «до своей полной белизны». Но, если прощаясь, на поклон к себе предстать с чистой совестью, то рваться будет - надо думать - лишь вуаль собственного недопонимания счастья прожитой на земле жизни. Дух может быть разочарован, что не прозрел всей полнотой Любви при жизни мирской, но этот грех не из числа смертных, т.к. перейдет эстафетой недооформленных надежд уже к потомкам, увы, без Нашего осознанного содействия...
- Не Бог един, но Дух к нему, а Он - во всех, как соборная аксиома, дабы не растекаться разнообразием мысли по ветвям древа воззрений. Мой пример:
-«Не только идея-формула, душа-энергия и материя-вещество первичны в основании всего мироздания и любой его частицы, но и время-закон... Всю эту "механику" в разных манифестациях и давно преподносят нам в своих ортодоксальных воззрениях ушедшие поколения. Забавное место краеугольного камня опрокинутого свода под то основание занимает человек со своим грешным миром. Казалось бы, - "Не виной он объят, и каждый здесь свят...", хотя без вины виноват! - нелепость? Условие для воодушевления и спасения? Защита от грехопадений в виде создания ковроткачественной подстилки из богов? Или априори заданный аргумент к вочеловечиванию? - однако сие есть не просто злая интрига, сквозь которую цивилизация хотя бы умозрительно пытается проникнуть, как тот верблюд в игольное ушко, но ее жизненный феномен самозаклания... Понятно, что оправданий даже не первородной, а вины зачатия мира, нет и не требуется... - таков дух странного величия человека перед самим собой!»
- Где страждущий, там и Он. Христова Церковь, конечно же, - есть реквием по Человеку... Отправит сам себя Сын рода нашего в капсуле космической яблоки на Марсе растить, кого добрым словом возносить будем? Христа? И каяться? - яблоки завянут! Выходцев из садов Эдема славить, - что сочные витамины духу вкушать, - вот где церковь будущего! В грядущем единении своих истоков от той сладкой парочки до кроваво-горькой печали нас закатно венчающего тернового венца видится обновленный иконостас верований...
Индуистские боги, на примере кхмерских, - боги терпимости и милосердия - 600 лет без войн - похвальное достижение. Но люди покинули Анкор, ибо в мире и согласии жить просто, а воевать, исповедуя бога милосердия, оказалось не по нутру как-то. Жертвовать собой не оскверняя душ и веры, другим народам, увы, не дано! В пантеоне иных богов даже Любовь воинственна. Атеизм - пустая альтернатива.
-"Скажи мне, кто твой бог..." Но богами мериться, что снова на войну собираться... Тут и пригодилось бы единобожие, кабы не людская спесь и жажда всевластного высокомерия. Ныне же от искореженного и обезображенного виртуально-психоделического предчувствия и потусторонний мир не спасется! Одна надежда - на инопланетян...
Без веры, как и любви нельзя прожить даже физиологически... Каждый элемент Троицы физического, этического, психологического, физиологического (куда естественно входит и ментальный) и духовного мира является аргументом-детерминантом существования двух других его ипостасей... Правда, как факт-истина-жизнь, есть обобщенное выражение Троицы... и наоборот, как синонимы. Наблюдение, обобщенное до состояния аксиомы, есть семя способное под лучами внимания и усердия превратиться в цветок... строго своего вида и принадлежности.

В триединстве сущности животное-человек-всевышний самое слабое звено уверенно деградирует. Увы, гадать про то не приходится, - оно само срабатывает против нас, но по нашей воле - забавный архаизм!
"Дьявол - обезьяна Бога" - изречение древнее, но не стареющее...
"Дьявол"- игривая тень нашей естественности... Как антипод добра и любви, он очерчивает именно их контуры на любом произвольном месте. Истинность данной формы проверяется лишь тем, "что не тень", т.е. натуральностью содержания. В ментальной сфере "дьявол" посягает и на Логос, формируя мир антилогики (отличный от хаоса). "Тени" в реальном мире не столько необходимость, сколько неизбежность.
Из области начертательной геометрии теория теней переложима даже в духовную - сама жизнь "через тернии" и учит, это путь "от противного". Прямой, подчиняясь законам света (теория отражениий) только через радость и любовь, ведет все туда же - к звездам...
Стена Плача - место скорби и сожалений, свидетельство эстафеты неотпущенных грехов. Здесь же рядом, по ту сторону медали, трамплин спасительного покаяния и новых радостных надежд. Не согрешишь - не раскаешься, не покаешься - не обретешь право новых пожеланий. Без надежд не бывает и свершений, как без преодолений - радости. Быть по типу настроений пессимистом или оптимистом плавно перетекает в устремленность к вероисповеданию или атеизму. Таким образом, надежды на высшее без веры в собственную состоятельность не работают - полумудрец все же лучше, чем полный. До уровня цивилизованной государственности мир пока не дожил и религии что-то не помогли. Потому Достоевский истину и Христа наблюдал разобщенными. Тут уже "... и каждый стон свят” - да не к протесту или оправданию, а под условие: -терзаешься о прошлом, но нет сил его изменить или простить, - забудь, и да угаснет оно в веках. -Терзаешься происходящим сейчас, но не можешь исправить, - уйди, но не суди, сотвори и воспой в противовес достойное. Только тем исправляется будущее, и только в том спасение от самих себя, - или кто не ведает, что мир в состоянии погубить только человек, а не угасающее светило, - вот уж нашли повод незрячими на Солнце пенять!

Растаял в миг
Сей мир...
Не виной мир объят -
Обусловлен, как стих
Кипеть, желчь чернил любя.
Здесь каждый стон свят
Не в пример для других,
А лишь в укор для себя...
Твой гнев меня уже настиг...
Напрасно взор не опускаю -
Бог милосердный всех простил,
И я за всех Его прощаю...
Уймитесь, тщетные стремленья
-Здесь нет надежды, нет спасенья.
Покайся, зная что добит...
-Отчаянье, - да сохранит! 30.08.2002

«Да унесем от мира подальше свои горести, как навсегда забытую тайну», ибо вехи нашего невежества ведут на Голгофу духа покруче иудейской...
Нет пределов нашему несовершенству, - так, кто мы после этого? Имя то, увы, давно известно - Искусившие от Древа зла познания не в меру - ну не дети же малые! Пора бы чешую сбросить, свершая фатальный выбор очищения между жизнью и адом, если еще не поздно. А там, обновленным-то, и приоткроется очевидность взаимосвязей сущего и естественность подчинения Его всеобъемлющему присутствию, - Бердяев, например, супротив не был, да и познания Древо зубам страждущих впору пришлось...

Последнее интервью пришельцев с нами:
«- Зачем лично Вам нужен Бог?
- Искать себя в Нем.
- Но как? Ведь Он непознаваем. А Вы мечтаете какую-то свою деталь там найти? Понятнее, если бы кумир был рангом пониже и реально доступнее. Но и в таком случае, как себя искать где-то или в ком-то, а не в самом себе?
