Введение
Когда частица сознания желает в полной мере насладиться свойствами вещества, она из множества телесных обликов выбирает тот, у которого девять врат, две руки и две ноги. Самомнение, порождающее понятия «я» и «моё», заставляет частицу сознания отождествлять себя с приобретённым телом. У тела есть органы чувств, благодаря которым частица сознания наслаждается и страдает, запутываясь в сетях иллюзии. Пять органов действия и пять чувств - слуги самомнения. Они помогают сознанию приобретать опыт и действовать в созданном мире. Колесница — это тело, а лошади, везущие её, - пять чувств. Год за годом бегут они, не встречая преград. Два колеса – добрые и злые деяния, три знамени колесницы - три состояния иллюзии: просветление, возбуждение и помрачение. Седок – сознание, вожжи - ум, колесничий - разум, сиденье - сердце, а радость и горе – два дышла колесницы, пять дорог – орудия действия. Так частица сознания мчится в колеснице тела в погоне за чувственными удовольствиями, доверившись вознице-уму и спящему колесничему. Не насытившись, она впадает в гнев, пресытившись - испытывает отвращение. Все знают дочь Времени по имени Старость. И все боятся встречи с ней, но Смерть считает её своею сестрою. Слуги посмертного судьи, останавливающего ход времени живого существа - многочисленные болезни. В мнимом мире частица сознания испытывает три вида страданий – причиняемые собственным умом, высшими силами и другими существами. Но, несмотря на тревоги, она не желает расставаться с иллюзией и живёт ради удовлетворения телесных потребностей. Так частица сознания тешит себя надеждами на вечную жизнь, полную удовольствий, в то время как тело-колесница угасает с каждым днём. Одержимая корыстной деятельностью частица сознания заключает себя в три тела: тонкое, внутреннее и внешнее, обрекая себя на страх и страдания. По истечению отведённого времени она расстаётся со своими «я» и «моё», чтобы обзавестись новыми. Отвернувшись от Единого сознания, частица отдает себя на попечение иллюзии и ищет в ней свое счастье. В состоянии просветления она чтит закон, пользу и любовь, и как следствие попадает в высшие миры, где жизнь длинна и полна удовольствий. В состоянии возбуждения она трудится ради земных радостей, и потому рождается среди людей. Действуя в помрачении, воплощается в теле животного. В иллюзии она мнит себя то мужчиной, то женщиной и, как бездомный скиталец, бродит в поисках счастья, порой волею судьбы взбираясь на вершину жизни, а порой идя ко дну.
Глава 1 Вначале
Совершенная фаза - Единый наблюдатель, создаёт несовершенную фазу, проявившуюся в двух началах – отдельном наблюдателе и предмете наблюдения, для того чтобы остаться Совершенным. Совершенная фаза является причиной своего совершенства, тогда как несовершенной фазе следует стать причиной своего совершенства. Так Совершенная фаза, отправляясь в путешествие как несовершенная фаза, становится Совершенной.
Отдельный наблюдатель возбуждает непроявленную природу, заключающую в себе поверхностную причину и её следствие, в результате непроявленная природа разделяется в сознании отдельного наблюдателя на три состояния: пробуждение, волнение и помрачение. Так взгляд отдельного наблюдателя становится временем, а непроявленная природа переходит в проявленное состояние, превращаясь в подвижное вещество. Три состояния подвижного вещества - причины творения, развития и разрушения. Вначале проявленная природа пребывает в равновесии трёх свойств и представляет собой однородное, неподвижное поле элементарных частиц, но приведённое взглядом отдельного наблюдателя в разнонаправленное движение, становится подвижным веществом. От соединения сознания и предмета наблюдения появляется самомнение отдельного наблюдателя. Самомнение – это оболочка частицы сознания, его тонкое тело, отделившее частицу сознания от Единого сознания. Мельчайшая частица подвижного вещества, не образующая отдельного тела неделима. Она невидима для глаза, существует всегда, даже после растворения всех тел. Вещественное тело – это не что иное, как определённая комбинация таких мельчайших частиц. Мельчайшая частица времени, связанна с пространством, которое занимает конкретная мельчайшая частица. Время, охватывающее всю непроявленную совокупность мельчайших частиц единого вещества, называется Великим кругом времени. Мельчайшая частица вещества неделимая химическим путём, является основным строительным элементом физической материи. Мельчайшая частица состоит из положительного, отрицательного и нейтрального заряда, в соответствие с тремя свойствами подвижного вещества: просветления, возбуждения и помрачения.
В основе существования лежит сознание отдельного наблюдателя, - пребывающее вне времени и пространства, оно освещает собою проявленный мир, благодаря чему существуют предметы. Вещество, разделенное на три состояния - газообразное, текучее и твёрдое, порождает образ, что становится формой и предметом восприятия. Наблюдая предметы вовне, живые существа видят в подвижном веществе поле своей деятельности, а себя – воздействующими на это поле. Из этого самообмана рождается привязанность и сознание наблюдателя, связывается плодами своих действий с вещественным миром.
Всякая причина присутствует в своем следствии и продолжает существовать между исчезновением одного следствия и появлением нового. Так отдельный наблюдатель становится основополагающей причиной, предмет наблюдения поверхностной причиной, взгляд отдельного наблюдателя косвенной причиной, а Единый наблюдатель причиной всех трёх причин. Причина всех причин есть истина. Соитие с истиной – йога, способ, достижения освобождения от привязанности к вещественному миру.
Объект является упрощением того, что мы называем там. Единое оно индивидуально. Когда мы смотрим на атомные, субатомные частицы или подвижное вещество в любой форме мы обнаруживаем то, как мы смотрим на него и какие средства выбираем, чтобы исследовать его, фактически изменяя свойство того, что мы наблюдаем. Пока мы не наблюдаем, существуют лишь «волны» возможностей подвижного вещества, приведённого в разнонаправленное движение, но, когда мы смотрим «волны» возможностей становятся частицами опыта. Большинство людей не воздействуют на реальность, не умея фокусироваться, теряя внимание каждые 6-10 секунд, именно это является причиной неверия, что они могут это сделать. Наше наблюдение непосредственно влияет на окружающий мир. Субатомный мир реагирует на наши наблюдения и люди в большинстве увлечены внешним миром и пристрастились к ответным реакциям окружающей иллюзии, вследствие чего мозг начинает работать чтобы получить ответ, а не созидать. У нас у всех голографический взгляд, способный создать всё, чтобы не нарисовало наше воображение, заставляя явления или события материализоваться, как только мы осознали его. Если мы упражняемся в этом, то приводим к увеличению частей мозга и нам становится легче выполнять это. Вхождение в состояние «хаоса», возникшее вследствие разрушения привычных умственных конструкций, даёт возможность нового развития и получение нового опыта. Большинство людей не способны находиться в состоянии «хаоса», прочно укрепившись в своих умственных конструкциях, отказавшись от развития и застывая во времени, превращая реальность в уныние и бесперспективность. И в этом им помогает окружающая среда, создавая устойчивое состояние коллективного бессознательного. Отражённые изображения далеки от действительности. Так творец творит в сфере идей, ремесленник создаёт в сфере создания, а деятель искусств подражает в сфере подражания. Подражание людей происходит вынужденно либо добровольно, и как следствие свои действия они считают удачными или неудачными, и во всех обстоятельствах они либо радуются, либо скорбят. Просветлённое сознание людей растворяя привычные конструкции ума, охотно будет следовать разумным представлениям в сфере творения. Возбуждённое сознание, устраняет так называемый «хаос» неограниченности, ведёт к памяти о страданиях, к сетованиям и никогда этим, не утоляется. Помрачённое сознание человека зачастую может быть воспроизведено различным образом, но в основе своей оно чуждо разумным представлениям сферы творения. Рассудительный и спокойный нрав человека, который никогда не выходит из себя, нелегко воспроизвести, и, если уж он воспроизведён, окружающим людям бывает трудно его заметить и понять, особенно в среде подражателей, где собираются самые разные представители подражательного искусства, потому что сознание просветлённого человека чуждо их состоянию. Подражатели по природе не имеют отношения к разумному началу и не для его удовлетворения укрепляют они своё искусство, когда хотят достичь успеха у подражателей. Они обращаются к невежественному и возбуждённому нраву, который хорошо поддаётся воспроизведению и подражанию, потакая неразумному началу, которое не различает, что такое хорошо, а что плохо, они создают образы ума, далеко отстоящие от действительности. Чужие переживания для неразумных подражателей заразительны. Будь то любовные утехи, вожделение, зависть, гнев, печаль или наслаждение, — всё это возбуждает в них поэтическое воображение и устанавливает прочную власть над ними, делая восприятие ограниченным. Поэтому, для того чтобы понять свою суть природу и деяния, необходимо рассматривать свои тело, речь и ум не в состоянии растления, в котором они пребывают из-за общения с подражательным злом, а такими какими они бывают в своём чистом виде. Именно таким способом следует рассматривать себя с помощью воззрения, размышления и медитации.
Единое вещество в сознании наблюдателя делится на пять грубых и пять тонких стихий, четыре внутренних свойства личности, пять познающих чувств и пять орудий действия. Четыре внутренних свойства личности – это тонкое тело живого существа, его самомнение, отделяющее частицу сознания от единого сознания. Пять грубых и тонких стихий – это внутреннее тело, органы чувств и орудия действия, представляют собой внешнее вещественное тело. К пяти грубым стихиям относятся – пространство, воздух огонь, вода и земля. К пяти тонким стихиям относятся – звук, плотность цвет, вкус и запах. К пяти органам восприятия относятся - ухо, кожа, глаз, нос и язык. К пяти орудиям действия относятся – ноги, орган речи, руки, гениталии и задний проход. К четырем признакам личности относятся: ум, рассудок, мнимое «я» и их совокупность – самомнение. Двадцать четыре стихии существуют в сознании наблюдателя и благодаря времени - они складываются в стройную картину мира. Не будь течения времени, распалась бы связь между стихиями несовершенной фазы бытия. Пока сознание, скрыто оболочкой самомнения, оно наблюдает движение вещества во времени. Время — это последовательная смена впечатлений в сознании отдельного наблюдателя, появляющееся от приведения в движение единого вещества, разные состояния которого ищут взаимодействия друг с другом. Всякое явление несовершенной фазы, имеющее начало и конец не существует. Из самомнения в просветлении появляется ум и образы желания: слышать, осязать, видеть, ощущать на вкус и обонять единое вещество. Из самомнения в возбуждении появляется разум и тонкие чувства: слух, осязание, зрение, вкус и обоняние. Из самомнения в помрачении появляются предметы чувств, органы чувств и их орудия действия. Первоначально семь стихий – подвижное вещество, самомнение и пять грубых стихий: пространство, воздух, огонь, вода и земля, существуют в Едином сознании совершенной фазы, которая внедряет их в сознание отдельного наблюдателя, посредством времени, побуждая его к деятельности и предоставляя способность воспринимать разные состояния единого вещества. Из семи стихий, приведённых в движение Единым наблюдателем, взаимодействующих в сознании отдельного наблюдателя, образуются три сферы несовершенной фазы бытия: сфера без форм, сфера форм и сфера чувственного восприятия. Сфера без форм – это бесформенный ум, сфера форм – это образы желания ума, а сфера чувственного восприятия – это разум, тонкие и грубые чувства, а также предметы чувственного восприятия – грубые стихии. Бесформенный ум – это тонкое тело, образы желания ума – это внутреннее тело, а разум, тонкие и грубые чувства – это внешнее тело. В сфере чувственного восприятия просветленность является в виде знания, возбуждение в виде действия, помрачение в виде результата действия. Время – непроявленный безличный аспект Единого наблюдателя – отделяющий материальный космос от единого духовного целого. Время является шкалой, лежащей в основе деятельности чувств живых существ. Временем измеряется прошлое, настоящее и будущее. Время не зависит от субъективного психического восприятия, но вместе с тем его мгновения сами по себе не являются объективной реальностью – они связаны лишь с ощущениями живых существ, находящихся в пространстве несовершенной фазы. Время пронизывает все три сферы несовершенной фазы, поделенные на ярусы проживания для разнообразных живых существ. Единый наблюдатель пребывает вовне и внутри каждого живого существа: внутри как сознание, а снаружи как время. Единица измерения порядка времени – кальпа, подразделяется на малую - день, среднюю - год и большую - век. Они отличаются длительностью по времени. Срок жизни живого существа складывается в век и ограничен ста годами, пятьдесят лет развития и пятьдесят лет угасания, но величина года зависит от пространства обитания живого существа. Срок жизни нашего мироздания называется санскритским словом – кальпа или махакальпа - великий век мироздания. Он делится на четыре цикла времени. Эти циклы отличаются друг от друга по стадии эволюции, по принципу смены дня и ночи, или смены сезонов. Кальпа век мироздания, делится:
Вивартакальпа - кальпа зарождения;
Вивартастхаикальпа - кальпа развития;
Самвартакальпа - кальпа угасания;
Самвартастхаикальпа - кальпа пустоты.
Каждый из этих кальпа-периодов, состоит из внутренних зон одинаковой длительности, называемых антаракальпа, числом 18. Кальпа круг состоит из 72 антаракальп по 5 из 360 градусов.
Пробуждаясь в подвижном веществе основы существования, отдельные существа освещают его своим сознанием. Каждая, частица сознания наделяется присущими лишь ей свойствами, что служит причиной мирового разнообразия. Миры существуют, пока в наличии есть живые существа, их заполняющие, миры исчезают, если не остаётся никого, кто этому миру принадлежит. И снова возникают, если есть хотя бы одно живое существо с уровнем сознания этого мира. Самомнение или тонкое тело, обуславливающее частицу сознания живого существа, представляет собой основу для накопления действий телом, речью и умом. Есть два вида действий причины и следствия: те, что влекут за собой общее восприятие, и те, что влекут за собой личное восприятие. Первые создают окуружающий мир, а вторые его обитателей. Окружающий мир называется внешним, а обитающие в нём живые существа называются внутренним миром. Основа существования внешнего и внутреннего мира, называется несовершенной фазой. Окружающий мир и его обитатели, живые существа – это то, что наполняется, а основа существования – то, что наполняет. Всё вместе это называется мировой системой. Сам ум создаёт живых существ и великое многообразие миров, где они живут. Живые существа создают действия причины и следствия; но, не будь ума, не было бы и действия. Миры – это умы всех живых существ в целом, а в частности, умы тех существ, которые совершают согласующиеся действия, заставляющие их рождаться в одной и той же мировой системе.
Глава 2 Океаны миров причины и следствия
Без причин и условий нет ни творца, ни сотворённого. Наставляемые на путь пребывающие в неведении живые существа и просветлённые наставники проявляются благодаря непостижимой взаимозависимости. Когда склонности тех, кто нуждается в наставлении, приводятся в действие, возникает сострадание наставников, и от этого проявляются бесчисленные измерения миров и форм жизни. Основа существования несовершенной фазы никогда не превращается ни во что иное, но благодать, сострадание, законы природы, благие и неблагие деяния вызывают рождение океанов миров. Основа существования представляет собой измерение ума видения мирных божеств, запредельное мысли и выражению, его невозможно ни измерить, ни определить его место. Оно никогда не становится ничем иным, кроме самого себя, и ничто не может на него воздействовать.
Мир, рождённый первым, свободный от привнесённого загрязнения причин и следствий, лежит на границе сферы без форм и сферы форм, несовершенной фазы бытия. В этом мире пребывает существо, призванное Единым наблюдателем исполнять роль подвижного вещества. Подобно Великому ледниковому озеру мудрости основы существования, в каждой поре которого заключён миллиард миров. Кроме того, внутри каждой мельчайшей частицы каждого из миров, проявляются миры, бесчисленные, как частицы всего этого мира. Внутри образа существа, призванного исполнять роль подвижного вещества проявляются бесконечные океаны его образов. Каждый образ проявляется так, словно он объемлет все бесконечные океаны его образов и миров. Жизнь этих миров зависит от пяти элементов: пространства, воздуха, огня, воды и земли, действий живых существ их населяющих и сострадания просветлённых существ. Миры возникают во всём разнообразии их строения: пересекающиеся, перевёрнутые, лежачие. Одни миры круглые, другие треугольные, третьи кажутся квадратными, четвёртые в форме колёс, пятые в форме драгоценных камней или цветов. Все они созданы действиями живых существ и состраданием просветлённых наставников. Каждая из десяти мировых систем, размерами и качествами превосходит предыдущую систему в десять раз. Живые существа, населяющие бесконечные миры также разнообразны. Наша миллиардная мировая система, называется Саха, подразделяется на множество четырёхконтинентных систем. Так миры несовершенной фазы бытия, существуют в непостижимом разнообразии.
Глава 3 Мироздание
Наше мироздание представляет собой исполинское человеческое существо. Внешнее тело мироздания состоит из пяти элементов. Кожа, кости, нервы, волосы и мышцы – это пять свойств земли. Слюна, моча, сперма, кровь и костный мозг – пять свойств воды. Голод, жажда, сон, желание соития и лень – пять отребутов огня. Сгибание, бег, прыжки, растяжка, подтягивание и движение – пять свойств воздуха. Речь, мысль, отсутствие мысли или умственная нестабильность – это свойства пространства. Ум, разум, мнимое «я» и их совокупность самомнение – четыре свойства личности или тонкое тело и несущее особенности прошлой деятельности тела, речи и ума. Уши, кожа, глаза, язык и нос – органы чувств мироздания. Речевой аппарат, руки, ноги и выводящие органы – орудия действия. Каналы жизненной силы: центральный, левый и правый канал, канал, идущий к левому глазу, к правому глазу, к правому уху, к левому уху, ко рту, к гениталиям и к анусу. Пять ветров, движущихся по основным и второстепенным каналам жизненной силы: в сердце, в промежности, в районе желудка, в районе гортани и ветер, распространённый по всему телу, представляют собой различные формы жизненного дыхания. Исполинский человек состоит из трёх тел: внешнего, внутреннего и тонкого. Тонкое тело является основанием для построения внутреннего и внешнего тела мироздания. Во внутреннем теле располагаются шесть центров, в которых локализованы ярусы мироздания. Внутреннее тело яйцевидного мироздания следует представить в своём воображении как сферу, разделённую на верхнюю и нижнюю полусферы. Плоскость экватора между верхней и нижней полусферой, следует считать небесной сферой, в терминах современной астрономии, развёрнутой в планисферу азимутальной проекции, называемую земной плоскостью. Верхняя полусфера внутреннего тела – это верхний мир, а нижняя полусфера - нижний мир. Циркумполярная область верхней полусферы представляет собой купол мироздания. От циркумполярной области верхней полусферы в центр экваториальной плоскости мироздания спускается тетраэдральный вихрь, представляющий собой мировую ось. От своей вершины и до основания земной плоскости, тетраэдральный вихрь мировой оси разделён на семь частей, как семь частей нейронных скоплений. В нижней полусфере от плоскости экватора из центра к нижней циркумполярной области спускается также тетраэдральный вихрь, представляющий собой противоположность верхним ярусам. Если верхняя полусфера – это небеса, то нижняя полусфера – это бездны, нижние ярусы внутреннего тела. Как известно мировая ось коренится в земной плоскости развёрнутой в планесферу азимутальной проекции, подобно копчику. Так начиная от центра земной плоскости только в нижней полусфере расположены нижние семь ярусов, как противоположность верхним ярусам внутреннего тела. Затем следует представить в своём воображении, как нижний тетраэдральный вихрь раскручиваясь виток за витком обхватывает сферу снаружи, сначала доходя до экватора, затем до верхней циркумполярной области верхней полусферы и вновь спускается по тетраэдральному вихрю в центр земной плоскости.
