О смысле жизни

 " О   СМЫСЛЕ   ЖИЗНИ "
Вопрос о смысле жизни принадлежит к числу вечно волнующих,неразрешимых и роковых вопросов,который встает перед каждым достигшим известного развития  человеком,рано или поздно,на заре или на закате его жизни,неизбежно.Откуда мы пришли,куда идем,какая цель существования человека на земле? Такие мысли приходили и к А.С.Пушкину,выраженные в его стихотворении "Дар напрасный,дар случайный",датированный его 29 днем рождения,26 мая 1828 г. Тема его-обращение к жизни,грустные мысли о ней.Идея-попытка автора найти истинные цели и смысл жизни,понять для чего она дана.Настроение печальнок и пропитано грустью из-за того,что Пушкин приходит к досадным выводам : "сердце пусто", "цели нет",а шум жизни его оказался "однозвучный" Он говорит,что жизнь :
                "Дар напрасный,дар случайный,                -                ,жизнь,зачем ты мне дана?                -                Иль зачем судьбою тайной,                -                Ты на казнь осуждена? "                -Является ли жизнь таким случайным даром человеку.или же в беспрерывном,вечном круговороте жизни таится какой-нибудь глубокий смысл? Какой смысл в кратковременном человеческом существовании,завершением которого должна быть неизбежная,неотвратимая смерть?                -        Главной причиной искания человеком смысла своего бытия есть недоумение перед смертью,неизвестностью,в результате которой по мнению современного человеа,наступает конец всему.А ища смысл жизни,человек хочет спастись от бессмысленности смерти.Во имя чего стоить жить,во имя какой высшей цели дана человеку жизнь,чтобы он мог признать разумность этой цели и приемлемость ее для всякого?  В своей жизни человек ищет конечной цели своего бытия,конечного смысла,который обнимал бы и поглощал бы собою все другие выдвигаемые жизньб задачи и цели. Он хочет такого объяснения смысла жизни,который не ставил бы его в тупик перед смертью,но,перебросив мост между жизнью и смертью,соединил бы временное с вечным,конечное с бесконечным.
         Посмотрим,какие ответы на эти недоуменные вопросы дают главные течения человеческой мысли,т.е. наука,философия и религия,ибо все они занимались и занимаются разрешением вопроса о смысле жизни и выработали много разных гипотез и теорий.Соответственно этим трем главным течениям человеческой мысли указываются три главных пути.которыми люди могут следовать сообразно своему мировоззрению.В общем : наука указывает как на цель и смысл жизни -на человека,философия-на человечество,религия-на Бога.Итак,современная позитивная наука,которая признает лишь видимый физический мир,не может,в сущности,разрешить вопросы и объяснить явления,происходящие из других миров.

          Неудовлетворительность материалистического  мировоззрения,которое в жизни не находит смысла,ибо постановка вопроса о смысле жихни показывает ее бессмысленность,заставляя человека напрягать усилия в разрешении загадок бытия,приводит к теории прогресса,к тому,что можно назвать филосовской точкой зрения.В виду того,что современная философия,так же,как наука не признает ничего,что выходит из пределов видимости и доказанности,то резкой разницы между ними в вопросе о смысле жизни нет,но позитивну. теорию прогресса будем считать за философскую точку зрения.,которая выводит человека из субъективной области в объективную. Она не считает человека самоцелью,но звеном в цепи всех живых существ и единицей в той части существ,которые образуют человечество.Человек есть камень из той кладки,из которой должно сложиться здание будущей жизни человечества. СМЫСЛ ЖИЗНИ ОН ДОЛЖЕН ИСКАТЬ НЕ В ПОЛНОТЕ СВОЕГО БЫТИЯ,НО В СОВОКУПНОСТИ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНИ ВСЕХ ЛЮДЕЙ. Т.о.,философская точка зрения приглт поверить в радостное и светлое будущее всего человечества,в грядущий земной рай,в земное блаженство будущих поколений,для которых мы,люди настоящего времени,должны послужить в некотором роде как удобрение,как навоз,ибо лишь на удобренной и на унавоженной нашими трудами и страданиями почве может расцвести тот прекрасный сад будущего человечества,к созданию которого нас приглашает позитивная теория прогресса в философии.