- Тут два условия задачи, для начала - понимание значимости цели вочеловечивания - "Найти Себя", плюс рефлекс стать Им. Причем, сама задача поставлена давно и не нами, а просто к исполнению. Можно даже полагать, что уже во вратах этого мира мы оснащены инструментарием к тому. Нам мешает становиться людьми лишь своеволие, но спасает рефлекторная жажда "стать Собой" неуклюжим отрицанием отрицания! И мы идем по следам кумиров, как по головам, по ступеням, по образу и подобию... Мы никогда так и не найдем Себя. Но то, во что отольёмся, и есть персональное Я, как ограненная тобой иллюзинка большого мира заблуждений, т.е. мира действий. А Бог оказывается и не для всех, Он - персонально для каждого, как шанс стать собой, идея и возможность самовоплощения, не только правильная и красивая, но еще и заповеданная, как малым детям во спасение.
И, кстати, райским яблочком-то милейшая наша прародительница и вызволила всех нас из сада безделия. Только вкусив греха Адам стал мужчиной и Человеком действия. А "сапиенсы" мы по самомнению, лишь бы от праотца подальше - можно хоть опять в Рай. Так и расползаемся кто-куда на четвереньках с кличем "Я Сам!" в бесконечной незрелости... простите уж, - на потеху Отцу, где религии нам помочи...
- Бог с Вами, не будем мешать, - и распрощались вежливые инопланетяне навсегда. Почему-то...»

"Слова имеют собственную душу", - так говаривал Бертольд Брехт. Интересно, какая она у меня, например, в попытке высказать:
-Отдельное слово - уже понятие, но еще только семя мысли. Оно оживает в предложении - его надо передать, передоверить кому-то, например, сыну ... на худой конец - Богу. Если это не сделано, оно погибает в зародыше. Хвала триумвирату образа, слова невысказанного и слова досказанного. Попадаются иногда ущербные, их надобно чураться - несут болезни, имеют свою клиническую картину и поддаются диагностике. Какому божеству они принадлежат, - ведь явно от разных! Но, извергнутые пусть из одних уст, выношены многоголовыми! Скверный рот обижает весь род ... и людской тоже, а благой - восстанавливает ли? Если Единый квалифицируется, как универсальный Создатель, то кем Ему доводятся языческие кумиры? Возможно, что и миры богов параллельны и пересекаются лишь в нас, а не у Всевышнего.
Жизнь - не театр, но требует роли главной и умений побольше лицедейских, чтобы подобрать образ своего вочеловечивания и успеть полностью разоблачить себя под той маской ... без права на ошибку или репетицию. "Толцитесь, и - да отверзится Вам!" - это ответ на просьбу: -"Господи, помоги!" Была бы ноша, будет и сподвижник, но "не отягощайте зря сердец ваших..." Помощь - только попутный ветр в паруса, более значимо, куда руль править - отдельная тема ...
Стоит заметить, что обращение - даже в форме молитвы - исполнимо лишь имея именные координаты от кого, к кому и о ком, плюс ключ привязки по времени, образуя пространственно-временную структуру задания. Выраженное словами - устно, письменно, мысленно ли - оно должно иметь законченность образного отражения реальности, и только тогда доступно к исполнению любыми призванными или случайными помощниками. Интересна устанавливаемая близость доверительного контакта "я, раб божий, ..." или даже по-детски повелительного, - "господи, помоги!" Подчинение высшему и достойному т.е. более могущественному, но здравому и полезному - чистому и светлому, тонких вибраций - задает свой энергетический канал от сильного к слабому и соответственно перераспределяет ответственность за совершаемое, по сути очищая. Во взаимодействии с негативными персонажами - не обязательно внешними, но и мнимыми - сила и ответственность перетекает сообразно позиции собственного развития, не всегда и сознаваемого. Тут возникает опасность загрязнения души. Свойства эти по давним наблюдениям универсальны и имеют статус аксиом. Этических или эпических - решать все равно приходится самостоятельно. К примеру, - мои "неправомерные терзания":
- Счастье есть синоним понятия Св.Духа из известного триединства в параллели совмещения с Верой и Надеждой - то есть Любовь. В моем случае, за ощущением ее пустоты на текущем уровне, оно пробивается памятными успокоительными флюидами из-за пределов прожитого - это самые трогательные переживания из своих детских тактильных впечатлений и взрослых - от прикосновений к собственным детям ... - наверное универсальное и даже определяющее свойство в мире живой природы ... " Мама - папа! Мама - папа! "- так зовут детские души многоголосым хором, сливающимся в перезвон... И их, и наши они светятся пушистыми шарами. Я, каким-то таким образом веду нашу маму за собой к нашим деткам. Наконец мы их чувствуем и пикируем с высоты... Интересно, что рядом с Илюшкой, одним из близнецов, оказалась молчаливая душа животного, как и у всех, только с двумя дополнительными шариками, как бы глазами... Так приснилось моей суженой, 20.08.99 Какое разнообразие смыслов прячется в подсознании не обремененные словом! Подлинный Homo Sapiens обитает в том мире, да и мы все понемножку оттуда... Беда незрелых с возрастом перерастает в вину, мудрость становится обязанностью: -успей заговорить с собой, дабы стать человеком. И этот внутренний диалог слагается не из слов, а из представлений и сопоставлений, прозревая в себя! Словами мы описываем картины уже сложившихся образов, делая их и на слух видимыми. Представления же формируются строем всех наших чувств, вызывая палитру многообразных реакций в организме - вот с ними-то и надо поработать, прежде чем свои умозрительные выводы запеленать в слове.
(вставка из записей периода 2014) Подсмотрев мнение Конфуция о счастье, определимся с подразумеваемой альтернативой: "Несчастье, когда тебя не понимают; большее несчастье у того, кого не полюбили; настоящее горе тому, кто не любил сам". Общий вид суждения получается такой: "Безусловное счастье, когда тебя любят осознанно. Пожалуй, достойно сожаления, если тебя полюбили (или не полюбили), а ты и не знаешь - за что. Настоящее счастье, когда любишь сам без оглядки на недостатки". Исходный текст: "Счастье, когда тебя понимают. Большое счастье, когда Вас любят. Настоящее счастье, когда полюбили Вы". (Конфуций)
- «Человеческий род должен избавляться от своего зла сам» - за 350 лет до «явления Христа народу» оптимистично заметил уважаемый Аристокл, он же Платон. В этически безупречном высказывании сокрыт камушек извечного преткновения «должен!», который преодолим воспитанием-послушанием-уверованием если не в отца своего, так в не менее равного ему кумира, только с большой буквы. Философ и поныне остаётся прав – Сын Божий до роли Отца-Спасителя не дорос, ему непростительно помешали. Но в том Долженствовании притаилась-таки спасительная Надежда – грех ею не воспользоваться, ибо и сам Неведомый силен могуществом Веры в него. Этой условной коллизией грека с назаретяином значение Спасителя не только не умаляется, но возникает дополнительный шанс возвеличивания иерархической близости и практической доступности его в мистическом ряду обычно столь далеких небожителей к нам. За пиететом к Сыну Божию следует должным образом взрастить и значение Сына Человеческого в нем, - право слово!