Внутреннее тело мироздания и человека является основой построения внешнего космоса и внешнего тела. А само внутреннее тело – это следствие основы тонкого тела, состоящего из ума, разума, мнимого «я» и их совокупности самомнения.
Глава 4 Единицы измерения внешнего тела мироздания
Временем измеряется прошлое, настоящее и будущее, несовершенной фазы существования. Время появляется от приведения в движение единообразного вещества, разные состояния которого ищут взаимодействия друг с другом. Мельчайшую частицу подвижного вещества, не образующую отдельного тела, и которая неделима, называют санскритским словом - парам-ану, она невидимая для глаза, существует всегда, даже после уничтожения всех тел. Две мельчайшие частицы, соединяясь, образуют сдвоенную частицу, а три сдвоенных частицы, составляют одно мельчайшее тело. Мельчайшее тело, воспринимаемое как толщина солнечного луча, который человеческому глазу кажется движущимся. Первоя единица измерения времени начинается с соединения 18 мельчайших частиц подвижного вещества, через которые проходит луч света и называется – трути.
100 трути = 1 ведхе;
3 ведхи = 1 лаве;
3 лавы = 1 нимеше (время моргания глаза);
3 нимеши = 1 кшане;
5 кшан — это одна каштха, время равное 8 секундам;
15 каштх — это одна лагху, время равное 120 секундам;
12 лагху — это одна гхати, время равное 24 минутам или 1440 секундам;
2 гхати — это одна мухурта, время равное 48 минутам.
За время одной мухурты, планета Земля, вращаясь вокруг своей оси, проходит 12 градусов относительно эклиптики зодиака.
1 прахара, время равное 3 часам, 180 минутам или 10800 секундам;
Все кальпапериоды времени жизни живых существ подразделяются: кальпа день; кальпа год; кальпа век.
60 секунд составляют 1 минуту; 1 минута – это 1 кальпа, состоящая из кальпы зарождения, кальпы развития, кальпы угасания и кальпы пустоты. 60 минут составляют 1 час; 1 час – это 1 кальпа, также состоящая из четырёх равных частей, подобно смене сезонов. Минуту от минуты отделяет промежуток равный 6 секундам. Так секунды, минуты и час, соответствуют кальпа дню, кальпа году и кальпа веку.
1 кальпа день человека, время равное 24 часам, состоящий:
Светлая половина кальпа дня, время равное 12 часам, 720 минутам или 43200 секундам.
Тёмная половина кальпа дня, время равное 12 часам, 720 минутам или 43200 секундам.
1 пакша, время равное 15 кальпа дням, 360 часам, 21600 минутам или 1296000 секундам;
2 пакши составляют 1 месяц, 30 кальпа дней, 720 часов, 43200 минуты или 2592000 секунды – 1 кальпа круг, следующего за кальпа днём измерения.
12 месяцев складываются в один календарный год, называемый Самватсара.
Кальпа день, состоящий из 24 часов – это измерение людей земли;
Кальпа день, состоящий из 1 месяца – это измерение духов-энергий поднебесья или солнечной системы;
Кальпа день, состоящий из 1 года – это измерение управителей стихий и законов природы - богов неба «тридцати трёх».
Единый наблюдатель в ипостаси Солнца шествует, в нашем мироздании, начиная с весеннего равноденствия, по двенадцати месяцам, чтобы задавать положение планетам. В каждом месяце должность Солнца занимают разные боги из состава тридцати трёх, меняется и свита Солнца. Так в месяце «Овна» Солнцем становятся бог по имени Савитур, и сопутствуют ему небесная танцовщица апсара Критастхали, оборотень ракшас Хети, змей нага Васуки, бес якша Ратхакрит, мудрец риши Пуластья и ангел гандхарв Тумбуру. Все названные лица суть образы Сверхсущества, являющего себя в образе Солнца. Так с шестью спутниками Солнце за 12 месяцев совершает круг для наблюдателя с земли. В состав небесного правительства входят 12 месяцев, 11 разрушителей, как промежутков между месяцами, 8 сил управляющими стихиями и богов-близнецов – утренняя зоря и вечерние сумерки. Все вместе они составляют 33 бога неба тридцати трёх. Мудрец из свиты Солнца прославляет его гимнами, открывающими подлинную суть, ангел поёт о его величии, апсара танцует ему на радость, змей крепко стягивает колесницу, бес погоняет лошадей, а оборотень толкает её сзади. Шестьдесят тысяч жрецов Валакхильев шествуют впереди колесницы и поют мантры во славу всемогущего Солнца.
Глава 5 Человек и планета Земля
Количество циклов дыханий в одну минуту составляет - 15 вдох/выдох. На каждый цикл вдох/выдох приходится четыре биения сердца. За 60 минут совершается 3600 ударов сердца. В течение суток происходит 21600 циклов дыхания. Человек, как отдельный наблюдатель находится в пространстве своего обитания. Экватор Земли составляет 360 градусов. Один градус экватора равен 60 минутам. Одна минута экваториальной долготы соответствует одной географической миле равной 1 км 855 м; 360 градусов экваториальной долготы, умноженные на 60 минут, будут равняться 21600 минутам или 21600 географическим милям; 21600 географических миль ;1855 км ; 3,14 (константа) = 127601 км. Диаметр плоскости экватора сферы Земли = 12761 км или 1000 йоджанам. Йоджана – это единица измерения пространства. Одна земная йоджана = 12 км 761 м. Так единицей измерения пространства мироздания является величина равная 1000 йоджан или диаметру сферы земли. Йоджана небесной сферы равняется 1000 земных йоджан. Так диаметром нашей планеты принято измерять пространство небесной сферы. В йоджанах принято вычислять пространство нашего мироздания для наблюдателя с Земли. Дыхание выходит из организма со звуком «ха» и входит в организм со звуком «са». «М» — это пауза между вдохом и выдохом, уравновешивающая восходящий и нисходящий поток мыслей через Единое сознание. В действительности человек и мироздание повторяет мантру «са-м-ха-м-са», совершая поклонение нашей мировой системе Саха и всем силам сотворённого мироздания на трёх уровнях сознания: просветления, возбуждения и помрачения.
Глава 6 Суть природа и энергия
Основа существования, как совокупность трёх свойств подвижного вещества есть просветление, возбуждение и помрачение. Три свойства — это диапазон времени, лежащий в основе несовершенной фазы бытия. И какой бы поступок ни совершал человек – телом, речью и умом, праведный или неправедный, - его исход зависит от влияния всех этих свойств. Человек, который находится в неведении относительно основы бытия несовершенной фазы, считает себя единственной причиной своих поступков, не способен оценивать обстоятельства и делает неправильные выводы из происходящих событий. Но тот, кто освободился от ложного самомнения и чьё сознание не вовлечено в мирскую деятельность, не несёт ответственности за свои поступки.
Тело, речь и ум, суть, природа и энергия, просветление, возбуждение и помрачение, есть основа проявленного бытия. И познать свою истинную суть, может лишь тот, кто занимается деятельностью, соответствующей его природе. Исполнение обязанностей в соответствие со своей природой, позволяет сначала познать свою суть, а затем суть, природу и энергию Абсолютного начала Единого наблюдателя.
Положитесь во всём на меня – говорит Единый наблюдатель. Я помогу вам справиться с трудностями. Но если вы не верите, мне и пойдёте своим путём, вы заблудитесь. Сначала вы откажетесь от исполнения своего сословного долга, возомнив себя всезнайкой. Вследствие этого вы не поймёте своей сути и всё равно не сможете изменить свою природу. Вы можете назвать себя кем угодно, но поскольку ваша природа, будет постоянно брать над вами верх, вы будете причинять страдания себе и окружающим вас живым существам из-за того, что вы находитесь не в том месте, не в то время, и выполняете не свои обязанности.
Прежде чем предаться любой духовной практике, необходимо зародить разумное устремление на развитие сознания и ум, нацеленный на просветление. Вначале следует практиковать десять добродетельных действий: не убей; не бери то, что не принадлежит; не зачинай неблагоприятное потомство; не лги; не пустословь; не подстрекай к вражде; не учи ложным воззрениям; не возбуждай в себе гнев; не будь жадным; не пребывай в невежестве. И быть уверенным в том, чего следует избегать и что делать с последствиями этих действий. Действия приводят к результату, а само действие это энергия, сгенерированная природой сути. Поскольку сила истины велика, следует отринуть все не добродетели и проступки, и вкладывать большие усилия в благие деяния. Кто не накопил заслуг, тот не зародит в себе благородного намерения. Человек, накопивший заслуги будет иметь благородный склад ума. Поэтому необходимо накапливать заслуги телом, речью и умом. Для того, чтобы служить всем живым существам, следует развивать свободное от пристрастий и предубеждений чувство равенства, «понимание», что все живые существа — наши родители и дети. Из всех живых существ, нет ни одного, которое некогда не было бы нам родителями. А дети – это наши заимодавцы. Человеку следует приучаться, приносить, благо живым существам любыми своими действиями, не нарушая условий для их развития, заботиться о других больше, чем о себе. Зарождение разумного устремления на просветление сознания — это корень всей духовной практики, начало пути йога. Если человек устремлён достичь всеведения «просветлённого», ему необходимо осознать, что всякая привязанность к ложному самомнению, проявляющемуся как двойственное восприятие – наблюдатель и наблюдаемое, не имеет собственной природы. Не следует искать друга, врага и божество снаружи. И каким бы благим делам человек ни предавался, ему следует знать, что все явления подобны сновидениям. Бесформенный ум человека, вовлеченного в деятельность, путешествует из формы в форму, из тела в тело вместе с пятью чувствами. Бездеятельное сознание, хотя и отличное от бесформенного ума, следует за ним, потому что в нём хранятся образы желания. Ум, вовлеченный в действие в чувственной сфере, связывается предметами зрения, слуха, осязания, вкуса или обоняния. По мере упрочения этой связи ум всё больше и больше отождествляет себя с органами ощущения – ухом, кожей, глазом, языком и носом, а органы ощущения всё больше становятся, зависимы от орудий действия: ног, речевого аппарата, рук, гениталий и заднего прохода. А потому как ум есть проводник сознания в мире предметов чувств, оно мнит себя телом. Но когда связь неизбежно прерывается, из ума исчезают образы желаний прошлого тела. Растворение в уме образа прошлого тела и прерывание связи с предметами чувств, называется смертью внешнего и внутреннего тела, за которой следует связь с новыми внутренним и внешним телом. Рождение, всего лишь отождествление мнимого «я» с новым обликом. Новое тело воспринимается сознанием так же, как воспринимаются им картины в теле сновидения. Внешнее тело имеет такое же отношение к действительности, как и тело сновидения во сне. Как во время сна человек не помнит прошлых сновидений, так сознание в нынешней телесной оболочке не помнит прошлых воплощений. Поэтому наблюдающее сознание, обременённое самомнением, не помнит себя в прошлых образах, хотя и переживало их. В новом теле наблюдающему сознанию становятся присущи три состояния разума – бодрствование, беспамятство и сновидение, порождающие внутреннее и внешнее многообразие видений-переживаний. Вещественные тела появляются и исчезают в течение всей жизни от детства к юности, от зрелости к старости, но в силу неосязаемости времени смена телесных образов остается невидимой для наблюдателя, так, же как движение небесных светил. Обманутое ощущением времени иллюзорного существования, и переходящее из тела в тело, сознание воображает, что умирает и рождается. Скитаясь дорогами судьбы, творимой телом, речью и умом, индивидуальная частица сознание воплощается в верхних ярусах мироздания, если прикоснется к просветленному свойству природы. Если же оно увяжет себя с возбужденным свойством, оно родится человеком. Но если коснется помраченного свойства, родится животным или бестелесным призраком. Так от соприкосновения со свойствами проявленной природы рождается вещественный мир, который представляет собой непрерывное сновидение, в котором человек, наслаждающийся предметами вещественного мира запирает сознание в темницу иллюзорной реальности.
С безначальных времен все мы живые существа, прошли через множество перерождений, но не осуществили полноты блага для себя и других, и лишь глубже погружались в темницу круговорота рождения и смерти. Основа всей духовной практики человека - принятие прибежища. Опора прибежища – это три драгоценности. Смысл принятия прибежища состоит в том, чтобы принять воззрение, размышление и медитацию как своего учителя, свой путь к божеству себя самого и энергию, как основу своей божественности. И если говорить о видах, то есть три вида прибежища:
- внешний способ принятия прибежища;
- внутренний способ принятия прибежища;
- тайный способ принятия прибежища.
Внешний способ принятия прибежища – это период ученичества. Внутренний способ принятия прибежища – это наши деяния. Тайный способ принятия прибежища – это сакральная суть и единый источник природы всех учений, понимание основы существования, не подверженная влиянию энергии времени.
Воззрение, размышление и медитация – это три технологии: ментальная, алгоритм действия и результат;
Три технологии осуществляются в трёх сферах бытия несовершенной фазы: сфере без форм; сфере форм и сфере чувственного восприятия.
Так воззрение, размышление и медитация, представляют собой три ступени снятия ограничений на пути просветления.
Все колесницы-учения: внешние, внутренние и тайные, а так же практики объясняют, что, если после бесчисленных кальпапериодов пребывания на ошибочных путях живому существу посчастливилось обрести человеческое тело, ему следует, освободившись от трех категорий представлений: просветления, возбуждения и помрачения, поднести свои тело, речь и ум Единому наблюдателя, который светом знания рассеивает тьму невежества и показывает путь непревзойденного просветления. Нельзя считать Единого наблюдателя и божество нас самих чем-то разным, именно Единое сознание показывает живому существу его природу через божество, которым оно должно стать. Постоянно представляя Единого наблюдателя на своей макушке, а его трансцендентную ступень в своём сердце, человек получает благословение, и все препятствия устраняются. Благодаря этой практике, достигаются сверхспособности. Препятствия будут устранены, человек обретёт силы, получит благословения и зародит реализацию. Поскольку все эти качества происходят от практики божественной ступени в сердце, при отсутствие практике мы будем всего лишь обычными людьми. Знание и духовные средства, заключаются в том, чтобы с помощью йоги практиковать тело, речь и ум. Трансцендентного божества, отделённого от человека, не существует. Слияние с трансцендентной ступенью – это духовная реализация, природа совершенства человека. Единый наблюдатель освещает путь к ступени совершенства божеству нас самих и, достигая слияния с этой ступенью, мы становимся божеством. Трансцендентное божество – это духовная природа человека. Тело, речь и ум всех божеств, проявляются тремя телами: в сфере без форм, в сфере форм и сфере чувственного восприятия, в соответствии с восприятием человека, и того, кого в нём нужно усмирить. Хотя божества нашего ума проявляются как мирные и гневные, как разные семейства и образы, в действительности они нераздельны и являют собой состояние равенства. Нельзя считать мирных и гневных божеств нашего ума хорошими или плохими, принимать их или отвергать. Каждая достигнутая ступень не рушима и остаётся с нами навсегда. И каждое новое перерождение начинается с той ступени, на которой человек покинул предыдущую телесную оболочку. Это есть величайший дар живым существам Единым наблюдателем. Если достигнута уверенность в правильном воззрении, то оно само и есть трансцендентное божество нашего сердца. Учитель на макушке – это суть человека, божество в сердце – природа сути, опирающаяся на энергию действия под пупком. Энергия действия подразделяется, в зависимости от технологии: ума, управления механизмом или самого механизма исполнения. Каждая последующая трансцендентная ступень восхождения – это грядущий учитель, она переводит вашего реализованного наставника в трансцендентное божество, а божество в энергию действия. Три тела: тонкое, внутреннее и внешнее, представляют собой три свойства подвижного вещества: просветление, возбуждение и помрачение. Тонкое тело состоит из ума, разума и мнимого «я». Ум охватывает сферу без форм, вплоть до границы сияния Единого сознания и сферы форм, а мнимое «я», представляет сферу чувственного восприятия. Тонкое тело, ложится в основу построения внутреннего тела. Внутреннее тело можно назвать – телом трансцендентного роста. А на основании внутреннего тела выстраивается внешнее тело. Вот почему такое разнообразие тел и уровней сознания. Всего в нашей сфере мироздания насчитывается 8400000 форм жизней и соответственно уровней сознания.
Глава 7 Время существования нашего мироздания
Скорость вращения Земли вокруг своей оси составляет один градус за четыре минуты. За время одной мухурты 48 минут, Земля, вращаясь вокруг своей оси, проходит 12 градусов относительно эклиптики – видимого пути Солнца. За время 30 мухурт, Земля, совершает полный оборот – 360 градусов вокруг своей оси. 30 мухурт равняются одной варе. За одну вару Земля совершает оборот 360 градусов, при этом условная начальная точка старта вращения смещается на один градус назад противоположно вращению Земли. В результате за сутки Земля делает один оборот 360 градусов вокруг своей оси и 1 градус вокруг Солнца по своей орбите. За один календарный год, называемый самватсара, Земля совершает 360 оборотов вокруг своей оси и один оборот вокруг Солнца по своей орбите.
Луна обращается вокруг Земли по эллиптической орбите с периодом 27,32166 суток в течение сидерического месяца относительно неподвижных созвездий, называемых – Накшатрами. 27 неподвижных лунных созвездий, формирующих основу понимания астрономического влияния на планету Земля, известны как 27 накшатр. Термин накшатра на санскрите образован из двух частей: «накс» - небо и «шетра» - область, и переводится как «область неба». Ещё один вариант перевода можно получить из второго разделения: «накша» - карта и «тара» - звезда, соответственно слово накшатра – это «звёздная карта». Каждая накшатра представляет собой группу из нескольких фиксированных звёзд, занимающих сектор 13 граусов и 20 минут из 360 градусов. Каждый такой сектор разделён на 4 шага. Если умножить 27 секторов звёздных скоплений на число 4, получается сакральное число 108. Диаметр Солнца в 108 раз больше диаметра Земли. Расстояние до Солнца в 108 раз больше диаметра Солнца. Расстояние до Луны в 108 раз больше диаметра Луны. Каждый шаг равняется 3 градусам и 20 минутам. Поворот плоскости лунной орбиты её узлы - точки пересечения орбиты с эклиптикой, смещаются на запад, делая полный оборот за 18 лет и 6 месяцев. Это движение является прецессионным. Наклон лунной орбиты по отношению к эклиптике периодически меняется от 4 градусов 59 минут до 5 градусов 19 минут. Постепенное удаление Луны от Земли вследствие приливного ускорения на 38 мм в год представляет собой медленно раскручивающуюся спираль.
Арктический регион Земли является колыбелью человечества. Предки современных людей жили в Арктике в межледниковый период, который был мягким. Ледниковый и межледниковый период в условиях двух полушарий будут чередоваться через каждые 10500 лет. Климат Земли в настоящее время характеризуется сменой сезонов – весны, лета, осени и зимы, что объясняется углом наклона земной оси по отношению к плоскости эклиптики. Прецессия точки весеннего равноденствия – явление, при котором ось вращения Земли меняет свое направление в пространстве. Но прецессия земной оси не является единственной причиной изменений климата на поверхности планеты. Высота над уровнем моря, наличие океанских и воздушных течений, считаются причинами, порождающими различные климатические условия в районах с одинаковым уровнем поднятия. Мягкий климат арктического региона подвергся изменению, что привело к началу ледникового периода. Ледниковый и межледниковый периоды сопровождались чередованием теплого и холодного климата, а также соотносились с опусканием и поднятием земной толщи и первое наступало под давлением огромных масс льда. Период оледенения был отмечен опусканием земель, похолоданием и нарастанием ледового покрытия на поверхности современных областей умеренного климата. Межледниковый период сопровождался освобождением земель ото льда и наступлением мягкого климата, способствовавшего тому, что районы Арктики становились обитаемыми. Климат характеризовался проявлениями зимнего тепла и летней прохлады по всему арктическому региону, где была обильная растительность. Здесь жили слоны, носороги, бегемоты и многие хищные звери. При начале каждой новой кальпы – дня мироздания, Земля рождается вновь. Этот процесс сопровождается геологическими конвульсиями по сбросу старых покровов и надеванию новых.
