12345678910...

492
357
816

1
1 – Точка. Энергия, сила. Движение, поток, вектор, цель, желание, устремление.
Стрелка указывает на 5 и 9, обозначая прямой путь к 9 – гармонии. Самый простой путь – по прямой, через любовь к духовному состоянию. Но из-за того, что вектор у 1 не имеет второй направляющей, наше движение сносит вправо. Отсутствие второй направляющей у 1 говорит о праве выбора. Если бы была полная стрелочка, то и выбора бы у нас не было – только прямое движение вперед. Но у 1 есть выбор, и она выбирает: Любовь или Страсть, 5 или 2. Так просто, войдя в 5, до 9 не доберешься: придётся прилагать усилия – Осознанность и отказ от инерции, влекущей скривить направление, отказ от страсти, соблазняющей своей красотой.
...И потому – борьба. Борьба внутри себя. 5 чем-то похожа на перевернутую 2, и если Пятёрка – это отдавать свою любовь, то Двойка – это стремление, наоборот, получать. И здесь мы видим некую борьбу между альтруизмом и эгоизмом, борьбу между желанием дать и желанием взять.

2
2 – желание обратного. Повтор. Возвращение в точку.
Поглядите на рядом стоящие 12 – похоже, что Двойка – это та же самая Единичка, которая упёрлась в угол квадрата, развернулась и стремится вернуться назад, в ту самую точку, из которой появилась Единица.
И хорошо, что Двойку и Единицу уже разделяет опыт любви, иначе мы бы увидели прямую зацикленную взаимосвязь: из 1 в 2, а из 2 – обратно в самое начало. Бег по кругу – что может быть страшнее?
Страсть Двойки становится зачатием и рождением, неким инстинктом, влекущим к размножению, восхищением красотой. И красота часто обращает влюбленность в похоть, жажду и жадность: жажду удовольствия, собственничество и ревность. Но и жажду знаний... Неуёмную жажду вобрать как можно больше и больше. И потому наряду с жаждой наслаждений и похоти здесь же начинается и жажда знаний, жажда Веды. Те самые чужие знания, которые начинают познающего вести. Раз он не удержался на своём прямом направлении, раз он отклонился от изначального вектора и цели, теперь ему уже нужна помощь, чтобы выбраться из этого тупика, в который завела его страсть Двойки.
И, наполняясь этими стихиями поглощения, вбирая в себя без меры, очень часто раздувают свою грудь, став проявлением гордыни, возвеличиванием себя над другими.
Или, наоборот, падая на колени и ссутуливая свою спину, придавленную чувством вины, унижением себя над остальными. И это не оговорка «унижение над остальными» – это проявление той же гордыни, только наоборот, по принципу выделения себя из равенства: либо вверх, либо вниз. И те, кто развернулись спиною ко всем, отвернувшись от всех, и раздули свое эго да так, что грудь колесом стала выше подбородка. В таком состоянии невозможно двигаться далее, и их гордыня, упёршись в угол квадрата, уже не видит никого – и тогда они остаются загнанными в угол. И потому, высоко взобравшись вверх, рано или поздно падают в самый низ – и в этом их спасение... И, упав на колени, разворачиваются лицом к людям. Но если так и будут молчать, уткнувшись глазами в пол, не поднимая глаз своих от низости своей и жаления себя... Или же, похожие на тех, кто сидят на цепи в кандалах и рабстве у своих страстей, и молчат о своей низости, прикрытой красивыми оправданиями и страхом осуждения...
Если не начнут они говорить, так и останутся на коленях, придавленные тяжестью вины, подавленные, одинокие и невольные.
Но, подняв глаза, через свет любви, доверившись хотя бы себе, начнут говорить и почувствуют облегчение. Они начнут отдавать – хотя бы так, хотя бы через слова – но они начнут освобождать свой рюкзак, свой багаж, они начнут делиться, признаваться и каяться – и тогда найдут в себе силы встать с колен и войти в состояние 3, в состояние кормящих матерей, готовых поить своими силами младость. И хотя 2 могла бы, проходя через состояние 5, обернуться и в 9, воскресив свой путь изначального движения вверх, но инерция будет уже тянуть её именно в 3. И нужно приложить большие усилия, чтобы повернуть свой взор в небеса, в то время как сила тянет поскорее и подальше уйти от состояния упавшей на колени 2...
Да, 2 может стать загнанностью в угол, в тупик. Но всегда есть выход даже из тупика. И выход этот находится там же, где и вход. Раз есть возможность прийти к этому тупику какой-то дорогой, значит, по этой же дороге можно из него и выйти – нужно только обернуться и начать делать противоположное тому, что приводило в тупик. А если сложно понять ту причину, которая привела в тупик, тогда просто повернитесь в сторону любви, в сторону влюблённости – она и есть та дверь, что даёт выходы из всех углов и тупиков.

