Распутин символ

ГЛАВА XII
***
Невежественному и почти неграмотному крестьянину Распутину приписывают
роль, подобную роли Самсона, который разрушил столпы
русского самодержавия. Его зловещее влияние на ход войны,
его сотрудничество, преднамеренное и невольное, с иностранными
врагами России, гнев, который вызывало его возмутительное поведение
по отношению к самодержцу и самодержавию, — все это, по мнению
современных историков, стало одной из главных причин русской
революции.

Но доказательства, приводимые в поддержку этой точки зрения, совершенно неубедительны. Если бы неряшливый моховик из Сибири,
Вместо него волшебной палочкой колдуна воспользовались бы другие шарлатаны.
 До его появления недостатка в них не было.  «Если бы у меня был мед, — говорит турецкая пословица, — мухи прилетели бы из Багдада».
В Царское Село за медом приезжали из Франции и Черногории,
но соревноваться могли все народы мира.

Я убежден, что, хотя его друзья — такие люди, как Штюрмер,
Протопопов и митрополит Питирим, — были влиятельными фигурами,
Распутин для них был лишь символом.

 В маленькой сибирской деревушке Покровское, среди болот
В Тюмени (Тобольская губерния), где людей было мало и жили они далеко друг от друга, Григорий Распутин впервые увидел свет.
Местные жители, в основном сыновья и дочери каторжников, с развитыми
атавистическими наклонностями, пользовались дурной славой среди
жителей окрестных деревень. Отец Григория, известный под
христианским именем Ефим, едва сводил концы с концами,
занимаясь конокрадством. Воспитанный в этой отравленной атмосфере,
мальчик Григорий, или Гриша {197}, легко влился в
окружающую среду и с тех пор начал жить своей жизнью.
В жизни он был известен как «Распутин» — прозвище, происходящее от слова «распутник».
Враги утверждали, что он с самого начала был пропащим человеком,
крайне циничным, порочным и бессердечным, но, вероятно, это
преувеличение. Даже тогда люди находили в нем что-то, что вызывало у них симпатию или восхищение. В детстве у него было по меньшей мере два друга: один — садовник по имени Варнава, а другой — обычный крестьянин  Стриапчев. Оба были хулиганами, но он сохранил дружбу с ними и отвечал им взаимностью до конца жизни. С первым из них, который впоследствии
стал монахом, я был лично знаком с ним до того, как Распутин приказал ему.
возведен в сан епископа Тобольского, с высоты которого он был сброшен.
впоследствии он был мягко понижен с пустым титулом "Бывший архиепископ".

Любопытно отметить, как кардинальная доктрина позднего богословия Распутина
охватывает и обобщает его собственные склонности и практику.
Вот что он пишет: «Греши, чтобы раскаяться и получить прощение».
Судя по всему, он грешил напропалую в свои невозрожденные дни и с
удовольствием признавался в этом тем, кто его упрекал: «Я распутник (Распутин) и...»
Распутин (Распутин) Я останусь!" Вполне закономерно, что некоторые из наиболее ценных документальных материалов о ранних годах жизни этого необыкновенного человека хранятся в архивах Тобольского окружного суда. Сплетни, которые
хотели бы сойти за историю, и, насколько нам известно, являются историей без
отличительных черт, но с некоторыми заслугами, приписывают ему кражу лошадей,
лжесвидетельство и изнасилование пожилой женщины и совсем юной девушки. За
второе из этих преступлений он был приговорен к
Распутина выпороли. Ни по одному из других обвинений он так и не был осужден,
но официально они были сняты только после его трагической смерти. Если бы
пьянство считалось уголовным преступлением в тех отдаленных регионах,
Распутин был бы закоренелым преступником, ведь пьянство и разгульный образ
жизни были его главными грехами. После обращения в веру он смог
сделать максимум {198} — не искоренить их, а лишь ограничить и переосмыслить.

Но пьянство и разврат были не единственными его пороками в те ранние годы. Он был самым сварливым из всех жителей деревни и заводил ссоры на пустом месте.
Он участвовал почти во всех уличных драках. Иногда он
ездил на своей телеге в город Тюмен за сеном, а через несколько дней
возвращался домой пьяный и избитый, без сена, без денег, а иногда и
без лошадей. И такую беспорядочную жизнь он вел до тех пор,
пока четырнадцать лет назад ему не исполнилось тридцать и он не
вступил в брак. В России, где спонтанное раскаяние обычно является завершающей стадией преступления, а религиозное обращение — последней эволюционной стадией грешника, трогательно
Злодей, исправляющий свои прегрешения, может быть уверен, что русский народ проявит милосердие. Распутин не был исключением, но его духовное возрождение началось в относительно ранний период, когда он еще был способен грешить.
Оно было вызвано одним внешним влиянием и постепенно
дополнялось другим.

Его путь в Дамаск, как он сам его называл, состоял из поездки в Верхотурье, город, расположенный примерно в двадцати милях от его родной деревни. Он вез туда священника по фамилии Заборовский,
который ныне является ректором Томской духовной академии, благочестивый богослов и ревностный церковнослужитель, вступил с ним в беседу о краткости жизни, необходимости готовиться к смерти, отвратительности греха и способах достижения спасения. Он
призвал Распутина, дурная слава которого дошла даже до него, каяться и вести «богоугодную жизнь», как это принято в России.

Как и большинство крестьян в царской России, Распутин проявлял живой интерес к этим и подобным темам, задавал вопросы и
К тому времени, как он добрался до места назначения, его чувства были затронуты до глубины души. «Когда я расстался с отцом Заборовским, — рассказывал он другу спустя долгое время, — я погрузился в глубокую задумчивость, и по ее окончании принял решение: я решил искупить свои {199} грехи, вести благочестивую жизнь и помогать тем, кто, как и я, погряз в невежестве и беззаконии».Это было традиционное видение. Ему явился святой (Симон) и велел отказаться от порочных привычек.
Как это обычно бывает в таких случаях, раскаявшийся грешник твердо решил
покаяться и встать на путь истинный. Эта временная отрешенность от всего, кроме мыслей о смерти и спасении,
позволила Распутину избежать тюремного заключения или ссылки. После этого перед ним открылись двери многих монастырей.
Он мог бы стать монахом, но то ли из-за чувства собственной
недостойности, то ли из-за того, что он был слишком неграмотным, то ли из послушания
Следуя распространенному в России стремлению к странствиям, он выбрал мучительное, но разнообразное существование паломника, скитающегося из деревни в деревню, от святыни к святыне, без гроша в кармане, босиком и с непокрытой головой, живущего подаянием и собирающего пожертвования для церквей. Среди прочих мест он посетил Иерусалим.