Если отдельный наблюдатель остановится в точке полюса Земли, он увидит вращение небесной сферы у себя над головой, слева направо. Звезды не всходят и не заходят, но двигаются по кругу в горизонтальной плоскости, подобно гончарному кругу и повторяют это движение в течение ночи, которая длится шесть месяцев календарного года. Солнце, во время полярного дня, пребывая над горизонтом в течение шести месяцев, тоже вращается подобным образом. Центром небосвода над головой наблюдателя является полюс мира. Для наблюдателя с точки полюса будет видимой лишь верхняя небесная полусфера, тогда, как нижняя полусфера всегда будет невидимой. Небесный экватор, разделяющий верхнюю и нижнюю полусферы, является небесным горизонтом. И Солнце, входящее в верхнюю полусферу, всегда будет видеться встающим на юге один раз в год, и видимо на небе в течение шести месяцев непрерывно, и, достигнув высоты 23,5 градуса над горизонтом, начнёт снижаться, пока не скроется за горизонтом на юге. Солнечный свет будет литься на землю в течение шести месяцев, совершая, как и весь небосвод, полный круг своего вращения каждые 23 часа, 56 минут, 4,091 секунды. И для наблюдателя этот круг вращения будет мерой длительности дня. Когда завершатся 180 таких кругов, Солнце скроется за горизонт, и будут видны звёзды. Ночью будет вспыхивать свет полярного сияния, озаряющий полярную ночь своим блеском. Полярной ночью станет видимым кружение Луны, которая будет видна над полярным горизонтом, являя свои фазы сменяющиеся каждые две недели. Зоря – это наступающий рассвет, ходящий по кругу вдоль горизонта, нарастая день ото дня в течение 30 дней. Даже будучи в 16 градусах под горизонтом, Солнце, проходя эклиптику, достигнет горизонта через месяц и в течение этих дней над полюсом будет зоря, а после заката сумерки. Полусфера, освещённая Солнцем, считается высшей, а полусфера, покрытая мраком ночи - низшей. Полусфера света принадлежит богам, а полусфера ночи - демонам. Зоря принадлежит людям, а сумерки предкам. Полярный горизонт – это земная плоскость. Полусфера над головой – это небеса, а полусфера под горизонтом – это мировой океан. Прецессия земной оси – явление, при котором ось вращения Земли, меняет свое направление в пространстве. Прецессия Земной оси составляет один градус за период времени равный семидесяти одному году. За 71 год прецессии точка весеннего равноденствия смещается на 1 градус в противоположном движению Солнца направлении. Связь потомков одного корня или период времени поколения называется санскритским словом – Юга. 18 градусов прецессии = 1200 земным годам, что составляет земной цикл, называемый Калиюга. 36 градусов прецессии = 2400 земным годам, что составляет цикл времени, называемый Двапараюга. 54 градуса прецессии = 3600 земным годам, составляющим цикл времени, называемый Третаюга. 72 градуса прецессии = 4800 земным годам – цикл времени Сатьяюга. 180 градусов прецессии = 12000 земным годам – это четверичный цикл, состоящий из четырёх юг, называемый махаюга. Восходящий цикл махаюга, длится 12000 земных лет. Нисходящий цикл махаюга, длится так же 12000 земных лет. Полный круг прецессии или кальпа длится 24000 земных лет.
Самватсара – это цикл времени, за который планета Земля совершает один оборот 360 градусов вокруг Солнца по своей орбите, являющийся кальпа годом планеты Земля. Планеты Сатурн и Юпитер, выполняют задание минутной и часовой стрелки на циферблате Солнечной системы. Париватсара – это цикл времени, за который планета Юпитер проходит расстояние 30 градусов по своей орбите вокруг Солнца за одну Самватсару. Ануватсара – это цикл времени, за который планета Сатурн проходит расстояние 30 градусов по своей орбите вокруг Солнца за 2,5 Самватсары. Брихаспати Самватсара – это кальпа год Юпитера, за который планета совершает один оборот 360 градусов вокруг Солнца по своей орбите за 12 Самватсар. Цикл Юпитера составляет 60 лет, в котором каждые двадцать лет Юпитер и Сатурн соединяются в одном градусе тригона, относительно эклиптики. Большой цикл Юпитера – это 60 циклов по 60 лет, поворачивающий тригон соединения с Сатурном. 60 лет основной период и приблизительно 6 лет входа в градус и 6 лет выхода из градуса, ложатся в основу синхронизма с прецессией земной оси. Прецессия земной оси – явление, при котором ось вращения Земли, меняет свое направление в пространстве. Прецессия Земной оси составляет один градус за период времени равный приблизительно семидесяти одной Самватсаре. Великий цикл времени махаюга длится 12000 лет и делится на четыре века: сатьяюга – 4800 Самватсар, 4000 лет основной период, 400 лет восход и 400 лет закат; третаюга – 3600 Самватсар, 3000 лет основной период, 300 лет восход и 300 лет закат; двапараюга – 2400 Самватсар, 2000 лет основной период, 200 лет восход и 200 лет закат; калиюга – 1200 Самватсар, 1000 лет основной период, 100 лет восход и 100 лет закат. Полный кальпа круг земной прецессии 360 градусов, состоит: восходящего цикла махаюги 12000 земных лет; нисходящего цикла махаюги 12000 земных лет, описываемой прецессией. В верхней точке восхождения объединяются два золотых века сатья, подобно летнему солнцестоянию, время замедляется, а пространство растягивается и называется сатва - просветление. В нижней точке нисхождения объединяются два века кали подобно зимнему солнцестоянию, время ускоряется, а пространство сжимается и называется тамас - помрачение. Две трети восходящей треты – это зоря. Объединенные два века сатья – это день. Нисходящие две трети треты – это сумерки. Одна треть нисходящей и восходящей Треты, нисходящая и восходящая двапара и объединенная кали – это ночь. Время наступления зори называется раджас – возбуждение. Время наступления сумерек называется тамас – помрачение. При наступлении зори время замедляется, а пространство расширяется, а при наступлении сумерек время ускоряется, а пространство сужается. Во время зори свет из текучего состояния переходит в сияние, а во время сумерек, свет из текучего переходит в твёрдое состояние. Подобное происходит и при смене сезонов. Период калиюги превосходит двапараюга, пространство расширяется, а время замедляется. Период двапараюги превосходит третаюга, пространство расширяется, время замедляется, живое существо увеличивается в размерах, а его жизнь соответственно увеличивается. Период третаюги превосходит сатьяюга по такому же принципу. Все четыре века представляют собой восходящую чатурюгу или махаюгу. Нисходящая махаюга напротив с каждым веком сужает пространство, ускоряет время, уменьшает рост живого существа и сокращает его жизнь. Каждая единица измерения времени нисходящей махаюги меньше предыдущей, а в восходящей махаюге следовательно каждая единица больше своей предшественницы. Так единицы измерения или кальпапериоды четырёхконтинентной системы, от самых малых, до самых великих, следуют вышеописанному принципу. Один градус прецессии также представляет из себя кальпа период, подобно секунде или минуте, 60 лет основного периода разделяются промежутками, 6 годами вхождения в градус и 6 годами выхода из градуса. Основной период, соответственно делится на кальпу зарождения, кальпу развития, кальпу угасания и кальпу пустоты. Внутри кальпапериодов находятся промежуточные кальпапериоды – антаракальпы, следующие тому же принципу. Вот почему мы наблюдаем один и тот же сценарий, подобно смене сезонов. Этот принцип заложен во всех четырёхконтинентных системах мировой системы Саха.
Если рассматривать прецессию и её скорость применительно к 27 лунным созвездиям накшатрам, то на прохождение одной накшатры 13 градусов и 20 двадцать минут, потребуется приблизительно 1000 лет, соответственно для полного круга из 27 накшатр, прецессии потребуется 24000 земных лет. Для наблюдателя с точки полюса центральной точкой вращения верхней небесной полусферы будет полярная звезда. Один земной год в точке полюса состоит из 6 месяцев полярного дня и 6 месяцев полярной ночи. Ось вращения сферы земли связана с мировой осью. Один день по летоисчислению богов неба тридцати трёх длится 6 месяцев. Одна ночь по летоисчислению богов неба тридцати трёх так же длится в течение 6 месяцев. Одни сутки по летоисчислению богов тридцати трёх длятся один земной год, а год соответственно 360 земных лет. Умножением земных циклов времени на число 360, получаются периоды времени по летоисчислению богов неба тридцати трёх. Годами богов неба тридцати трёх принято вычислять время сферы нашего мироздания.
1200 ; 360 = 432000 земных лет длится калиюга;
2400 ; 360 = 864000 земных лет длится двапараюга;
3600 ; 360 = 1296000 земных лет длится третаюга;
4800 ; 360 = 1728000 земных лет длится сатьяюга богов.
12000 ; 360 = 4320000 земных лет длится восходящий цикл махаюги. Столько же длится и нисходящий цикл махаюги. Полный кальпа круг по летоисчислению богов неба тридцати трёх управителей солнечной системы длится: 24000 ; 360 = 8640000 земных лет. За 71 год по летоисчислению богов неба тридцати трёх происходит один полный круг равный 24000 земных лет или 1 градус так называемой прецессии управителей солнечной системы; 18 градусов или 18 земных кальпа кругов прецессии — это 1200 божественных лет = 432000 земных лет или Самватсар, что составляет небесный цикл, называемый калиюга; 432000 лет, состоят из 360000 лет основного периода, 36000 лет восход и 36000 лет закат; 36 градусов прецессии богов или 2400 божественных лет = 864000 земных лет, называемый двапараюга; 864000 лет, состоят из 720000 лет основного периода, 72000 лет восход и 72000 лет закат; 54 градуса прецессии богов или 3600 божественных лет = 1296000 земных лет, называемых третаюга; 1296000 лет, состоят из 1080000 лет основного периода, 108000 лет восход и 108000 лет закат; 72 градуса прецессии богов или 4800 божественных лет = 1728000 земных лет, называемых сатьяюга; 1728000 лет, состоят из 1440000 лет основного периода, 144000 лет восход и 144000 лет закат; 180 градусов прецессии богов или 12000 божественных лет – это четверичный цикл, состоящий из четырёх юг, называемый махаюга дэвов траястримша. Он длится 4320000 земных лет. Восходящий божественный цикл махаюга, длится 12000 лет. Нисходящий божественный цикл махаюга, длится так же 12000 лет. Полный кальпа круг по летоисчислению богов неба тридцати трёх, длится 24000 лет, или 8640000 земных лет. Восходящая дуга махаюги и нисходящая дуга махаюги представляют собой южный и северный пути Солнца. От зимнего солнцестояния до летнего солнцестояния – это восходящая дуга, а от точки летнего солнцестояния к точке зимнего солнцестояния – это нисходящая дуга. Земными годами принято вычислять время трёх миров: земного, поднебесного и небесного. Годами богов тридцати трёх, вычисляют время кальпа дня нашей сферы мироздания.
Санскритский термин Манвантара или Манорантарам – это промежуток между Ману или период времени между правлениями коренного и семянного Ману – прародителя человечества в широком смысле слова, к которому относятся и боги неба тридцати трёх. Семянной Ману – период посмертного состояния, зачатия и внутриутробного развития, а коренной Ману – период рождения, развития, угасания и умирания богов. Одна Манвантара длится 71 махаюгу или 36 кальпа-кругов прецессии по летоисчислению богов тридцати трёх. Манвантара – это период между правлениями коренного и семянного Ману. Две Манвантары составляют полный кальпа круг Ману. Один полный кальпа круг Ману – это порядок времени, относящийся к категории – кальпа день, состоящий из светлой половины кальпа дня нашего мироздания. Две Манвантары составляют полный круг Ману.
Первый кальпа круг Ману
1 Коренной Ману (1 манвантара) по имени Сваямбхува.
1 Семянной Ману (2 манвантара) по имени Сварочи.
Второй кальпа круг Ману
2 Коренной Ману (3 манвантара) по имени Ауттами.
2 Семянной Ману (4 манвантара) по имени Тамаса.
Третий кальпа круг Ману
3 Коренной Ману (5 манвантара) по имени Рамвата.
3 Семянной Ману (6 манвантара) по имени Чакшуша
Четвёртый кальпа круг Ману
4 Коренной Ману (7 манвантара) по имени Вайвасвата
4 Семянной Ману (8 манвантара) по имени Саварна.
Пятый кальпа круг Ману
5 Коренной Ману (9 манвантара) по имени Дакша Саварна
5 Семянной Ману (10 манвантара) по имени Брама Саварна.
Шестой кальпа круг Ману
6 Коренной Ману (11 манвантара) по имени Дхарма Саварна.
6 Семенной Ману (12 манвантара) по имени Рудра Саварна.
Седьмой кальпа круг Ману
7 Коренной Ману (13 манвантара) по имени Раучья
7 Семянной Ману (14 манвантара) по имени Бхаутья.
Семь дней Ману или шесть дней творения и седьмая «суббота», описанные в тексте главы «Берешит» «Пятикнижия», составляют один световой день нашего мироздания, состоящий из 14 манвантар или 7 кругов Ману. Один кальпа день мироздания равен 1000 махаюгам по летоисчислению богов неба тридцати трёх или «элоhим» на языке текста «Пятикнижия», и состоит из 14 манвантар. Одна ночь или растворение пралайа – это ночь сферы мироздания, когда творец спит. Ночь мироздания по времени, также длится 1000 махаюг. В течение ночи находятся в растворенном состоянии три яруса мироздания – небеса, поднебесье и земля. Речь идёт о «большой земле» или небесной сфере в терминах современной астрономии. 30 кальпа дней мироздания составляют один месяц.
Современное положение на линии времени составляет:
51-й кальпа год мироздания, 2-я вторая половина кальпа века;
1-й кальпа день из 30 кальпа дней месяца;
7-я манвантара 4 круга творени, между Ману Вайвасвата и Ману Саварна;
28-я махаюга по летоисчислению богов неба тридцати трёх.
28-я калиюга внутри 28 нисходящей махаюги по летоисчислению богов неба тридцати трёх.
Первый земной кальпа круг из 18 кругов, внутри 28 нисходящей калиюги по летоисчислению богов неба тридцати трёх.
Век Кали вторгся в земные пределы, когда созвездие Семи мудрецов [большой ковш], вошли в Накшатру – Магхи. Созвездие Семи мудрецов – это мудрецы именуемые - Пулаха, Крату, Пуластья, Атри, Ангирас, Васиштха и Бхригу. Созвездие Семи мудрецов, как и точка прецессии весеннего равноденствия, смещается в противоположную вращению планет сторону. Большой ковш или созвездие Семи мудрецов, занимают примерно 45 градусов относительно неподвижного сидирического зодиака или неподвижных созвездий накшатр. И первыми в накшатру входят звёзды Пулаха и Крату, а последним выходит звезда Бхригу. Первая звезда созвездия Пулаха, отмечает точку зимнего солнцестояния, а на 90 градусов впереди неё прецессия отмечает точку весеннего равноденствия для тропического зодиака. Так с наступлением века Кали, звезда Пулаха вошла в накшатру Магху, а точка весеннего равноденствия находилась в середине созвездия Тельца. От начала земной калиюги, прецессия удалилась от своего положения приблизительно на 72,2 градуса, и в настоящее время находится в 6 градусе созвездия Рыб, а звезда Пулаха входит в накшатру Мригашира. Скорость созвездия Семи мудрецов, как и прецессии приблизительно 1 градус за 71 земной год. Так кардинальный крест, состоящий из весеннего равноденствия, летнего солнцестояния, осеннего равноденствия и зимнего солнцестояния, совершает полный круг земной прецессии за 24000 лет. В большой калиюге по летоисчислению богов неба тридцати трёх, начавшейся одновременно с малой калиюгой 18 полных кальпа кругов земной прецессии, а вздвоенной калиюге - 36 кругов. Большой круг – это также 24000 лет, только по летоисчислению богов неба тридцати трёх - 24000;360=8640000 земных лет. 18 кругов земной прецессии смещают сидерический зодиак и неподвижные накшатры на 18 градусов. Один земной круг 24000 лет – это 1 градус прецессии по летоисчислению богов неба тридцати трёх. Земная прецессия совершает круги относительно неподвижного зодиака и накшатр. Но сам неподвижный сидерический зодиак и накшатры также смещаются со скоростью 1 градус за 24000 земных лет или один полный кальпа круг земной прецессии. В настоящее время созвездие Семи мудрецов указывает на завершение рассвета восходящей земной третаюги и начало её основного периода в течении 3000 лет. Затем следуют 300 лет заката и 400 лет восхода сатьяюги, начиная с этого периода Земля войдёт в золотой век равный 10000 годам в составе большой калиюги по летоисчислению богов неба тридцати трёх. И дальше по нисходящей махаюге в направлении «тёмного угла» калиюги. По истечении полного круга из двух земных махаюг, произойдёт смещение на один градус кардинального креста неподвижного зодиака и накшатр.
3102 год до н.э. отметил окончание большой двапараюги и начало рассвета нисходящей земной калиюги. По летоисчислению богов неба тридцати трёх также началась большая нисходящая калиюга, длящаяся 1200 божественных лет. И в составе большой калиюги – 18 полных оборотов земной прецессии. Мы находимся в первом из 18 земных кругов. Так называемый «тёмный угол» земной калиюги, на протяжении 18 кальпа кругов, будет располагаться приблизительно в накшатрах Магха и Ашлеша, а противоположная точка сдвоенной сатьяюги – «века истины» в центре накшатры Дхаништха, приблизительно в 0 градусе созвездия Водолея. Если на неподвижной звёздой карте 27-ми накшатр или сидерического зодиака распределить восходящую дугу и нисходящую дугу махаюги земного кальпа круга, то накшатры Магха и Ашлеша – это сдвоенная калиюга. Именно точка зимнего солнцестояния, отмечаемая созвездием Семи мудрецов, указывает настоящее положение земных юг на звёздной карте, а точка весеннего равноденствия, отстоящая на 90 градусов, указывает тропическому зодиаку градус восхода. Расхождение по градусам сидерического неподвижного и тропического подвижного зодиаков, называется санскритским термином - аййанамша. Приблизительно в 2111 г. до н.э. случился малый «Библейский», потоп, описанный в «Пятикнижии». Этот малый потоп произошёл на стыке двух земных махаюг. Воды из туч «Самвартака» уничтожили остатки арийской цивилизации конца большой двапараюги. Малый потоп произошёл, когда созвездие Семи мудрецов вошли точно между двумя накшатрами Магха и Ашлеша. Потопы происходят в своём порядке малый, средний и большой, по принципу смены сезонов четырёхконтинентной мировой системы в точке зимнего солнцестояния. Вот почему о малом потопе сохранились предания у разных народов, после потопного поколения цивилизации Кали. Ковчег, описанный в «Пятикнижии», представляет собой установившийся мировой прядок, а именно пространство и время трёх ярусов нашего мироздания – земной, как небесная сфера в терминах современной астрономии, поднебесный, как солнечная система, и небесный как силы управляющие двумя нижним ярусами. Малый потоп происходит на стыке двух махаюг в точке сдвоенной калиюги земного кальпа круга. Средний потоп происходит на стыке двух махаюг в точке сдвоенной калиюги божественного кальпа круга. Большой потоп происходит в точке перехода от кальпы угасания в кальпу пустоты. Принцип потопов или растворения заложен в каждой единице четырёхконтинентной системы мировой системы Саха.
