Мудрость Йакова в благословениях детям животными,

в одном из умнейших трактатов Талмуда: Бава Кама, пожалуй, сложнее всего определить, что подразумевает термин: шор (бык) и человек. по-скольку, трактат подчеркивает опасность как быка, так и человека, выделяя при этом, статус ‘цельного’ (не несущего в себе никакой угрозы) именно быка. однако, те кто изучают данный трактат, безусловно, не животные

при том, что выделить (в себе), не животную а человеческую природу, невероятно сложно, как с практической, так и с теоретической точки зрения. гораздо сложнее, по определении (идентифицировании) человеческой природы, выделить именно то, что, строго говоря, должно бы быть именно в человеке, а не в ‘животном’, это некое качество ‘та;м’ (цельность)’ - которое как ни странно, присуще в данном трактате, именно ‘животному’…

давайте, внесём несколько предпосылок к данному рассужеднию:
прежде всего: завет Б-га с Авраамом, изначально связан с заповедью ‘обрезания’ , при том, что не обреазние как таковое, является определяющим признаком завета с Б-гом. кроме того, далее в действии данного завета, происходит нечто более интересное, а именно, заповедь выкупа ‘первенцев’, которая распрастраняется не только на человека, но и животных, которые принадлежат… и вот, что интересно: никакому животному, в действовании данного завета, обрезания не делают, а вот заповедь, оплатить 5 шекелей - что животина, что младенец - пожалуйста.  Почему-же, Яаков, благословляет Колена Исроэля, благословениями животными (относящихся к качеству животных), а не человеческими благословениями..? трактат Бава Кама, хранит ответ: человек - опасен. народы, окружающие ам исроэль, народы мира… называйте как хотите, в статусе ‘человек’ - установлено, способны и совершают (если, их не остановить) ужасные вещи. Яаков, такого ассоциирования со своими потомками, не хотел. а, Увидеть колена Исроэля, в статусе, достойных благословения человеческого (как, в бава кама: написано: шор та;м, только не животное, а…): ;адам та;м; , Яакову не удалось, потому как, с практической точки зрения, в условиях, прекрасно известных человеческому уму, - невозможно (если, конечно, речь не идёт о Мошиахе - Единственного, Достойного Подобного Благословения и к слову, от Которого, Подобное Благословение имеет потенциал распространения на человека, ну, а до тех пор…), а до тех пор: Яаков Усмотрел, что лучшее что может быть коленам Исроэля, в условиях, прекрасно известных человеческому уму - благословения (подобно качествам) животных. которые, с точки зрения данного трактата, способны сохранить данное состояние ;та’м;, в отличие от человеков.

данное благословение, раскрывает и ещё один аспект: не способность людей править в этом мире, Б-жественным и пророческим усмотрением принизило к сопоставлению с животными, через которые те, также удостоились благословения. чтобы, могли быть осуществлены каналы жизненности (святости) Б-га, с нижним земным миром асия. на уровне благословения человеческого, без Мошиаха - устроение данных каналов жизненности (святости), невозможо. в чем отличие, ам Исроэля, от других народов, если эти, благословлены животными и те… именно, через Авраама, Ицхака и Яакова, произошло становление (исправление) Соединённости Творца с… понятно с кем (хоть, этому и трудно дать описание), Дарован Праобораз Будущей Жизни, в состоянии ;адам там;

и самое важное, почему именно, через них..? а, потому что, ‘человеком’представить себя, естесственно, может каждый (народ), что по сути, означает оценить (поставить) своё достоинство - прежде всего (эгоизм), вплоть, до ‘неБес’, так что и Б-гу, вместить (образно выражаясь) ‘частичку Себя’ в… нет места. а вот, принять оценённость своей жизни, как Б-гоугодную и единственно возможную в качестве действительной возможности развития жизни в ‘социуме’, именно как, простите, по человеческим меркам, ;недостаточную для…(образно выражаясь: ‘проходного бала’, если вы понимаете, что я имею в виду );. т.е. что, для людей - ‘соответствие высоким меркам’ - условия для продолжения… то,  для Б-га, в качестве ;продолжения;, не приемлемо. и это, ответ, на многие ‘вопросы’ (список, слишком длинный…) . отдельно, пожалуй, стоит уделить внимание вопросу создания семьи: причины, по которой семьи не образуются и/или рушаться, также, кроется именно в этом… - в таких ‘условиях’. и того, что именуется трактуется как ‘любовь’ (как продолжение жизни, Заповеданная Б-гом), быть не может. выгода, расчёты, практические удобства и политические целесообразности, быть могут, а вот, ;любовь; (как, то чем движима жизнь, в соответствии с Заповедью Б-га), по этим ‘высоким людским меркам’ - исчезает… ну, а остальное, в некоторой мере, вышеперечисленное, в таком случае, не понятно, насколько это всё имеет смысл… интересно, что ;та, самая - жизнь (в соответствии, по заповеданному Б-гом);, она не в статусе… изображаемой нам, официальной… сообразно человеческим меркам… но… где-то…, на уровне… благословений данных Яаковом и Б-жьим Промыслом - благословениями животных.

вот, что счёл нужным и позволили себе написать…
подпись: Ильфе’м’Рут.