2. Темные духи и их происхождение. Окончание

Начало читайте тут: "1. Темные духи и их происхождение. Начало."

Господь пришел на землю чтобы Спасти человека, потому что самому «человеку это невозможно». Почему бы, заодно, Ему не спасти еще и падших духов? За что диавол «ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр. 20:10)? Потому что, диавол не был, до того как был проклят Богом, «Подобием Божиим». В нем не было «Дыхания Жизни», которое было в Адаме. Он не был тем, ради кого сотворен весь мир. Это, во-первых. А во-вторых, диавол был только «хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Быт. 3:1). Он был только частью того сотворенного первобытного мира, в котором он вовсе не занимал главенствующего положение. Он был «змеем». Он был подчинен человеку: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). Человек был поставлен Богом над всем тварным миром: «чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Соответственно, падение человека, потянуло за собой и изменение (по-библейски: «проклятие») всего подчиненного ему мира. И наоборот: Искупление человека сделало невозможным пребывание на небе и на земле сатаны. Интересная параллель с выше приведенной цитатой из 1-й главы Бытия: «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах» (Лк. 10:17-20). (В этом тексте Евангелия термины: «духи», «сила вражия» и «змея» являются синонимами.)  Диавол пал оттуда «как молния», потому что человек снова стал тем, кем был до своего грехопадения. Иерархия восстановлена. Теперь змей более не «жалит нас в пяту», а значит он более и не «князь мира сего». Логичнее было бы предположить, что после Искупления, сатана должен снова стать обычным «змеем» «пресмыкающимся по земле». Я думаю, что так и будет, но не ранее Второго Пришествия Христова и Страшного Суда Божьего, потому что будет Новая Земля, а по этой Земле будут ползать новые твари, как напоминание человеку о его падении. Но это будут не прежние, перерожденные «древний змей и все его воинство», нет! У них нет личности, у них нет «образа и Подобия Божия», у них нет «Духа Жизни» (это всё взаимосвязанные понятия) - поэтому они перерождаться не могут. Переродиться, а точнее Воскреснет, только человек!

Есть, в христианской литературе утверждение, что диавол при своем отпадении от Бога, соблазнил и привлек на свою сторону третью часть ангелов. Основанием для подобных утверждений, скорее всего, являются вот эти стихи из Писания: «хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю» (Откр. 12:4). Понятно, что имеются в виду не астрономические объекты. В Писании со звездами сравниваются не только ангелы и духи, но и люди: «И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне» (Быт. 37:9). И Иаков, этот сон истолковал в том смысле, что звезды вовсе не ангелы. Другие примеры: «и вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков» (Быт. 15:5). «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные» (Быт. 22:17). Здесь тоже сравниваются люди со звездами. «От небесе ополчишася звезды, от чина своего ополчишася с Сисарою» (Суд. 5:20). Да, ангелы помогли, но сражались не вовсе не духи и не ангелы - а люди. «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12:3). Тут, как мы можем увидеть, прямо сравниваются люди со звездами. Далее: «Семь звезд суть Ангелы семи церквей» (Откр. 1:20). Я полагаю, тут тоже говорится о людях. Почему о людях? Если почитать послания к Церквям, мы увидим, что: Первому ангелу надо «вспомнить, откуда он ниспал, и покаяться». Второму ангелу нужно быть «верным до смерти». Третьему ангелу тоже нужно «покаяться». Против четвертого ангела Господь «имеет немного» претензий. Пятый ангел «носит имя, будто жив, а на самом деле он мертв». Шестой ангел «должен держать, что имеет, а то некто восхитит его венец». Седьмой ангел вообще, «ни холодный, ни горячий, и будет извергнут». Слово ;;;;;;; (греч.) означает «вестник», «посланник», что указывает не на природу Ангелов, а на исполняемое ими служение. Словом «ангел», в значении «вестник», в Священном Писании именуются не только бесплотные духи, но и другие посланники Божии. Например, ангелом именуется пророк Моисей (Числ. 20:16) и другие пророки (Ис. 33:7; Агг. 1:13); Предтеча Христов, как и Сам Христос, назван «Ангелом Завета» (Мал. 3:1). В Новом Завете «ангелами», кроме Предтечи (Мф. 11:10), в греческом тексте именуются его ученики (Лк. 7:24), Апостолы (Лк. 9:52), предстоятели Церквей (Откр. 1:20; 2:1), а в Ветхом Завете – даже различные стихии, когда они являются исполнителями воли Божией (Пс. 77:49). Ангел суть – посланник, исполнитель Воли Божией. Дракон хвостом своим увлек служителей Божьих, так как хвост его, по книге пророка Исаии, является лжепророком: «а пророк-лжеучитель есть хвост» (Ис.9:15). Да, здесь нечего удивляться, в Евангелии так сказано об этом: «Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге» (Мф. 13:19). «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф. 13:23). Поэтому вполне можно предположить, что Церковь во времена антихриста, и лжепророка потерпит урон в служителях (звездах) и «будут прельщены многие».

