Вечная жизнь Ивана Бунина

  Говорить о Бунине могу только коленопреклонённо. Если мои мысли наивны, то,по крайней мере, они искренни, как любовь к его поэзии, в стихах и прозе сохраняющих его дух живым.
  Может быть следовало промолчать? - о Бунине написаны горы статей - и кем? - нашими жемчужными талантами и золотыми перьями.
  В живых подробностях эпохи воспринимал его Ал.Твардовский: пристально читая,вникая в противоречия его мировоззрения, с любовью, но с оглядкой на ревнителей "социалистического идеала духовного развития", когда отмечал "обострённое чувство смерти" в его рассказах,и ,однако, "со всем мастерством и отточенностью стиля" представил нам его творчество в статье, открывающей девятитомное издание произведений И.Бунина в 1965 году.
  Да, много уже сказано. Но время меняет наш угол зрения - сегодня можно выразить любовь к поэту, не испытывая какого-либо идеологического давления, заметить иные акценты.
  Дух И.Бунина, живущий в его произведениях,участвует в наших дискуссиях по актуальным проблемам. Он хотел этого:
                Будущим поэтам, для меня безвестным,
                Бог оставил тайну - память обо мне.
                Стану их мечтами, стану бестелесным,
                Смерти не доступным...
                ("Этой краткой жизни...",10.10.1917)
  Моя статья - лишь скромный, неудержимый благодарственный отклик на его стихи.
  О том, как формировалась его поэтика, И.Бунин рассказывает в итоговом произведении " Жизнь Арсеньева".
  Первоначальный подзаголовок романа - "Истоки дней".
  Истоки его призвания, как он отмечает, психологические особенности.
  В жизненном потоке оказался человек с уникально острыми чувствами - зорким оценивающим зрением,слухом и обонянием, схватывающим мельчайшие детали среды,наблюдательным по отношению к собственным переживаниям. Его ум  откликался ассоциациями на всё, что привлекало внимание, крепко запоминал, и при такой же  чувствительности к слову, старался впечатления запечатлеть точно и живо. Уже в юности понял, что делает это для читателя.
  Запечатлеть впечатление - выразить внезапное схватывание объекта внимания в близких и далёких бытийных связях  - этому юноша учился у Н.Гоголя, Льва Толстого, В,Жуковского,А.Пушкина, Ф.Тютчева...
  То место в потоке жизни, какое отвела ему судьба, - загородная усадьба в среднерусском Предстепье с его скупой красотой, определило тематику  в начале его творческого становления - это природа в её сиеминутных состояниях и отклик на её жизнь в эмоциях и мыслях:
                И всё кругом светло, всё веет тишиною,
                В природе и в душе - молчанье и покой...
                ("Затишье",1887г)
  Степь, поля, дороги,лес,хутор,сад, ночное небо, особенно любимое всю жизнь, -  всё это близкое и родное в приметных только для него подробностях  и изменениях  поэт донёс до нас , по словам А.Твардовского, "в подлинности,неувядаемой ценности художественного свидетельства" (т.1, с.38).
  По мере того, как раздвигались горизонты его бытия - его личной реальности и накапливался творческий опыт,росло осознание собственной поэтики, своей ориентации в сущем и существенном.
                Нет, не пейзаж влечёт меня ,
                Не краски жадный взор подметит,
                А то, что в этих красках светит. -
                Любовь и радость бытия.
                ("Ещё и холоден...,1901 г)
  Бунин старается скорректировать свою поэтику, внести в печаль юношеских восприятий жизнеутверждающий акцент:
                Ищу я в этом мире сочетанья
                Прекрасного и вечного....
                Прекрасного и тайного, как сон.   
                (Ночь,1901)
  Вспоминая о мужании своей поэтики, Бунин писал, что был к этому готов: уже "навсегда проникся глубочайшим чувством истинно-божественного смысла и назначения земных и небесных красок" (стр.32).
  Обретая своё творческое кредо, Бунин укреплялся в самом назначении поэзии. Он принимает мысль Ф.Тютчева "Она с небес слетает к нам" и развивает:"Поэзия есть Бог в святых мечтах земли", "искусство есть ступень к лучшему миру"(стр.117).
  К тому времени И.Бунин, как прозаик, уже заслужил славу на ниве критического реализма,но как поэт, познавший очистительную и возвышающую силу природы, он определил свое творческое кредо как служение людям в поисках и открытии прекрасного в жизни.
  Его понимание социальных проблем приобрело философский характер: он чувствует,что всё в мире бесцельно, неизвестно зачем существует (стр.34). Но разве Бог не стремится спасти нас красотой этого мира и любовью людей друг к другу?
                Земля - вертеп обмана, лжи и зла.
                Живите красотою неизменной.
                (Джордано Бруно,1906)
   Это стихотворение - манифест. Быть поэтом по воле Божией, противостоять "духам мира сего", посягающим на свободу творчества - такова политическая позиция Бунина.
  Персонаж стихотворения - монах, поэт, мыслитель Бруно, казнённый инквизицией,
указывает на евангельскую истину - "Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода"(2 Кор.3:17).
  Бунин отнюдь не отказался от политической тематики, но отвёл ей публицистику,
ибо хорошо чувствовал силу и границы литературных жанров.
  Диапазон тематики расширился. Бунин пишет теперь обо всём, что остановило его внимание возможностью движения поэтической мысли близко к открытию, к откровению. Не во всех произведениях ему удавалось этого достичь, но в тех, где  высота взята, дух Ивана Бунина остаётся действенным и сегодня.
  С трепетом и восхищением рад послужить жизни одному из лучших его произведений:
                И цветы, и шмели,и трава, и колосья,
                И лазурь, и полуденный зной...
                Срок настанет - Господь сына блудного спросит:
                "Был ли счастлив ты в жизни земной?"

                И забуду я всё - вспомню только вот эти
                Полевые пути меж колосьев и трав -
                И от сладостных слёз не успею ответить,
                К милосердным коленям припав.
                (14.7.1918)
  Сегодня эти стихи звучат как прощание одинокой души перед растущей технической мощью Смерти, но всё же и надеждой на победу Жизни.