Хотя Распутин не чувствовал в себе призвания к монашеской жизни, он побывал в нескольких монастырях и с большим интересом изучал Священное Писание и труды отцов Церкви. Во время длительного пребывания в одном из таких ретритов[1] он научился читать.
Применив этот подход к изучению Библии, истории церкви и некоторых
трудов отцов церкви, он приобрел некоторое представление о том, что его
восторженные последователи называли «богословием».
В течение двух лет, которые он провел, готовясь к своей миссии, ему
помогали монахи, с которыми он, как и все русские, склонные к
размышлениям, обсуждал религиозные и метафизические проблемы с
живым интересом и детской непосредственностью. При этом он так и не научился писать грамотно,
соблюдая правила орфографии, и даже разборчиво. Но он недолго пробыл в
в этих кедровых шатрах было слишком тесно для интригана,
который, возможно, в полубессознательном состоянии ощущал, что его устрицей была огромная Империя всех русских.
Через несколько лет после отъезда из этого мирного Абалакского монастыря он воспарил ввысь и стал кружить над царством.

{200}

Легко с недоверием отнестись к религиозному обращению такого недалекого человека, как Распутин, который был пропитан пороком и унаследовал склонность к преступлениям.
Читая об этом в свете его последующего поведения, так и хочется назвать это очевидным
Перемены к лучшему — это откровенное лицемерие. Но такая
простота в оценке смешанных мотивов свидетельствует о незнании
сложности и тонкости морального мира в целом и русской психологии
в частности. Нигде так неразрывно не переплетаются хорошие,
плохие и безразличные мотивы, как в русской совести, нигде так
трудно не поддаются оценке противоречивые поступки. Те черты личности, которые проявляются лишь в редкие критические моменты, чтобы привести к решающему поступку, который наложит свой отпечаток на нравственную индивидуальность, — это именно те
которые остаются совершенно нетронутыми повседневными заботами.
Поэтому они неизвестны посторонним, друзьям, доверенным лицам и даже самому человеку до тех пор, пока не сложатся обстоятельства, которые заставят их проявиться. Русский характер — это многострунный инструмент, и повседневные ноты, извлекаемые из него обыденными событиями жизни, не дают представления о тех страстных звуках, которые способно вызвать внезапное и тонкое прикосновение. Некая
героическая сила добра или зла часто годами дремлет в человеке.
личность, которую может пробудить только напряжение, вызванное бурей. В любом случае было бы опрометчиво не признавать за Распутиным искренность и прямоту, на которые была способна его недалекая натура. Я знал многих подобных ему крестьян в разных уголках огромной Российской империи.
Насколько я мог судить по наблюдениям, им не хватало только возможности соперничать с ним в подвигах, но из-за отсутствия искушений они никогда не отклонялись слишком сильно от линии поведения, которую выбрали после обращения в веру. Сам Распутин никогда не был бессердечным. Даже во времена своего мнимого всемогущества он никогда не мог...
Он не пренебрегал дружбой и не закрывал ушей, когда раздавались крики страждущих. Он всегда был готов прийти на помощь бедным и обездоленным. Когда он удобно устраивался в приемной в доме обер-прокурора Святейшего Синода, {201} принимая высокопоставленных и простых людей, он искренне интересовался их бедами и охотно помогал облегчить их участь. Его самые сокровенные желания были такими же, как у его народа, и черствость сердца, несомненно, не входит в число их недостатков.
 Эта точка зрения подтверждается свидетельствами таких противников, как
Епископ Саратовский Гермоген.

 Болезненная склонность к ретроспективному анализу — почти неотъемлемая черта многих русских.
Аскетизм — обычное следствие этой склонности. На протяжении веков
русский человек был лишен всех форм деятельности, способных удовлетворить его разум, и размышлял о духовных и материальных условиях своего существования, анализируя свои отношения с невидимым миром, в который ему позволяет заглянуть религия. Эти размышления часто доводят наиболее пугливые души до состояния безумия, превращая их благочестие в суеверный ужас и преступные деяния. Но, несмотря на эти духовные видения,
Земная природа человека никуда не делась, она просто дремлет.

 Распутин не был простым лицемером.  По крайней мере какое-то время он
подчинялся дисциплине, за которую ратовал, и
по-своему, примитивно, пытался придать индивидуальной жизни
духовную или эмоциональную основу. Во время своих поездок в Одессу, Киев,
Москву и Петроград, а также после возвращения домой он отличался
строгостью в соблюдении обрядов своей веры, что удивляло его
соседей и заставляло многих из них задуматься о смысле жизни и
их отношениях с Невидимым. Он был
Он всегда входил в церковь первым, выходил из нее последним и
больше всех каялся в своих прегрешениях. Он подставлял свое
полуобнаженное тело зимним ветрам, ходил босиком по снегу и
постился по нескольку дней. Преклонив колени перед алтарем, он
ударялся лбом о землю, как это принято у православных, но с такой
силой, что по его лицу текла кровь.

Эти и другие аскезы в сочетании с уважением, которым его окружали некоторые жители деревни, наполняли его духовной гордостью.
Постепенно он стал другим. Его познания в «теологии»
и его покаянные труды, казалось, {202} вознесли его на головокружительные высоты совершенства. Тем, кто расспрашивал его о его обращении в веру, он рассказывал о том, что его обращение было сравнимо с обращением апостола Павла, и туманно намекал, что божественный свет, озаривший его тогда, все еще сияет внутри него, позволяя ему видеть скрытое, настоящее и будущее. Его паломничество и добровольные покаяния принесли ему
прозвище «старец» — так называют не монахов или священников, а мирян, отрекшихся от мира
и живут только ради Бога и спасения своих душ, — он стремился
прибавить к этому титулы чудотворца и пророка. Всякий раз, когда
соседи задавали ему вопрос, он мечтательно смотрел вдаль,
несколько минут молчал, а затем медленно отвечал, произнося
разрозненные фразы, словно пробуждаясь от транса. Кающийся
вор иногда сливался с хитрым шарлатаном.