            Хотя она,как идея служения человечеству и общему благу,идея весьма высокая,но в таком виде,как она есть,она неприемлема  ни для стоящих от этой средней точи зрения налево(научных),ни для стоящих направо(верующих). Для первых она неприемлема потому,что вместо ясной и определенной полноты бытия в настояшем его приглашают поверить в проблематическое будущее,ему сулят какой-то мифический будущий земной рай,в котором ему побывать не придется и для которого он должен послужить удобрением.Приглашение в столь невыгодную сделку не может быть принято всерьез ни одним правоверным материалистом.Для стоящих направо она неприемлема потому,что ответов на мучительныеироковые вопросы она не дает,зегадок бытия она не разрешает.Все вопросы,все загадки остаются открытыми и неразрешенными. Моста между преходящим и вечным в ней не видно.Служение голой идее человечества,которое в конце концов погибает так же,как всякий отдельный человек,разница лишь во времени,смыслом жизни служить не может.
       Вывод : "Истинный смысл жизни может заключаться лишь в том,что само по себе вечно и никогда не погибает.Этого вечного и непогибающего в позитиагой теории прогресса нет,благодаря этому она так же несостоятельна,как теория субъективизма научного. Человек ищет такого смысла жизни,при котором конечное не поглощалось бы бесконечным,но превращалось в него.Он ищет непрерывности существования.личной вечности и личного бессмертия.без которых вечность мироздания не имеет для человека никакой цены,ибо разум человеческий.его внутреннее сознание не согласно мириться с фактом смерти.как полным прекращением своего бытия.Беспределбность Вселенной,вечность вселенской жизни без вечности личной способна породить лишь горечь и разочарование.Вот этой личной вечности и беспрерывности существования,без
 которой всякий смысл жизни будет лишь бессмыслицей,не дает ни наука.ни философия.Его должна бы дать религия,то есть тот третий путь,по которому в своем развитии идет человечество,но она тоже его не дает. Ответы на все недоуменные вопросы и разрешение проблемы о смысле жизни находятся,в сущности,в каждой из существующих мировых религий.Если же некоторые религии этих ответов дать не могут,то виноваты  этом не религия и не религии,но их толкователи.Нет ни одной теории,ни одной религии,ни одного учения,которое не было бы искажено и извращено до неузнаваемости многочисленными лжеучителями и лжетолкователями,у которых иногда бывает усердия больше,нежели разума,иногда учение сознательно или умышленно искажается с эгоистической и корыстной целью.
           В особенности это применимо к священным писаниям,которые и составляют сущность религии,имея в виду тот особый язык,которым во все времена пользовались и пользуются Учителя человечества для сообщения людям тех недоступных познанию истин,которые обыкновенным языком переданы быть не могут.Особенностью языка священных писаний нужно считать то,что истина сообщается людям не в чистом виде,но прикрыта символом,что дает возможность всякому понимать скрытую символом истину сообразно своему развитию.Неоюходимость этого вытекает из того,что религиозное учение дается не для одного поколения,но для сотен,не на один век,но на десятки веков,в течение которых в каждый данный момент существуют люди разного умственного и нравственного развития.
           Таким образом,на протяжении веков люди,читая одно и то же изречение,находят в нем ту истину,которая доступна их восприятию.Даже один и тот же человек в течение своей жизни может менять свой взгляд и свое понимание истины в зависимости от своего продвижения в развитии.Символический язык сохраняет жизненность писаний в течение веков,но он же служит отчасти и причиной извращения и ложного понимания учения.Когда человек своим малым ограниченным умом раньше времени пытается понять прикрытые символом истины,которые еще не вмещаются в его голове,то он неизбежно приходит к ошибкам и заблуждениям,но в то же время являбтся признаами роста.Через заблуждения человек должен пройти и,когда он прошел их все и все они кончились для него разочарованием и страданием,тогда он находит истинный путь.
        Зло начинается тогда,когда человек свою ошибку и свое заблуждение начинает распространять как истину,а истину объявляет ложью.Такая замена истины ложью произошла в христианском учении.Из него была изъята жемчужина-непрерывность жизни-личная вечность,изъят был смысл жизни,и вместо этих ценностей была дана бессмысленнейшая теория вечных мук или вечного блаженства за дела одной короткой жизни.Так вечного блаженства делами одной короткой жизни,как это должно было понятно квждому.заслужить можно было,лишь совершив нечто чрезвычайное,то вечные муки,по этой теории,была обеспечена каждому.Поэтому,чтобы найти выход из этого безвыходного положения и избавить последователей искаженного таким образом учения Христа от ужаса вечных мук,придумано было отпущение грехов.