3
3 – Глаголить... Говорить...
Если мы смотрим на Тройку, принимая правую её сторону за лицевую, которая повернута лицом к 5, к любви, тогда мы получаем некие женские грудь и живот, говорящие о материнстве, о вынашивании, о кормлении.
Но если мы смотрим на эту же Тройку, принимая за лицевую сторону её левую часть, то мы видим, как некто с сутулой спиной, подобно Двойке, но уже не стоит на коленях, а удобно сидит в мягком кресле.
Боль ушла, потому что проблема высказана, но это облегчение становится удобством и поводом для бездействия. Удобно ведь: если что-то накипело внутри – обиды, проблемы, грусти и печали, – но вместо их решения просто излил в уши собеседнику, и самому вроде как и легче стало. Но такой подход является просто откладыванием проблемы на потом, а значит, проблема будет только усугубляться и возвращаться снова и снова.
Другое проявление этой стихии – намечтать себе целую кучу, нафантазировать и, вместо того чтобы начать добиваться этой мечты, сделав её целью, человек просто много говорит об этом. Он сливает всю свою энергию на разговоры и вкушает приятность от иллюзии достижения, при этом не вставая с удобного насиженного места и не совершая поступков для воплощения своей мечты.
Так же мы видим, что в этом состоянии человек отвёрнут от квадрата, то есть отвёрнут от людей, от любви. Это говорит о том, что данный подход – «говорить и ничего не делать» – является прямой дорогою в очередной тупик.
Мы видим, что из этого тупика можно выйти, обернувшись к любви и взяв на себя роль некоего любящего и заботящегося воспитателя, вскармливающего младость и зеленность мудростью своего жизненного опыта. То есть стать неким наставником, учителем.
Либо – зовущая дорога вверх, дорога, переходящая от слов к действованию, к движению, достижению, осуществлению и воплощению задуманного.

Если мы берем за основу расшифровки Тройку, состоящую не из двух полукругов, как у буквы З, а где верхняя часть – это тот же угол, что и у цифры 7, – правая сторона так и осталась ярко прорисованным образом беременной женщины.
А вот левая сторона, взятая за лицевую, демонстрирует ещё более удручающую картину. Мысленно нарисовав линию тела, мы вдруг ясно видим образ человека, который интенсивно гонит свою инвалидную коляску. И это не только в понимании самоограничения, где, как и любой человек, он способен на многое, если не на всё, но просто не верит, что способен хоть на что-то, тем самым превращая себя в некоего недееспособного.
Но ещё и в том понимании, что чем больше жалуясь на свои проблемы, чем больше утверждая свою немоготу, человек тем больше призывает к себе всего этого приумножиться. Чем больше он говорит о своих трудностях, тем труднее будут ему встречаться события и новые испытания. Чем больше он твердит о том, что не смог чего-то достичь, тем труднее ему становится осилить даже элементарные достижения. Этот образ о том, что человек от природы может прекрасно ходить – в понятии двигаться, достигать, – но категория людей, попавшая в состояние Тройки, зачем-то притворяется колясочниками, которые не имеют способности сделать даже шаг.
И выходом из этого состояния будет всё-таки осознание своих возможностей, отказ от продолжения гнать своё недееспособное кресло в сторону болезней и проблем. Встать с этого кресла, выпрямить спину и заняться собой. Хотя бы начать со спорта и минимальных достижений, чтобы расшевелить свою энергию и поверить в себя, осознавая радость от даже малейших своих достижений. Вот тогда это уже первые шаги к тому, чтобы стать человеком, несущим в этот мир добро.