Как и многие другие знаменитости, играющие яркую роль на мировой сцене, Распутин стремился соответствовать своей странной репутации.
Он слишком рьяно боролся со своими врожденными наклонностями. И у него появилось несколько восхищенных и верящих ему последователей даже в его родной деревне.
Помимо удивительной гипнотической силы, он обладал неисчерпаемым запасом низменной хитрости, удивительно быстро улавливал слабости своих товарищей и ловко подстраивался под них. Он чувствовал, что в душе почти каждого русского дремлет немалая доля мистицизма.
Смерть, разочарование, болезнь или искреннее наставление пробуждают его.
может в любой момент пробудиться и начать действовать, что повлечет за собой далеко идущие последствия.
 Этот религиозный темперамент объясняет количество, разнообразие и необычный характер сект в Царстве.[2] Таким образом, существует секта
странников, члены которой не задерживаются на одном месте дольше
трех дней и не берут с собой никакого багажа во время своих
многолетних странствий; секта религиозных нигилистов; многочисленная
секта фанатиков, которые наносят себе жесточайшие увечья (скопцы),
часто зарабатывают на жизнь {203} тем, что меняют деньги, и помогают друг другу.
щедро одаривают друг друга и завещают свое имущество достойным благотворительным организациям;
 широко распространенная секта мужчин и женщин (хлысты), которые молятся вместе,
берутся за руки и танцуют, а затем гасят свет и предаются диким оргиям... Существовали суицидальные секты,
среди которых самые ранние имели много последователей на севере и в центре России.
Их главной догмой было спасение через «крещение огнем и водой».
Сотни членов этой фанатичной общины весело сжигали себя заживо, распевая благочестивые гимны или выкрикивая
alleiujah, когда они умирали. Большинство русских сект[3] были основаны
невежественными мужчинами и женщинами, которые испытывали отвращение к пустоте и порокам жизни, слышали зов божественной благодати и принимали решение жить ради Бога, но вместе с этими нравственными и религиозными устремлениями неизменно взращивали в себе некоторые слабости или пороки, которые связывали их с землей или преисподней порой теснее и прочнее, чем с небесами.

Распутин тяготел к хлыстовству, но...
Нет никаких доказательств того, что он когда-либо был официально принят в это сообщество, как утверждают некоторые из его недоброжелателей.
Не имеет значения и то, получил ли он этот импульс извне.
История религии и психология учат нас, что мистицизм и чувственность
редко существуют отдельно друг от друга. Поскольку похоть была
главной причиной его собственного падения, он, что вполне естественно,
обобщил этот факт и заявил, что это единственный смертный грех, от
которого должен быть свободен истинный христианин.
Усилия должны быть непрерывными. Но метод Хлыста
его предложения соответствовали его порочным наклонностям и напоминают мне
ответ, однажды сделанный способным учеником воскресной школы, который, когда
римско-католический священник разъяснял, что нужно делать в
чтобы воспользоваться таинством покаяния, Мейд ответил: "Вы должны
сначала пойти и совершить грех, ваше преподобие". Это было именно то
учение, которое пропагандировал Распутин, который утверждал, что спасения можно
достичь только покаянием, и {204} что для того, чтобы покаяться
эффективно, нужно сначала согрешить. Как и Хлысты, чьи
в секте, на которую походили его собственные маленькие конгрегации, он учил, что каждому акту
совместного раскаяния должно предшествовать совершение общего греха
.

Невоздержанность является преобладающим пороком, с которым христианин
должен бороться, средства борьбы с ним были, таким образом, раскрыты
Распутиным так, как их учили хлысты. Они пришлись по душе
чувственному разуму учителя, который в этих постулатах увидел простой
способ связать свой закоренелый порок с благочестием, в то время как
простые души, окружавшие его, воспринимали их как
Спаситель поражался той легкости и радости, с которыми они могли достойно войти в Царство Небесное.

 Но упрямые крестьяне-мужчины из Покровского воспринимали чудесные дары Распутина — пророчество, исцеление и ясновидение — со скептицизмом, который был частью их воспитания.
В то же время сердца женщин были тронуты, их вера окрепла, а рвение разгорелось. Они разносили повсюду вести о новом пророке,
слава о котором вскоре распространилась по окрестным деревням и городам.
 Время от времени к нему приходили любопытные и благочестивые люди, чтобы поговорить с ним.
и возвращался под впечатлением — кто-то от его эксцентричности, кто-то от его святости, но все — от его личности.

 Было бы опрометчиво утверждать, что в этот переходный период своей карьеры Распутин пытался создать секту, руководствуясь мотивами, совершенно чуждыми тому, что принято называть религией.
Действительно, он был человеком с возбудимым темпераментом, сильными страстями, одержимым одним неуправляемым пороком и лишенным нравственных ориентиров. Но он был глубоко недоволен своим прежним образом жизни, и, возможно, не стал слишком углубляться в анализ конкретных причин своего недовольства.
Несмотря на свое недовольство, он искренне желал наладить постоянные
отношения с Невидимым. Он был знаком с некоторыми религиозными
конфессиями, в которых порочность, особенно та ее форма, которой
он сам так долго был подвержен, искусно сочеталась с благочестием,
и эта странная смесь получала божественное благословение.
Таким образом, он познакомился с сектантами, которые, убежденные в том, что для чистого духом все {205} чисто и может быть освящено, переняли и узаконили практики, преследуемые уголовным правом.
Человеку, погрязшему в нравственной нечистоплотности и помутненному фанатическими заблуждениями, вполне могло показаться, что
антиномизм в вопросах сексуальной морали совместим с истинной религией и даже способствует ее распространению. Он заверил меня, что это его убеждение, и говорил искренне. В России я встречался с другими фанатиками, которые придерживались этих принципов, проповедовали их и следовали им.
Казалось, что они не только никогда не испытывали угрызений совести или дурного предчувствия, но и наслаждались душевным спокойствием, которого часто не хватает истинно религиозным людям. И они были готовы подвергнуться самым суровым испытаниям.
Они скорее подвергнутся мучениям и наказаниям, чем откажутся от веры или отступят от
поведения, которое они приписывают божественному откровению.
Жителям Запада, которые не жили среди таких людей и не досконально
изучили их извращенный образ мышления, нелегко оценить их
мотивы и побуждения и определить, какую роль играют полусознательный
самообман, фанатичные заблуждения и гипнотическое внушение.
Я глубоко убежден, что за грубостью и эгоизмом этого человека, за его вульгарной актерской манерой скрывается нечто большее.
допускайте возможность мистических переживаний и духовных устремлений.

