Раны Цареубийства 10

Раны Цареубийства

Эссе 10

Русскому движению

Историческая жизнь Русского Мiра и Русского Человека обволакивает плотная пелена либеральной лжи. Посмотрим на судьбу, уже упоминавшегося ранее, природного Русского Государственного и Хозяйственного Гения И.Т. Посошкова. И так официоз: -

«Вокруг Петра I было немало соратников, стремившихся внести свой вклад в дело экономического развития России. Среди них — Иван Тихонович Посошков (1652-1726) — оригинальный экономист-мыслитель, пытавшийся решать острые проблемы жизни (ну до финала его попыток Мы с Вами еще дойдем В.М.).

Посошков вышел из семьи мастера серебряного дела, сам был весьма разносторонним мастером, затем служил на винокуренном заводе, занимался торгово-промышленной деятельностью. Его перу принадлежит ряд работ, в которых рассматриваются вопросы денежного обращения, военное дело, богословские проблемы, вопросы морали (то есть это ученый практик, создавший или подведший итог системе природных русских взглядов на общественную жизнь того времени В.М.).

У Посошкова нет свойственного представителям меркантилизма Западной Европы отождествления богатства с деньгами.

 (это краеугольное расововое природное представление русской имперской типологии, и именно здесь арена борьбы природного русского духа с либералами; но не Мы с Вами, Русский Мiръ, развязали эту борьбу, ее Нам с Вами навязали пришельцы, инорасовые либералы представители Мировых Глобалистов, на которых молится россиянская власть  В.М.)

Посошков считал, что богатство общества воплощается не только в драгоценных металлах, но и в материальных (либеральная материалистическая глупость и дикость представлений; и это сразу видно в следующем предложении В.М.) благах. Посошков различает богатство вещественное и невещественное (созданное природным типологическим Русским Духом В.М.). Под вещественным богатством он разумел богатство государства (казны) и богатство народа, под невещественным — «истинную правду».

 («истинная правда», это уже расовые Великоруские Начала, которые типологически, природно выражались в устных договорах, как простых людей, где несмываемым позором было несоблюдение условий договора, нарушительнавечно изгонялся из сословной Среды в изгои общества, так и для  русских предпринимателей, купцов (не путать с примитивным «купи-продай» спекулятивным торгашеством), где главенствовал Великоруский Нравственный Канон Преподобного Сергия Радонежского и «Домостроя» Царя Ивана IV Васильевича Грозного,  совершенно немыслимых для «свободной» бандитской конкуренции, волчьих, социал-дарвинистских отношений западников либералов; и сами договора заключались на условиях Русского Нравственного Канона с негласно (а не крючкотворски, юридически по западному В.М.) установленными нормами прибыли и прочим, прочим и прочим В.М.)

Его высказывания выходили за рамки меркантилистских представлений о богатстве. Наибольшее значение имеют два следующих наставления Посошкова: -

- заставить всех людей работать, причем прилежно и производительно (с обязательной качественно-количественной оценкой результатов труда В.М.)

- уничтожить праздность во всех ее видах; решительно бороться с непроизводительными затратами, осуществлять строжайшую экономию во всем (то есть исключить господство крючкотворской, юридической бюрократии в производительной деятельности, как непременного атрибута западной крючкотворской либералистики и запретить тиражирование развлекательно-игровой сферы В.М.).


Он писал о необходимости строительства железорудных, стекольных, полотняных заводов. При этом указывал, что развитие крупной отечественной промышленности будет содействовать «соблюдению» денег в стране. Посошков рекомендовал строить заводы на средства государства и передавать их затем (в пользование, аренду В.М.) в частные руки; предлагал организовать поощрение и охрану изобретательства; много писал об охране природных ресурсов, рыбных богатств и лесов.

 (то есть пытался поставить в рамки использование общегосударственных богатств и самой Среды Обитания Народа, ее животного мира; посмотрите что натворили с Россией либералы за сто лет господства; и сравните рачительные русские природные типологические идеи Посошкова, с хищническим расхищением государственных богатств, целенаправленным и методичным при «социализме», и современном хищническом раже современной олигархии при нынешней «демократии», с крышеванием этого процесса государственной властью России, как «служки на побегушках» у олигархов; что же было изменено роковым образом; ранее Царь был надзирателем и «гарантом» жизни государства, а сегодня по Конституции это «президент», который не наделен никакими властными полномочиями по Конституции РФ, кроме как потешного «гаранта» соблюдения законности; и этот фактически наемный «менеджер» никому не подотчетен и спросить за ужасающий бардак в стране некому и не у кого; кругом «демократия», сменившая «народно-партийную власть демократического централизма» социалистической системы «ссср», где было «все кругом советское, все кругом мое» В.М.)

Являясь идеологом купечества, Посошков много места в своем сочинении отводит вопросам торговли. Из всех видов хозяйственной деятельности наибольшее значение он придавал торговле, а из общественных сословий — купечеству!