4
Ч – Четвёрка. Да, это чаша, но с кривой ножкой. Чаша, которую нужно постоянно удерживать, чтобы она не упала, и потому эта чаша добра и достижений держит и самого человека привязанным к себе.
В Четвёрке мы видим отсутствие полукруглой сутулости верхней части, которая предшествовала в Двойке и Тройке. Состояние Четвёрки выравнивает спину человека, наделяя уважением к себе по причине того, что человек научился достигать поставленных целей и наживать некоторые блага, богатства, добро.
Помимо чаши можно заметить, что Четвёрка похожа на человека.
Если мы воспринимаем правую часть Четвёрки как лицевую, то можем увидеть человека, несущего за плечами большую корзину.
Это некий труженик, некий собиратель, и всё своё добро он несёт кому-то. И хорошо, если его корзина наполнена духовными благами, и тогда, глядя прямо перед собой и устремляясь ввысь, он нёс бы это добро Богу, проходя в единство. Но это вновь трудная дорога, потому что опять перед человеком выбор: идти прямо и вверх или по вниз уходящей. А вниз всегда попроще да полегче.
А ещё, к сожалению, чаще накапливается добро материальное, и потому, будучи весьма тяжёлым, чтобы нести его вверх, вниз уходящая дорога становится преобладающей.
Если мы посмотрим на Четвёрку с другой стороны, воспринимая левую её сторону за лицевую, тогда мы можем увидеть того же человека, так же имеющего ровную спину, но уже несущего своё добро прямо перед собою – то ли в той же самой корзине, то ли просто в согнутых руках. В обоих этих случаях много и далеко уже своё добро унести не получится. Гораздо сложнее нести тяжести прямо на руках, нежели повесив на плечи, а если ещё и нести просто в руках без корзины, то даже в большой охапке многое не унесёшь. Здесь мы видим, что человек отвернулся ото всех. Он прячет своё добро. То ли не хочет ни с кем делиться, то ли боится его показывать. Он уносит свои блага в некий укромный уголок, который и будет являться очередным тупиком и очередной загнанностью в левый угол квадрата для него самого.
Выходом из этого тупика будет являться проявление щедрости и желания поделиться своими достижениями, добром, благами с другими людьми.
Это ошибочное мнение, что жадность приводит к обогащению. Энергия не любит застоя и затхлых болот. Энергии нужно течение, и когда человек отдаёт, он же и получает снова и снова.

5
5 – Пятёрка.
Путник, несущий ношу за плечами, положил эту корзину на землю. Разумеется, всё добро, что было в ней, высыпалось, показалось, проявилось.
Дно корзины стало округлым, что говорит о том, что в уголках ничего не запряталось – всё, что в ней было, высыпалось и излилось для всех.
Но при этом корзина не осталась пустою: чем больше из неё отдаётся, тем полнее она остаётся.
Ещё в состоянии Четвёрки, не сумев принести свой багаж к Богу, пойдя по вниз уходящей дороге, у путника возникают два состояния, в моменты которых его ноша опрокидывается и разливается для всех.
Первое состояние – это когда от усталости, обратив взор в небеса, он вдруг видит завораживающую красоту бескрайнего небосвода, он видит свою мечту, он видит Бога, но пока ещё только в своих мечтах. Он останавливается, присаживается, а потом и ложится на свою корзину. Из корзины высыпается всё, что он насобирал и накопил, и если он не утаивает и позволяет отпустить всё – корзина становится округлой, и тогда не впивается в спину острыми углами и может долго держать его на себе.
Но при этом корзина не пустеет, иначе бы она смялась, не выдержав веса путника. Отдавая накопленное, корзина вновь наполняется, но уже новыми благами и знаниями. Корзина становится проводником, бьющим ключом, родником, разливающимся бурными реками.