... В интервью с контактерами выяснилось, что инопланетяне сторонятся нас, боясь заразиться людским образом мышления ... Наш мир - это изолятор в садах Эдема, славный выбор прародителя. Удел человечества на Земле не есть космическая юдоль - скорее временный профилакторий... или рукотворный Ад самоисправления.
- "Увеличивать знания - это значит сокращать территорию бога." (средневековая оговорка, ибо вне знания нет ни бога, ни человека, да и мира пожалуй нет)
- "Свет показывает тень, а правда - загадку" (средневековое изречение)
- Творец-творение, творчество-притворство. (Б.Пастернак)
- "Высший синтез человека - Бог", Н.Бердяев, - "... обсеменить Человека"
Рудольф Штайнер, - обезьяны произошли от человека (... или наоборот) - более обидно для самих обезьян.
-Что первично, идея или материя, яйцо или курица? - детский вопрос. Античные знания с уровня промежуточных иерархий и не могли дать ответ на свою же дилемму. Но вот странность, - христианство, например, взойдя на пик единобожия и в своем развитии раскусив статус его триединства, утверждает первичность идеи мира от творца и материю, как его производную, по сути оставаясь в рамках двумерности язычников и не ведая, как применить новый подход воззрений. А он-то уже готов, как омлет к завтраку: - и творец, и идея, и мир появились разом со временем, вместе и существуют, реально расщепляясь или восходя к единству лишь нашим сознанием - и то, и другое по-своему верно. Координата времени, можно сказать, - это наше все до бесконечности! Бесконечность же - как полного отсутствия, так и присутствия - в своем определении не требует конкретизации чего-либо: ни Вселенной, ни ее частицы, ни временных интервалов, ни потуг чьего-либо сознания, готового вообразить нечто подобное. Зато с самим понятием бесконечности возможны разом все мыслимые философские и математические построения чего угодно, и здравый смысл должен спрятаться за этическую норму ее запрета в расчетах и построениях. Фактически под запретом этого рассмотрения находится сам Всевышний. Возникает забавная коллизия прав на существование монотеистических религий - вот куда стягивается гордиев узел мировоззренческих противоречий! И именно в правовом распутывании этой несостоятельности их исторические миссии. Безусловно, - бог(и) давно существует в полноте заданной ему нами ирреальности, но не в статусе безмерного, всеобъемлющего и запредельного, по отношению к которому любая реальность, как исчезает. Сознание и душу теософа греет спасительная оговорка, - в своем запредельном совершенстве какой-то необъяснимой своей частью Создатель все же присутствует в каждом из Нас! Это не случайно - стремление к высшему и значимому указывает на базовый приоритет в жизни этического над умопостигаемым. Что до семи дней высшего творчества, так это есть песнь-песней их величеству Ритмам - именно о них и сказ в прямой причастности Его радости значений каждого Дня созидания мира - превосходная знаковая партитура для всех: верующим - наслаждайтесь беззаботно и безгрешно, склонным к искушениям - умозаключайтесь, как хотите. Утрированная свобода воли - закон жизни! Но это уже не про нас, мне кажется. А крещусь я, простите, с обеих рук под лозунгом, - если не назад, к многобожию, то хотя бы приобщению к одному из них, как уже дарованной мне предками гипотетической и опоры, и основы жизни!
- Господь - не сущность, но аргумент вочеловечения.
- Иерархам взаимодействовать с людьми многосложно в тенетах человеческого разума, с животными или растениями напрямую проще посредством обстоятельств, мало зависимых от объекта.
- Человек издавна ищет бога, а находит только себя. Бог есть, но живут Они-с в наших представлениях и ощущениях по-разному так, что и не живут вовсе. Весь наш Сизифов труд познания Оного регулярно спотыкается о бесконечность вожделенного и крутого пути, радость от ускорения на котором скорее доказывает веселие искусителя: - запретными средствами, да ко в принципе непознаваемому, да без приглашения - это как? Ответ уже иссох от давности: верой, братия; надеждой да любовию, сестры; смирением ума-то игривого. И, все-таки, не зря та дорожка! Сонм посредников нам в помощь, обязательно крылатых и благолепных не только для ума малого, а чтобы от человеков и отличить, и не напугать, во сне чаще посещают, на родном языке собеседуют, да не без приглашений, а на зов - соразмерно наших ума и сердца, и веры значит зреющей. С близких ангелов славный путь к себе начинать - в душу веру впускать! А Бог - для правильных? Не так ли? - и праведным – услада!
Для понимания основы декларируемой позиции воззрений определим тезис:
- Бог не существо, как и сам человек не существо в готовом виде, а коллективные производные, естественные творения природы, посредством желаний самовоплощаемые к особой форме жизненного участия. Лишь поостережемся вычленять статус понятия желаний на иерархически недосягаемый уровень, обрывая тем самым их живительную суть…
- Душа - арена страстей, где дух взывает к разуму, а тот ему по обыкновению перечит на неведомом им обоим языке.
- Дух - это вершина, с которой каждый пытается шагнуть в лучшую и верную сторону надеясь взлететь. Человек - существо всему придающее свое значение. Постигая кумиров наидостойнейших, да выбирать, усердно сотворяя себя, прорастая как из глины и праха былого. В вечность можно взять только прошлое, оно и есть настоящее: что было, то есть, чего не было - и не будет... Тут и аксиома: - жизнь субъективна и иной быть не может... -Время не лечит, а лишь убаюкивает... И еще: - жизни водицей дважды не напиться. Горцы потому живут долго, что видят, чувствуют, думают естественно. Искуственное, техногенное сильно зашлаковывают все сферы чуткого до поры организма. Больное воображение лекарством не излечить... его можно лишь замещать на здоровое. Не скоро, но когда Человек совладает с энергетикой собственных эмоций, ум сам засияет в своей слава и красе, - ни боги, ни вера, ни иная надежда ему в помощь не понадобятся и Дух предков восторжествует в нас, и их Любовь... "Гнев - маленький свирепый зверь" - лает не столько во вздыбленном сердце, но и в пораженном мозгу, пора бы его укрощать...