        Возможность вечного мучения за одно мгновение,чем в сравнении с вечностью,является человеческая жизнь,делает религиозное объяснение смысла жизни неудовлетворительным и неприемлемым.Нужно совершенно не осмыслить ужасного слова вечность и не признать целесообразности,закономерности и разумности мироздания,чтобы допустить такую неизмеримостть между причиной и следствием,между делом и воздаянием.Ответы на загадки бытия,которые дает христианская религия вкратце следующие : " Смысл жизни в познании Бога,в приближении к Нему,Любовь к Ьогу,как к источнику жизни,и осуществление этой любви-в служении человечеству.Земное  существование человека есть только начало,впереди лежит бесконечность,которая не поглощает человека,но приобщает его к себе. Смерть побеждается вечностю.Ключ к бессмертию заключается в воскресении Христа и непреложности воскресения мертвых,веровавших в воскресение Христа. (Как в Адаме все умирают,так во Христе все оживут!) Если нет воскресения мертвых,то и Христос не воскресал.А если Христос не воскрес,то вера наша тщетна."
            В этих главных положениях христианского учения вместе с истиной чередуются заблуждения и вместе с жемчужинами мусор.Здесь могут быть указаны лишь те искажения истины,которые делают христианское учение в его теперешнем,искаженном виде неприемлемы для многих серьезных и вдумчивых дюдей,ибо кроме отсутствия удовлетворительных ответов на загадки бытия,в нем имеются противоречия.Если земное существование человека только начало,и это начало должно послужить основанием для вечности,то такое начало во многих случаях нужно признать лишенным здравого смысла и вопиюще несправедливым.Если начало несправедливо,то какого конца,какой вечности может ждать для себя человек,обиженный в начале? Если один человек рождается прекрасным,умным,обладающим талантами,а другой уродом и ни к чему не способным идиотом,то о каком вечном блаженстве может быть речь для одного и для другого,раз оба они должны будут воскреснуть в тех самых физических телах,в которых они однажды жили.
           По этой теории вечным блаженством в вечной жизни могут наслаждаться лишь избранные,лишь родившиеся хорошими,прекрасными,умными.Урод должен наслаждаться своим уродством,слепорожденный своей слепотой и горбатый своим горбом. Такое вечное наслаждение равносильно вечной муке,и такая вечность и блаженство не могут быть приемлемы никем,кто хоть сколько-нибудь недоволен собой и своими физическими и нравственными недостатками,ибо выходит,хочешь или не хочешь,а наслаждайся тем,чем ты обладал однажды в жизни.Где тет логика,где тут смысл,где тут премудрость Творца,о которой говорит религия?
           Вот к каким бессмысленным положениям приводит бессмысленная теория об однократном человеческом существовании и о воскресении из мертвых в прежних физических телах.Христианские проповедники и теологи этих вопросов никогда не затрагивают.ибо не могут дать на них хоть сколько-нибудь удовлетворительных ответов.
        Вывод : " Вечная жизнь должна быть такой,чтобы она была для всех желательна и всеми приемлема.Если она не удовлетворяет всех,если хотя один человек не может принять ее потому,что она дает одному преимущество и премлемую вечную жизнь,а другому под видом вечного блаженства сулит вечную муку,являясь.таким образом,какой-то западней,то  такое учение так же несостоятельно.как учение материалистов и философов.
           Но это еще не все. По учению христианской церкви,воскреснут из мертвых и наследуют жизнь вечную,верующие во Христа.Неверующие во Христа своим неверием уже осуждены на вечную муку.Когда религия таким образом извращена,что не может больше удовлетворять запросам сердца человека и давать ответы на загадки бытия,то это значит,что наступает пора,когда должен явиться новый Учитель и дать миру новое учение.
       По учению истинной науки,которая есть вместе с тем истинная философия и истинная религия,-цель жизни есть жизнь.Но так как жизнь проявляется в движении,то синонимом жизни является движение.А так как движение само по себе вечно и не прекращается никогда,переходя лишь из видимого в невидимое,то и жизнь вечна.Потому вечная жизнь и вечное движене есть вечное движение вперед,т.е. совершенствование.Таким образом,если цель жизни есть жизнь,то смысл жизни есть совершенствование или вечное движение вперед.Эту цель и этот смысл жизни указал людяи Христос словами : "Будьте совершенны.как совешенен Отец наш Небесный". Здесь ясное и прямое указание на необходимость беспредельного совершенствования до подобия Отцу Небесному.