Путник лёг, расслабив своё тело и кости, и почувствовал лёг-кость, облегчение.
Лёгкость – удивительное слово, оно прямо указывает на то, что нужно сделать, чтобы ощутить это состояние лёгкости. Возложи свои тяжести на кости, не держи их силами мышц, не сдерживай напряжением, а просто положи на костную структуру своего тела – и вес по ощущениям сразу же уменьшается, а время, которое можно нести этот груз, увеличивается. Кость – это то, что самое близкое «К оси тела» – «к-ос-ть». В данном случае тело физическое, проявленное, имеет свой центр тяжести, и нагрузка, расположенная вдоль оси этого центра тяжести, будет ощущаться легче, чем если вы будете что-то держать далеко от этой оси. Попробуйте подержать какой-нибудь вес на вытянутых руках – сколько вы продержите? И попробуйте тот же вес прижать к себе, к своему телу, как можно ближе к центру тяжести – и вы продержите гораздо дольше, потому что держат уже не ваши мышцы, а держит костная структура. И в тонких планах принцип действия похожий: чем ближе вы к оси своего сознания, тем вам легче и тем больше в вас любви. А чем дальше вы уходите на периферию, на внешние слои, далёкие от оси истинного «я», тем труднее становится держать себя в руках.

Путник уложил свою ношу и начал ощущать лёгкость. Его взор устремился ввысь – пусть ещё в своих мечтах, но он уже знакомится с Богом, любуясь красотой. И это ощущение любования чем-то прекрасным – это начало влюбления, начало любви. Именно любовь к высокому, прекрасному становится началом его восхождения.
Увлёкшись любованием, он может и не замечать, что его присутствие здесь, его привал создаёт многие информационные течения и питает всех тех, кто соприкасается с этим информационным источником.
Можно заметить, что все ручьи и реки, истекающие из корзины (или чаши) путника, направлены в левый нижний угол квадрата, стекаясь к 8-ке, являющейся бездонным океаном информации, некими хрониками Акаши, таящими в себе всё, всё, всё.

5 – Мечта путника, влюбление в красоту даёт многие силы и невероятную лёгкость. Путник стал настолько лёгок, что его тело начало подниматься над землёю, он парит. Ещё бы немного – и он улетел бы прямо в небо, навстречу этой красоте, навстречу Богу, но его удерживает связь с корзиной, связь со своей ношей, связь со своим телом.
Ноша – это не только накопленный рюкзак знаний, это и само тело. Тело – это не только храм, не только дом, но ещё и ноша. Мы взяли её на себя и, благодаря этому, родились в материальном мире, в физических телах.
Посвятив свою ношу миру и людям, влюбившись в красоту своей мечты, путник становится лёгким, и даже земля его уже не держит, но держит связь с ношей и телом, связь с людьми. И потому он не может войти в Царствие Небесное, пока привязан к своей ноше, пока привязан хоть к чему-либо. Материя слишком тяжела, чтобы взять её с собою. А информационный багаж не пустеет, если его раздавать: он просто обновляется и даже растёт с увеличением количества отдачи.

Второе состояние – если мы воспринимаем левую сторону Пятёрки как лицевую. В этом случае мы видим, что человек опустошает свою корзину специально, сознательно. Он наклонился и высыпает всё содержимое на землю.
Это говорит в первую очередь о том, что человек перестал ценить то, что обретал все эти годы. И похоже на ситуацию навязывания обучения различными гуру и «духовными» просветителями, которые щедро изливают и делятся своим опытом и собирают вокруг себя паству. Они устали от своей ноши и раздают её людям, и так они чувствуют временное облегчение. Но при этом возвеличивают себя над теми, с кем делятся, нависая над ними и заслоняя собою обзор красоты чистого неба. И сами не видят Бога, потому что повёрнуты спиною к небесам, и людям мешают увидеть. И есть ли настоящая любовь в этих учителях, если они не видят красоты, которой могли бы любоваться? Они отдают ради облегчения, но это не делает их счастливыми, не делает их сильными и лёгкими и не возносит их в небеса, ибо мечта ещё не всколыхнула их горячих сердец.