 Семена, посеянные Распутиным, упали на благодатную почву: русская душа склонна к мистицизму, и вскоре он стал местным
святым.  Крестьянки приходили в Покровское, принося с собой
хромых, слепых, больных и, прежде всего, тех, кто был
«одержим бесами» — таких людей в современной России по-прежнему много. Некоторых Распутин лечил, и результаты считались чудесными. Другим он говорил, что их испытывает Бог и что они должны
нести свой крест или с радостью откликаться на зов, призывающий их к
другой жизни. Его власть над духами зла была признана сначала
женщинами, и это позволило ему основать общину «Сестер» — ядро
секты. Время от времени он покидал свою паству и на несколько дней
уходил в лес, чтобы пообщаться с божеством, с которым его отношения
становились все более тесными.
{206} прямо и откровенно, а затем возвращается в маленькое сообщество с еще более сияющим ореолом. К этому времени у него уже был собственный дом.
Он превратил свою квартиру в небольшую часовню, где проводил религиозные обряды.
Он также вырыл на первом этаже глубокий погреб, в который спускался каждый день и часами молился и медитировал, борясь, как он говорил, с дьяволом, которого в конце концов победил ценой нечеловеческих усилий и после множества перипетий.
  В этом «погребе» он также спал.

В течение длительного времени новая секта, которая никогда открыто не порывала с
православной церковью, состояла почти исключительно из женщин, большинство из которых были молодыми, цветущими и привлекательными. Среди первых
Самыми простыми были Катя, Дуня, Елена. Более интересной была
Александра Дубровина, дочь зажиточных родителей, здоровая,
симпатичная, жизнерадостная девушка, чьи отношения с Учителем
составляют отдельную главу. Лишь постепенно и отчасти скептицизм
некоторых мужчин был поколеблен частыми чудесными исцелениями,
которые совершал Распутин, и повторяющимися небесными знамениями. Одним из первых новообращенных мужчин был его крестник, другим — его двоюродный брат
Распутин, и эти люди своим примером развеяли
опасения сомневающихся и привлекли других в новую секту. Ибо
их жизнь была образцовой. Они отказались от алкогольных напитков, были
в высшей степени миролюбивы и законопослушны, соблюдали режим дня и были
честными и трудолюбивыми. "По нашим плодам вы можете узнать нас", - торжествующе сказал Распутин
тем маловерным, которые все еще не были убеждены.

Его гипнотическая власть над женщинами проявлялась в том, что
«сестры» демонстрировали по отношению к нему религиозный пыл,
усиленный страстью любви, которая граничила с тиранией и физической жестокостью.
Он был человеком самого отвратительного нрава, и частые поводы для ревности не могли его сломить. Одним из таких поводов стали его отношения с Александрой Дубровиной, чьи родители жили в достатке и чьи взгляды на жизнь были самыми радужными. Эта многообещающая девушка покинула родной дом и семью, чтобы искать вечного спасения или преходящего счастья в доме и под духовным {207} руководством «святого», которому западные народы дали бы другое имя. Девочка страстно привязалась к своему учителю
хотя он женился за пять лет до своего обращения в веру,
с женой он жил по-прежнему и был отцом троих здоровых
детей. Отправившись в паломничество к святыням Киева,
Распутин взял с собой Александру, издевался над ней,
терроризировал ее, мучил, наносил ей тяжкие телесные
повреждения и вернулся с ней, превратив ее в тень ее прежней
себя. Мать, пользуясь своим родительским авторитетом, настояла на том, чтобы дочь вернулась домой, и запретила ей возобновлять отношения с жестоким головорезом, который выдавал себя за посланника Бога. Но девушку было не остановить. Она
настаивала на неотвратимой необходимости покончить с собой вместе с Распутиным, к которому она испытывала безграничную привязанность. Она не могла и не хотела жить без него и заявила, что ни дочерняя любовь, ни решетки на окнах не помешают ей осуществить свое решение.
После этого она вернулась к пророку и вскоре испустила последний вздох.
Тогда ее младшая сестра Ирина поспешила занять ее место, была принята в общину, подверглась гонениям со стороны сектанта, зачахла и умерла через несколько месяцев. [4]


Таким образом, Распутин воспользовался великодушным и доверчивым порывом
Он совратил необразованных деревенских и провинциальных девушек и
наложил грубые черты своей вырождающейся натуры на их
податливые души. Семя разврата пустило корни, и он опутал
общину, центром которой был, сиянием, исходящим от
фосфоресцирующей моральной гнили. Теперь он начал
излагать свое «божественное послание» более ясно, чем раньше. «Во мне»,
Он сказал своим слушателям: «В каждом из нас воплощена частица Высшего Существа.
 Я — воплощение Бога, и только через меня вы можете надеяться на спасение».
Спасение. И вот как вы можете спастись: вы должны быть едины со мной и душой, и телом. Добродетель, исходящая от меня, — это источник света, уничтожение греха».
Те, кто усвоил эту доктрину — а ее приняла вся его паства, — без труда поверили, что смертному, наделенному {208}
 этими привилегиями, дозволено все. Причастие, нет,
единение с ним считалось единственной дорогой, ведущей к вечному
счастью, и они шли по ней с радостью.

