Раны Цареубийства 6

Раны Цареубийства

Эссе 6

Борьба за природный Великоруский Дух.

Пришло Время, когда все Наши с Вами предыдущие и последующие разсуждения надо поставить на основы Сути, проявления уже социального духа, а не Природно-Типологического, как ранее, феномена явления «мировой религии» - Христианства. Вот Христианство, в борьбе за свое доминирование как «мировой религии», положило ярлык-штамп на все предыдущие верования – «язычество». И что же это было за коренное отличие, а оно наглядно было, которое не выделяет историческими периодами, а разделяет историю народов?

До пришествия идей Христианства духовные Начала Мiра всеми Культурами и этнокультурами народов, где Вера была гармоничной частью этой Культуры, признавались, как Добро и Зло. И  это не было самодостаточным признаком доминирования, какого то из этих нравственных Начал в социальной жизни Общества, а своеобразным психологическим маркером оценки явлений и проявлений Мiра, Природы и Человека. В Христианстве сразу был поставлен приоритет Добра, как самодавлеющая исключительность Мiра Человека, где Зло рассматривалось, как социальное отпадение от самодавлеющего единственного Начала Мiра - Добра (падший ангел-Денница).

Соотношение Зла и Добра в нашем мире многообразно и не предмет Нашего с Вами разговора. Но не напоминает ли Вам утверждение единственным Началом (космополитического) христианского Мiра, его самодавлеющие идеи исходного всеобщего Добра, как эманаций Бога, они же эти идеи однотипны, как и все эти современные социальные теории и идеи «социализма-коммунизма». Эти идеи однотипны, как современная логистика осуществления идей «единственно правильного, всеохватывающего» жизненного, мировоззренческого и экономического учения каббалистического «марксизма» и «демократии». Как и их террористические современные практики, как легко узнаваемые кальки экстремистского древнего гностически-материалистического халдейского учения жреческого сообщества обладателей «тайных знаний».

Так космополитизм Христианства сразу выдвинул значение Веры, в общей гармонии природных элементов Культуры, в самодавлеющую, разрушительную для любой Типологической Культуры величину. И в итоге все созидательные движущие силы Типологических народов Христианства, «дух одностороннего добра», подобного космополитизм Веры (опять «изм»!!!) направил на разрушение Иного, и в итоге, на саморазрушение природных социальных связей самих этих народов.

(так сами Вселенские Соборы, это космополитически принудительное, и в итоге  террористическое, утверждение догматики канонов Веры; такое же по духу и принудительное христианское Миссионерство народов мира; и Крестовые Походы, выродившиеся в тамплиерство и внутреннее саморазрушение; например завоевание и уничтожение тотальным разграблением в 1204 году Константинополя и рост, в мировые центры Ростовщничества структур паразитических торговцев Хазарского Каганата, согнанных обстоятельствами с «великого шелкового пути» и перебравшихся в Венецию, Геную и Ломбардию; и далее, как калька этого же процесса, завоевание «марксистами» большевиками, этими современными «крестоносцами»  самой Имперской Руси, с теми же последствиями; с тотальным разграблением страны и немыслимым, неописуемым кровожадным террором)

Русский Мiръ в IX-X веках, своей Наднациональной Элитой, увидел в христианстве объединительные этические возможности принципов и объединительных элементов Веры, но наглухо отрицающей космополитизм Христианства, для самодостаточной духовной жизни народных социальных низов своего Общества. Те с интернационализмом, космополитизмом Веры теряли полноту Духа и мироощущение Высокой Эстетики и Мистики Культуры Вед. Это в полной мере отражено в «Слове о Законе и Благодати» Святителя Илариона, где Дух животворных принципов Нового Завета органично совпадал с природными имперскими задатками Великоруского Духа. В этом Святитель Иларион, и с ним Элита Русского Мiра, видели сохранение Образности и Соборности своего народа и сущую Благодать Бытия для руского народа. Закон же, по мысли Илариона, разрушал природную Типологию Образности и Соборности Русского Мiра, а его догматика, Ветхий Завет, была неминуемой разрушительной смертью для его Великоруских Начал.   
 
А сами Великоруские Начала подчеркивала и отражала Образность буквицы и иных алфавитов Русского письма. И сам, непременно появляющийся в них Образъ, эту могучую силу Великоруского мировоззрения, Мы с Вами можем и должны понимать как совокупность разносторонних знаний, объединяющихся в конкретное описание какого-либо предмета или явления. Каждый Образъ несет в себе глубинную суть, которая дает возможность понять предназначение и существование данного образа.
Этимология этого слова далеко не однозначна. Так у С.Ожегова: результат; идеальная форма отображения предметов и явлений материального мира в сознании человека; вид, облик; тип, характер; порядок; направление чего-либо и т.д. У В.Даля: портрет, подобие чье, поличье, писаное лицо, икона. У славян, ко всему прочему: объемные деревянные фигуры Богов (куммiры).
Прочтение слова «образъ» по смыслу буквиц, также дает множество этимологических вариантов:
двойным (об) единое (раз-един) сотваряем (ъ);
он Богами рекомый азъ;
и т.д.