Рано или поздно путнику, лежащему на своей ноше, придётся встать и пойти далее. Да, он мог бы отпустить всё и вся и направиться напрямую к Богу, но инерция движения по вниз уходящей дороге тянет его за собою. Он уже привык идти, привык нести, и даже сейчас, когда испытывает радость, любовь и счастье, имея всё это уже прямо сейчас, но что-то подталкивает его продолжить движение. Он замечает, что не может уйти, пока из его корзины (чаши) проистекает накопленная мудрость и разливается реками для многих. Пока он источник, он привязан ко всем черпающим и пьющим из него. И если бы смог он просто отпустить свою чашу и подняться на ноги, то если и не вознёсся бы сразу в Небеса, но хотя бы вошёл по прямой в состояние 7. Но чаще ему приходится закрывать свою корзину, превращая её в завязанный мешок, закрываясь от всех, пряча ото всех своё добро и не показывая его никому. Потому что знания, которые давались всем, всеми воспринимались по-разному, что приводило к ссорам, раздорам и даже к обвинениям в адрес делящегося своими знаниями. Это может быть веской причиной и поводом, чтобы закрыться и уйти ото всех со своим мешком знаний. И тогда путник уже волочит этот мешок по земле в правый нижний угол квадрата, в состояние 6.

6
6 – Если воспринимать правую сторону 6 как лицевую, то мы видим некоего сутулого человека, загнанного в угол. Он стоит на месте, склонившись над тяжёлым мешком своих знаний, которые уже превратились в неподъемный камень. Это те самые знания, которые он спрятал от всех. Здесь сияющее ранее золото знания превращается в серый холодный камень не применимой на деле «мудрости». То самое затхлое болото информации, которое не имеет дальнейшего развития, травит самого носителя, топит его и тянет за собою на дно, в своё мрачное одинокое царствие темноты, незнания и невежества.
Это состояние, когда человек перестал искать, перестал исследовать и открывать. Это состояние, когда человек перестал быть источником и родником не только для других, но и для себя самого. Состояние тяжести и остановки, которое неизбежно приводит к различного рода недомоганиям. Состояние, когда человек изолировал себя, отвернулся от всех и только сидит и чахнет над своей находкой. Хотя и толку от неё уже никакого нет, и бросить жалко.
Очередной тупик, препятствующий дальнейшему развитию. Попытка уйти, сбежать, спрятать и спрятаться ото всех, в том числе и от себя самого.
Какие чувства могут нарождаться в подобных состояниях? Вряд ли добрые, светлые и радостные, ибо свет радости не проникает насилием. Если человек сам отвернулся и не желает слышать и видеть, считая, что он уже всё услышал и увидел, очень трудно до него достучаться.

На цифру 6 выпадает славянская Буквица «Дзело».
Дремучий лес темноты незнания, непознанное, непроявленное. Нельзя сказать, что Дзело является злом. Но человек, окружённый темнотою незнания, становится источником, порождающим многие виды зла.

Если мы посмотрим на левую сторону 6-ки как на лицевую, то можно увидеть, что человек повернулся спиной к своему камню, своей ноше. Он ещё держится за неё и даже опирается, но глаза его уже устремлены ввысь.
Он словно ищет что-то, кого-то. Ищет глоток любви, как глоток свежего воздуха, ищет поддержки друзей, которые протянут ему руку помощи. Потому что слишком тяжело и горько в состоянии одиночества, которое стало ощущаться страшнее даже несправедливого осуждения. Да, поначалу одиночество позволяет отдохнуть, но долгое время в одиночестве может стать губительным истязанием. Зачем человеку его правда, какой бы совершенной она ни была, если она лежит мёртвым грузом и только отягощает тем, что она вообще есть? Рано или поздно эта правда становится окаменевшей, а значит, ложным сокровищем.
И чтобы выбраться из этого тупика, придётся всё-таки отвернуться от своей правды. Не просто выбросить этот камень и остаться ни с чем – нет – подняться на него, как на ступеньку, взойдя на которую, можно выбраться из этого угла Шестёрки. Выбраться из этого тупика, затуманивающего разум дремучим лесом незнания. Поднять себя над своими знаниями, чтобы взобраться в квадрат номер 7.

7
7 – Семья.
А что, если попробовать применить на деле имеющийся опыт? Помочь этими знаниями себе, семье, родным и близким, друзьям? Что, если стать для кого-то настоящим другом, тем самым и обретая настоящих друзей?
Что, если направить свою помощь на создание настоящей семьи, сплочая вместе тех людей, кому действительно можно доверять? Даже один настоящий друг – это уже спасение.
Казалось бы, находясь в состоянии 6, человеку самому требуется помощь. Но как раз-таки, начиная искренне помогать другим людям, помогаешь в первую очередь и самому себе.