Единицей измерения зримой Вселенной, состоящей из сферы без форм, сферы форм и сферы чувственного восприятия является кальпапериод жизни сферы нашего мироздания, называемый махакальпа. Махакальпами исчисляется жизнь Вселенной.
Вивартакальпа начинается с подъема первозданного ветра, который придает сфере мироздания, после предыдущего разрушения новую структуру. Затем появляются живые существа, постепенно заполняя все ярусы нового мироздания от купола до ада. Во время Вивартакальпы появляются первые люди. Вивартастхаикальпа начинается тогда, когда первое живое существо перерождается в аду, и таким образом всё мироздание становится заполненным. В начале первой антаракальпы люди в целом счастливы. Ими управляет единый монарх. В конце антаракальпы продолжительность жизни сокращается; от морали ничего не остается; правителями становятся злобные и властные люди; начинаются эпидемии болезней, голод и наконец, возникает большая война и самые агрессивные люди уничтожают друг друга. Большая война ознаменует конец антаракальпы. Вторая и последующие антаракальпы также начинаются с рассвета и развития, а заканчиваются деградацией и большой войной. Этот сценарий применителен ко всем промежуточным антаракальпам вивартастхаикальпы. Война – это предел противоречий, когда качество переходит в количество; период развития сменяется угасанием и пустотой. По окончании восемнадцатой антаракальпы, Вивартастхаикальпа заканчивается. С началом самвартакальпы продолжительность жизни постепенно возрастает, мораль достаточно высока, а живые существа перестают перерождаться в аду. Во время антаракальп самвартакальпы живые существа в период рассвета уже не выбирают пути деградации и поднимаются в сферу воды, охватывающую тысячу сфер мироздания, подобных нашей. На протяжении антаракальп самвартакальпы, ады пустеют и исчезают. Затем пустеют миры животных, голодных духов, людей, демонов и богов. И рождение в сфере мироздания, как отдельно взятой четырёхконтинентной мировой системы прекращается. Творец мироздания, как нижняя ступень сферы форм, остается один в этом мире по причине высокого развития живых существ к тому времени, переродившихся в сфере воды, покидает сферу мироздания. Когда это произойдёт, наступает самвартастхаикальпа. Во время самвартастхаикальпы ниже оболочки воды ничего нет. Так в конце махакальпы сфера мироздания (исполинский человек), разрушается водой окружающей её сферой. В конце 8 махакальп, после 7 разрушений водой нашего мироздания, сфера воды разрушается огнём, охватывающей тысячу сфер воды. В конце 64 махакальп, после 7 разрушений огнём сферы воды, сфера огня разрушается ветром, охватывающей тысячу сфер огня. Сфера пространства – это сфера зарождения проявленной основы существования, или ещё точнее граница духовного и материального миров, «куполом» которой является подвижное вещество. Тонкое тело сферы мироздания находится в составе килокосма нашего ума. Килокосм, содержит в себе 1000 сфер мироздания, подобных нашей сфере, каждая со своей осью вращения, стеной, ограничивающей мироздание по горизонтали, Солнцем, Луной, четырьмя континентами, соответствующими точкам весеннего и осеннего равноденствия, летнего и зимнего солнцестояния. Мироздание, представляет собой землю, как первостихию и завершает своё существование, растворяясь в воде килокосма. Сфера килокосма существует 8 махакальп и завершает своё существование, растворяясь в огне, входящего в состав мегакосма нашего ума. Мегакосм, объединяет в себе 1000 килокосмов и 1000000 сфер мироздания, подобных нашей. Сфера мегакосма существует 64 махакальпы и завершает своё существование, растворяясь в воздухе. Мегакосм входит в состав гигакосма нашего ума. Гигакосм, содержит в себе 1000 мегакосмов, 1000000 килокосмов и 1000000000 сфер мироздания подобных нашей и завершает свое существование, растворяясь в пространстве сферы без форм, куполом которой является мир под названием «Непревзойдённый».
Глава 8 Промежуточное состояние сознания
Среди всех явлений круговорота рождения и смерти, нет ни одного, которое не входило бы в шесть промежуточных состояний сознания называемых санскритским словом – антарабхава, что значит – промежуточное состояние. Существует шесть промежуточных состояний сознания: умирания; узнавания своей природы; становления и поиска нового рождения; зачатия; внутриутробного развития; перерождения. Шесть промежуточных состояний сознания, представляют собой оппозицию накопленного опыта и эволюции развития живого существа. Зачатие противоположно умиранию; внутриутробное развитие противоположно узнаванию своей сути; перерождение противоположно становлению и поиску нового рождения.
Мышление человека является концептуальным, в отличие от животных. Концепт – это сенсорный опыт, «запакованный» в символьный код – слово. Если человек сможет выявить смысл кодового слова, «распаковать» его в рассудочном архиве смыслов, и показать связь этого слова с реальностью, то у такого человека развито концептуальное мышление. «Распаковать» концепт, значит, получить опыт. Использование в своём словарном запасе «нераспакованных» концептов, называется пустословием. Мышление – это производство смысловой информации, обнаружение и выстраивание связей между собственными потребностями и динамикой изменяющейся среды. Развитое концептуальное мышление, также говорит о наличии эмоционального интеллекта. Напротив, деятельность индивида без учета последствий, говорит об отсутствии развитого концептуального мышления. Концепты – это когнитивные программы и прогнозы, влияющие на внутренние процессы физического организма, а также определяющие подсознательное и надсознательное течение мыслей человека. Мышление соответствует нашим действиям и поступкам. Действия и поступки закрепляют наши привычки. Привычки формируют характер, а характер, определяет нашу судьбу. Судьба – это следствие наших добрых и злых деяний, формирующих окружение и среду обитания. Но человек, рождённый в условиях, где концепты передаются автоматически из поколения в поколение, а программирование индивидуального разума происходит в среде, в которой индивидуальная концептуальная система собирается хаотично, и представляет, из себя разрозненные обрывки смыслов, то, такими, же будут и действия, а значит и всё поведение. Концептуализация – это создание архивов от чувственного восприятия до сложных научных абстракций, интерпретированных многоуровневой понятийной цепочкой. Концепты лежат в основе всей жизнедеятельности человека, позволяя воспринимать прошлый опыт и планировать будущее.
Каждый, кто родился, умрёт, и предсказать, когда наступит смерть, невозможно. Поскольку это может случиться скоро, следует всегда о ней помнить. Для этого необходимо знать: отдалённые знаки смерти; близкие знаки смерти; неточные и точные знаки смерти.
Глава 9 Отдалённые знаки смерти
Десять неблагих деяний тела, речи и ума — это отдалённые знаки смерти. Первые из десяти неблагих деяний – это три действия тела: убийство, взятие того, что не дано, и произведение неблагоприятного потомства. Убить — значит оборвать течение жизни живого существа. Существуют три вида убийства, приводимые в действие тремя ядами беспокоящих эмоций: вожделение; гнев и неведение.
Убийство из желания получить то, что не дано.
Убийство из гнева, злобы и вражды.
Убийство по неведению или непреднамеренное убийство, когда по причине несоблюдения безопасности, созданы условия для гибели живых существ.
Убийства считается полностью совершённым, когда в нём присутствуют следующие четыре аспекта:
Предшествующий умысел: «Я совершу этот проступок!»;
Намеренное осуществление действия и приложения к нему усилий;
Совершение самого убийства и переживание раскаяния от этого поступка;
Совершение убийства при отсутствии раскаяния и переживание удовлетворённости;
Следствия этого неблагого деяния проявляются трояко:
Следствие, соответствующее причине, заключается в том, что под влиянием склонностей человек станет испытывать удовольствие от совершения убийства.
Следствие преобладающего действия таково: из-за совершенного в прошлом воплощении убийства жизнь человека будет короткой, и он будет много болеть, даже если вновь переродится человеком.
Следствие созревания плода таково: совершив убийство из вожделения, перерождение произойдёт голодным духом; совершив убийство из гнева и злобы, перерождение произойдёт в адах; а совершив убийство по неведению, перерождение произойдёт в животном мире.
Сущность второго не благого деяния тела, взятия того, что не дано, заключается в присвоении чужого имущества. Это деяние можно совершить силой, например, ограбить средь бела дня; похитить украдкой; обманом - жульничеством с гирями и весами. Как и предыдущее, это неблагое действие считается полностью совершённым, если есть все четыре аспекта, и его следствия тоже бывают трех видов:
Следствие, соответствующее причине: из-за привычной склонности, накопленной во всеобщей основе существования, в будущих жизнях человек станет получать удовольствие от взятия того, что не было ему дано.
Преобладающее следствие: даже если он переродится человеком, у него будет мало имущества и его будут часто обворовывать и грабить.
Следствие созревания плода таково: человек падёт в три низших мира в соответствии со степенью тяжести проступка - большей, средней или меньшей. В частности, может переродиться голодным духом.
Сущность третьего неблагого деяния тела заключается во вступление в соитие с тем, с кем не разрешено.
В этом деянии можно выделить следующие разновидности:
Вступление в связь невежественного человека, находящегося в помрачённом состоянии сознания с представителями трёх духовных сословий людей: учёных и священнослужителей, сознание которых находится в просветлении; администраторов и войнов, находящихся в просветлённо-возбуждённом состоянии, а также ремесленников и торговцев, находящихся в возбуждённо-помрачённом состоянии сознания. Сословия устанавливаются не общественными устоями, а принадлежностью к ступени духовного развития живого существа. Запрещённые связи порождают неблагоприятное потомство со смешанными свойствами. Общество людей со смешанными свойствами в котором люди занимаются не своими обязанностями быстро приходит к деградации и вырождению.
Не подобает иметь случайные сношения с теми, кто находится под опекой родителей, поскольку мужчины и женщины, не живущие своим домом, находятся под защитой родителей. Не подобает иметь сношения с тем, кого защищают «общественные устои», то есть с тем, с кем это считается постыдным, например, с матерью или сестрой. Не подобает иметь сношения с тем, кто принял монашеские обеты и т. д. Существуют также случаи, когда не подобает иметь сношения даже с тем, с кем это позволительно. Нельзя иметь сношение в неподходящее время, такое как полнолуние, новолуние, восьмой день пребывающей луны, и восьмой день убывающей луны, в сумерки или во время месячных очищений женщины. Не подобает иметь сношения в неподходящем для этого месте. Как и те деяния, о которых уже шла речь, неправильное поведение при соитии считается полностью совершённым, если в нём есть четыре аспекта, и точно так же у него бывают три вида следствий:
Следствие, соответствующее причине: склонности человека приведут к тому, что он будет находить удовольствие в неправильном поведении при соитии.
Преобладающее следствие таково: в этой и в будущих жизнях человека будут ждать ссоры с супругом и тому подобное.
Следствие созревания плода приводит к перерождению в трех низших мирах.
Существуют четыре вида не благих деяний речи.
Ложь.
Это деяние подразделяется на следующие разновидности:
Ложь, от которой ни пользы, ни вреда, например, бредни выжившего из ума старика.
Ложь, приносящая выгоду или ущерб, например, принесение пользы одному человеку в ущерб другому.
Ложные притязания на обладание высшими человеческими качествами: заявлять, что обладаешь такими качествами, как сверх способности, когда на самом деле этого нет. Как и предыдущие неблагие деяния, ложь считается полностью совершённой, если в ней есть четыре аспекта, и точно так же у нее бывают три вида следствий:
Следствие, соответствующее причине: в будущих жизнях человек снова будет с удовольствием лгать.
Преобладающее следствие: даже если он переродится человеком, к его голосу не будут прислушиваться.
Следствие созревания плода заключается в падении в низшие миры.
Отказавшись от этих деяний, человек обретёт противоположные следствия.
Сущность второго неблагого деяния речи - подстрекательства к раздорам - заключается в том, чтобы разлучать близких людей. Это деяние подразделяется на следующие разновидности:
Открытое подстрекательство к раздорам, когда говорят прямо в лицо.
Скрытое подстрекательство к раздорам, когда говорят за глаза.
Тайное подстрекательство к раздорам, когда нашептывают каждому поодиночке.
Как и предыдущие деяния, подстрекательство считается полностью совершённым, если в нём есть четыре аспекта, и точно так же у него бывают три вида следствий:
Следствие, соответствующее причине: в будущих жизнях человеку снова будет нравиться подстрекать к раздорам.
Преобладающее следствие: даже если он переродится человеком, у него будет мало друзей и много ссор, он будет часто испытывать сожаление, вызывать всеобщую неприязнь, и всё, что скажет, не возымеет действия.
Следствие созревания плода заключается в падении в три низших мира.
Сущность третьего не благого деяния речи, пустословие. В этом деянии выделяют следующие разновидности:
Гадание и шаманские заклинания;
Байки и игра словами;
Насмешки в попытке поднять самооценку.
Как и предыдущие неблагие деяния речи, пустословие считается совершённым, если в нём есть четыре аспекта, и у него бывают три вида следствий:
Преобладающее следствие: даже если произойдёт перерождение человеком, его слова будут лишены смысла и достоинства, подобны лепету и бессвязны.
Следствие, соответствующее причине таково: в будущих жизнях он снова станет находить удовольствие в пустословии.
Следствие созревания плода: падение в три низших мира.
Сущность четвёртого неблагого деяния речи, - речь, ранящая другого человека.
Это деяние подразделяется на следующие разновидности:
Изобличать на людях чьи-то недостатки, в попытке поднять свою самооценку;
Оговаривать кого-то за глаза;
Нашёптывать по секрету то, что может повредить другому человеку.
Это действие считается совершённым, если в нём есть четыре аспекта, и у него бывают такие три вида следствий:
Следствие, соответствующее причине: человеку будет нравиться говорить резкие слова.
Преобладающее следствие таково: даже если произойдёт перерождение человеком, любые его слова будут обидными для других людей, и он всегда будет их раздражать.
Следствие созревания плода - перерождение в трёх низших мирах.
Есть три неблагих деяния ума:
Вожделение и жадность.
Сущность вожделения и жадности, - привязанность к чему-то наилучшему. Это деяние подразделяется на следующие разновидности:
Воздерживаться от раздачи своего имущества и заниматься накоплением;
Желание, завладеть чужим имуществом;
Материальная неудовлетворённость и привязанность к чему-то наилучшему.
Это действие считается совершённым, если в нем есть четыре аспекта, и у него бывают такие три вида следствий:
Следствие, соответствующее причине: в будущих жизнях человек станет корыстным, погрязнув в накопительстве и жадности;
Преобладающее следствие: даже если он вновь переродится человеком, всегда будет жить в безотрадной местности, где царствуют ограничение возможностей, нищета и ущербность, голод и жажда.
Следствие созревания плода - перерождение в трех низших мирах.
Сущность пристрастного отношения и недоброжелательства, - это привязанность к тем, кто на вашей стороне «своим», и враждебное отношение к тем, кто на другой стороне - «врагам». Это деяние подразделяется на следующие разновидности:
Недоброжелательство, проистекающее из страха и гнева;
Недоброжелательство, проистекающее из корысти и зависти.
Недоброжелательство, проистекающее из вожделения и жадности.
Это действие считается совершённым, если в нём есть четыре аспекта, и у него бывают такие три вида следствий:
Следствие, соответствующее причине: у человека разовьется злобный склад ума;
Преобладающее следствие: даже если он переродится человеком, люди беспричинно будут враждебны по отношению к нему, и он постоянно будет сталкиваться с тяжбами и неприязнью окружающих его людей, его враги в новом перерождении, станут близкими, а близкие врагами.
Следствие созревания плода - перерождение в низших мирах.
Сущность ложных воззрений, - преувеличивать или преумалять. Это деяние подразделяется на следующие разновидности:
Ложное воззрение, при котором придерживаются взглядов этернализма и нигилизма;
Ложное воззрение, при котором придают первостепенную важность правилу или ритуалу.
Ложное воззрение, при котором придерживаются веры в самость - «я» и «моё».
Это действие считается совершённым, если в нем есть четыре аспекта, и у него бывают такие три вида следствий:
Следствие, соответствующее причине: в основе существования такого человека, укрепятся склонности следовать ложным воззрениям, после чего они станут для него привлекательными;
Преобладающее следствие таково: если он переродится человеком, то это произойдет в таком месте, где он не узнает учение об освобождении и даже не услышит имени «Трех Драгоценностей».
Следствие созревания плода - перерождение в трёх низших мирах.
Если взять эти десять не благих деяний, возникает вопрос, есть ли какая-нибудь разница в тяжести зла? Да, разница есть. Обычно она зависит от соответствующей беспокоящей эмоции:
Совершая деяние из враждебности, злости или гнева, открываются двери в ад;
Совершая деяния из вожделения, жадности и страсти, открываются двери в мир голодных духов;
Совершая деяния в невежестве, помрачении и по неведению, открывается дорога в царство животных.
Есть также разница в тяжести проступков в зависимости от объекта деяния:
Совершая неблагие деяния по отношению к просветлённому человеку, вы переродитесь в аду.
Совершая их по отношению к обычному человеку, родитесь голодным духом.
Совершая их по отношению к недоразвитому, слабоумному и невежественному существу переродитесь животным.
Среди разных видов убийства особенно тяжкое созревание зла происходит, если отнять жизнь у человека, развившего разумное устремление к просветлению. Среди различных видов взятия того, что не было дано, самое большое злодеяние - украсть то, что принесено в жертву просветлённым человеком трем Драгоценностям: воззрению, размышлению и медитации. Среди разных видов неправильного поведения при соитии, величайшее злодеяние – это порождение неблагоприятного потомства причиняющего страдания живым существам. Среди разных видов лжи величайшее злодеяние – обманывать общество людей, пользуясь административным и авторитетным ресурсом. Среди разных видов подстрекательства к раздорам величайшее злодеяние - вызвать раскол в здоровом обществе людей. Среди разных видов резких слов величайшее злодеяние - грубо говорить с любым человеком. Среди разных видов пустословия величайшее злодеяние - беспокоить ум того, кто практикует сущность не двойственной медитации. Среди разных видов жадности величайшее злодеяние - желать завладеть пожертвованиями Трем Драгоценностям. Среди разных видов недоброжелательства величайшее злодеяние - замышлять пять деяний с немедленными последствиями, называемыми анантарика-карма:
- умышленное убийство отца;
- умышленное убийство матери;
- умышленное убийство человека, развившего разумное устремление к просветлению;
- убийство святого;
- создание раскола в сообществе монахов и монахинь.
Среди разных видов ложных воззрений, величайшее злодеяние - преумалять истинный смысл.
Между десятью неблагими деяниями тоже есть разница:
Вследствие убийства, подстрекательства к раздорам, резких слов, недоброжелательства и враждебности, окрывается путь в ад.
Вследствие неправильного поведения при соитии, взятия того, что не дано, и жадности, открывается путь в мир голодных духов.
Вследствие лжи, помрачения, пустословия, неведения и приверженности к ложным воззрениям, окрывается путь в царство животных.
Совершая противоположное деяние благодаря следствию, соответствующему причине, человек будет во всех грядущих жизнях прилежно избегать десяти неблагих деяний. Благодаря преобладающему следствию он будет обладать великими знаниями, станет умным, встретится с учением всех учений и в конце концов, достигнет трех уровней просветления. Совершая благие деяния, благодаря следствию созревания плода человек переродится среди богов или людей, его голос будет мелодичным, тело будет прекраснее всех других людей, и, подобно правителю вселенной, он будет владеть великим богатством. Таковы отдалённые знаки смерти.