-Душами выстлан Океан времени, потому омытыми телом и душой с причастием уплываем сюда. Из вечности пришли, в свой Дом и возвращаемся, да с душой нектаром Любви полной по замыслу творения! – Это же шанс примирения по сути на физиологическом уровне посредством веры не только с бытием, но и с уходом из жизни организма человека - сверхзадача наиблагороднейшая, иным социальным институтам не подвластная! Да ещё и с иллюзией воскрешения – никем не прошенным ядом «во спасение». Имея цивилизационный шанс и значение, христианство давно пало на своих же устоях, сохраняя нам для избирательного контакта в своей истории целый пантеон праведников и святых! Жаль только, что среди них большинство мученников и страстотерпцев, полноты блага жизни так и не познавших, жаждой отеческой любви неутолённых, и распятых духовно злыми силами на том же кресте несправедливости, что и знаменитый иудей, что и мы с вами - цветы счастья на таком христианском поле увядают…
Созерцание есть состояние открытости, внимания и доверия чему-либо, или даже всему. Концентрация на объекте внешнего или внутреннего созерцания есть форма познания через отождествление. Если текущие события спонтанно вовлекают сознание субъекта, погружая в динамику событий, то желания и ретроспективные переживания составляют собственный механизм темпоритма реагирований на среду. Естественно, при этом происходят весьма тонкие неповторимые и необратимые пространственно-временные изменения. Восточное сознание справедливо предлагает созерцание и умиротворение, как самый экономный путь избавления от негативных переживаний, точнее - отягощений и накоплений, увлекающих ум, а затем души на соответствующие круги ада, ассоциативно - почти Дантова. Отождествление, как форма непосредственного контакта - это чудесный инструмент живой природы, стирающий все возможные границы и запреты... к тому же вполне божественный. Так, если посмотреть на жизнь из-за пределов нашего бренного бытия, то оказываешься в плену потрясающей очевидности, - в скоротечной пестроте существований ее форм вмещены все возможные разновидности безмерного времени. То ли время определяется живыми образованиями, то ли, будучи его смысловым выражением, они и есть его суть. Время постоянно ждет Нас, чтобы оплодотвориться... - промедление смерти подобно! Тело своей энергетикой заглушает зовы совести, а за пределами телесного гнет освободившихся угрызений вяжет крылья духу... Люди (дух претендента на пост человека) в мир приходят для совершенствования с набором тех качеств, которыми они его покидали накануне в генах, т.е. физиологически. Храмы, языческие капища, да и все культовые сооружения, как могут берегут собой свидетельства не только живого духа, но и проверенного соответствия тому здравого смысла, - свидетельств порой безнадежно утраченных и недоступных сознанию одинокому или одичавшему под антропогенным натиском и вырождением в нарушенном естестве природы. Разум индивида, как продукт преемственности и становления, внешне зависим от многих ему родственно подобных. Также он встречно привлекает, особенно во исполнение долговременных задач, сторонние внешние сущности и прототипы. Сие хорошо наблюдается по ходу длительных концентраций в виде результатов творческих озарений. "Мысли разносятся как птицы", - вполне свидетельствует о том же, лишь с уточнением, - при достаточной длительности усердия... Не нами подмечено: - как отдельный человек, так и само человечество, несет в себе главную угрозу своему существованию. Очевидный шанс к спасению - НЛО... или им подобные - сценаристам на заметку!
Действительно, некто Ной, сын Мафусаилов, уже делал такую попытку... Иешуа Машиах, господь наш - тоже, не помогло. Даже сам Творец в саду Эдема не смог удержать неслухов... или не захотел? Рай един, а тернистые кущи для жизни теперь каждый усердно себе выбирает сам ровно по степени врожденной испорченности... и с (не)искренней радостию раскаяния за первочеловека. Наверное, за то и воюем... в прямом и переносном смысле. - Виноватые невольно ведают и могут спастись, - страсти Христа по невинным, как по убиенным. И не стоит бояться собственных иносказаний в понимании догматов веры, если они ведут к тем же выверенным нормам поведения.
-Слово – это приватный атрибут божества, достойный стать лирой заблудших душ...
-Творчество - естественная способность резонировать тем, чем напитался и чему расположен...
-Созидать образ Всевышнего означает и себя мнить в той же крайности... отсюда и подобие. -Человек есть ровно то, что он думает, "будем внимательны к своим мыслям - они начало поступков!" (Лао - Цзы /Ли Эр/ - древнекитайский философ, 579 - 499 гг. до н.э.) Спесивый дракон образного созидания многоглав и опасен, его справедливо обуздать в себе с первых реинкарнаций после того, как мы выходим на этот уровень самопознания. (...должен подчеркнуть - реинкарнация, как и возрождение душ, имеют традиционные драпировки в источниках, это явление следует понимать, как эстафетную инициацию, или преемственность всего переживаемого в естественном мире.) Активная же осознанная позиция выводит на путь Героя. Дьявольская ловушка - предлагать его не для себя... тем более - с чужим и бороться". Несложно догадаться, что столь обожаемый поднятый меч в руке - знак недобрый. Однако, он же - перечеркнутый, в варианте языческом ли, или христианском, все меняет к лучшему. Смешны и печальны конфессиональные распри! Кстати, все "инопланетяне" - это конечно же земляне, даже если не человеки. Но вот мы вполне годимся на роль весьма неблагодарных пришельцев со своими умопомрачительными войнами, загрязняя и парализуя временной континуум обитания. В конце концов он нас выплюнет, как неудачный, но такой божественный эксперимент. Впрочем, инопланетяне гордиться нами скорее всего уже не будут - сферы бренного бытия поочистятся. Останется, правда, скромная ниша душ человечьих - геном за семью печатями. Коль к слову пришлось, заглянуть бы сюда - и, если взор «лукавый и прелюбодейный ищет знамение», то взор мироточивый и целительный - праведность... Если образ есть умозрительный клон некой части действительности, пропущенной через фильтр психологического состояния субъекта, - а, с течением времени, сей образ имеет не только в себе последействие, но и во вне, в т.н. объективной реальности, - то не слагает ли поток сих впечатлений живой объем естественного многомерного пространства жизни того субъекта, условно не материальный, но действенный и реальный, чтобы стать признанной жизненной формой, и даже отчасти при определенных условиях самостоятельной? Тут и душа - наша совесть в трех измерениях, к примеру, одно из них рефлекторное и принадлежащее органам тела, чью боль и благодарность трудно не замечать... Эмоциональное раскаяние или восхищение есть ее атрибуты другой стороны. Угрызения совести, как работа над ошибками, или балансирование на распутье в осознанных поисках и волевых усилиях совершаемого поступка - ее третий диапазон. Однако существует и четвертая сторона медали "Душа-совесть", когда чувствуются не только ее покалывания или беспокойства сна, но мы сами раскрываем объятия внимания этому существу в нас... Только с этого момента она расцветает дочерней благодарностью к вам лично, и здесь сокрыт кладезь неописуемый - мир чистых, как слеза, грез. В суете сует, да не пройти бы себя мимо, - в нас что-то есть! Живут чувствами, а в смысловую форму осознанные и запечатленные сознанием эмоции кодируются рассудком, становясь из образных вербальным отражением текущего состояния объекта. Давайте слегка покопаемся в этой теме - что поделаешь, если как-то размышлять есть наше предназначение. Итак, форма соответствует, но предъявляет нам не состояние или содержание, облаченное ею, а явные и зримые функции. Содержание же откровенно, правдиво, ибо непосредственно, неповторимо-индивидуально, так как субъективно и оно главенствует, определяя матрицу живой формы. Эмоция растворена в событии, изливаясь во вне, образует вторичную или производную форму последействия вокруг события с новыми временными характеристиками и объектами, реакция которых в свою очередь распространяет затухающий след все далее от исходного момента... Эмоция в среде взаимодействий - особый связующий компонент возможно менее живучий, но более непосредственный и достоверный. Таким образом мы строим некую часть визуального представления деформации времени вокруг точки события, описывающего оное. Сознание избыточно и неоправданно довлеет над нашим организмом, как властелин. Не единожды оборвана в поколениях эстафета передачи азбуки и затерян шифр полноты понимания обращений тела своего - вся надежда теперь на подсознание. Точно как себя, мы недопонимаем и высшее над собой - во многом уже утраченного собственного господина своего. Наше тело от земли, а душа от неба. Через возвращение сознания телу мы смогли бы вернуться к сути бога своего естества и непосредственности, но это путь длительного цивилизованного восхождения. Прямая связь тела и души не восторжествует, пока сознание не очистится, не перенастроится. Подсознание и здесь в помощь. Без достаточного множества личностных манифестаций того направления колесо фортуны мира не провернуть. По наитию перенастроить восприятия от своих органов до уровня их непосредственного осознавания за одну жизнь невозможно, да и не безопасно из-за зашлакованности мира человеческих представлений, но как иначе? Находясь в этой точке фатальной неопределенности, обреченное общественное сознание землян вынуждено само себя ускоренно переводить в состояние коллапса скорее всего через хваленый технический прогресс. Увы, уловка уже сработала.