Если увидеть правую сторону Семёрки как лицевую, то заметна картина, как зеркальное отражение согнутого человека в Пятёрке. Человек наклонился и протягивает руки помощи вниз, стараясь спасти того, кто находится в состоянии цифры 6.
А если ты сам находишься в состоянии 6, но вдруг протягиваешь руку помощи тому, кому тоже плохо, то ты автоматически переходишь в состояние цифры 7.
И да, эта помощь полезна. Но если только и делать, что помогать и помогать, тащить и тащить всех и каждого, кто упал и провалился, – помогаешь на самом деле не им, а только себе, и то лишь в начале этого пути. Инерция постоянной помощи заведет в тупик и самого помогающего, и тех, кому оказана помощь. Им помогли, их вытащили, но они-то сами не научились вытаскивать кого-то и вытаскивать самих себя. Поэтому такая помощь полезна на первых этапах, но вредна, если стала постоянной практикой и человек зациклился только на этом действии. Он тащит, тащит, тащит за себя и за того парня, тем самым добрыми намерениями выстилая широкую дорогу в самое пекло.
Помогать нужно, но не так, чтобы посадить к себе на шею и возить. Кормить ребенка с ложечки нужно, но ведь не всю жизнь это надо делать. Он же и сам должен научиться совершать эти действия самостоятельно.
И это состояние одержимости взаимопомощью действительно очень похоже на зеркальное отражение той Пятёрки, которая настойчиво раздавала людям свои знания, застилая своею спиною их взор в небеса.
Также эта правая сторона, взятая как лицевая, похожа на человека, который что-то тяжёлое удерживает на спине, подпирает собою небо. В таком положении невозможно нормально двигаться, поэтому данное направление – тупиковый путь. Поддержка полезна, когда она действительно необходима, но не когда это вошло в некую привычку и эксплуатацию твоих жизненных ресурсов ради того, чтобы нести на своей спине любого, кто сам не желает ходить.
Глупо превращаться в вечный подпирающий столб. Такая помощь совершенно далека от настоящей помощи. Настоящая помощь – это позволить человеку поверить в себя и свои способности, чтобы он осознал, что ничто не мешает ему встать на ноги, кроме собственных ложных самоограничений, которые он себе внушает утверждениями.

И вот такая помощь приводит к настоящей дружбе. К тому состоянию, когда уже оба человека могут взяться за руки и кружиться в радости.
Левая лицевая сторона 7 как раз и похожа на такого человека, который держит за руки ещё одну 7 и кружится с нею в танце. Их держит взаимная поддержка. Поэтому они не падают, даже выходя за пределы равновесия. Равная взаимная поддержка друг друга – это выход из многих трудных ситуаций и то, что по праву можно назвать настоящей дружбой, где нет выше и ниже, а есть уважение и взаимопомощь, построенные на единстве в равенстве друг с другом.

Но это не значит, что дружба возможна только с теми, с кем у тебя идентичные взгляды на мир. Такая дружба, хоть и кружение, но топтание на одном месте.
Как раз-таки очень полезной и плодотворной становится дружба с теми, с кем у тебя совершенно не похожие и даже прямо противоположные взгляды на устройство мира. И чтобы эволюционировать вместе, нужно соединить ваши взгляды в такую картину понимания, которая вмещает в себе и первый взгляд, и второй, и, возможно, ещё множество и множество взглядов. Соединяя по сходствам две противоречивые точки зрения, мы получаем объемное знание и можем войти в 8 – океан мудрости, содержащий в себе все знания мира.