Глава 10 Неточные знаки смерти
Болезнь – это не точный знак. В зависимости от этого, следует использовать методы, позволяющие «ускользнуть» от смерти. «Ускользнуть» — значит принять меры к тому, чтобы отвратить угрозу близкой смерти и тем самым спасти свою жизнь и жизнь других живых существ. Шаги для этого нужно делать тогда, когда видны близкие или отдалённые знаки. Для того, чтобы вырваться из лап смерти, следует воспользоваться древним методом спасения живых существ, предназначенных на убой или живых существ, жизни которых угрожает опасность и без вашей помощи они погибнут. Эта заслуга является одним из приёмов «ускользания» от смерти. Если трижды применён метод «ускользания» от смерти, но знаки не меняются, следует готовиться к переносу сознания в момент умирания. Но если выполнить перенос сознания, когда знаки неполны, или выполнить его не вовремя, не прибегнув к методам «ускользания», это повлечёт за собой злодеяние, называемое – «убийство божества», а совершивший это будет считаться самоубийцей. Это преступление больше, чем то, за которое воздаяние действует немедленно. Таковы неточные знаки смерти.
Глава 11 Точные знаки смерти
Внешнее тело живого существа на протяжении жизни, растворяется в пище, пища растворяется в семени, а семя – в земле, центре внутреннего тела, расположенного в промежности. Земля растворяется в запахе, запах — в воде, расположенной в области под пупком. Вода растворяется во вкусе, вкус — в огне, центра, расположенного в области желудка. Огонь растворяется в цвете и очертании предмета, цвет и очертание предмета, растворяется в воздухе внутреннего тела, расположенного в области сердца. Воздух растворяется – в прикосновении, прикосновение — в пространстве. Таким образом, внешнее тело человека непрестанно умирает и рождается вновь, сменяя тело ребёнка на тело старика. Мы за свою жизнь «сбрасываем» бесконечное количество тел. Тело умирает и рождается непрестанно. Но когда ум тонкого тела человека расстаётся с внешним телом, проявляются точные знаки смерти. Человек не покидает своего внешнего тела до момента окончательного формирования нового тела склонностей, которое ляжет в основу построения внутреннего и внешнего тела. Следует знать, что человек остановившийся в развитии – заканчивает формирование тела склонностей, а потенциал развития закладывается предыдущим воплощением. Если человек идёт по «нисходящей» дуге, подобно нисходящей махаюге, соответственно его тонкое тело сжимается в пространстве, ограничивая его восприятие, его внешность и здоровье становятся ущербными, а время его кальпа дня, кальпа года и кальпа века ускоряется.
При отделении тонкого тела в момент умирания, когда земля внутреннего тела растворяется в запахе, исчезает обоняние, тело становится тяжелым и не может себя поддерживать. Когда запах растворяется в воде, вещество не воспринимается умом через запах. Орган обоняния нос отключается, а его орган действия задний проход не способен выполнять свою функцию сфинктера. Сознание перемещается из земли в воду. Когда вода внутреннего тела растворяется во вкусе, рот и нос пересыхают. Когда вкус растворяется в огне, вещество не воспринимается умом через вкус. Орган вкуса язык отключается, а его орган действия детородный член не способен выполнять свою функцию мочеиспускания и семяизвержения. Сознание перемещается из воды в огонь внутреннего тела. Когда огонь растворяется в цвете и очертании предметов, исчезает зрение. Когда цвет и очертание предметов растворяется в воздухе, исчезает телесное тепло и вещество не воспринимается умом через зрение. Все пять ветров жизненной энергии, соединяются в один тонкий ветер в воздухе внутреннего тела, в сердечном центре, у человека остаётся одна возможность только хрипеть при выдохе и судорожно хватать воздух при вдохе. Это подобно храпу засыпающего человека. Храп человека при засыпании указывает о том, что земля, вода, огонь и ветер, обоняние, вкус, зрение и осязание отключились, с оной лишь разницей, что тонкое тело выходит через рот подобно воздушному шарику на ниточке. Этот тонкий ветер можно назвать «духом». Например, мы часто говорим, - «В здоровом теле здоровый дух», или кто-то «испустил дух». Когда ветер внутреннего тела растворяется в осязании, границы тела больше не воспринимаются умом, орган чувств кожа и его орган действия - способность говорить и издавать звуки отключается и появляется ощущение невесомости, человек собой словно заполняет всё окружающее пространство. Следует знать, что ощущение неподвижности, затем навалившейся тяжести, затем невесомости и растворения границ тела означает, что растворились или точнее отключились от внешнего тела элементы внутреннего тела: земли, воды, огня и воздуха.
Одновременно с внешним растворением элементов, по мере того как сознание тонкого тела теряет опору в земле, воде, огне и воздухе, женская сущность внутреннего тела, расширяясь в промежности, подобно нарастающему оргазму, поднимается в сердечный центр перемещая по центральному каналу частицу сознания. А ей навстречу мужская сущность синхронно спускается в сердечный центр из области шишковидной железы. Поднятие снизу женской сущности и опускание сверху мужской сущности, постепенно нарастает как оргазм, подобно накладыванию стрелы на тетиву лука со звуком «А». Затем со звуком «У» тетива словно натягивается, происходит погружение во тьму, и, наступает, так называемое «чёрное достижение». Когда мы дышим, мы читаем мантру «Ха М Са», или точнее произносим имя нашей мировой системы Саха, а когда испускаем дух, расставаясь с телом в момент смерти произносим мантру «А У М». «М» в «Са М Ха» — это пауза между вдохом и выдохом при дыхании, открывающая дверь Единого сознания уравновешивающего надсознательный и подсознательный поток мысли, а «М» в «А У М» — это открывание двери в Единое сознание при выходе тонкого тела из внешнего тела. Ощущение замкнутости во тьме, – это не тьма, а сознание в оболочке тонкого тела, приготовилось выйти из внешнего тела через одно из десяти отверстий. И наконец, после чёрного достижения, подобно паузе между вдохом и выдохом, «распахивается» всеобъемлющее сияние Единого сознания, заливающее всё окружающее пространство, подобно сиянию ста тысяч солнц. Со звуком «М» сознание выходит из тела подобно выпущенной стреле и возникает ощущение падения в бездну. Ощущение падения в бездну - не падение, это ум остался без опоры, потому что тело и ум разделились, а дыхание прекратилось.
Если точные знаки проявились во всей полноте и не исчезают даже после троекратного применения методов «ускользания», в это время необходимо выполнить перенос сознания. Существует шесть способов переноса сознания:
- перенос сознания в сияние Единого сознания;
- перенос сознания в сферу без форм;
- перенос сознания в сферу форм;
- перенос сознания в сферу чувственного восприятия;
- перенос сознания с усилием в случае внезапной смерти;
- обычный перенос сознания.
Глава 12 Перенос сознания в Единое сознание
Сияние Единого сознания, как всполох ослепительной вспышки света подобный сиянию ста тысяч солнц, видят все живые существа, начиная с тли. Время между прекращением выдоха и прекращением вдоха – это время, в течение которого сознание пребывает в срединном канале. В этом канале находится энергия эволюции сознания. Только с помощью этой энергии человек эволюционирует. Между мыслями, как в паузе между вдохом и выдохом есть вход в пространство без мысленной реальности. Это и есть вход в Единое сознание, распахнувшееся в момент остановки дыхания. Если человек попытается «прыгнуть» в сияние Единого сознания рационально, то у него ничего не получится, необходимо при жизни научиться быть не ограниченным!
Если умирающий человек благодаря духовным практикам и йогическим упражнениям знаком с процессом переноса сознания, тогда он способен в решающий момент достичь духовного мира. Колесо рождения и смерти остановится и наступит немедленное освобождение. Граница духовного мира предстаёт перед умирающим человеком, как сияние ста тысяч солнц. Человеку, достигшему в практике йоги стадии завершения, следует поднести своему Наставнику - Владыке всех существ на макушке головы всё, что есть у него. Для этого жизненную энергию, необходимо поднять в сердечный центр лотоса сердца внутреннего тела. Когда лотос сердца внутреннего тела, раскроется и в его центре появится божество вас самих, не отличимый от Наставника, следует визуализировать, что это божество сердца, поднимается вверх к «отверстию» на макушке головы и соединяется с Наставником. Энергия, природа божества и сущность должны быть на стадии завершения и соответствовать одной из пяти ступеней лотоса сердца:
- бескорыстного служения в сострадании к живым существам;
- бескорыстной дружбы;
- бескорыстного супружества;
- бескорыстной родительской любви;
- вместерождённого блаженства любви.
Если дыхание человека останавливается в тот момент, когда он находится в переживании зарождения этого пути, частица сознания сольётся с Единым сознанием, как капля воды с океаном, и, лишившись покрова самомнения, станет душой, вернувшейся в духовный мир. Душа в отличие от сознания обладает всепроникающим свойством Сверхдуши. Сияние всеобъемлющего Сверхсознания – это защитная оболочка духовного мира, растворяющая остатки самомнения обуславливающего частицу сознания, отделяющего её от Единого сознания. Таков перенос сознания в сияние Сверхсознания.
Глава 13 Духовный мир
Единый наблюдатель - Верховная личность, Абсолютная истина и Безусловная красота. Его духовная форма исполнена блаженства. Он источник всего сущего, но у него самого нет источника, потому что он причина всех причин и бытие между прошлым без начала и будущим без конца. Он обладает собственным именем, постоянным обликом и постоянными качествами. Он возвышается над всеми живыми существами. Имя Единого наблюдателя — подчеркивает его свойство привлекать к себе любовь всех живых существ, оно провозглашает его верховное положение в иерархии Единого бытия. Его облик юноши с двумя руками, с чарующим небесно-темно-синим оттенком кожи есть - средоточие Истины, Сверхсознания и Радости. Этот облик его постоянная неизменная духовная сущность. Несмотря на свою всемогущую и величественную природу, силой своей непостижимой энергии в своем чарующем облике юноши он привлекает к себе всё живое; и присущая тому вечному облику природа Вседержителя, обладающего чудесными духовными качествами, отличается необыкновенной, всеобъемлющей гармоничностью и красотой. Абсолютная истина, Бессмертное Сверхсознание и Бесконечное блаженство достигают в нём своей полной славы, насыщенности и глубины. Сверхдуша, Всемогущий Господин Вседержитель, Всевышний, всего лишь частицы его сокровенного «Я», явленные в существовании несовершенной фазы бытия. И хотя его безграничные духовные чувства и качества, безусловно, отличаются одно от другого, его непостижимым могуществом они совершенным образом соединены и проявляются в одном бесконечно чарующем и непревзойденном духовном облике. Этот божественный образ есть Верховная Личность, а личность есть этот прекрасный образ. Не имеющее формы бесконечно всеобъемлющее сияние Сверхсознания, исходящее от Абсолюта есть всепроникающая Сверхдуша.
Окруженное мириадами лепестков, бесконечное пространство духовного мира — это лотос Абсолюта. Сердцевина священного лотоса, его срединная часть, - местопребывание Абсолюта. Ею правят муж-господин и внимающая указаниям его супруга. Сердцевине лотоса, соответствует сокровенный шестиконечный символ, – универсальный принцип бесконечного творения. Сердцевина лотоса, представляет собой центр бытия. В сердцевине бытия Абсолют, соединяясь с супругой, наслаждает её, и от их соединения появляется двойственный зародыш бесконечного блаженства. Расширяясь, двойственный зародыш, энергии блаженства, разделяет своих родителей и становится новым соединением - второй ступенью соединения, где супруга Абсолюта предстаёт во множестве возлюбленных друзей Абсолюта, наслаждая Его в облике пастушка. Абсолют предаётся своим играм со своими возлюбленными друзьями в точности так же, как он это делает в несовершенной фазе. Пастушок — владыка коров, повелитель пастухов, повелитель пастушек, и владыка священного селения второй ступени, где все заботятся о коровах. Коровы – это любовные чувства бескорыстной любви. Пастухи и пастушки – это Наставники истины всех времён и всех живых существ. Безграничная энергия блаженства первой ступени соединения Абсолюта и его супруги, постоянно расширяется. Безграничный аспект духовной энергии двояк: Он объемлет три части бесконечного духовного мира и одну часть бесконечного материального мира. Одну четверть всех владений Абсолюта составляет несовершенная фаза бытия - бесконечный материальный мир, представленный в космологии нашего ума тремя сферами: сферой без форм; сферой форм и сферой чувственного восприятия. На долю духовной бесконечности приходится три четверти великолепия Абсолюта, царства, где нет скорби, смерти и страха. Духовный мир находится за пределами сферы без форм, сферы форм и сферы желания, окруженный сиянием Сверхсознания, во всей своей славе и красоте.
На третьей ступени соединения пастушка и его возлюбленных, появляется двойственный зародыш - Владыка всех живых существ. Он всегда наслаждается, в духовном царстве, не соприкасаясь со своей материальной энергией. Энергия блаженства Абсолюта, проявляет чудесные игры в духовном и материальном мире. В этих играх могут участвовать и воплощенные живые существа, составляющие пограничную энергию Единого наблюдателя. Иллюзорная энергия, тень энергии блаженства, располагается на противоположном берегу реки бесстрастия, служащей защитной оболочкой духовного мира. Путь преодоления реки бесстрастия, или переправа с одного берега на другой, называется нирваной. Река бесстрастия – это и есть сияние Сверхсознания.
Люди, движимые любовью к Истине, достигают высшей трансцендентной ступени сознания – Высшего Наставника, Владыки всех живых существ, управляющего духовной сферой. Но лишь возлюбленные Абсолюта, становятся обитателями лотоса, где им отводятся различные положения соответственно их склонности сердца к служению истине.
Высший наставник – это «вертикальная тропа» трансцендентного развития существ - ступени восхождения индивидуального сознания к наивысшей ступени – Сверхсознанию. «Вертикальная тропа» – это божественные ступени трансцендентной лестницы живых существ в лотосе сердца, это функция; в общем смысле это работа, роль или обязанность кого-либо в системе мироздания; деятельность, предназначение, роль объекта в системе, работа, выполняемая органом, или должность. Например, должности богов неба тридцати трёх, Ману или Творца мироздания, занимают достойные живые существа. Живое существо совершенствуется до состояния слияния с божеством, поднимаясь со ступени на ступень, достигая слияния своего божества и Высшего наставника. Каждая трансцендентная ступень представляет собой три драгоценности: суть, природу и энергию. Суть выражается как воззрение, природа как размышление, энергия как медитация. Достигнув высшей ступени, где суть, природа и энергия сливаются; наблюдатель, наблюдаемое и время, растворяются в Едином наблюдателе, живое существо обретает душу и входит в духовный мир, становясь его обитателем. Но лишь возлюбленные Единого наблюдателя, становятся обитателями лотоса, где им отводятся различные положения соответственно склонности сердца к служению истине.
Так, распахнувшееся сияние Сверхсознания, представляющее собой, защитную оболочку духовного мира, открывается всем живым существам в момент остановки дыхания.
Обычно ментальных способностей человека не хватает, чтобы удержаться в Сверхсознании, в результате начинается постепенное нисхождение по ступеням промежуточного состояния сознания, и, в конце концов, нисхождение, завершается новым перерождением. Так в сфере чистого сияния сознание умирающего человека на мгновение приходит в состояние абсолютного равновесия и единства, частица сознания и сверхсознание, готовы соединиться, но такое экстатическое состояние «не я» и «не моё» непривычно для обычного человека, и его сознание не способно в нём задержаться. Склонности заволакивают сознание двойственным восприятием – наблюдатель и наблюдаемое, и, теряя равновесие, частица сознание, обусловленная оболочкой самомнения, выпадает из сферы чистого сияния. Мысли – «я» и «моё», препятствуют достижению нирваны, растворяющей самомнение, отделяющее частицу сознания от Сверхсознания. Истинное «я» становится мнимым «я», а колесо рождения и смерти продолжает вращаться.
В соответствие с благими или неблагими деяниями умершего человека его жизненная энергия, из срединного канала, направится в правый или левый канал, и выйдет через одно из девяти отверстий физического тела.
Глава 14 Пути переноса сознания
Существуют большие различия в путях переноса сознания, а именно. Есть девять отверстий пути для людей с высокими, средними и низкими умственными способностями. Отверстие на макушке – это путь в сияние Сверхсознания и тело сферы без форм, а потому, если сознание выйдет из этого отверстия, человек, достигнет освобождения от страданий. Это наивысший путь.
Если сознание выйдет из ушей, человек переродится в сфере форм. Если сознание выйдет из глаз, человек переродится среди богов неба тридцати трёх правителей мира, а если оно выйдет из левой ноздри, обретёт чистое человеческое тело. Таковы три высших отверстия колеса рождения и смерти.
Если сознание выйдет из пупа, перерождение произойдёт небожителем сферы чувственного восприятия. Если сознание выйдет из правой ноздри, человек переродится демоном. Если сознание выйдет через рот, переродится обычным человеком или нижним предком при условии, если его жизнь на земле превысила 84 года. Таковы три средних отверстия колеса рождения и смерти.
Если сознание выйдет из мочеиспускательного отверстия, человек переродится в царстве животного мира. Если сознание выйдет из отверстия семяизвержения или отверстия рождения, пути, по которому движутся белое и красное изначальное семя и детородные жидкости, родится голодным духом. Если сознание выйдет из заднего прохода, - обитателем ада. Следует знать, что ад – это крайняя точка диапазона времени, где пространство сжимается до предела, а время ускоряется. Таковы три низших отверстия.
Глава 15 Перенос сознания в сферу без форм
Тело сферы без форм – это граница духовного и материального миров. На этой границе человек, оказывается приблизительно через 20 минут после остановки дыхания. В этот момент происходит колебание выбора: «Если сияние Сверхсознания и есть «я», значит, нет никакого «я», и никогда не было». Блаженство сияния растворяет остатки самости, и сознание сливается с Сверхсознанием. Но если ослепительное сияние не растворяет мнимое «я», а словно, воздействует на нас, ослепляя, мы остаёмся на «этом берегу». Это можно сравнить с попыткой смотреть на летнее солнце в зените. Бесконечный духовный мир занимает три четверти бытия, а бесконечный материальный мир занимает одну четвёртую часть бытия. Вот эта одна четвёртая часть и есть не проявленная природа, включающая в себя причину в составе непроявленной природы и следствие, первоматерию на стадии её проявления. Союз причины и следствия непроявленной природы, можно сравнить с надуванием воздушного шара. Начальную стадию, в которой наблюдаемая природа, как одна четвёртая часть бытия, пребывает в непроявленном состоянии, можно назвать как «ни различение, ни неразличение». Внутренняя поверхность воздушного шара и пустота – это причина, эту стадию можно назвать как «полное ничто»; сияние Сверхсознания, можно сравнить с наполняющим воздушный шар воздухом. Стадию расширяющегося пространства внутри шара за счёт воздействия на его внутреннюю поверхность следствие сверхсознанием, можно назвать «бесконечным сверхсознанием», «бесконечным сиянием» или «бесконечным пространством». Внешнюю поверхность шара можно сравнить с проявляющейся природой или подвижным веществом. Приведённое в разнонаправленное действие вещество, становится подвижным, проявляется как три свойства: просветление, возбуждение и помрачение, создаёт время, и порождает самомнение отдельного наблюдателя. Все стадии, происходящие в приведённом примере воздушного шара — это уровни медитативного сосредоточения сферы без форм, матери всех тел. Если дыхание человека останавливается в тот момент, когда он находится в переживании зарождения пути в основу существования - тело сферы без форм, ясный свет пути, который зарождается и свет сферы без форм, встречаются как берега, соединённые перекинутым через реку мостом. Это встреча ясного света матери и ясного света – сына. Обретя светоносное тело, которое подобно пространству, в приведённом примере «внутренней части воздушного шара», которую «надувает Сверхсознание», человек принесёт пользу всем живым существам повсюду, куда достигает сияние Сверхсознания и пространство. Для простоты понимания, можно тело сферы без форм называть сиянием сферы основы ума.