 Литургические обряды, если их можно так назвать,
Беззакония, творившиеся в общине Распутина, были почти такими же, как у хлыстов. «Жертвенная молитва» — так называл ее
поп. Как только на небе появлялась первая звезда, Распутин вместе с
братьями и сестрами спускался в подземную комнату и складывал дрова в
очаг. В центре огня на треноге ставили сосуд с благовониями и
ароматическими травами. Затем каждый брат встал между двумя сестрами.
Взявшись за руки, они образовали круг и медленно двинулись по нему.
Они шли, распевая сакраментальную формулу: «Наш грех ради покаяния. Грех ради покаяния, Господи!»
Через некоторое время, когда огонь стал угасать, танец ускорился. Вздохи,
стоны, возгласы не прекращались, и темп становился все быстрее.
  Наконец
поленья затрещали, и огонь погас. Из темноты доносился мелодичный голос Распутина:
"Братья, искушайте плоть свою." После чего все бросались на пол, и начиналась отвратительная оргия.

 Это было повторение ритуала хлыстов.
Иллюстрация общепризнанного факта, что мистицизм и чувственность настолько близки, что возникает соблазн назвать их взаимосвязанными.


Когда мы осуждаем Распутина и его последователей за эти злодеяния, которые не только совершались регулярно, но и идеализировались и преподносились как суть закона Божьего, нам следует помнить, что в разных частях России существует и уже давно существует многочисленная секта с теми же принципами и практиками, а некоторые другие конфессии еще более ненормальны. Не стоит забывать и о том,
что Распутин был всего лишь сибирским хамом, который немного
Он был пропитан смесью правды и лжи о Церкви и ее доктринах и подражал другим, более образованным, чем он сам, людям, которые стремились освятить {209} свои ложные убеждения или преобладающие пороки, возведя их в ранг божественных заповедей и объявив условиями вечного спасения. Распутин
тайно проповедовал свое учение в Казани, Саратове, Самаре и
Киеве и нашел там множество последователей, с некоторыми из
которых я встречался в разное время.

Его земляки из Покровского знали о его характере
«Жертвенные молитвы», за редким исключением, вызывали у них возмущение.
Они видели, как некоторые из их самых многообещающих женщин попадали в сети соблазнителя, и это приводило к тому, что их жизнь усложнялась, а в некоторых случаях и вовсе рушилась.
Опасаясь, что за ними последуют другие жертвы, они искали способ избавить деревню от богохульника и развратника. Был составлен и представлен властям официальный протест, в котором заявители
утверждали, что Распутин развращает их дочерей, а новорожденных детей
оставляют на улице.
Но власти, судя по всему, ничего не предприняли.

 Тем временем восходящая звезда, слава о которой быстро распространялась, во время своих путешествий познакомился с богословом православной  церкви и произвел на него самое благоприятное впечатление. В Москве его представили разным знатным дамам, богатым, влиятельным и титулованным, которые восхищались его проницательными замечаниями, меткими высказываниями, уместными сравнениями и интуитивным пониманием характеров и мотивов, а также его религиозностью. Его появление в салоне, несомненно, было эффектным. Он входил в комнату с видом человека, который...
Он узурпировал власть в империи и стремился к престижу, подобающему императору, но при этом был одет в крестьянскую одежду и отличался той тщательной чистоплотностью, без которой его наряд мог бы показаться вычурным. Его присутствие подавляло «низменные натуры», с которыми он вступал в контакт. Их воля порой тут же ослабевала. Его мягкий, проникновенный взгляд, встречаясь с их взглядами, источал магнетический поток, вызывавший пассивность и покорность. Даже образованные светские люди,
такие как князь Юсупов, ощущали его силу. Его непохожесть на других
Социальные условности, такие как мыло, вода и щетки, произвели впечатление на многих из тех, кто был в более уязвимом положении, и усилили {210} их восхищение. Министр внутренних дел А. Н. Хвостов сказал: «Он необыкновенный гипнотизер...  Его влияние настолько сильно, что самые невозмутимые полицейские сдаются ему за пару дней».
Хотя эти ребята, так сказать, прошли огонь и воду,
нам приходится менять их каждые несколько дней, потому что они не выдерживают его силы...
Кроме того, как я уже говорил, он может остановить кровотечение с помощью заклинания». [5]

Митрополит Гермоген, епископ Саратовский, которого через Распутина отстранили от должности и отправили в монастырь, был одним из двух человек, которые помогли Распутину оказаться в центре внимания императорского двора.
Недавно епископ сказал:[6] «Мы, представители высшего духовенства,
больше всех виноваты в том, что способствовали его продвижению...
Именно мы подтолкнули его к этому...» Но, по-моему, с самого начала в душе Распутина горел божественный огонь. Он был наделен
определенной внутренней чувствительностью, и я открыто признаюсь, что ощущал его влияние на себе. Он не раз откликался на мои
Он покорил меня своими душевными терзаниями и таким образом завоевал меня, а в начале своей карьеры покорил и других».

Можно было бы написать целый том о человеке, который несколько лет стоял за троном царя и в весьма ограниченном смысле влиял на судьбу всей России, так и не дав удовлетворительного объяснения своей странной карьере и не рассказав в полной мере о своей власти над людьми.
Все известные факты не оправдывают ни того, ни другого. Ничто из того, что говорил Распутин, не поможет добраться до
источников этой силы, и большинство приписываемых ему высказываний
Казалось, все, что он делал, было направлено на то, чтобы их скрыть. Источник, из которого он черпал силы, был скрытым, и наиболее точно его можно описать как «личный магнетизм». Взгляд Распутина завораживал. Его тон часто был мягким и вкрадчивым, а походка — как у человека, который осознает, что является проводником сверхъестественной силы, и не нуждается в оправданиях {211} за свое существование или поступки. В каждом его жесте сквозили самодостаточность и превосходство.
Однако внимательный наблюдатель заметил бы, что многие его движения были неестественными. В них чувствовалась фальшь.
вульгарная фамильярность судебного пристава или шантажиста.
Он делился своей верой с заурядными людьми, не имевшими стержня, и
оказывал безграничное влияние на многих светских дам, жаждущих перемен и склонных к мистицизму, — как Крысолов из Гамельна на детей
 На первом этапе своей карьеры он постоянно обращался к тем неуловимым стандартам мистицизма, которые многие русские принимают без вопросов.