8
8 – как знак бесконечности.
Океан всезнания, где содержится вся информация обо всём. Он бескрайне широк, и поэтому здесь можно легко заблудиться и застрять, плавая на его поверхности хоть целую вечность. Если поторопиться и начать хлебать из этого океана всё что попало, если пытаться своей кружечкой ума вычерпать его весь, чтобы осмыслить, – это приведёт в тупиковые состояния, к упущенному времени и барахтанью на поверхности лжи.
В этом океане невозможно плавать с тяжёлым валуном своей только правоты (6). Здесь множество правд, которые могут противоречить друг другу. Придётся пройти этап признания своего незнания, чтобы нащупать то малое, с чем действительно трудно поспорить.
Признание того, что мы не знаем, приводит нас к фактологии и тем ориентирам, с помощью которых можно преодолеть бесконечность океана всезнания.
Океан велик, он содержит в себе всё: и близкое, и далёкое, то, что окружает и нужно сейчас, и то, что будет нужно когда-то потом. И мудрость будет в том, чтобы изучать именно то, что нужно здесь и прямо сейчас. Когда будешь в том далёком будущем, тогда уже и изучай то, чем наполнен океан там. Действовать наоборот, изучая сейчас то, что сейчас тебе вообще ещё рано и не нужно, – это неразумная трата времени и сил.
А вот обращая внимание на то, что есть здесь и сейчас, мы уже обращены в сторону 5, в сторону буквицы «Єсть». А значит, это и есть выход из бесконечности всезнания и дорога, ведущая к гармонии 9.

8 – это два круга, которые пересечены в одной точке. Это совершенно две отдельные информационные вселенные, но соединённые в одной точке.
По отдельности они спорят и даже противоречат друг другу, но их объединяет общая точка, и именно здесь – самая суть, приводящая к глубинному пониманию. Невозможно понять всего океана, находясь внутри кругов или бегая по кольцу знака бесконечности. Но можно увидеть суть, то начало, породившее эту бесконечность, и тогда обрести косвенное понимание и обо всём остальном. А главное – обрести понимание о своём месте в этом мире, о своей цели в этой жизни, о своём пути, который нужно успеть пройти.

Восьмерка похожа и на 3, Тройку, состоящую из округлых элементов. А значит, в Восьмерке есть и пустые слова, и поверхность лжи, обмана, но есть и глубина, где сокрыта причина всего, что проявлено на поверхности. В этом океане есть всё, но выбрать придётся только самое главное, самое настоящее.

9
Вход в состояние гармонии.
Если Восьмёрка – это широта знания, то 9 – это вертикальный взлёт в просторное ясное небо над океаном бесконечной премудрости. И как бы парадоксально это ни звучало, чтобы действительно взлететь, нужно погрузиться на самое дно океана. Добраться до самой причины, до того родника, из которого берётся весь этот океан информации, чтобы достать с самого дна сияющий «кристалл Соли» – самой глубокой и действительной Сути, глубинного знания. Найти хотя бы один единственный, но такой факт, который невозможно оспорить. Именно этот кристалл и станет той призмой, глядя через которую весь бескрайний океан бесконечных премудростей становится маленьким прозрачным озером, в котором видно все причины и следствия, проистекающие от одного родника (или берущие начало из одного корня).