Полотно взаимодействий пестрит сюжетными узорами, а жизнь ритмическими разнообразиями всевозможных длительностей размеренного уровня вибраций, схожих с музыкальными. Их финальные аккорды тоже разнятся от затухающих до феерических. И, если вступительную ноту нашей жизни формируют родители, то завершающую - на правах возраста богоравных - для себя определяем мы сами... с пожеланием, чтобы сюита творящей энергетики заканчивалась если не пленяя окружающих, то, как минимум, под аплодисменты.
- Грех, не слепить из себя достойное по неведению, но куда больший, не изваять протекцию новой жизни в продолжение себя, аки свой последний шанс, будучи к тому зрелыми, - поскрипывает в ночном сумраке некая тревога, грозя стать зрелой молью воображения.
"...И никуда не денешься,
Когда падаешь словно денежка,
В кружке церковной звеня..."
Б.Слуцкий.
- Самопожертвование спасет мир, - актуализирует вдохновенная М. Симоньян, - справедливо полагая и себя скромным трудником в мирском храме его величества. - С легкими извинениями за претензии на внимание, позволю себе смелость на предсказание настолько очевидное, что уже и не мое: - Именами богов пишется летопись человечества, без них она обрывается и наступает конец света, а люди, не потерявшие свойств естества, просто возвращаются в лоно природы голыми королями, слегка пристыженными, но го-ордыми... (09.01.2015)
-«Давным-давно, в ползунковые времена доисторического детства, люди очень хорошо понимали друг друга почти без слов! Всем для полноценного общения вполне хватало той тысячи терминов, которые понапридумал глиноиспеченный сын творца в утешение своей невольно соблазнившей(-ся) подруге. Винить Еву или Змия за свою слабость Адаму и не пришлось - образ коварного искусителя в зеркале гримас от собственных промахов и огорчений появился гораздо позднее… Продолжение высокоинтеллектуальной деятельности нашего первочеловека в течение его 900-летий библейская история умалчивает все по той же причине - малого словарного запаса. Когда же тех насквозь проницательных, но слегка наивных людей, стало довольно много, а эффект от взаимопонимания - чрезвычайно большим, все почувствовали себя вдруг готовыми к настоящему чуду... -"Построим город и башню, высотою до небес, сделаем себе имя (вечное), прежде нежели расселимся по лицу всей земли",- в какой-то момент решили они и приступили к делу... Так надеявшийся на чудо людское в русле самоисправления их от первопроступка, озадачился бог. Узрев странную слабость наших фантазий, решил он продолжить воспитание и смешал, запутал единый праязык внутреннего понимания без слов, дабы не только пресечь нелепое, но и задать новый шанс ко благу! Там, с гребня вавилонских высот, и должна была рухнуть арена человека стихийного, не так использующего непомерную силу сообщества, а стимулом жизни стала бы вера в новую эру раскрепощения героев мысли и титанов духа! Встрепенувшееся из-под руин народонаселение вскоре и воздело узду государственности на силу соподчинения в стае, во имя личное да высокое, - по идее. Но! Право слу-жить при законе прямо усаживает любого сановника на кол греха и соблазна. Образовалась стихийная очередь - уже не змий, а гидра какая-то! Как мера пресечения очевидных слабостей стал нужен только Вселенский потоп!
Э-эх, в те отрадные допотопные времена, да изжить бы свою непокорность, как знаменательную веху! Даже отчаяние было тогда во спасение, ибо помощь обреталась за чертой надежд. Но всластьимущим-то оно уже как бы и некстати. А ведь сама власть есть важный признак демона в человеке, - тут уже и об Аде речь пошла, да-а. Зато нравственность нашла свой удел в скромной личности - вот кому в душе места не занимать:
- родилась новая ипостась духа - совесть, а с ней - и категория самосознания...
- каждый обнаружил шанс лепить имя Свое и человека в себе сам!
И поныне это - индивидуальная мера жизни...
- мера знания стала словом!
- знание или слово без меры - запретным плодом...
- бог меры обрел статус времени настоящего, а каждый из нас - не только свое звонкое в Слове обличие, но и законное право - весь мир призывать по имени!
Как не крути, а пришлось-таки изрядно с нашим братом повозиться...
Бог пошел почивать на лавры, а нам велел со-вершенствоваться, со-действуя Создателю, кто во что горазд, - вот где страх истинный! Хотя, то был изначальный дар Божий! Его верное применение стало долгом и назначением человека разумного, - проснувшегося умом-то. Пройденный этап сей ни забыть, ни утерять - иначе с ним возвращается старый закон "обновления", сходный с перекатыванием давно округлого камня царя Сизифа:
- "Утратой лучшей части себя - да обрести лучшее!" - обряд сей как раз Ноем и закрыт! О, величие именно этого древнего жертвенного акта в истории эпохальное, на перепутье времен и сознаний ускользающее, но принятое-таки свыше ради нас с вами! Ной - грандиозная фигура, ждущая трепетного исследования и понимания.
С тех пор человеку как жезл вменяется самообладание!
Авраамов подвиг жертвоприношения сына - знак предтечи застоявшейся в зародыше веры - ныне наказуем генетической травмой не менее, чем "самораспятие" или само распятие Христа. Чувство меры в смирении есть новая ответственность за то прошлое, дарованное свыше, которое всегда настигает, и за то будущее, которое нигде нас не ждет.
Развитие чувства меры - признак доисторического взросления, однако и ныне устойчивость психики - заветный трон воли и ума, а значит и судьбы, вот где линия акцентов! "Зло незрелой юности" - в недостатке добродетелей старших, а метод воспитания вовеки един - личным примером да усердием. Жизненная логика нарабатывается не столько анализом, как прямым и естественным продолжением пути предков:
-"не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышления сердца человеческого - зло от юности его," - это решение, принятое после жертвенного всесожжения лучших Ноем в честь выхода из ковчега, есть, пожалуй, не глас бога, а человеческого духа в нем - реквием по ушедшему и благословение грядущему, - начала поэтической философии!
-"воздайте господу, сыны божьи"- чем не призыв к пониманию детьми верными своих отцов-старателей?