Распутин не принимал ничего на веру, даже заповеди христианства. Факты были для него не более чем глиной в руках гончара, и он
Он подгонял их под свои идеалы, которые для многих стали идолами. Закон и пророки были истолкованы им, как и Мухаммедом, в соответствии с его
преобладающими страстями и переменчивыми настроениями, и, как дьявол, он мог цитировать Священное Писание в угоду своим целям. Ибо он был сам себе закон и пророк для слабовольных и вырождающихся, среди которых он жил и работал. «В чистоте, — услышал я однажды его слова, — все чисто».
Его высказывания развеяли все опасения, предрассудки и убеждения.
Тем не менее практика, которая обсуждалась в то время, до сих пор считается элитой аморальной.
Человеческому роду. Но Распутину достаточно было очаровать самых взыскательных из своих слушателей, чтобы склонить некоторых из них на свою сторону. Злые наклонности других он оправдывал божественным провидением, превращая моральное разложение в добродетель. Его слова ослабляли дисциплину.

Пусть биограф Распутина сам проследит за его карьерой, полной мрачных перипетий, через которые он и его последователи — сначала простодушные крестьяне, а затем знатные дамы при императорском дворе и вокруг него — прошли.
Знакомство с епископом Феофаном, священником Иоанном Кронштадтским,
чью службу «причащения» во время нашего путешествия в Крым я уже
описал, а особенно с пламенным монахом {212} Илиодором и
епископом Гермогеном сослужило ему хорошую службу. При дворе он
вскоре занял место, освободившееся после французского спиритуалиста
Филиппа, из-за которого царь подвергся остракизму со стороны президента
Феликса Фора.
Одно лишь прикосновение теплой грубой руки Распутина, нежно поглаживающей пульсирующий лоб, притупило острую боль и успокоило разгоряченный мозг.
Императрицы и других. И многочисленные свидетели, которые никогда не были его сторонниками, подтверждают, что он мог заклинаниями остановить кровотечение из носа, от которого страдал наследник престола. Если страдания — прямое следствие греха, то разве не допустимо назвать самое действенное средство от них благочестием? Гипнотическая сила Распутина, которую он использовал, чтобы облегчить
приступы меланхолии у императрицы и частые болезни ее ребенка, его
пророческий дар, позволявший ему предсказывать будущее в том, что
касалось императорской семьи, и неразрывная связь между ними — все это
Судьбы его самого, династии и царства были неразрывно связаны.
Его пророчества настолько глубоко запали в болезненно впечатлительную
душу царицы, что она не желала ничего другого, кроме как стать
проводником его воли и чтобы дела империи, в которых она была
лично заинтересована, решались под руководством его разума. Однажды я слышал, как он сказал: "Это не моя вина"
то, что моя судьба неразрывно связана с судьбой императорской семьи
. Я всего лишь выразитель, а не ткач Судьбы. И что я
Я бы сказал: «Я знаю». В его жизни, полной многочисленных совпадений, сбывшееся предсказание было самым поразительным из всех.


Несмотря на вспыльчивый и импульсивный характер, Распутин на какое-то время обуздал свою страсть, подчинив ее холодному рассудку и терпеливой дисциплине.
Он наблюдал и ждал, когда время, место и обстоятельства сложатся в его пользу. И когда синтез был завершен, он использовал его для невообразимо ребяческой цели. Но как только цель была достигнута, его самодисциплина ослабла.
Здесь, как и везде, фамильярность порождала презрение, и по мере того, как росло его влияние, он перестал соблюдать осторожность, его преобладающие страсти вновь дали о себе знать, и {213} вдохновенный пророк снова превратился в пьяного болтуна и развратника, который осквернял своим грязным языком имена не только тех, чьей чести он лишил, но и тех немногих, кто избежал бесчестья. Войдя в мир величия через калитку Зимнего дворца,
Распутин продемонстрировал мистицизм, который был на несколько тонов выше того, к чему привыкли августейшие обитатели дворца. Он отверг
Столы и дощечки, на которых что-то стучало или было написано
проворными пальцами Филиппа или двух великих княгинь, которые
ежедневно общались с духами великого Потустороннего. У
Распутина был свой невидимый помощник, и он не скрывал, что, по
его убеждению, этот Наставник обитал высоко над княжествами и
тронами. Ибо некоторым последователям сибирский крестьянин прямо объявил
, что он посланник - и намекнул, что он также является
воплощением - Высшего Существа, поэтому ему не нужно было притворяться.
принадлежности для установления контакта со своим Вдохновителем.

Сила Распутина — действия и последствия которой едва уловимы в анналах династии — заключалась не столько в нем самом, сколько в слабостях тех, кто сделал его тем, кем он стал.
 Однако справедливости ради следует признать, что ему во многом помогали обстоятельства, которые для суеверных людей были свидетельством его сверхъестественной миссии. После того как императрица неоднократно выражала надежду на то, что
она вот-вот родит, он, как говорят, с полной уверенностью предсказал
рождение сына.[7] Впоследствии он внушил императрице мысль о том,
что его присутствие является необходимым условием для
благополучие ее маленького сына Алексея, да и всей императорской семьи в целом. И различные эпизоды из их жизни, казалось, подтверждали это убеждение. Среди совпадений, придающих жизни пророка оттенок чего-то фантастического, были несчастные случаи, происходившие всякий раз, когда его отправляли в ссылку, и успешное применение мер по исправлению ситуации, за которыми следовало улучшение обстановки, как только он возвращался. Таким образом,
пока {214} он отсутствовал, наследник престола заболел, и, по единодушному мнению лечивших его врачей, выздоровление было...
Это было в лучшем случае очень трудно, а в худшем — невозможно, если только мальчика не увезут за границу. Для царицы это означало разлуку либо с мужем, либо с сыном, которых она любила со всем пылом своей странной натуры. Распутин, вернувшись, узнал о бедственном положении
госпожи и написал, что «она не должна ничего бояться,
не обращать внимания на то, что сказали ей врачи, потому что
над всеми врачами стоит их Создатель, и Он устами недостойного
Распутина возвещает, что Алексис поправится без всяких поездок и
Разлуки. Она должна следовать его указаниям, и тогда с ней будет
поступлено по его слову». И это обещание, как и многие другие,
гораздо более невероятные, было выполнено. Я видел мальчика до
и после его болезни и время от времени узнавал что-то о методах,
которые рекомендовал Распутин и которым следовали государи.

Эти и подобные им «знамения и предзнаменования» впечатляли всех,
кто их видел.