Глава 16 Перенос сознания в тело сферы форм
Если человек в практике йоги, достиг стадии развития, следует поднести своему Наставнику стадии развития на макушке головы всё, что есть у человека и не допускать даже мгновенной привязанности. Если есть привязанность даже к какой-нибудь мелочи, она низвергнет в нижние уделы бытия. Необходимо отдать всё мысленно, осуществляя подношение в уме. Сесть в позу с прямой спиной. Затем закрыть отверстия колеса рождения и смерти «тёмно-синим» слогом «Хум», и выполнить визуализацию переноса сознания, соединившись со своим божеством в сердце. В частности, на макушке головы следует ясно представить своего Наставника и соединить божество себя самого, которому человек молился на стадии зарождения со своим Наставником. После внешнего растворения первоэлементов и внутреннего соединения женской и мужской сущностей в области сердца, в момент остановки дыхания и наступления чёрного достижения, «распахнётся» всеобъемлющее сияние Сверхсознания. Затем бесконечное сияние постепенно начнёт сворачиваться в отражённый столб света в ореоле четырёх цветов. В этом переживании и слиянии с одним из пяти цветов, человек обретает состояние, неотделимое от своего божества, и становится просветлённым в теле сферы форм.
Для того чтобы представить как частица сознания перемещается во внутреннем теле следует визуализировать в своём воображении сферу, разделённую на верхнюю и нижнюю полусферы. Плоскость экватора — это земной уровень. От плоскости экватора в нижнюю полусферу спускается тетраэдральный вихрь, каждый виток которого раскручиваясь, достигает полюса нижней полусферы, отключая пять элементов внешнего тела и растворяя элементы внутреннего тела. Достигнув нижнего полюса виток за витком, мы выходим на поверхность сферы, и в этот момент перед нами «распахивается» бесконечное сияние Сверхсознания. Затем виток за витком мы достигаем экватора воображаемой сферы снаружи, пребывая в сиянии, но именно на экваторе мы выходим на границу совершенной и несовершенной фазы. Далее витки доходят до верхнего полюса верхней полусферы и спускаются внутрь сферы по нисходящему тетраэдральному вихрю к центру плоскости экватора, с каждым витком сворачивая бесконечное сияние в столб отражённого света в ореоле спектра цветов сферы форм. Затем минуя сферу форм, мы входим в сферу чувственного восприятия, воплощаясь на одном из ярусов нашего мироздания. Каждый последующий виток воображаемой сферы растворяет наше внутреннее тело. Так верхний тетраэдральный вихрь, представляет собой творение, а нижний растворение. Следует знать, что таков путь частицы сознания, обусловленной самомнением во внутреннем теле.
Глава 17 Перенос сознания в тело воплощения
Если точные знаки смерти проявились во всей полноте и не исчезают, для человека находящегося в момент умирания на стадии зарождения, предпочтителен перенос сознания в тело воплощения. Следует лечь на правый бок головой на север. В этом положении тела жизненная энергия выйдет из левой ноздри. Необходимо представить, что три нижних отверстия колеса рождения и смерти: ада, голодных духов и животных, закрыты тёмно-синим слогом «Хум». Затем если человек нарушал обязательства, необходимо признать эти нарушения и исправить все допущенные падения в уме и восстановить обеты. Если обетов нет, следует, заложить основу, приняв прибежище в трёх драгоценностях, а потом принять обеты. В это время нужно молиться, чтобы перед человеком предстало проявление тела воплощения в образе божества себя самого, которому поклонялся он при жизни. Затем следует визуализировать, что этому божеству преподносятся обильные подношения и всё, что есть у человека. Потом нужно произнести такую молитву: «Доверившись своей смерти, да обрету я новое рождение в теле воплощения на благо всех живых существ. Да будет это тело воплощения наделено всеми благоприятными телесными знаками и символами просветления и да не препятствует ничто в моей грядущей жизни обретению просветления».
И если дыхание остановится во время этого переживания, человек обретёт состояние, неотделимое от облика, который себе представлял, и станет просветлённым в теле воплощения. Родившись в мире людей, он будет служить на благо всех живых существ и, в конце концов, достигнет освобождения.
Глава 18 Перенос сознания в случае внезапной смерти
В случае внезапной смерти, практиковать вышеприведённые способы, нет времени. А потому важно осуществить мгновенный перенос сознания. Кроме того, поскольку человек не знает, какими будут обстоятельства смерти, при жизни следует чередовать практику «постепенного переноса сознания» с «мгновенным переносом», следует знать, как это делается! Человек должен твёрдо помнить: «Если мне придётся умереть внезапно, я должен сосредоточиться на макушке». Тогда в случае «внезапной смерти», возникнет мысль: «Сейчас я умру!». Как только это случится, лучше всего представить на макушке своего духовного Наставника. Если у вас нет на это времени, крайне важно направить своё внимание на макушку. Это называется «мгновенный перенос» или «перенос с усилием». Поскольку это очень глубокий метод, следует при жизни упражнять в нём свой ум. Когда возникает сильный страх, так же полезно призывать своего Наставника, сосредотачивая сознание на макушке.
Человек не может предугадать обстоятельства смерти, если не считать один неуловимый признак – это удивительное спокойствие, эйфория или состояние блаженства перед наступлением внезапной смерти. Но истина заключается в том, что человек сам моделирует обстоятельства своей смерти. Как это происходит? Ответ таков. В основу обстоятельств смерти ложатся знаки смерти, описанные выше по тексту: отдалённые; близкие; неточные и точные знаки. Благие и неблагие деяния, так или иначе, формируют статус отдалённых знаков смерти. Следствия причины, преобладающее следствие и следствие созревания плода причины, создают так называемые «благоприятные условия» для смерти. Близкие знаки смерти, такие как старость или любые другие неотвратимые условия, являются следствие отдалённых знаков смерти. Неточные знаки смерти, также являются следствием отдалённых знаков. А точные знаки, независимо от условий и обстоятельств, приближающейся смерти - тот самый момент, когда человек должен вспомнить: «Если мне придётся умереть внезапно, я должен сосредоточить внимание на макушке!» В таком случае есть невообразимая польза в том, чтобы поступить именно так, сосредоточив внимание на своём духовном учителе, который находится у человека на макушке головы.
Глава 19 Обычный перенос сознания
Тому, кто не постиг учения алмазной колесницы и не знает смысла стадий зарождения, развития и завершения, в момент, когда проявились точные знаки смерти, следует лечь на правый бок головой на север. И, если у человека ещё есть силы, он должен побудить себя принять прибежище в трёх драгоценностях, зародив разумное устремление и раскаяться в ошибках. Затем принять обеты мирянина и, если позволяет время, принять посвящение. Умирая с таким превосходным запасом, обеспеченным принятием новых, незапятнанных обетов, человек освобождается от несчастливых уделов бытия и получает неисчислимые блага в грядущем воплощении! Раскаяние, принятие прибежища, всепрощение и бескорыстная жертвенность в момент умирания есть светлый путь в открывающееся неведомое будущее!
Если человек не отличается от животного и неспособен даже на это, пусть ляжет на правый бок головой на север и многократно повторяет шесть слогов: ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ.
Ом - устраняет тщеславие.
Ма - устраняет зависть.
Ни - устраняет гордыню.
Пад - устраняет невежество и закрывает вход в царство животных.
Ме - устраняет жадность и закрывает вход в мир голодных духов.
Хум - устраняет гнев и закрывает вход ада.
Глава 20 Мирные божества сферы форм
Сверхсущество, как отдельный наблюдатель, бросает свой взгляд в виде времени, на бессознательное вещество. Мужской принцип в виде Сверхсознания, оплодотворяет бессознательное вещество, высвобождая иллюзорную энергию. От союза Сверхсознания и его отражения, появляется двойственный зародыш мужского принципа причины и женской энергии следствия. От союза причины и следствия, появляется двойственный зародыш подвижного вещества и самомнения. Свет сферы без форм, преломляется и раскладывается в спектр цветов. Союз подвижного вещества и самомнения, основа существования несовершенной фазы бытия. Центральная область основы бытия, которая называется «разбрасывающая семена», семя всего сущего. Сияние Сверхсознания – высшее светило, как отражение духовного царства. Сияние подвижного вещества – среднее светило, как отражение тела сферы без форм, а сияние центрального дворца верхнего яруса нашего мироздания – нисшее светило, как отражение полярной звезды. Эти три светила, представляют собой три так называемых «солнца» несовершенной фазы бытия или три тела. В сфере без форм, сияет всеобъемлющее «солнце» Сверхсознания. В сфере форм, сияет отражённое светило подвижного вещества, а в сфере чувственного восприятия, сияет полярная звезда. Свет Солнца и неподвижных звёзд в нашей сфере мироздания имеют один и тот же источник – полярную звезду.
Сфера форм соприкасается с материальной сферой своей нижней ступенью. Высший ярус сферы форм - «купол» сферы мирных божеств нашего ума, а «купол» нашего мироздания его основание. Существа сферы форм не погружаются в чувственные восприятия и не страдают от боли. Тела их подобно обитателям ума сферы без форм, пребывают в медитативном сосредоточении. Каждый восходящий ярус сферы форм вдвое больше того, который под ним и вдвое меньше того, который над ним. Размеры тел высших божеств, вдвое больше, чем низших. Сфера форм состоит из пяти ярусов, если смотреть на неё, как на планесферу, или пяти сфер оболочек, обуславливающих сознание:
– оболочка пространства;
– оболочка воздуха;
– оболочка огня;
– оболочка воды;
– оболочка земли.
Пять местопребываний пространственной оболочки ума сверху вниз:
– высшие мирные божества;
– ясновидящие мирные божества;
– красивые мирные божества;
– невозмутимые мирные божества;
– не падающие мирные божества.
Местопребывание воздушной оболочки ума находится в гигакосме нашего ума. Он вмещает в себя 1000 мегакосмов ума и завершает своё существование от растворения в пространстве. Три местопребывания воздушной оболочки ума сверху вниз:
– бессознательные божества;
– божества, потомки благих качеств;
– безоблачные божества.
Местопребывание огненной оболочки нашего ума – это спокойная радость. Эти местопребывания находятся в мегакосме ума. Он вмещает в себя 1000 килокосмов и завершает своё существование от растворения ветром. У обитателей места спокойной радости тела излучают свет.
Три местопребывания огненной оболочки ума сверху вниз:
– божества всеобщей красоты.
– божества неограниченной красоты.
– божества ограниченной красоты.
Местопребывание водной оболочки ума – это уровень восхищения и радости. Эти местопребывания находятся в килокосме нашего ума. Он вмещает в себя 1000 сфер мироздания, подобно нашему и завершает своё существование от растворения огнём. Тела водной оболочки ума одинаковые, но разного восприятия. Килокосм ума не подвержен растворению пяти стихий как 1000 сфер мироздания, подобно нашему в конце махакальпы. Разрушение оболочки тверди или нашего мироздания не затрагивает килокосм. И с началом первой антаракальпы новой вивартакальпы ярусы мирозданий начинают заселяться живыми существами из килокосма водной облочки.
Три местопребывания водной оболочки ума сверху вниз:
- мирные божества, обладающие блеском.
- мирные божества, неограниченного сияния».
- мирные божества, ограниченного сияния.
Самый нижний уровень сферы форм – земная форма нашего мироздания. Оно не соприкасается со сферой чувственного восприятия, так же как нематериальный и бесформенный ум, не соприкасается с физическим мозгом. Он появляется первым из килокосма водной оболочки ума, как тонкое тело будущего мироздания. И на его основе выстраивается внутреннее тело и физический космос. Развитие физического космоса происходит по принципу эмбриогенеза, развиваясь в существо, которое умирает в конце махакальпы.
Три местопребывания «купола» нашего мироздания сверху вниз:
Творец сферы мироздания, появляющийся из килокосма водной оболочки по причине исчерпания заслуг, представляя себя появившимся в мире без всякой причины, он живёт одну махакальпу. Мудрецы и вселенские прародители, его товарищи или министры, живые существа, спустившиеся из килокосма водной оболочки после того, как он проведёт некоторое время в одиночестве. Сонмище творца или его советники. Такова сфера форм нашего ума, сфера мирных божеств.
Божество проявляется как беспрепятственная деятельность сострадательных средств наставников. Поэтому в восприятии усмиряемых живых существ они проявляются как мирные и гневные образы, как мужские и женские, как главные фигуры со свитами и одиночные фигуры. Дворец мирного божества, центральный или один из дворцов стороны света, главная фигура и его свита пребывают в обители сферы форм. Начиная от оси духовного царства, живые существа преданные истине и существа, находящиеся на разных ступенях развития в посмертном состоянии, переживают вместерождённое блаженство от слияния со ступенью восприятия. И на самых нижних ступенях становления и поиска нового перерождения, живые существа, находясь в теле «сверхспособностей обитающего у порога», от созерцания пар, находящихся в соитии, переходят в возбуждение, и наконец, в момент вместерожденного блаженства своих будущих родителей, попадают в материнское чрево.
Мирные божества сферы форм, не радуются хвалам и не наслаждаются подношениям, потому что они не находятся снаружи. Процесс восхождения требует усилий и жертвоприношений ума, и, достигнутый результат приносит радость и покой, тогда, как нисхождение, увеличивает противоречия и требует большей жертвенности в области разума, чувств и предметов чувственного восприятия, вызывая неудовлетворённость, причиняя боль и страдания. Благодаря нескончаемым сострадательным средствам просветлённых наставников, человек при жизни, поднимаясь по ступеням трансцендентного роста, получает благословения и возможности. Многие люди пренебрегают божеством, обитающим в них самих, и начинают искать бога снаружи, словно бог обитает не в уме, а снаружи. Не имея представления о сосредоточении и погружении, они уклоняются в шаманские заклинания. Любой поиск друга, врага или божества снаружи – это практика укрепления ложного самомнения и двойственного восприятия.
Сияние пяти цветов «распахнется», словно развёрнутая парча. Все 42 мирные божества появляются не откуда-то извне, они происходят из пяти областей, тонкого тела, обуславливающего частицу сознания, которые вместе с центром образуют пять направлений. Мирные божества не велики и не малы, но соразмерны; у каждого своё украшение, свой цвет, своя поза, свой трон, свой символ. Они образуют группы из пяти пар, и каждая группа окружена пятикратным радужным ореолом. Все эти группы мирных божеств явятся перед умершим человеком в сиянии как один совершенный конклав. Каждый подобен сосуду, наполненному светом, это потрясающее зрелище мандалы нашего ума описано каббалистами как ступени «древа сфирот», «парцуфим» и «олам».
Как происходит распад внутреннего тела? Ответ таков. Остановке дыхания, в момент умирания предшествовали точные знаки смерти, указывающие на постепенное отключение внешнего тела от внутреннего, но внутреннее тело на тот момент не растворялось, до момента остановки дыхания. И вот когда дыхание остановилось, этот момент является началом растворения внутреннего тела, но не снизу вверх как при растворении физического тела, от земли к воде, от воды к огню, от огня к воздуху, а сверху вниз. Для понимания процесса распада внутреннего тела можно привести пример с ударом мяча о землю с последующими прыжками до полной остановки. В физике это описывается как затухающее движение с постоянной потерей высоты. Постепенное нисхождение по ярусам внутреннего тела, порождает видения переживания тонкого тела в образах мирных и гневных, до той самой точки, когда тонкое тело предыдущего воплощения не превратится в тонкое тело склонностей – новой основы для построения внутренней и внешней оболочки.
Глава 21 Полугневные божества
На десятый день после остановки дыхания мандала ума от пятицветного сияния мирных божеств, постепенно сворачивается в мандалу образов ума – «Хранителей знания». На одиннадцатый день после остановки дыхания, во внешнем круге мандалы образов ума, что опоясывает «Хранителей знания», появляются бесчисленные сонмы фее подобных существ чувственной сферы, как энергий действия. Эти энергии гневных божеств, защитники учения, они наполняют звуками все миры, которые дрожат, сотрясаются и колеблются от мощных звуков, ошеломляющих разум тонкого тела. Хотя сочетание звуков нельзя назвать мелодичным, но эта музыка вызывает у человека чувство глубокого благоговения и веры. Это звуки, производимые разными свойствами интеллекта в пределах общей ментальности человека:
- глухие удары, подобные ударам в большой барабан;
- позвякивание, словно звуки цимбал;
- шелест, подобный шелесту ветра в сухих листьях;
- звуки морской раковины;
- звон, напоминающий звон колокольчика;
- резкий стук, как у бубна;
- жалобные стоны, подобные звукам рожка;
- низкие хрипы, как у большой трубы;
- и пронзительные звуки, вроде флейты из человеческой кости.
Воспроизвести эти звуки можно плотно зажав ладонями уши.
Так сияние сферы без форм переходит в цвета сферы форм, а цвета сферы форм переходят в звуки сферы чувственного восприятия.
Глава 22 Гневные божества
На двенадцатый день после остановки дыхания, не достигнув осознания на ступени видений мирных божеств, умерший человек в посмертном состоянии увидит гневных божеств. Влекомый склонностями, умерший человек, может не узнать божеств-хранителей своего ума и «бежит» от самого себя. Тогда на тринадцатый день ему на встречу выйдут спутники гневных божеств - энергии пяти родов гневных божеств. Из гневных божеств в соитии излучаются помеси, представляющие собой склонности человека. Гневные божества нашего ума отражаются, как танцующие свой неистовый танец, и издающие ужасные звуки, а чистое сияние сферы форм на уровне гневных образов, превращается в ревущее пятицветное пламя огня.
Мирные божества порождаются пустотой сферы без форм. Сияние сферы без форм на нисходящих ярусах, порождает гневных божеств. И если 58 гневных образов божеств, покидая внутреннее тело в посмертном состоянии, появляясь перед умершим человеком, на одной из ступеней, останутся не узнанными, тогда он не сможет войти в соитие, для воплощения в теле сферы форм.
Глава 23 Бог смерти и страшный суд
Если на ступенях растворения внутреннего тела умерший человек не узнает природу своего божества, с тринадцатого на четырнадцатый день после остановки дыхания, его видения примут облик бога смерти. Самое большое тело Калантаки простирается до пределов его неба, возвышающееся над вершиной мировой оси в облакообразном пространстве. Среднее тело Калантаки высотой 100000 земных йоджан. Наименьшее тело высотой в 18 тел умершего человека. Свита Калантаки – заполнит собой всё пространство. Они появляются в образе, ужасных существ. В руках у них скрижаль, багры и петли. Они издают крики: «Хватай!», заполняя собой всё пространство миров.
Тело, которым с этого момента обладает «путешественник» посмертного пути, это тело склонностей. В действительности это тело есть тонкое тело ума, разума и мнимого «я». А тела божеств смерти – это порождение разума и чувств, они тоже нематериальны. Это сон разума человека, опустившегося в своём помрачении до этого уровня в посмертном состоянии, порождает этих чудовищ. Ни мирных божеств, ни гневных, ни устрашающих обликов бога смерти в реальности, вне ума и разума не существует – в этом нет сомнения! Причина страданий – неблагие деяния. Только неблагие деяния и ничто иное. В это время явится добрый дух-покровитель, чтобы счесть благие деяния с помощью белых камешков, и явится злой дух, и сосчитает неблагие деяния с помощью чёрных камешков. Это очень напугает умершего человека, и он попытается солгать, сказав: «Я не совершал никаких злодеяний!» Тогда Калантака - бог смерти скажет: «Я погляжу в зеркало памяти». С этими словами он посмотрит в зеркало, в котором отражаются все добрые и злые дела человека. Лгать здесь бесполезно!