-"блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время!"- гимн ищущего ума!
-"окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, тобой сокрушенные"- в гуслях Давидовых слышны ударные струны его души, но почему псалмопевец речёт прежнее:
- "Жертва богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного ты не презришь, Боже"? - так умиряется неистовый ураган жизни во имя ее же ростков и всходов!
Неофит идет дальше, и шепот откровений духа ли, ума своего, слышен в оплодотворенной желаниями тишине, - настоящие вопросы задаются толчками сердца. В ответ чему - и дар, и сила - по достоинству!
Удостоенному ответом и понявшему себя открываются родники сотворчества новой Башни!
- Зачем?
- А сверхновый Вавилон!.. А обещанное снова чудо о себе? Эх, не забыть бы сгоряча про меру лукавой гордыни.
Уж тут башня будет куда повыше, да и удивление от падения с нее, как и от грядущих прозрений, куда побольше. Еще бы! Своими весьма живучими "нечеловеческими" усилиями мы стремительно и самозабвенно меняем генофонд, опять взывая к метаморфозам вида неопределенного - башня почти готова, и в небесах мы - уже ногой!
Да! Речь как раз-то и должна идти не о рукотворных "подвигах" в звездах или под землей, - это все тот же коллективный атавизм, добровольное топтание у стен времени.
- Лицедеи общения, во всех сферах жизни демонстрирующие характер, интеллект, способности эмоционально-продуктивного воздействия на окружающих, - вот та небезызвестная, но всегда качественно новая стихия индивидуалистов, слагающая собой мир славы!» /Июль 2000г./
... Закон Времени гласит, - абсолютно всё что происходит невозвратно и потому уму неподвластно - не догоняет! Но изворотливый ум-Сын и Богу-Отцу конечно же перечит: -«Если с позиций бытия вечность есть величина подвида бесконечного, то в логическом измерении сие - пустая абстракция вне пределов реальности, или на языке простых взаимоотношений - элементарная ложь со значением отрицания всего сущего.» В выразительной теологической картинке мира, предлагаемой нашему мировоззрению, стремление к бесконечному или запредельному становится неприличным увлечением, сочетаемым с искушением и наваждением. Так без потуг и уже давно сама собой родилась блестящая иррациональная, ложная и враждебная истине - добавим ремарку, но особо уникальная философская категория, соответствующая некой "добытийности" и существующая как нечто с образом "бездна". Такое понятие заимствовано, например, Николаем Бердяевым (Антроподицея) у средневекового философа-мистика Якова Бёме. Это "ничто" наделено коварством безбрежной свободы и представляет собой субстанциональную силу, способную творить вне бытия. (Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993. С. 39) «Из божественного Ничто, из Gottheit, из Ungrunde рождается Святая Троица, рождается Бог-Творец. Творение мира Богом-Творцом есть уже вторичный акт" - не удержусь добавить: -"Акт художественный!" Но, увы, "бездна" тут же на нас и воззрела... в полноте реальности, однако-ж! Образное мышление сильнее и ярче вербального эквилибристики не потерпит, будучи как раз в прямой связи с со-бытийностью! Если Бог познает себя через свои творения и дерзкий человек для него недоразумение, то собственное наше стремление к самопознанию есть покушение на Его тайну. Инстинкт собственника в сложном взаимодействии с инстинктом самосохранения - и есть прямой закон живых распрей, восстать против которого можно духом своим же. Оказалось - то, что шло от естественного интереса и, порой, неестественно героическими усилиями складывалось в общее дело жизни, к старости оформляется в энергетическое тело скрытой протяженности собственной жизни во времени. Оно не хочет расставаться с тобой, и ты можешь, в меру уже ограниченных своих возможностей, поощрить и даже поддержать его, продлив вашу с ним скрытую в традиционных измерениях форму существования.
- Посмотри на себя со стороны, как на важное событие...
- аккуратно встань в центре...
- бережно возьми себя в руки, как ношу, и вознеси над собой в равновесии... - посмотри на цветущий мир вокруг, и доверься его радости...
- иди, плыви, лети куда хочешь, пока поет душа над тобой! - так, кто ты? Пока душа ликует, ты - пуп земли и центр вселенной, не оброни себя, ибо выбор большой, да шанс единый.
Стать мужчиной, родителем, человеком - последовательность, казалось бы, естественно развивающихся состояний. Увы, не в общем случае, - мелодраматически заговариваю я сам себя, - фарс активно сползает к драме, а та окукливается в трагедию? Целесообразно сфокусироваться в древнем убеждении: - "самопознание души - залог спасения!" После чего становится полезной подсказка Григория Чудотворца:
- "...душа упражняется в том, чтобы увидеть саму себя, как в зеркале." Надо лишь не забывать, что сама-то она воспринимается нами сквозь рассыпающиеся грани переживаний нашей совести, - детский калейдоскоп освоения внутреннего мира, выводящий на путь откровений, причём, доступных каждому, - коими являются ее разнообразные свидетельства, - практическая метафизика детского возраста, каких-то глубин понимания до поры и не требующая!