Он лечил множество людей от различных болезней и, по их собственным словам, многим чудесным образом помог. Эффективность
В его колдовство верили все, кто видел, как он им пользуется.
 Даже князь Юсупов, в чьем дворце он был убит, признает, что
 Распутин, к которому он поначалу относился с неприязнью, покорил его сердце и
облегчил его астму. Министр Хвостов, которого обвиняют в том, что он подкупил двух человек, чтобы те убили Распутина, признавал силу его заклинаний.
Говорят, что Столыпин тоже был исцелен мистиком с помощью гипноза
после потрясения, которое он пережил, когда его дом взорвали.
Вряд ли стоит удивляться тому, что слабонервные женщины поддавались его чарам.

Я был лично знаком с Распутиным, как и почти со всеми в России, кто, по моему мнению, мог оказывать заметное влияние, явное или скрытое, на ход государственных дел. Я не мог игнорировать человека, к которому прислушивались царь и  царица, которого баловали придворные и министры и которого, казалось, уважал даже сам Столыпин. Он рассказал мне кое-что {215} о себе и еще много чего — о своих религиозных принципах, которые были для меня в новинку и показались мне более интересными.  Я записал их тогда и впоследствии получил подтверждение.

Деятельность Распутина в российской столице можно разделить на два периода.
Первый, более продолжительный, в значительной степени был мне известен лично,
а второй известен мне только по рассказам других, поэтому я знаю о нем не все и с пропусками. Первый период заканчивается в апреле 1914 года, когда я покинул Россию вместе с графом Витте. Второй период охватывает все, что произошло с этой даты до дня смерти Распутина. В оба периода крестьянина-пророка
обвиняли во множестве отступлений от веры и даже в преступлениях, и он был выдающимся
Лидер партии октябристов Гучков приобрел необычайную популярность благодаря яростным нападкам в Думе на него и на суд, который его защищал.
Эти обвинения повсеместно принимались за чистую монету.
Однако следует помнить, что в политических кризисах поспешность, с которой выдвигаются изобличающие обвинения против самых заметных фигур, объясняет их несостоятельность, из-за которой они часто оказываются бесполезными в качестве исторического материала. Кроме того, они, как правило, наносят не слишком опасные
раны в России, где грань между преступлением и несчастным случаем размыта.
Призрачный. Насколько мне известно, в первый период своей придворной карьеры Распутин старательно избегал давать советы по каким бы то ни было вопросам, кроме церковных, но в этих вопросах он обычно добивался своего. По его предложению были рукоположены или переведены епископы.
В конце концов он дошел до того, что добился отстранения сначала брата М.
Извольского, а затем и М. Самарина от министерской должности обер-
прокурора Святейшего Синода по причинам, которые я не могу одобрить.


Историческая атака Гучкова на этого человека, а через него и на
Династия Романовых способствовала распространению идей, которые в тот момент казались наиболее полезными для реформаторских партий в Думе, но не представляют интереса для историков.
Направлять громы и молнии морального осуждения на такого хитрого лицедея, как {216} Распутин, было неуместно со всех точек зрения, кроме политической, и даже в этой сфере это было небезопасно, как показало дальнейшее развитие событий. Даже двор, на который обрушились самые яростные нападки, не мог не видеть этого. Тревожная сторона этого псевдодуховного движения заключалась в том, что оно состояло из идей, эмоций, страстных желаний и практик, которые
Они были широко распространены по всему Царству, и многие из них лежали в основе всех народных верований.
Поэтому нельзя было осудить царя, не предав анафеме десятки тысяч представителей интеллигенции и сотни миллионов людей, признававших его власть.

По мнению Гучкова, Распутин оказывал влияние на царицу, которая правила самодержавно, и, следовательно, был подлым обманщиком и опасным советником. Он заявил в Думе, что нация в опасности. Я тщательно изучил вопрос.
В то время я не придавал значения этим обвинениям, потому что у меня были способы и средства их расследовать. Но я не смог найти никаких доказательств того, что сибирский крестьянин — за единственным исключением — когда-либо вмешивался в дела, не связанные с церковью. И, продолжая расследование вплоть до апреля 1914 года, я был вынужден прийти к выводу, что  Распутин лишь однажды проявил своё влияние в политической сфере. Лишь однажды. И тогда, должен сказать, это было
чрезвычайно полезно. Я выслушал его показания по этому вопросу,
а также показания членов кабинета министров и придворных сановников, и...
Есть веские основания полагать, что именно Распутин убедил царя не обращать внимания на великого князя Николая Николаевича, который выступал за агрессивную политику, и отговорил его от войны, к которой он лихорадочно готовился.[8] Я не могу проникнуть в мотивы, которыми руководствовался этот шарлатан.

Это мое свидетельство не оправдывает ни злодеяний Распутина, ни глупости тех, кто им потворствовал.  Это не более и не менее как констатация факта.

{217}

 В последний период его карьеры, начавшийся после моего
После отъезда из России и вплоть до своей трагической гибели Распутин, по всей видимости, приложил руку к некоторым политическим, а также к большинству церковных преобразований.
Он назначал пасторов для Церкви и позволял старому Адаму, который,
по всей видимости, умер в нем самом во время обращения в веру,
возродиться во всей своей первозданной отвратительности. В глазах непосвященных он был пьяницей и расточителем,
но для посвященных придворного круга, центром которого он
стал, он по-прежнему оставался Божьим человеком, чудотворцем
и пророком. Все реформаторы и большинство
Парламентские партии считали его символом всего несправедливого, деспотичного и позорного в самодержавии. И в этом была его истинная значимость. Он был символом для антимонархических партий. Но, помимо того, что позволять такому неуклюжему шуту вмешиваться в дела церкви и государства было совершенно нелепо, до сих пор не доказано, что его влияние на судьбы империи было столь глубоким и масштабным, как утверждают. Для меня
Распутин был лишь одним из симптомов болезни, от которой умирало Царство.

Он был катализатором, объединившим все лучшее, что было в стране, против темных сил, выразителем которых он являлся. Дума,
пресса, дворянство, земства — все были полны решимости положить конец
возмутительному фарсу, разыгранному в разгар мировой трагедии, и обезвредить интриганов, которые использовали ее в своих целях. Карьера Распутина была _reductio ad absurdum_
царского государства. Он сосредоточил в себе множество пороков и, казалось, дал многоголовой бюрократии то, чего желал римский император.
Для своих народов он был единственной шеей, которую можно было отсечь одним ударом.