Образность древнерусского языка, идет от рун, которыми наши предки отображали окружающую их действительность.

Теперь Мы с Вами вместе с исследователями русскими лингвистами можем сказать, что Руна — это не буква, не слог. И те филологи, уверовавшие, что могут читать рунический текст, обманываются. Они подбирают лишь смысловые семантические вершки, не дозревая мыслью о природных Образных корешках. Руна — тайный (предельный, глубинный) образ того явления, события, которое отображалось в руническом начертании, его образная суть. Каждый знак того же санскрита, упрощенной формы харийской Каруны, имеет до 50 смыслообразов. Оригинал, то есть Каруна (союз рун), свыше 144. Поэтому дешифровка данных текстов велась, явно, не любителями, а профессионалами, имевшими дар соединять и понимать путь образа рун (даррунгами).

Графемы Каруны и святорусской Буквицы прописывались под, так называемой, «поднебесной» («боговой» — у Миролюбова) чертой, но образа, которые они несли в себе, часто не совпадали. Они накладывалась на общедоступный текст(простое чтение), используя его в качестве носителя. Для выявления искомого образа, заложенного в тексте, помимо «простого чтения», производились еще три, т.н., «глубоких чтения» (поэтапная дешифровка). Результат каждого этапа становился «ключом» к переходу на следующий этап. Все четыре чтения соединялись в единый текст (простое чтение — обиходная мудрость; глубокие чтения — более высший порядок мудрости). И наоборот: глубинная информация матрицы. Получалась своеобразная «информационная матрешка» для всеобщего пользования. Простой люд повторял ее в песнопениях, гимнах-прославлениях Богов из века в век. Так просто и надежно обеспечивалась сохранность информации во времени. А среди жрецов хранились «ключи» для расшифровки древней мудрости. Такова была общая форма сбережения знаний в прошлом.

А теперь на примере покажем сам принцип извлечения информации. Вам, конечно, известно выражение «азбучные истины». В современном понимании это что-то очень простое, даже примитивное, всем известное. К примеру, как 2х2 или как а, б, в, г, д, е, Е, ж, s, з (фонетическое начало азбуки) — 1 этап.
Но все буквы (буквицы) имели именования: аз, Боги (буки), веди, глаголи (глаголь), добро, есть, есмь, живот, зело, земля — 2 этап.
Соединяя имена буквиц попарно и добавляя их общеизвестные образы, получаем текст, знакомый многим: аз бога ведаю, глаголя добро, глаголить добро — есть бытие, жизнь вельми на земле — 3 этап.
Спускаемся поглубже, переходя на глубинные образы буквиц: я многое ведаю, информацию множа о бытие, кое есть форма существования жизни разнообразной на землях (планетах) — 4 этап.

Замечено, что замкнутые людские сообщества, лишенные, оторванные от своих природных Начал, постепенно переходят на примитивный язык, и даже жители соседних поселений перестают понимать друг друга. Алегорический пример этому того же Ветхого Завета - строители Вавилонской башни. Но современный либерал видит образец Вавилона и его башни, как свой нереализованный идеал и нынешние ее апологеты с увлечением строят все туже химеру, пока в своей убогой душе.

Нужно раз за разом напоминать, что обширнейшее и могучее государство Русь (Рассения, Святорусь) имело великую историю и культуру, память о коей уже не первое столетие подвергается уничижению. В этих землях находился и сам исток древнейшей Праверы человечества: - ведической, отражение мистики времени, когда Люди согласно древней мифологии жили вместе, бок о бок, с Гигантами и Богами.

То, что Русь в ведические времена была единой и обладала высоким культурным уровнем, говорит безспорное существование великого, единого древнерусского языка, имеющего более развитую фонетику, грамматическую структуру, чем современный русский язык. Ныне происходит, как уже говорилось, оскудение (деградация) нашего языка. Например, упрощение произнесения букв (горловые, носовые, шипящие, свистящие и т.д.) привело к тому, что на наш организм перестали воздействовать апробированные за тысячелетия словесные комбинации (заговоры, наговоры), т.к. они произносятся ныне не с той частотой, вибрацией. Оказалась потеряна полностью антиэнтропийная практика очищения духа народа, еще тлевшая до 1917 года, в оскудненном под гнетом либералов Русском Мiре, в виде «старчества», «постов» и «молитвенного экстаза». Русскому человеку оставался один самозабвенный труд, как великая антиэнтропийная практика, и вот сегодня нынешняя «охлократия, олигархическая демократия» отнимает жизненность этого последнего ресурса сопротивления. «Демократия» это синоним понятия «безправный русский раб», игрушка для издевательств в руках современных рабовладельцев.

И еще о «солунских братьях». «Они (греки) говорили, что установили нам письменность, чтобы мы приняли ее и утратили свою. Но вспомните о том Иларе (Кирилле), который хотел учить детей наших и должен был прятаться в домах наших, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена, и то, как Богам нашим требы класть» (Велескнига /Патриарси).

Но об этом в следующей части.