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13. 35), - эту заповедь о любви христиане нарушили, потому и случилась трагедия раскола. А привело это к тому, что у нас, в России, сначала считали еретиками католиков и протестантов, теперь стали считать еретиками греков, которые перешли на новый календарь. Потом зарубежная церковь стала считать еретической Московскую Патриархию, обвиняя ее в сергианской ереси. А теперь, если кто-нибудь заменяет церковно-славянский язык на русский, - это называют обновленчеством, и так далее, и конца этому не будет. Это очень мрачный симптом. Раскол в скрытых формах у нас уже наличествует. Официально это все еще как-то держится, а внутри единства и любви среди христиан нет.» (Архимандрит Зинон. Беседы иконописца. ) -«Христос есть Агнец, от века закланный за грехи мира.» Скромно соглашаясь, добавим так: - … и явил миру яркий пример для осуждения, но не подражания! А его просветительские проповеди о едином Боге никакого христианства и не предполагали, взывая к давно прописанным нормам поведения и лишь старательно «отделяя зёрна от плевел». Распятие прозорливого героя, Царя Иудейского и в прямом, и переносном значении, скорее подводило черту кровавым распрям методом «от противного», прямо указывая на акторов непотребного судейства над ним, сыном божьим, – как все вокруг, а если угодно, и богочеловеком, - как только Он. Увы и –Ах! Иудеи, в известное время выступив в роли истца на суде прокуратора Понтия Пилата, вовсе не ведая грядущих перспектив от своего деяния, нечаянно извели не того соплеменника на роль Агнца на кресте и, в последующие столетия, не бескровно созидая престол своего единоначалия в мире без границ, по сути активировали новую веру в язву «вселенских» страхов и страданий, прикрытой фиговым листком безграничной «любви» к своей «запатентованной» жертве, целенаправленно и привычно возводя невообразимую башню лжи с мотивом подложного искупления содеянного богоубиения в человеке. «Первородный грех» невинности «от юности» прародителей тут же изворотливо нашел и находит в расщелине по той дорожке себе массовое и легальное пристанище прямо в душах, обрядово омываемых уже качественно иной водой. Христианство в подоснове генезиса-анамнеза не есть возглашаемое сострадание и покаяние, а извращение и жестокость, воплощённые в реалиях двух тысячелетий, как пример изначально больной веры, лицемерно и очевидно противоречащей самой себе не без особой причины. Иоанн Креститель страждущих приобщал Богу погружением в воды Иордана, когда та реликтовая причина ещё не проявилась. Тема особенностей взаимоотношения Христа и христианства не вызрела и сейчас, но неизбежна к радикальному пересмотру до второго условного пришествия в мир Сына Божьего. Понимая всё это, не следует слепо отрицать Христа, ведь, среди прочих благопоползновений, и чистота культивируемой любви к нему уже навсегда останется у людей настроечным камертоном для душ и сердец, если те наши устремления действительно искренни. Как сакральный кумир-целитель, Христос доступен любому везде и всегда, пусть не вечно, но постоянно. (04.02.26)

Вербальный уровень сознания поверхностный. Чувственный является базовым и глубинным, исходно природным. Задача постижения себя прямо ориентирована на изучение сокрытого мира в нас, подсознательного и не нуждающегося в осознанных манипуляциях. Готово ли с этим согласиться наше эго - вопрос! Простые логические (смысловая семантика) сопоставления нашёптывают о возможности понимать "надсознательное" интуитивным - в будущем, а подсознательное - рефлекторным из прошлого. Из всех тонкоматериальных состояний нам собственное сознание естественно ближе всяких. Мы его возделываем всю жизнь, но как? Засыпая каждую ночь, бросаем без сожаления? Туда же и уйдем в последний раз, не задумываясь? Если так, да не к богу, то, отрекаясь от спасения, - все на крест безвольного самозаклания, что ли? Посудите сами, если во сне влечет нас рок событий, то и вне тела, за пределами его жизни, мы не самостоятельны, увы. Но приемы управления событиями во сне целую жизнь предлагают нам запредельное Здесь, как естественно возможное Там, - не проходите снова себя мимо! Мир снов - это обратная сторона нашей персональной Вселенной. Вся письменная культура, летописи, легенды и сказания правомерно внимали тому удивительному источнику. Что-то подсказывает, что и ныне живущие в полном праве обживать сей ускользающий мир в дольменах наших временных жилищ. А по секрету всему свету, чем раньше и ярче, тем лучше - ведь им по сути не брезгуют ни религиозные традиции, ни гениальные провидцы и творцы. Оставаясь похвально искренними вслед представлениям древнего Востока об иллюзорности восприятия мира нашим сознанием, легко согласиться и с утверждением о назначении ума заблуждаться и зачем-то постоянно подводить нас - к чему? К какой-такой инициации?
- Ну, правильно! - к развитию интуиции, причем, как среды обитания в данной форме мышления! Чем, не мудрствуя лукаво, и пользовались беззастенчиво все выдающиеся философы - и невольно склоняют нас их вероучения, не так ли! - ибо, вера для "sapiens" и есть невербальный способ сознательного реагирования на сакральное.
Созидать можно все разумное, но не в одиночку, не разом и не в пределах одной жизни по одной простой причине: - "всему - свое время", от нуля до всеобъемлющей бесконечности. Гипотетический Ваятель должен быть вне пределов безграничного созидаемого и вмещать в себе как минимум оное, только так сам Он станет реальностью извне себя тоже. Это, с позволения сказать, суждение вполне пригодно для применения в качественной медитации! Предпочтительно, кстати, теургическую медитацию ассоциировать с молитвой и наоборот до состояния ментального очищения и отдыха в ощущении запредельного покоя нулевой бесконечности, как минимум. - Учитесь любить жизнь, она дается не для познания - разум все переиначит,- но для постижения "сердцем и душой", только так можно оценить этот дар и ношу.
Инструмент медитации оправданно применять уже не только в оздоровительных, или научно-исследовательских, но и учебно-познавательных целях. Любая медитация предполагает изменение текущего времени для организма, как правило, сходное с состоянием забытья или полусна, и уже тем полезное. Как процедура лечебная, медитация может и, наверное, должна применяться в соответствии с периодами активности физиологических меридианов организма, но интересен процесс успокоения мыслей и вывода мыслительной активности в ритм иного ритмического состояния ради снижения амплитуды его сознательных процессов и выявления подсознательных, что напоминает самогипноз в целях аутогенной психотерапии. Собственно гипнотическое воздействие без изменения внутренних ритмов пациента и невозможно. Для нас же интрига в наблюдении изменений органов и тканей от фактора персонального времени, как синхрозависимой среды пребывания в нем. Чувство предлагает, слово вопрошает, сила исполняет. По делам и воздастся мерой смысла и праведности .
- Любить бога - от неумения жить, и в этом нет ничего предосудительного, но много спасительного.
- Любить искусство сродни желанию греться у очага на холсте Папы Карло.
- Если мы обрели гордый Разум, как запретный плод, то раскаянием будет сужение его применения лишь для целей осознавания, но не доминирования в Творчестве, которое всегда есть Служение и Сотворчество.
- Отношение к поиску в искусстве должно быть подготовлено, в частности, как поиску образа Сына человеческого в персонажах и откровения в пейзажах, при этом смыслом всего явится заветное и высокое.
- Художник не ведает, что творит, - иначе он либо не творит, либо - как правило - заблуждается, либо не художник, ибо и Творец не ведал естественной красоты, как и собственной... пока ее искусственно не создал и не поместил, извините, вместе с собой туда нас. Отличать естественное от искусственного с того исторического момента и есть искра божья ноосферы Разума, который не творческим быть все-таки не должен... по определению.
- Тернии к звездам изначально подразделяются на естественные и искусственные, иногда к искусству, по безответственности и относящиеся (ИИ). Жан Огюст Доминик Энгр высказался без церемоний: «Кто в своих произведениях искусства идёт против природы, тот даёт пинок в чрево своей родной матери»... или божьей, - вынужденно сообразим мы! В подтексте брошенного художником читается явное возвеличивание душевной овуляции в искусстве до уровня естества... А мы продолжим, - если сподобишься возвыситься до истины сокрытой в натуре, с трепетом помолись на свою кисть, ибо ею в сознании живописца, как одухотворенного исполнителя, происходит запечатление зримого живого с тактильными ощущениями прикосновений медиатора от объекта к образу на полотне. В этом присутствует известная сакральная закономерность обретения мастерства на уровне чуда.
Удовольствие от ощущения своей жизни истинное и не нуждается ни в доказательстве, ни в осмыслении. Лишь человек покушается надеждой к ощущению и восхищению своего духа от понимания значимости жизни... и не только своей. У каждого на Земле своя миссия, да не всяк ее достоин... Много званых, да мало собою же истинно призванных. Мы в ответе за те подвиги, которые не совершали. Призыв "momento moro" есть хороший стимул для жизни праведной, на сомнительную особо потратиться как-то и не захочется. Отсюда сквозная параллель в христианской вере - жажда жизни вечной хотя бы для души, плюс невинный самообман своего гипотетического воскрешения телом. Страх смерти есть спасительный инструмент для жизни - слава тем, кто убоится по существу. Верна истина, но не для нас - презираем смерть, как лжегерои. И лишь вспомогательный постулат оказывается верен: только возлюбив жизнь можно по-настоящему убояться смерти... даже на миру. А душа милосердная - да простит неразумных!