 На разных этапах его карьеры против него плелись заговоры.
 Самый опасный из них был организован одним человеком —
ревнивой женщиной, которая верила в него, жила с ним и любила его
много лет, пока не стала поклонницей его врага, монаха Илиодора. Однажды на улице она вонзила нож в его {218} живот и едва избежала самосуда со стороны его почитателей.
Рана Распутина была тяжелой, и он долго не вставал с постели.
Он провел несколько недель в больнице, но его крепкое здоровье в конце концов взяло верх. Его прекрасная обидчица К. Гусева, чьим кумиром он был на протяжении многих лет, заявила в полицейском участке, когда ее обвинили в преступлении, что он был не более чем соблазнителем женщин и что самозванец заслужил смерть. Ее отправили в сумасшедший дом. По другой версии, заговор был организован не кем иным, как министром внутренних дел[9], чьи показания
Выше я приводил доводы в пользу удивительных способностей мага.
Этот ответственный член правительства, который часто говорил своим друзьям, что место Распутина не при российском императоре, а при императоре Небесном, обвиняется в том, что подговорил
расстриженного монаха Илиодора убить старца. Именно этот
Илиодор несколько лет назад помог представить Распутина двору, а позже предал его анафеме, назвав антихристом третьего сорта. Но этот заговор был раскрыт до того, как его успели осуществить,
и заблудший министр вернулся к частной жизни.

 О последнем заговоре, положившем конец карьере провидца, ходят легенды
Он сплел паутину тайн, патриотизма и романтики, навеянную Флоренцией Медичи. Почти вся Россия рукоплескала героическому поступку, в результате которого пьяный непристойный сатир отправился на тот свет на пиру, достойном Лоренцо Великолепного. Это всеобщее и восторженное одобрение кровавого предательства, на мой взгляд, является одной из самых характерных черт российского общественного мнения. Позиция нации, которая не только
простила, но и восхваляла преступление ради предполагаемых мотивов убийц
, дает представление об общественной морали и
гниение государства, которое уже не могло существовать без убийств и предательства как на высоком, так и на низком уровне.


История жизни Распутина пробуждает странные воспоминания о Средневековье и напоминает о герое {219} пьесы Кальдерона «Жизнь есть сон». Поклонявшиеся ему как святому, придворные дамы, которые в конце своих писем целовали «милые маленькие ручки и ножки» неряшливого, неопрятного сатира, сановники и министры, отправлявшие ему почтительные телеграммы, епископы и архиепископы, которые выводили его в светское общество, — все знали о его прошлом.
Они знали, что его публично высекли за кражу лошади,
что его арестовывали за изнасилование и что над ним висело обвинение в лжесвидетельстве.
Намеренно игнорируя выводы, которые можно было сделать из этих фактов, все они признавали его своим духовным лидером.

В Британии и Франции публика не в состоянии понять, как
возвышенное, низменное, духовное и чувственное могут
переплетаться в сознании людей, наделенных разумом и
нравственной совестью. Ответ заключается в том, что русская
психика способна на
Другие синтетические материалы понять еще сложнее. Кто,
например, до начала войны мог бы поверить, что российское правительство,
проповедующее братство и добрую волю, заключит мир с врагом и будет
вести войну против своих братьев, отменит смертную казнь и начнет
неизбирательные массовые убийства, будет проповедовать всеобщую
свободу и наказывать за высказывания, неугодные правительству,
провозгласит власть народа и будет наказывать народ за выражение его
законных желаний, откажется от права
Каждый народ должен сам о себе заботиться и не посягать на права украинцев и финнов.

 Запад еще не научился понимать психологию России.


И он не может поставить себя на место серьезных русских, которые, как министр Хвостофф и епископ Гермоген, похоже, верят в силу его заклинаний и точность его второго зрения. Только те, кто в совершенстве владеет английским, кто жил в стране среди народа и сам был одним из народа, могут прийти к
понимание их мистицизма, уходящего корнями в далекое прошлое,
представляло нашу жизнь как нечто, простирающееся перед нами и позади нас в туманные дали {220}, вне времени и пространства. Именно через эту призму его соотечественники смотрели на Распутина.

 Самое странное из множества совпадений, которые закрепили за ним репутацию прорицателя и колдуна, — это то, что можно обнаружить связь между его самым дерзким пророчеством и последствиями его трагической смерти. Он сказал царю и царице, а также повторил это многим другим, в том числе и мне, что его судьба неразрывно связана с
судьбы Романовых и Царства, и что его смерть принесет гибель и катастрофу всем им. Едва его бездыханное тело
опустили под лед, как императрица заболела. Вскоре после этого ее сын и две дочери слегли с болезнью.
Затем свергли государя, его оскорбили, заключили в тюрьму, распустили армию, упразднили империю и свергли монархию.
Россия распалась на несколько раздробленных и бессильных государств, в которые не проникло ни одного нового жизненного потока. Какой древний оракул или пророк мог бы указать на столь многие сбывшиеся роковые предсказания?

Распутин, будь он амбициозным или расчетливым политиком, каким его изображают Гучков и другие парламентские ораторы, воспринял бы первое проявление своей власти над самодержцем как намек на то, что он может использовать ее в полной мере на благо общества или ради какой-то великой цели, и посвятил бы остаток своей жизни достижению этой цели. Но он не сделал ничего подобного. У него не было великой цели, ни доброй, ни злой, ничего, кроме ненасытной жажды самых грубых чувственных удовольствий. Он напоминал мне украинская кого новостью, что он воскликнул: "Как я должен любовь, чтобы быть царем. Я знаю, что потом я буду делать. Я хотел украсть сто рублей-и с раннего утра до поздней ночи я бы объесться беконом. Ах! если бы только я был царем!"
*******
[1] в Abalaksky монастырь.
*
[2] В течение многих лет я изучал их, намереваясь написать историю русских сект.
*
[3]
В России есть секты, которые ведут свою историю с самых ранних веков христианства, и, вероятно, к ним относится секта скопцов.