Утверждение об отпадении части ангельского мира, породило другую теорию о "замещении ангелов людьми" которая в целом безосновательна. Скорее всего, она является какой-то художественной фантазией, исходящей из принципа "природа не терпит пустоты". Если ангелы отпали - значит места освободились, значит кто-то займёт вакансии, и значит это будут люди "с ангельским характером"... Но теологических оснований для таких умозаключений в общем-то нет. «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:11). Это синодальный перевод. А вот оригинальный церковно-славянский текст того же отрывка: «И даны быша коемуждо их ризы белы, и речено бысть им, да почиют еще время мало, дондеже скончаются и клеврети их и братия их, имущии избиени быти, якоже и тии». Вставки: «дополнят число», как мы видим, нет. Для чего она там появилась? Наверное, нужно было как-то подтвердить эту теорию, вот и сделали «безобидную» вставку.

Кроме нашего падшего тленного мира с его темными духами, есть другой Чистый Ангельский Мир, служащий Престолу Божию. Эти Ангелы никогда не отпадали, и не могли отпасть от Бога. Они были и продолжают оставаться Его служителями. Где в Священном Писании написано об отпавших Ангелах Божиих? В Библии написано только о падении Адама. Человек пал, и этим спровоцировал кардинальные перемены в мироустройстве. «Великая пропасть» пролегла между нашим и Божественным Миром. Наш падший мир обречен на погибель. «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет. 3:10). Поэтому диавол, как «плод» грехопадения человеческого будет брошен в геену огненную. Почему туда? Потому что это будет единственным местом во вселенной, где этот «плод» сможет находиться, после того как Господь явит Новую Землю, для Новых Людей. Архангел Михаил и всё Воинство Небесное примут участие в этом заключительном акте Всемирного Обновления: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7-9)? Для нас, несомненным фактом является то, что наши привычные небо и земля уже не будут существовать: «И звезды небесные пали на землю, … И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Откр. 6:13-14), потому что должны явиться «Новое Небо и Новая Земля» (Откр. 21:1). Будет восстановлен Новый Мир в еще большей Славе и Величии, нежели он был до грехопадения Адама. Этот Новый Мир будет абсолютно Чистым и Божественным, и в нем естественно, не будет места для нечистых духов и для людей, которые не приняли Спасение от Христа. Будет Страшный Суд, и будет Новая Земля для Новых Людей. А что будет с «древнем змием»? Почему он будет схвачен и заточен на дно адово? Да, человек Искуплен Жертвой Христовой! Да, он теперь Наследник Царства Божия! А причем тут диавол? Почему он несет наказание, именно в этот момент, в момент Торжества Новой Жизни во Христе? Потому что, нет больше того места, где диавол был князем мира. Мы видим здесь чёткую взаимосвязь: падшего человека с проклятым миром и с проклятыми духами. Согрешил человек – появился «змий, называемый диаволом и сатаною». Не стало падшего человека, не стало этого мира, не стало и темных духов. Негде им больше «царствовать».

Диавол и мир нам враждебны - согласен. Враждебны до такой степени, что человеку неуютно и больно в этом мире. Но если убрать эти две составляющие нашего ветхого бытия, то нам вовсе не стало бы легче и уютнее. Я думаю, что нам стало бы еще хуже и тоскливее. Это милость Божия, что Господь не противопоставил нам мир, а оставил его нам, для нашего вразумления и для нашего плача о потерянном Рае. «Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу» (Сир. 21:30).

Возможно, что моя трактовка библейских событий в чем-то и неверна: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44). Здесь Христос как будто говорит о том, что диавол не устоял в истине. Но это, опять неточный перевод. В Церковно-славянском тексте написано «во истине не стоит», а это, согласитесь, несет другой, противоположный смысл. А вот тексты прямо говорящие о согрешивших ангелах: «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2Пет.2:4). Апостол Иуда почти повторяет слова Апостола Петра: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд.1:6). А вот еще текст: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1 Ин. 3:8). Но и здесь не все ясно. В церковно-славянском тексте это звучит так: «яко исперва диавол согрешает». В синодальном переводе получается, что «первым согрешил диавол», а в церковно-славянском тексте мы видим другой смысл: «сначала согрешает диавол». Разница небольшая, но существенная. Что еще здесь можно добавить? Естественно, Апостолы прекрасно знали толкования книжников, законников и фарисеев на различные места библейского ветхозаветного текста. Мы можем предположить, что эти высказывания о «согрешивших ангелах» были сделаны Апостолами не без влияния искаженного фарисейского учения о падших духах. Учение о падении люцифера прежде человека, зародилось скорее всего уже тогда, на рубеже эпох. Его подхватили, сначала Апостолы, а потом и Отцы Церкви. Это учение, развившись, дожило и до наших дней. Но может ли возраст учения, говорить о его Истине? Я не уверен. Истина, может быть только одна, и эта Истина отражена в Священном Писании. «А что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37). Прошу понять меня правильно! Я совершенно не отвергаю церковного предания. И я не сторонник известного протестантского лозунга «только Писание». Я только пытаюсь определить критерии Истины: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31-32). Я не хотел бы оказаться среди тех, про кого Апостол говорит: «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (2Тим. 3:7). А с другой стороны, разум наш ограничен, и человек нередко ошибается: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к Лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор. 13:12). А о том, ошибались ли Святые (а также Соборы Церкви), я написал достаточно в «Послесловии» к моим заметкам по христианской антропологии под общим названием "Мысли о Человеке".

Статья написана в 2012 году.