Вечная жизнь Ивана Бунина

  Говорить о Бунине могу только коленопреклонённо. Если мои мысли наивны, то,по крайней мере, они искренни, как любовь к его поэзии, в стихах и прозе сохраняющих его дух живым.
  Может быть следовало промолчать? - о Бунине написаны горы статей - и кем? - нашими жемчужными талантами и золотыми перьями.
  В живых подробностях эпохи воспринимал его Ал.Твардовский: пристально читая,вникая в противоречия его мировоззрения, с любовью, но с оглядкой на ревнителей "социалистического идеала духовного развития", когда отмечал "обострённое чувство смерти" в его рассказах,и ,однако, "со всем мастерством и отточенностью стиля" представил нам его творчество в статье, открывающей девятитомное издание произведений И.Бунина в 1965 году.
  Проникновенную во многие смыслы, свежим словом волнующую картину жизни- -творчества Ив.Бунина подарил обладателям этого издания О.Н.Михайлов - вечная Ему благодарность!
   Много уже сказано. Но время меняет наш угол зрения - сегодня можно выразить любовь к поэту, не испытывая какого-либо идеологического давления, заметить иные акценты.
  Дух И.Бунина, живущий в его произведениях,участвует в наших дискуссиях по актуальным проблемам. Он хотел этого:
                Будущим поэтам, для меня безвестным,
                Бог оставил тайну - память обо мне.
                Стану их мечтами, стану бестелесным,
                Смерти не доступным...
                ("Этой краткой жизни...",10.10.1917)
  Моя статья - лишь скромный, неудержимый благодарственный отклик на его стихи.
  О том, как формировалась его поэтика, И.Бунин рассказывает в итоговом произведении " Жизнь Арсеньева"(т.9).
  Первоначальный подзаголовок романа - "Истоки дней".
  Истоки призвания, как он отмечает, - его психологические особенности.
  В жизненном потоке оказался человек с уникально острыми чувствами - зорким оценивающим зрением,слухом и обонянием, схватывающими мельчайшие детали среды, с
 пристальной наблюдательностью по отношению к собственным переживаниям. Его ум  откликался ассоциациями на всё, что привлекало внимание, крепко запоминал, и при такой же  чувствительности к слову, старался впечатления запечатлеть точно и живо. Уже в юности понял, что делает это для читателя.
  Запечатлеть впечатление - выразить внезапное схватывание объекта внимания в близких и далёких бытийных связях  - этому юноша учился у Н.Гоголя, Льва Толстого, В,Жуковского,А.Пушкина, Ф.Тютчева...
  То место в потоке жизни, какое отвела ему судьба, - загородная усадьба в среднерусском Предстепье с его скупой красотой, определило тематику  в начале его творческого становления - это природа в её сиеминутных состояниях, и это отклик на её жизнь в эмоциях и мыслях:
                И всё кругом светло, всё веет тишиною,
                В природе и в душе - молчанье и покой...
                ("Затишье",1887г)
  Степь, поля, дороги,лес,хутор,сад, ночное небо, особенно неотступное  всю жизнь, -  всё это в приметных только для него подробностях  и изменениях  поэт донёс до нас , по словам А.Твардовского, "в подлинности,неувядаемой ценности художественного свидетельства" (т.1, с.38).
  По мере того, как раздвигались горизонты его бытия - его личной реальности и накапливался творческий опыт,росло осознание собственной поэтики, своей ориентации в сущем и существенном.
                Нет, не пейзаж влечёт меня ,
                Не краски жадный взор подметит,
                А то, что в этих красках светит. -
                Любовь и радость бытия.
                ("Ещё и холоден...,1901 г)
  Бунин старается скорректировать свою поэтику, внести в печаль юношеских восприятий жизнеутверждающий акцент:
                Ищу я в этом мире сочетанья
                Прекрасного и вечного....
                Прекрасного и тайного, как сон.   
                (Ночь,1901)
  Вспоминая о мужании своей поэтики, Бунин писал, что был к этому готов: уже "навсегда проникся глубочайшим чувством истинно-божественного смысла и назначения земных и небесных красок" (стр.32).
  Обретая своё творческое кредо, Бунин укреплялся в самом назначении поэзии. Он принимает мысль Ф.Тютчева "Она с небес слетает к нам" и развивает:"Поэзия есть Бог в святых мечтах земли", "искусство есть ступень к лучшему миру"(стр.117).
  К тому времени И.Бунин, как прозаик, уже заслужил славу на ниве критического реализма,но как поэт, познавший очистительную и возвышающую силу природы, он определил свое творческое кредо как служение людям в поисках и открытии прекрасного в жизни.
   Социальный  опыт настойчиво говорил есму,что всё в мире бесцельно, неизвестно зачем существует (стр.34). Но это дыхание абсурда он преодолевал, внушая себе с библейской мудростью: "Не лучше ли иначе думать?"( Смерть пророка.Т.3,с.193). Разве Бог не стремится спасти нас красотой этого мира и любовью друг к другу?
                Земля - вертеп обмана, лжи и зла.
                Живите красотою неизменной.
                (Джордано Бруно,1906)
   Это стихотворение - манифест. Быть поэтом по воле Божией, противостоять "духам мира сего", посягающим на свободу творчества - такова политическая позиция Бунина.
  Персонаж стихотворения - монах, поэт, мыслитель Джордано Бруно, казнённый инквизицией - указывает на евангельскую истину: "Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода"(2 Кор.3:17).
   Бунин хорошо чувствовал силу и границы литературных жанров. А творческая практика - работа не только в стихе, но больше в прозе - влекла писателя развить свою поэтику как мировоззрение.
                Я только твой, познание - софия!
                (Дж.Бруно)
   Обращение к философии Вл,Соловьёва - его идеям Всеединства и Софии - подвигло Бунина искать и познавать Вечную Красоту в душе человека.  Во всех существах она дана как радость сочетания для продления рода, а человеку как особое переживание  -  как счастье безотчетного единения с Душой Мира.
   Говоря о рассказах И.Бунина позднего периода, литературовед О,Михайлов отметил, что писатель настойчиво "ищет примеры вулканического извержения страсти, трагически подчиняющей человека своим слепым силам (т.5,с.504-507). Он также отметил, что. если для Льва Толстого плотская любовь, вожделение - это грех,который надо подавлять в себе,то у Бунина - это переживание изначальной природной силы - как вспышка молнии, как солнечный удар ,внезапно разбивающий механическую обыденность, озаряет душу человека счастьем блаженного сомозабвения. Нередко для человека такое потрясение оказывается трагическим. Но в этом заключена тайна Премудрости Божией.
  Продолжая высшие традиции русской классики, И.Бунин внёс яркую динамичную картину убедительных образов в отечественную философию, а всем нам подарил оригинальное мирочувствование.    
    Дух Ивана Бунина остаётся действенным и сегодня.
  С трепетом и восхищением рад послужить жизни одному из лучших его стихотворений:
                И цветы, и шмели,и трава, и колосья,
                И лазурь, и полуденный зной...
                Срок настанет - Господь сына блудного спросит:
                "Был ли счастлив ты в жизни земной?"

                И забуду я всё - вспомню только вот эти
                Полевые пути меж колосьев и трав -
                И от сладостных слёз не успею ответить,
                К милосердным коленям припав.
                (14.7.1918)
  Сегодня эти стихи звучат как прощание одинокой души перед растущей технической мощью Смерти, но всё же и надеждой на победу Жизни.