          Вечная жизнь управляется вечными и неизменными законами,которым подчинено все находящееся во Вселенной.В вечной жизни смерти нет.Сама смерть  есть непрекращающееся действие жизни,которая отжившие формы жизни заменяет новыми,более совершенными. " Каждая уходящая форма жизни несет в себе следующую,более совершеннцю." Земная жизнь человека не есть начало и смерть- не конец. Начало жизни человека уходит в Беспредельность прошлого,и о конце не  может быть речи,ибо Беспредельность ни начала,ни конца не имеет.Его будущее есть беспредельное существование чередующимися жизнями,то в видимом фозическом мире,то в невидимом небесном.
         Таким образом,жизнь человека не есть ловушка или западня,в которую человек попал случайно,выбираться из которой он может,лишь исполняя установленные церковью обряды и церемонии,но небольшой эпизод из планомерного и закономерного движения всей космической жизни,в которой человек является звеном.Сам человек и его труды на пользу эволюции и на общее благо не есть удобрение для почвы того рая будущего человечества,в котором ему не придется бывать,но он сам всегда принадлежал и принадлежит вечной жизни,в которой всякий труд на общее благо есть вместе с тем и личное благо,и блаженство вечной жизни есть неотъемлемое право каждого человека.стремящегося к совершенствованию. " Не было того времени,когда бы  Я ,или ты не существовал бы,и в будущем не будет того времени когда бы мы перестали существовать".
           Вот конечная цель,конечный смысл жизни и конечный смысл бесконечного совершенствования человека,ибо "нет большей любви,как положить душу свою-за друзей своих ! ". Так сказал Христос и так говорит в Новом Учении новый Учитель.
        Современный человек страдает тем,что можно назвать космической слепотой.Он живет в Космосе,подчинен его законам,занимает высокую ступень среди населяющих космос живых существ и не сознает этого.Человек ограничил свой мир своею планетой и свою жизнь однократным существованием и теперь задыхается в созданной самим же тесноте,не находя выхода Из этой тесноты и смысла в своем существовании.Почему Космос ограничивать одною землею и думать,что он дал одно убежище человеку? Посмотрим с дальних миров на нашу планету-тесно,вопит дух человеческий! Взглянем с нашей планеты на дальние миры-простор  Беспредельности,ликует дух! То же самое сказал Христос : "У Отца Моего обителей много". Но несмотря на это,люди исказили и эти ясные слова Христа . В узком людском понимании Космос,с бесчисленным множеством обитаемых миров,превратился в единственный обитаемый мир-наш крохотный земной шар и очень большая часть человечества нашей планеты все еще,как в средние века,продолжает считать нашу землю центром Вселенной,единственным обитаемым миром,с возникновением которого возникла Вселенная и с концом которого последует конец всей Вселенной.
            Осознание вечности и Беспредельности есть познание Истины.,которое освобождает человека от всех ограничений и условностей жизни,от необходимости исполнения каких бы то ни было обрядов и ритуалов,налагаемых принадлежностью к существующим верованиям.Хотя эти слова были сказаны почти две тысячи лет назад,они до сих пор людьми все еще не поняты,и бедное человечество все еще вымаливает у Бога прощение грехов и ревностным выполнением,установленных обрядов и ритуалов надеется спастись от вечных мук и от вечной гибели.В прежние времена люди,стремившиеся к совершенствованию,уходили от несовершенства жизни в горы,пустыни,позднее в монастыри.Новая эпоха требует иного отношения к вопросу совершенствования.Когда человек прежних веков для совершенствования уходил от жизни,он достигал совершенствования личного,современный человек,оставаясь в самой гуще жизни и внося в окружающую его среду доступное его силам и пониманию совершенствование,должен способствовать совершенствованию всей жизни.
         Вывод : Признавая стремление к совершенствованию целью и смыслом жизни,необходимо сказать,что совершенствование может идти лишь в одном направлении,в развитии своих духовных сил. Никаких других путей к совершенствованию быть не может.!!!