Тело, которое появилось на этой ступени промежуточного состояния, не может умереть, даже если его обезглавить или четвертовать. Природа этого нового тела - пустота. Калантака и его свита – это видения-переживания. Новое тело, есть тело склонностей. Бескачественное не может причинить вред бескачественному. И бог смерти, и божества смерти не существует вне человека, все они находятся внутри тонкого тела. Страшный суд – символ борьбы доброго духа со злым духом, причём судьёй является сама совесть с её строгой беспристрастностью и любовью к справедливости. Зеркало – это память. Так совершается страшный суд. Все посмертные промежуточные состояния сознания на ступенях распада внутреннего тела, предстали перед умершим человеком, но, не сумев постичь свою суть и природу, обусловленная частица сознания опустится в чувственную сферу, обитель шести видов существ: богов, демонов, людей, животных, голодных духов и обитателей ада, откуда не будет скорого освобождения.
Глава 24 Промежуточное состояние становления
Перерождение в мире богов, появление в аду и теле склонностей – это сверхъестественное рождение. В момент умирания, человек «накопивший багаж» привычных склонностей иллюзорного существования в мире людей, как правило, с умом ослеплённым сиянием Сверхсознания, не способный к осознанию своей сути, погружается в беспамятное состояние на три с половиной дня. Когда его ум, разум, мнимое «я» и их совокупность самомнение, покрывающие частицу сознания покидают вещественное тело, наступает распад внутреннего тела, не затрагивающий стихию пространства. Выход из грубой телесной оболочки и начало растворения внутреннего тела, означает переход от промежуточного состояния сознания умирания к узнаванию своей природы. Истина в том, что узнавание своей природы начинается сразу после остановки дыхания, но сияние защитной оболочки духовного мира и время перехода через сферу без форм повергает обычного человека в беспамятное состояние сознания. И, по истечении трёх с половиной дней умерший человек приходит в сознание, но уже вне вещественного тела. Не способный распознать свою природу ума среди мирных и гневных божеств, достигнув сферы чувственного восприятия, он обретает тело склонностей. В этом промежуточном состоянии сознания внезапно появляется тело, обладающее сверхъестественной природой. Это тело называется – сидпа. Это термин может означать как «сверхспособности находящегося у порога». Нет более точного определения для промежуточного состояния сознания в тонком теле склонностей. Именно в этот период происходит смена тонкого тела предыдущего воплощения на новое тонкое тело, прошлого самомнения на будущее самомнение, прошлого «программного обеспечения судьбы» на будущее «программное обеспечение». Так на четырнадцатый день после остановки дыхания, «путешественник» в посмертной реальности, обретая тело склонностей, оказывается в промежуточном состоянии сознания становления и поиска нового рождения. По сути, тело склонностей – это результат предыдущего воплощения. Тело сидпа сформировалось, как следствие деяний тела, речи и ума. Оно отличается от тонкого тела, послужившего основой для построения внутреннего и внешнего тела в предыдущем воплощении в момент зачатия. Тонкое тело предыдущего становление – это основа человека, прожившего жизнь, а тонкое тело склонностей после его смерти – это будущая основа для построения нового внутреннего и внешнего тела.
Приблизительно в это время свирепые порывы невыносимого ветра «плода» причины и следствия погонят «путешественника» в посмертном состоянии к новому воплощению. Тот человек, чьё тело склонностей совсем «плохо», увидит преследующих мучителей. А звуки в этот момент будут подобны горным обвалам, шуму морских волн, треску пожара и вою сильного ветра. Когда послышатся эти ужасающие звуки, испуганный ими он «побежит» от них, не разбирая пути. Тот, кто не достиг освобождения в промежуточном состоянии узнавания своей природы, услышит четыре звука, которые называются «звуками, внушающими ужас»:
- стихия земля издаст звук горного обвала;
- стихия воды издаст звук гонимых бурей океанских волн;
- стихия огня издаст звук ревущего пламени пылающих джунглей;
- стихия воздуха издаст звук тысячи громов раздавшихся одновременно.
Эти звуки – последствия окончательного распада четырёх элементов: земли, воды, огня и воздуха образующих внутреннее тело. А в стихии пространства в этот момент находится сам умерший человек, в теле склонностей, называемом – тело сидпа. Он будет брести, как одинокий путник ночью по дороге, иногда задерживая своё внимание на разных местах. Он не сможет подолгу оставаться на одном месте, потому что ум отделился даже от внутреннего тела. Ум будет становиться неустойчивым и «не привязанным», он будет тускнеть, и человек в теле сидпа будет часто испытывать беспокойство, тревогу и страх.
Что касается пищи, то человек в теле склонностей может отведать пищу, приготовленную только для него, и никакой иной. Вот почему важно совершать подношение рисовых шариков и воды умершим людям со дня смерти до четырнадцатого дня, а затем каждый месяц до истечения года. Календарный год – это южный посмертный путь, и путешествие длится двенадцать дней и ночей по летоисчислению голодных духов, где сутки равняются одному месяцу. Никто из близких родственников умершего человека не знает, каким путём отправился их родственник, восточным, южным, западным или северным, следовательно, подношение риса и воды следует совершать каждый месяц до истечения года. Потому, что южный путь – это путь в ад. В первые четырнадцать дней после смерти подношение совершают каждый день, для формирования тела путешествия по южному пути, затем каждый месяц поддерживают его до истечения года, когда умерший прибудет в город южного царя к южным воротам. Для того, чтобы исключить привязанность умершего человека к телу сидпа, и, не дать ему остаться в мире голодных духов и совершается этот обряд. Эта заслуга сыновей, родственников или просто милосердных людей спасает умершего человека от страданий голодных духов, а в отдельных случаях и от ада. Даже если человек, освободился на ступенях промежуточного состояния узнавания своей природы, подношения умершему родственнику помогают и другим «путешественникам», в этом нет сомнения!
В промежуточном состоянии становления, повсюду будет сумеречный свет, днём и ночью. Этот свет - естественный природный свет, который рассеян в эфире, он достаточно ярок, для того чтобы существа, находящиеся в теле сидпа его видели. Средняя продолжительность пребывания для обычного умершего человека, не отягощённого неблагими деяниями в посмертном путешествии от момента остановки дыхания и до момента зачатия составляет от сорока до сорока девяти дней:
остановка дыхания;
видение сияние Сверхсознания в течение 20 минут;
видение отражённого света сферы без форм в течение трёх дней после остановки дыхания;
видение мирных божеств до девятого дня;
видение полугневных божеств десятого дня;
видение спутников полугневных божеств одиннадцатого дня;
видение гневных божеств двенадцатого дня;
видение спутников гневных божеств тринадцатого дня;
видение бога смерти на четырнадцатый день;
нахождение в теле сидпа в поиске нового рождения двадцать два дня;
видение соития и вхождение в материнское чрево на сороковой день.
Говорят, что страдания в состоянии становления длятся обычно двадцать два дня, но из-за влияния плодов благих и неблагих деяний умершего, точный срок указать нельзя. На продолжительность пребывания в становлении влияет также и поиск родителей или их подготовка к соитию и т.д.
Увидев дом, родственников и своё тело, в каком оно состоянии, умерший человек подумает: «Я умер! Что делать?» - и, с глубокой скорбью, поймает себя на мысли: «Что бы я только ни отдал, чтобы снова иметь тело!». С этой мыслью он будет переходить с места на место, блуждая в поисках тела. Даже если бы он мог девять раз подряд войти в своё мёртвое тело, слишком долгое время провёл он в промежуточном состоянии узнавания своей природы, и оно окажется замёрзшим зимой, разложившимся летом, сожжённым в костре, съеденным в земле, в воде или дикими птицами и зверями. Эти страдания возникают при устремлении к новому рождению. Умерший человек ищет тело и не находит ничего кроме страданий, и они толкают его войти в первое попавшееся чрево.
Глава 25 Влияние мысли в теле сидпа
В промежуточном состоянии сознания становления умершие, испытывают мгновения небывалой радости, сменяемые глубочайшей печалью. Тело сидпа перемещается из «конца в конец», словно камень, брошенный из пращи. Родственники, оставшиеся на земле, вероятно, приносят подношения, исполняют религиозные обряды и раздают милостыни. Но умерший человек, может разгневаться на их поступки, что может привести к попаданию в ад. Что бы ни делали те, кого он покинул, не следует позволять возникнуть ни одной гневной мысли. Необходимо сосредоточиться на своей любви к ним. Если умерший человек испытывает привязанность к земным благам, которые он оставил, или, видит, что его имуществом овладели другие люди и пользуются им себе на благо, он по своей склонности может испытать к нему привязанность. Это чувство, сгенерированное его мыслями, скажется во вред ему, так, что даже если ему суждено было родиться в высших мирах, он может обречь себя на то, что это чувство, привяжет его к нахождению среди призраков сидпа. Когда на погребальной церемонии или сожжении совершают обряд, и при этом исполняют его с нарушениями, в сочетании с рассеянностью, несоблюдением правил и отсутствием чистоты участников церемонии, наделённого телом сидпа и способного к предвидению, это может привести к утрате веры и неприятию своей религии. Наблюдая неблаговидные поступки, и неправильное исполнение обрядов, умерший человек может подумать: «Они обманывают меня, и всегда обманывали!» Эта мысль приведёт в глубокое уныние; и, вознегодовав, он обретёт вместо любви и веры – сомнение и неверие. Если это случится в важное время, он рискует переродиться в одном из низших миров. Такая мысль не только не принесёт пользы, но и причинит вред. Вот почему так важно проявлять беспристрастную любовь и бескорыстность ещё при жизни. В теле сидпа умершим человеком, управляют сгенерированные мыслями беспокоящие эмоции. Ум в промежуточном состоянии становления не имеет опоры, легковесен и пребывает в непрерывном движении, и любая эмоция-мысль, благочестивая или нет, обладает огромной силою.
Глава 26 Свет шести миров сферы чувственного восприятия
Затем появится свет шести миров чувственной сферы, и ярче других засияет свет того мира, где живому существу суждено переродиться. Если ему предстоит переродиться небожителем или человеком, перед ним появится видение этого мира. На каком бы континенте четырёхконтинентной мировой системы, человеку ни предстояло родиться, перед ним появятся приметы этих мест.
Если предстоит родиться на восточном континенте, он увидит сверкающий дворец, способный двигаться по воздуху. Он простирается на 100 йоджан в ширину, 150 йоджан в длину и на 5 йоджан в вышину, в соотношении 1 йоджана на небесах равняется 1000 йоджан земных. Удаляющий старческую слабость, печаль, усталость и страх, благоприятный и благотворный, снабжённый покоями и сиденьями, украшенный дивными деревьями. Он чудно прекрасен. В том дворце, на великолепном сиденье, восседает владыка богов неба тридцати трёх вместе со своей супругой и в сопровождении олицетворённых красоты и богатства. Принимая невыразимый облик, с короной на голове, с красными браслетами на руках, в незапылённых одеждах, в пестрых венках восседает он вместе со стыдливостью, славой и великолепием. Там постоянно прислуживают благородному «Совершителю ста жертвоприношений» все ветры, а также божественные мудрецы и сонмы богов. Все они вместе со своими последователями, в божественном облике и красиво наряженные, прислуживают царю восточного континента, а также молнии, несущие воду облака и громы. Восточная страна света и 27 огней, уносящих жертву, планеты и гимны, и все заклинания, что сопровождают жертвоприношения, - все находятся там. И там очаровательные танцовщицы и ангелы плясками, музыкой и песнями, а также различными забавами услаждают царя небесного правительства. Все царственные мудрецы, и все божественные мудрецы – в венках и украшениях; одни приезжают туда, а другие уезжают на различных сверкающих, словно огни, небесных колесницах. Учитель богов Юпитер и учитель демонов Венера являются туда вместе. Этот восточный дворец собраний называемый Пушкарамалини – «Окаймлённый гирляндами голубых лотосов». Так находящийся в теле сидпа, видит зерцалоподобное свечение на востоке сферы форм, и его отражение в небе тридцати трёх богов и поднебесье восточного направления, вплоть до тускло-серого света ада. Восток – эта часть поднебесья, называемая «Небо Сильного Королевства». Каждая страна на земле имеет здесь своего распорядителя. Небо «Сильного Королевства» выполняет функции прочной защиты тех стран, где практика закона сильна. И когда в государстве на земле закон превращается в беззаконие, а её правители становятся грабителями невежественного народа, жди беды, сначала низвергается распорядитель, а потом на это государство обрушиваются всяческие беды, эпидемии, голод, войны и природные катастрофы.
На южном континенте, он увидит сверкающий дворец, который простирается на 100 йоджан в длину и 100 йоджан в ширину. Сияющий дворец, способный двигаться всюду по желанию владельца. Нет в нём ни горя, ни печали, ни утомления, а также всяких неблагоприятных настроений. В том дворце святые царственные мудрецы и чистые божественные мудрецы, радостно прислуживают, царю южного дворца. Туда являются отшельники, занятые суровыми подвигами и соблюдающие обет, правдоречивые, мирные, преуспевшие в подвигах и очистившиеся святыми деяниями. В высоту он достигает 50 йоджан. Ласкающие взор купола, великолепием подобны осеннему небу, с прекрасными хрустальными лестницами и стенами, украшенными бриллиантами. Окна отделаны рядами жемчуга, украшены флагами и знаменами. Повсюду слышен звон колоколов и барабанов. Таков этот город-дворец, называемый Самйамани. Именно здесь находится священное место собраний. Туда могут попасть совершившие подвиг, правдивые люди, всегда сохраняющие спокойствие духа, отречённые, достигшие совершенства. Все здесь приобретают светящееся тело, все украшены сияющими одеждами и украшениями; они обретают и сохраняют всё это в соответствии со своими заслугами. Здесь, на сияющем, украшенном бриллиантами троне восседает благородный царь справедливости. Его голова увенчана короной, украшена серьгами и другими украшениями. Его одежда расшита драгоценными камнями и сам он похож на голубое облако, окружённое прекрасными девами, которые смахивают его великолепными веерами. Сама праведность царит в этом собрании. Все присутствующие здесь – величайшие знатоки писаний. Всего сушествует четыре дороги ведушие в этот город. Живые существа, совершившие неблагие деяния, входят в этот город через южные ворота и не имеют возможности видеть всего этого великолепия. Те, кто входят тремя другими путями – это существа, совершившие праведные дела, они вступают в него в соответствии со своими заслугами. Восточная дорога вымощена бриллиантами и скрыта в тени деревьев. По ней снуют различные колесницы, вдоль неё раскинулись сады для развлечения с множеством прудов и озёр, в которых плавают прекрасные лебеди, а в садах родники нектара. Этим путём проходят святые мудрецы и царственные мудрецы; а также те, кто летом даёт приют в своём доме, а зимой топливо нуждающимся. Те, кто укрывает аскетов в своих домах и делает им подарки; кто находит слова утешения для отчаявшихся людей. Люди, отмеченные благими делами, входят через восточные ворота и приходят в собрание праведности. Северная дорога вымощена жёлтым сандаловым деревом. По этому пути идут те, кто учён, кто с почестями встречает гостей и поклоняется закону причины и следствия. По этому пути идут те, кто погиб в поисках справедливости и кто, дав клятву или обет, умер от истощения – все они, войдя в северные ворота, достигают собрания праведности. Западный путь – прекрасен тем, что вдоль него располагаются великолепные дворцы. Этим путём идут познавшие колесо рождения и смерти, при жизни, помогавшие умершим достичь освобождения, размышляющие над Святыми писаниями. Этим путём идут те, кто уклоняется от клеветы, насилия или оскорбления других; кто верен своим жёнам; кто одинаково относится к золоту, камню и глине; те, кто освободился от тройного долга: богам, мудрецам и предкам; кто совершает подношение для умерших людей. Этим путём идут те, кто воздерживается от общества безнравственных людей. Все они восседают в лучших колесницах в сопровождении прекрасных небесных дев. Они пьют нектар, отдыхают во дворцах праведников и через западные ворота входят в собрание праведности. Видя, что они подходят, царь южного дворца встаёт с места и выходит встречать их, предлагая каждому войти. С поклоном предлагает им место на троне, омывает им стопы и оказывает им почести. Юг – это также часть поднебесья, называемая «Небо Роста», а ниже находится мир людей. Этот сектор поднебесного пространства отвечает за рост живых существ подвижных и неподвижных. Феи отвечают за рост растений, красоту природных ландшафтов, урожаи аграриев и т.д. Если люди не соблюдают закон и не исполняют свой долг, наступают неурожаи и голод. Небо становится медью, а земля железом. Дожди не идут, а на земле всё гниёт. И, напротив, там, где праведный правитель и здоровое общество людей, всегда всё растёт и процветает. Так умерший в теле сидпа видит свет сферы форм южного направления, его отражение - царя справедливости в сфере желания и южное поднебесье, вплоть до тускло-жёлтого света мира людей.
Если предстоит родиться на западном континенте, он увидит дворец, сияющий призрачным блеском. По своим размерам он равен южному дворцу и окружён сверкающими стенами из драгоценных камней. Он изобилует вьющимися растениями – синими и жёлтыми, чёрными и тёмно-бурыми, белыми и красными, и кущами деревьев, покрытыми гроздьями цветов. Приятный для пребывания, тот дворец ни холоден, ни жарок. В нём восседают царь западного дворца вместе с супругой, в украшении цветочных венков и в дивных одеждах. Змеи с широкими капюшонами с коронами на голове присутствуют в том дворце. Все они избавленные от смерти и связанные узами закона, хорошего поведения и соблюдающие обеты, всегда прислуживают благородному царю. Также и четыре океана, и реки, а также места омовений и озёра, колодцы с источниками в их олицетворённом виде, прислуживают царю. Западное поднебесное пространство – это небо «Свободных метаморфоз, управляющее небосводом». Наги, отвечают за погоду – это драконы верхних вод, связанные с драконами нижних вод. Наги нижних вод притягивают Нагов верхних вод, и от них зависит не только погода, но и экология земли, дожди, состояние почвы, и рост лесов. Наги, не любят, когда люди вторгаются в их пределы, добывая ископаемые, нарушая русла рек, буря скважины, вырубая леса и нарушая экосистему. Но там, где заботятся о природе, всегда красота, здоровье, чистая вода и воздух.
На северном континенте, он увидит лучистый и сверкающий дворец, напоминающий белые облака, он выглядит плывущим в воздухе. Он занимает 100 йоджан в длину и 70 йоджан в ширину. Обладая блеском месяца, он представляется вершиной Кайласы для полубогинь, парящих в воздухе. Несомый хранителями сокровищ, он кажется прикреплённым к небесному своду. В нём на великолепном прекрасном сиденье, восседает царь «Даритель богатств», в разноцветных нарядах, окружённый тысячею жён. Всегда полный музыки, танцев и песен, никогда не пустеющий от множества ангелов и небесных танцовщиц, тот дворец кажется чарующим. Хранители сокровищ сотнями тысяч, всегда бывают в том дворце. Бывают там и наставники, а также другие божественные мудрецы и трёхглазый Пашупати с трезубцем в руках, величественный супруг Умы, окружённый сонмами духов в виде карликов, уродов и горбунов с кроваво-красными глазами, быстрых ка мысль, питающихся мясом, мозгом из костей и жиром, страшных для слуха и ужасных на вид. Они вооружены различными видами оружия и стремительных, как ветер. Он всегда прислуживает своему другу царю «Дарителю богатств». Таков дворец, способный двигаться по воздуху, называемый Пушпакавимана.