Бывает, дух встрепенется и почувствуешь себя в клетке: времени мало, тело ущербно и ограничено, сознание какие-то свои норы точит, чувств много, а выплеснуть некуда, ползучая усталость вяжет. - Не пора ли со всем этим разобраться... Безропотное ожидание Любви за чертой надежд есть исход во спасение. Но за черту неведомо благую без покаяния шага нет. Духовникам не особенно доверяю столь персонально важное, как исход, потому причащаться заповедую исподволь и по наитию, пока в душе лампадка горит. Замес чуткости, внимательности и отзывчивости, как залог ответственности текущего бытия. "Невежда не тот, кто не знает, но тот, кто не хочет знать. Все познать невозможно, значит дерзающий знаний невежда." -Этот логический завиток имеет скрытую ущербность и прозрачен сканированию этическим утверждением - "не суди, да не судим будешь!" - и тем дает намек приоритета чувств над суждениями. -Мечты родителей приемли благодушно, и не оспаривай отца...
"Заговори, чтобы я тебя увидел,"- настаивал Сократ в желании ощутить этот внутренний взор своего оппонента - пытливому философу небезынтересно было воспринимать всю глубину интонаций речи собеседника...
Живое слово имеет значительные преимущества перед написанным, но истина просится к нам в слове неизреченном... Вот и Плутарх почти согласен: - "Ни одно произнесенное слово не принесло столько пользы, сколько множество несказанных!"
Молитва без слов есть акт душевного очищения - аки плач без слез. Как нельзя дважды войти в реку, так нельзя дважды родить мысль: будучи суждением, она каждый раз происходит от новых обстоятельств... Однажды выраженная, мысль имеет свойства развития и даже самоотрицаний, при этом, как явление одноразовое, выпадая из времени, в соприкосновении с разумом рождает собой новый квант состояний - по жанру живой природы... Мысль плодотворна и уникальна, когда выражает авторское суждение, а не обезличенную констатацию факта. Факт, как явление, существует в динамике, и верно отраженный в мыслеобразе наполняет его своим авторством, т.е. тиражируется, получая соавтора в сородители и новую интерпретацию. Так расходятся волны жизненных мутаций в образной среде, которая через своих носителей необратимо меняет реальный мир. Стоит заметить, что образный мир голографичен и потеря единичного носителя какого-либо явления целостность его картины не разрушает. Значимость автора ничтожна в их общем ряду, но величественна в проявлениях, - отсюда и ответственность. Среда четвертого измерения универсальна (Бог) и, как главная инстанция жизни, пробует "на зуб" всю нашу состоятельность, отсеивая "зерна от плевел" и нерадивых соавторов в их псевдотворчестве. "Гора, родившая мышь, равновелика мыши, родившей гору", -есть фольклорное высказывание в моей произвольной обработке. Увы, здесь совершенное воздействие насколько абстрактно, настолько и деструктивно по отношению к живой ткани образа. Есть у нас такой дармовой ресурс, которым привычно и легко расплачиваемся - собственное время жизни. Его отбирают все, конечно - в обмен на свое же. Медийные проходимцы еще и денежки за это берут и днем, и ночью... Равноценный ли то обмен или обман, решает сам каждый... Обманом жить не запретишь, обманываться тошно! Вообще-то, любой торг - это уже сделка со своей совестью. Есть и древний выход из щекотливого положения - взаимный дар. Корысть точит душу и отвращает дух Святый.

-С православным Рождеством нас! - которое никак не лучше или хуже католического, но хранящего здравый смысл языческого Солнцеворота. Через точку обновления года Солнца, восхищается и душа живой природы, и наша с вами. Иешуа Машиах своим явлением в мир славит созидателей чуда такой персоны человека - саму непорочность и святость сего духа, обращенные подвигом Марии к каждой Деве нашей. А показной смертию взывает к воскрешению совести и раскаяния невежд - прежде всего - мужей...
Беда в том, что проповеди от неведения не спасают. С нами остается уже не Бог, а только боль утраты его любви. Извините уж - главный экзамен на человечность мы не сдали, и даже урок тот не впрок - празднование Рождества после убиения покаянием не назовут ли?. А «совесть» не потребует ли прежнюю ложь «во спасение»?... (07.01.2016)
Вот и финальная цепочка зависимостей: не вкусив жизнь, ее и не возлюбишь; не возлюбив - не убоишься потерять; не убоявшись - не уверуешь в опыт предков, а без их опыта своего маловато будет для передачи грядущему. Вывод: значение веры достойно более чем изучения, но и сыновнего почтения и прочтения-с.
Храм Апполона в Дельфах хранит совет: - "Познай самого себя!" Как известно, легче всего в себе познать можно лишь малую ступень невежества, и то - не без посредства чужого ума...

В Начале не слово, но Образ.
И образ воплотился в Творение...
И у всякого творения - своя тайна в Имени.
И тайна имени стала Словом, и за словом в мир пришел Человек.
А мир смотрится в зеркала сознаний и видит там свои отражения, как идеи - отнюдь не только человеческие.

"Идеи пребывают в природе как бы в виде образов, сама же причастность вещей идеям заключается в уподоблении им" - отмечал не только Платон. Спаситель уверенно вторил ему: - "истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и образах" - Здесь не только штрих свидетельства самообразования кумира, но и понимание исходной пластичности любых представлений в жизни... И, коль скоро "голых" истин не бывает, то мы по одежке их (её) и воспринимаем - сугубо персонально и по-разному. Речь может также идти об умении отрешения от символов и образов... до уровня просветления, а затем и веры - вполне конкретный медитативный путь после закрепления на каждом этапе устремлений и очищений, а далее - до состояний бессловесных или сердечных молитв в потоках Света, Любви и благодарности.
Если Слово есть производное от человека и создание искусственное, то образ - это проекция реального мира на атом жизни (их взаимная реакция), в полноте недоступной Слову оформляющий все живое. Искусственный образ человека деформирует мир - противоестественный, искаженный самовольным воображением, однако не высказанный, он куда более емок и точен нежели трансформированный и облаченный словом. Поэтому слово всегда ущербно и апеллирует к чувству, а образ иерархически во всем главенствует над смыслом.
- Мысль есть лишь комментарий к образу, текучий слепок с него... Жизнь и не надо осмысливать, ее следует одухотворять - классика заповеданного жанра, увы, многими забытая. Обнаженная истина бежит слов, но приоткрывается взору целомудренному и прекрасна неописуемо. Удостоенных благости просветления ждет дар сотворчества, а по делам - и вечность. Слово и образ - две стороны одной медали: меняется слово - меняется и образ, порой вне согласия друг с другом, но в полной зависимости от метаний человеческих... А с ним и Бог - наше достоинство и достояние. И нет Бога вне Образа, Слова и Человека...