(речь идет о регулировании налогами внутреннего товарообмена между сословиями в стране, устанавливающем норму рентабельности всех государственных и народных нужд и стимулирующих все эти виды деятельности В.М.)

«Торг — дело великое. Купечеством всякое царство богатитца, а без купечества никакое и малое государство быть не может», — писал Посошков. В стремлении сделать русское купечество монополистом в торговле он предлагал запретить дворянам и крестьянам заниматься торговлей.

(Посошков предлагает защитить и как бы «акционировать» законодательно предпринимательское сословие, от посягательств сословий служилого дворянства и земледельческого труда крестьян; законодательно изолировать предпринимательское купечество, как основную движущую силу общественной жизни государства В.М.)

Преследуя цель устранить конкуренцию и игру цен на рынке, Посошков высказывался за «установленную цену», регулируемую сверху системой надзора и контроля. Предложенное им установление одного сбора с товаров, причем пониженного против суммы существовавших тогда внутренних сборов, действительно содействовало бы развёртыванию внутреннего товарообмена.

(то есть здесь предлагалось защитить народ и внутрихозяйственную жизнь Руси от спекулятивных хищников, держателей материального капитала; чем обернулось в итоге для Посошкова это и иные его предложения увидим ниже В.М.)

Внимательно относился Посошков и к проблемам внешней торговли. Он предлагал такую систему организации внешней торговли, которая способна обеспечить русским купцам господствующее положение во внешней торговле и защитить их от конкуренции со стороны иностранного торгового капитала. В целях поощрения собственного производства, по его мнению, следовало прекратить вывоз из страны промышленного сырья и вывозить за границу лишь готовые изделия.

(сегодняшний хищник олигарх, совместно с властью тащит за границу все до чего дотягиваются его воровские руки, что можно продать и сам Президент не выкисает с экранов ТВ призывая поддержать любое «экспортное производство» В.М.)

Оригинальны взгляды Посошкова на деньги. Его теория учитывала интересы русского купечества, укрепления экономической независимости России и теоретически обобщала финансовую практику того времени.

Посошков  останавливался и на всех вопросах народного хозяйства и государственного устройства. Значительное место в его взглядах занимал крестьянский вопрос. Особо ценными были предложения автора определить законом размер крестьянских повинностей в соответствии с количеством земли и посевов, значительно понизить размер податей, взимаемых с крестьян (т.е. отменить безличный «подушный налог» В.М.).

Его итоговая работа всей жизни «О скудости и богатстве» принадлежит к числу выдающихся произведений не только русской, но и мировой экономической мысли. В ней всесторонне анализируется жизнь страны, её недостатки, содержатся практические указания к их устранению. Вместе с тем в ней рассматриваются и теоретические вопросы. Он критически относился к системе и порядкам управления в России. Взгляды Посошкова полны жизненного и практического смысла.

В его лице русская экономическая мысль конца XVII — начала XVIII вв. прочно стояла на уровне мировой экономической мысли того времени.

Работа  «О скудости и богатстве» была закончена Посошковым в 1724 году и предназначалась для Петра I. И затем, … как итог его подвижнической практической деятельности, в августе 1725 года 73-летний Посошков был арестован и заключён «петровскими птенцами» в Петропавловскую крепость, где этот старик был быстро замучен тюремщиками и через полгода 1 февраля 1726 года скончался. Здесь, как надругательство над памятью Русского Гения, Ивана Тихоновича Посошкова, звучит то, что он «птенец гнезда петрова», этого гноилища либералов губителей Русской Культуры!

Слушать экономический и исторический бред, несущийся круглосуточно с экранов СМИ невыносимо тяжело. Ну ладно, если это либеральный дикарь «мау» или либеральный робото-человек «греф», но когда сегодняшнее «просвещенное патриотическое общество», открыв рот, самозабвенно слушает замшелые перлы экономического дикаря «академика глазьева», с его примитивными куцыми «планово социалистическими» идеями или пустые словоизвержения иных «хазино-делягиных» становиться просто тошно от одного их вида.

Жизнь Великоруского Гения,  Ивана Тихоновича Посошкова, как и ее финал, типологически вписывается в показательную череду убийств и мучительств жизни многих даровитых русских деятелей, которые жили преследуемыми иностранцами в своей стране, и которые властным либеральным кланом России целенаправленно уничтожались или задвигались далее в глухое забвение безвестности. Такова Судьба М.В. Ломоносова, А.С. Хомякова, В.А. Кокорева, К.Н. Леонтьева, Н.Я. Данилевского, Д.И. Менделеева, В.М. Глушкова и иных не перечисленных. Вот здесь, Наша с Вами общая вина, то что Мы с Вами (наши предки) не смогли защитить своих Гениев. И покаянием перед Ними всеми, будет Наше с Вами общее осознание Исторической Правды Русской Имперской Жизни и грядущий возврат на ее созидательную Стезю.