Если два круга Восьмерки – это круг ушедшего прошлого и круг возможного будущего, то, разумеется, нужно войти в центр соприкосновения этих кругов – в Настоящее.
Настоящие знания встречаются именно в настоящем времени.
Любое воспоминание – бег по нижнему кругу. Любое представление – бег по верхнему. А что, если не будет ни верхнего круга, ни нижнего? Что останется? Х? Некий крест, отмеченный на карте? Некое пересечение координат, где и спрятаны настоящие сокровища?
Возможно, что для входа в состояние гармонии нужно прекратить не внутренний диалог (ибо это ручей, который всегда течёт, и борющиеся с ручьями твердолобые камни рано или поздно стачиваются водою в плоские голыши). Возможно, что для входа в гармонию нужно прекратить образовидение. И для этого как раз можно использовать тот самый внутренний диалог. Клин клином вышибают? Внутренний говорун порождает экран мыслевидения. Но он же может порождать и тёмный экран.
Что, если он будет произносить слова, которые никогда не были привязаны к образным понятиям (несуществующие слова, как некие абракадабры слогов и буквенных сочетаний)? Что будет? Может быть, как раз это и успокоит «суету ума», «шум мозга» и другие названия той самой изолированной стены, за которой спряталось наше сознание и перестало слышать Шёпот мира?
А что, если мы будем ловить на слове этого говоруна? Что, если всё, что он пытается проговаривать внутренним голосом, мы просто будем за ним повторять? И не один в один, а осознанно обыгрывая разными интонациями, то удлиняя его последнее слово, то неоднократно повторяя, словно эхо. Может быть, тогда он действительно скажет своё последнее слово? Он не исчезнет, конечно, но точно почувствует себя не в своей тарелке. И опыт показывает, что начинают происходить любопытные явления. Говорун может вдруг начать вместо предложений произносить отдельные слова, а потом и отдельные звуки, словно проверяя: дразнимся мы или что? И почему мы не смотрим на экран мыслей, а ждём, когда он скажет своё очередное слово?
Это способ прекращения инерции. Говорун ждёт, что мы его будем затыкать, подавлять, он выработал сильную защиту против насилия и нападения. А тут вдруг всё наоборот – на него не нападают, но его не слушают как фон, комментирующий видимые образы, его слушают как источник звука. И это совершенно необычно как для него, так и для нас. Мы стали поливать вниманием не экран мыслей, а того, кто эти мысли нам подбрасывает.
Может быть, идя по пути этого, в какой-то степени даже шуточного эксперимента, некой забавной игры, вызывающей внутреннюю улыбку и детское озорство, может быть, так мы и придём к состоянию заветной внутренней «тишины»? Которая «тишиной» называется лишь в попытке объяснить иное состояние восприятия. Потому что мы можем говорить внутренним голосом в той тишине, и она от этого не перестанет быть тишиною. Я могу произнести слово в состоянии тишины, и это не будет возвращением в привычное повседневное состояние сознания. Поэтому это не тишина в прямом смысле этого слова. Это начало, в котором каждое слово становится силой, творящей материю. Что толку, если войти туда и просто молчать? Да, красиво, спокойно, а дальше что? Гораздо лучше, если обернуть этот вход на пользу, становясь сотворцом, соавтором новых событий, которые мы создаём уже осознанно.
Правильнее было бы сказать, что происходит вход в это состояние через тишину внутреннего голоса. Ещё точнее – через пустоту экрана мыслей. Или ещё точнее – через замолкание привычных автоматизмов и принятие состояния полного осознанного присутствия и восприятия.
Возможно, именно здесь и есть вход в состояние гармонии с миром и собой в этом мире.

Буквица «Фита» произносится как мягкая Ф и созвучно с ПХ (ph).
Некое шипение – одна из подсказок о том, что нужно прислушаться к шуму тишины?

Достижение гармонии.
Разве не похожа 9 на букву «Я»? Что-то общее в этом есть. Возможно, достижение своего истинного «Я» – это врата в состояние гармонии.
Но это не финал пути. Это только подготовка к началу нового пути. К состоянию отпускания своего эго и восприятию себя в единстве с миром. Вход в абсолют?
В то начало, из которого всё рождено, но не как индивид, а как само это рождающее начало.
Это уже переход из 9 в 0. В состояние целостного восприятия мира, а не частичного, индивидуального восприятия через узкий лучик внимания. В этом состоянии все внимания в одном? Всё это – я? Нет меня отдельного от всех, есть Мы?

10
Полного возвращения в ноль после 9 не происходит, так как это значило бы просто отбросить всё прожитое и раствориться в океане эфира. Целостное восприятие достигается входом в 10. Это одновременно – быть в единстве и быть индивидуальностью. Но не отделённой от единства, а тесно связанной с ним. Логика тут бессильна, ей не понятно, как это – быть всеми, но оставаться собой. Но именно в этом состоянии мы достигаем своей Духовной природы, Божественной природы.

И 1 и 0 вместе.
10 – это 1 и 0, язык программирования, Духовного программирования, когда ты понял устройство и осознал инструменты для управления не только реальностью, но и действительностью. 10 – это ещё промежуток между жизнями, стадия перехода, когда ты уже достиг занавеса новой жизни, но ещё не вошёл. Ты ещё всё видишь, всё понимаешь, ибо целостность с тобой. Планируешь, готовишься войти в новую жизнь. Войти как 1, как ось осознанности, имеющая с собой 0 – Опыт пройденного пути.

А дальше?
Рождение в 11, и путь далее: 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19... Имея с собой интуитивный опыт из «прошлой» жизни. Но не обязательно в другом теле: если осознал и преобразился, считай, что заново родился, переродился Духовно.
Возможно, путь от 11 до 19 – это уже путь в гармонии с Единством. Новый виток пути, ведущий к более качественному восприятию действительности.