Если предстоит переродиться человеком, он увидит прекрасные храмы, а перерождение небожителем предстанет видениями дворцов, построенных из драгоценных камней. Если предстоит родиться в мире змееподобных демонов, он увидит огненные круги, вращающиеся в противоположные стороны. В царстве животных, он увидит пещеры, глубокие норы в земле, гнёзда и туман. Если предстоит задержаться среди голодных духов, он увидит пустынные равнины, неглубокие ямы, болота и высохший лес. Попаданию в ад предшествуют песни, похожие на причитания и плачь, видения местности, от которой исходит уныние.
Глава 27 Мучители и преследователи в теле сидпа
Когда умершего человека в теле сидпа, преследуют мучители, он почувствует, что вынужден, хотя и не желает этого, спасаться бегством. Это они с угрожающими криками преследуют его на пути становления. Мучители, что гонятся за ним, мрак, гром, снег, дождь, ужасные бури, ледяной ветер или смерч – всё это заставляет спасаться, и, не теряя надежды найти укрытие. И вот перед ним в страхе, ужасе и трепете, ищущем убежище и спасение появляются видения: огромные дворцы; пещеры в скалах; норы в земле; леса или джунгли; цветы и т.д. Он захочет, спрятаться в одном из этих убежишь, размышляя так: «Нет выходить сейчас нельзя!». «Выйти значит испытать этот ужас снова и снова!». И в страхе боясь покинуть своё убежище, он почувствует к нему сильное влечение. Это врата в первое попавшееся материнское чрево! Если, преисполненный страха, что его ожидают у входа ужасы преследования, он укроется в первом попавшемся убежище, тем самым обретёт перерождение в крайне неблагоприятном теле и, родившись, испытает множество страданий. Все эти видения и страхи – свидетельствуют о том, что мучители - обитатели области сидпа, чинят препятствие на пути освобождения и благоприятного перерождения. Это именно то, что происходило с человеком при жизни. Правильное воззрение, размышление и возможность сохранять стойкость на пути к просветлению, всегда были рядом с ним, как и учитель в сердце, но окружающие его люди, словно гнались за ним, выкрикивая: «Будь как все! «Оставь ты эти глупости!» «Живи реальной жизнью!» «Материальных богатств никогда не бывает много!» «Главное – это базовые потребности жизни!» И, преследуемый этими мучителями и оборотнями, он находил себе убежище в лояльности к окружающей его иллюзорной реальности, погружая сознание в сон неведения и помрачения, находя успокоение в виде чувственных развлечений и прочих комфортных укрытий. Эти склонности никуда не исчезли даже в «посмертном путешествии», в поиске нового рождения, в теле сидпа!
Мирные, полугневные и гневные божества сферы форм, рождены энергией медитативного погружения. Голодные и злые духи разных родов, обитающие в «сверхестественном теле у порога» в сумерках – это те существа, кто во время пребывания в промежуточном состоянии становления в теле сидпа, изменили свои чувства и ум, приняв форму бестелесных сущностей. Так они стали злыми духами и оборотнями, обитающими «у порога» - области сидпа, способными менять свой облик.
Следует знать, что все бестелесные сущности - голодные духи, призраки, нечистые или злые духи, обитающие в области сидпа, а также 80000 разновидностей прочих злых духов стали таковыми, под действием беспокоящих эмоций во время пребывания в промежуточном состоянии становления в теле склонностей. Отягощённые грузом неблагих деяний, лишённые подношения родственников, они пришли к ложному заключению, что существование в теле сидпа желательно и постоянно. Они укрепляются в том, что сверхспособности «обитающих у порога» позволяют им существовать со своими прежними склонностями, и они не предпринимают попыток покинуть это состояния, а точнее не могут. Так обитатели промежуточного состояния становления, скитаются в иллюзии чувственных переживаний, соответствующих их склонностям и помраченности сознания. И это пример того, что происходило с ними при жизни, всякий раз, когда разумные устремления подменялись лояльностью к окружающим подражателям в среде коллективного бессознательного. Духи – это энергии, они не могут причинить вред друг другу и поэтому вредят живым людям. Многие из них в зависимости от правой или левой стороны становятся «обитателями порога». Люди одержимые шизофренией, являются жертвами «обитателей порога». Как это происходит? Преты – это умершие люди, задержавшиеся в промежуточном состоянии становления в теле сидпа. У некоторых людей, когда они умирают, сохраняется сильная привязанность к покинутому физическому миру. Это означает, что во время жизни они страстно желали чего-то, но покинули мир людей, так и не достигнув цели. Например, мать, умирая во время родов, беспокоится о том, как за ребёнком будут ухаживать. Или отец семейства, внезапно погибая в аварии, не может смириться с тем, что семья осталась без поддержки. Некоторые социальноактивные и целеустремлённые люди, страстно желающие жить, но не закончившие свои проекты, также становятся духами. Есть люди, которых замучили и убили, они стараются отомстить своим мучителям. Людей, задержавшихся в области сидпа можно разделить на три типа: преты, отражающиеся на правой стороне надсознательного течения мыслей; преты, отражающиеся на левой стороне подсознательного течения мыслей; и смешанный тип духов. Духи правой стороны – это агрессивный и целеустремлённый тип надсознательного течения мыслей. Этот активный тип духов, отражается на «правой стороне надсознательного течения мыслей». Духи левой стороны – это подавленный и угнетённый тип, подсознательного течения мыслей. К этой категории претов можно отнести злостных алкоголиков, наркоманов и людей, разочаровавшихся в своей религии и т. д. Пассивный тип духов, отражается на левой стороне подсознательного течения мыслей. Духи смешанного типа – это, как правило, умершие люди, у которых духовный «корень сгнил». При жизни в мире людей, они верели в то, что, причастившись, обрели бога «снаружи», при этом продолжая совершать неблагие деяния. Правый, левый или смешанный тип претов, так или иначе, при жизни в мире людей, они находились в крайне помрачённом состоянии сознания, принимающими на веру всё, что им предоставила среда обитания. Они оказываются запертыми в мире голодных духов в теле обитающего у порога, но в крайне помрачённом состоянии. Преты правой и левой стороны входят в невежественных людей и становятся «обитателями порога».
Так, пребывание бестелесным призраком может продолжаться от пятисот до нескольких тысяч лет. Кальпа день этого летоисчисления соответствует одному месяцу в мире людей. А в исключительных случаях пребывание голодным духом может продолжаться и до завершения кальпы – одного дня нашего мироздания. Всё то, время, пока выход из мира голодных духов закрыт, умерший лишён возможности перенестись в области небес или вновь родиться в мире людей. Обитатель мира голодных духов не может удовлетворить свои желания. Уровень сознания, соответствующий этому миру – привязанность, скупость и жадность. Но всё же, в конце концов, по милости Единого наблюдателя, они попадают в материнское чрево, и пребывание в среде бестелесных сущностей завершается.
Глава 28 Промежуточное состояние зачатия
Неподвижные живые существа – растения и подвижные живые существа - насекомые, птицы, животные, духи, демоны и боги, снимая и надевая три вида тел тысячи раз, в конечном итоге обретают человеческое воплощение, а если достигают осознание своей энергии, природы и сути - обретают освобождение.
Возникающие видения в промежуточном состоянии становления: снега, дождя, бурана и впечатление, будто за умершим человеком, гонятся преследователи, заставляет его спасаться бегством и искать укрытие. В конечном итоге, он увидит мужчин и женщин в соитии. Видение соития — это первый знак приближения к вратам материнского чрева. Увидев мужчину и женщину в соитии, возникнет сильная страсть — это второй знак приближения к чреву. Если предстоит родиться мужчиной, возникнет ревность к мужчине и страсть к женщине, а если предстоит родиться женщиной, возникнет ревность к женщине и страсть к мужчине — это третий знак приближения к материнскому чреву. Есть четыре вида рождения: рождение из яйца; рождение из чрева; рождение из тепла и влаги; сверхъестественное рождение. Если, повинуясь чувству влечения или отвращения, войти в первое попавшееся чрево, можно родиться животным или человеком. При соединении женской и мужской сущности, познающая часть ума испытывает блаженство и, теряя сознание, оказывается в чреве. Оказавшись зародышем, существо переходит в промежуточное состояние внутриутробного развития. Может так случиться, что умерший человек, войдя во чрево, превратится в щенка. Раньше он был человеком, а теперь животным и нет из этого состояния немедленного возвращения. Бессловесность и помрачение сознания может стать его уделом. Тот, кто жадно влечётся к иллюзорному бытию, кто в сердце своём не боится его, кто не слышал наставлений учителя, провалится в бездонную пропасть рождения и смерти. Причина тому – влечение и отвращение. Все явления, возникающие перед умершим человеком – это его собственный ум! Ум человека, вовлеченного в деятельность, путешествует из тела в тело вместе с пятью чувствами. Сознание, хотя и отличное от ума, следует за ним. Ум, вовлеченный в действие, связывается предметами зрения, слуха, осязания, вкуса или обоняния.
Если под влиянием склонностей живое существо вынуждено войти в материнское чрево, это необходимо сделать правильно. Нельзя входить в первое попавшееся чрево, так как живое существо в промежуточном состоянии становления и поиске нового рождения в теле сидпа, обладает сверхъестественной силой предвидения, и в ряде видений познающий ум способен увидеть участь или судьбу, связанную с тем или иным материнским чревом или местом перерождения. При выборе материнского чрева можно ошибиться под влиянием склонностей, благоприятное чувство может показаться не благоприятным, а благоприятное не благоприятным. Что это значит? Если чрево покажется притягивающим, не стоит соблазняться им, а если покажется отталкивающим, не стоит испытывать отвращения. Это подобно видениям во сне, приятный сон может оказаться испытанием наяву, а тяжёлые переживания в теле сновидения, наоборот станут благоприятным обстоятельствам после пробуждения. В этот момент следует использовать величайшее искусство духовного совершенства - освобождение от влечения и отвращения, от желания брать и избегать. За исключением тех, кто практиковал при жизни это искусство, всем остальным нелегко избавиться от дурных склонностей. Что значит благоприятное рождение? Чтобы получить совершенное человеческое тело, необходимо обладать верой, стойкостью, разумом, искренностью и смирением.
После месячных очищений женщины, мужчине следует избегать близости с супругой в течение семи дней. Женщина становится чистой на четвертый день, когда выстирает свои одежды и примет омовение. Начиная с седьмого дня, она считается готовой для совершения ритуала поклонения предкам и богам. В течение семи дней лоно продолжает быть нечистым для зачатия. Сыновья внедряются в него только на восьмой день. Если соитие происходит в чётные дни, начиная с восьмого дня после месячных очищений – в материнское чрево, входят благородные сыновья. Если соитие происходит в нечётные дни – в материнское чрево входят благородные дочери. Воздерживаясь в течение первых семи суток после месячных очищений, в последующие четные ночи можно зачать сына, а в нечетные ночи дочь. Считается, что шестнадцать ночей благоприятны для женщины, но первые четырнадцать из них самые лучшие, при условии, что какая-либо причина не превращает их в не допустимые для зачатия. Попав в благоприятное время, семя мужа остается в чреве его супруги, и происходит зачатие благочестивого сына или дочери, вместилище достойных качеств. Такая ночь недостижима для грубых и невоздержанных людей. На пятый день после зачатия, женщины должны есть сладости. Следует полностью избегать кислой, горячей, острой и вяжущей пищи. Муж, как хороший земледелец, заложивший прекрасное сильное зерно на хорошее поле, пожинает достойный урожай. В соответствии с мыслями в его голове во время соития и формируется природа того, кто войдет во чрево его супруги. Образы ума, соединенные с семенем, всегда остаются в мужской сперме. Когда желание, мысль и сперма соединяются, тогда мужчина обретает семя, и в чреве происходит формирование яйца путем слияния мужской и женской клетки. Добродетельный сын или дочь, вошедшие в чрево, приносят счастье своим родителям. Частица сознания, достойная награды, получает благородное рождение в высокородной семье. Такой человек, вырастает в доме своих родителей, ему обеспечено воспитание и образование, он владеет всеми науками, но растет в скромности и благопристойности, общаясь с самыми мудрыми людьми. В юности он прекрасен, здоров и благожелателен. Позднее он начинает прилагать усилия, чтобы отделить свое подлинное «я» от мнимого «я». При помощи двух видов аргументации - ложное предписывание и опровержение.
Живые существа, отбывшие положенный срок пребывания в трёх низших мирах и вновь переродившись в человеческой форме существования, рождаются очень несчастными, с «печатями» своих прошлых злодеяний в виде ущербного происхождения, внешности и здоровья. И вкусив страдания от зачатия до смерти, снова умирают и рождаются вновь. Как вертится колесо времени, так иллюзия вещественного мира вертит обусловленные частицы сознания, не ведающие основы бытия, появляющиеся то на небе, то на земле, а то и в аду. Корыстный человек, становится неимущим и, страдая от нужды, причиняет боль живым существам, а за это вновь отправляется в низшие миры и снова рождается в нищете. Плоды деяний, которые каждый заслужил – хорошие или плохие неизбежно должны быть вкушены. Обусловленная частица сознания, вернувшаяся из трёх низших миров перерождения, входит в лоно нечистой женщины в середине менструального цикла в течение трёх дней. Мать того, кто возвращается из низшего мира, считается в первый день женщиной-парией, во второй женщиной - убийцей святого, а на третий день - прачкой. Родившись и испытав несчастья младенчества и детства, он достигает юности и приобретает дурные наклонности. Вращаясь в обществе ущербных, упрощённых и невежественных существ, он начинает, ненавидеть благородно рождённых людей, становясь трусливым, злым и похотливым. Когда он встречает соблазнительную женщину, сведенный с ума безрассудной страстью, он опускается до полного невежества в своём воображении. Жажда недостижимого из-за ущербного происхождения и развития, толкает нечестивца к свершению неблагих деяний. Его гордость, пристрастное отношение к окружающим его людям, а также трусость и гнев растут вместе с телом. Ссоры с соперниками, могут привести его к гибели, так как более «сильные» одерживают над ним победу. Кто еще более греховен, чем глупец, привязанный к объектам чувств и тратящий понапрасну свою человеческую жизнь, которая достается с таким трудом! И если ему удаётся достичь пожилого возраста, он страдает от многочисленных болезней, и когда приходит смерть, снова отправляется в три низших мира. Так, глупец, крепко удерживаемый в ловушке своих неблагих деяний, и сбитый с толку иллюзией вещественного мира, не может освободиться.
Для слабоумных людей, чей разум также слаб, а помрачённое сознание привязано к объектам чувств, погруженных в океан рождения и смерти, есть средство во имя их возвышения, при помощи которого они могут достичь счастья. Воистину тяжела, судьба злодея и особенно того, у кого нет сына. Даже один сын, если он праведен, может помочь всей семье. Умерший человек, благодаря подношению рисовых шариков и воды, в течение первых четырнадцати дней после остановки дыхания, а затем каждый месяц до истечения года, получает более высокое тело, даже если это предлагается не сыном, а другим сострадательным человеком. Таково промежуточное состояние сознания во время зачатия.
Глава 29 Промежуточное состояние внутриутробного развития
Промежуточное состояние внутриутробного развития противоположно узнавания своей природы, в «посмертном путешествии». Только если момент умирания, переход в беспамятное состояние до трёх дней, затем семь дней узнавания мирных божеств, длятся в течение десяти дней, то внутриутробное промежуточное состояние происходит в течение десяти лунных месяцев. Три месяца после зачатия – это подобие трёх дней беспамятства с момента остановки дыхания. Семь месяцев внутриутробного развития – это подобие семи дней созерцание мирных божеств, а последующие видения гневных, происходят в течение, приблизительно трёх месяцев после рождения, в соотношении один день, как один год. Вот почему, пока ребёнок не начнёт устойчиво реагировать на раздражители предметов чувств, родители могут увидеть судьбу своего ребёнка. Новорожденный человек проживает всю свою жизнь после рождения - один кальпа день, как один кальпа год, а период этой свёрнутой во времени судьбы, называется кальпа веком, и длится он до трёх-четырёх месяцев после рождения, если конечно кальпа век новорожденного человека составляет 90 или 120 лет.
Тело склонностей, сформированное в промежуточном состоянии становления посмертного пребывания, лежит в основе развития внутреннего и внешнего тела при эмбриональном развитии, как результат предыдущего воплощения. Тело склонностей или тонкое тело основы, сформировалось, как следствие деяний тела, речи и ума, и во внутриутробном развитии, называется телом судьбы. Таково промежуточное состояние сознания во внутриутробном развитии.
Глава 30 Промежуточное состояние перерождения
Промежуточное состояние перерождения противоположно становлению в теле склонностей в «посмертном путешествии» сознания. Бодрствование, беспамятное состояние и сон, непрестанно совершают переход, и человек каждую ночь умирает, а на утро рождается вновь. В течение лунного месяца этот цикл повторяется, только в момент растущей Луны, наступает утро, а во время убывающей Луны, наступает вечер. Календарный год повторяет смену умирания, посмертного становления и нового перерождения. Следующие циклы, связанные с влиянием планет солнечной системы, подхватывают эту эстафету жизни. И, в конце концов, деяния тела речи и ума в рамках судьбы выстраивают новое тело склонностей, которое ляжет в основу будущего перерождения. Следует знать, что промежуточные состояния бодрствования и сна при жизни ничем, не отличаются от промежуточных состояний посмертного существования:
- умирания;
- беспамятства;
- узнавания своей природы;
- становления;
- зачатия;
- внутриутробного развития и перерождения. Таково промежуточное состояние перерождения.
Заключение
Живое существо, переродившись даже в 8400000 форм жизней до того, как обретёт человеческое воплощение, может так и не получить знание об освобождении. Если же, получив человеческое тело, живое существо не поможет себе - кого, как не его в этом мире можно назвать более грешным? Получив это высокое рождение, но, так и не познав основу существования, человек считается убийцей Святого. Без человеческого тела невозможно достичь освобождения. Человеку всегда следует защищать свое тело, которое является средством достижения свободы. Материальные блага можно обрести снова, но не тело. Потеряв всё, но сохранив предназначение человеческого воплощения – является главной целью в жизни. Человеческое воплощение следует ценить за возможность исполнения долга, осознания природы и понимания своей сути. Время смерти неизвестно в этом мире страданий. Несмотря на то, что человек видит и только что рожденного, и больного, и умирающих, и бедствующих, и несчастных, - тем не менее, он не боится всего этого, испив вина иллюзии. Даже сто лет жизни – это слишком мало, а ведь половину ее человек пребывает во сне и безделье, и даже остаток проводит бесплодно, не делает того, что следует делать. Когда ему следует бодрствовать, он спит. Ведь то, что для искателя истины день, для глупца ночь. Кто не знает, что есть благо для него, принимает вредное за полезное, мимолетное за постоянное, зло за добро. Только тот, кто освободится от иллюзии этого мира, становится счастливым - и нет другого пути. От этого обмана - необходимо отказаться сразу в своем рассудке. Образы желаний и обогащения в уме уничтожают людей ежедневно. Тот, кто обладает знанием, называется человеком. Слабоумные люди мучимы с рассвета зовом природных инстинктов, в полдень - голодом и жаждой, вечером - страстью и сном, все они привязанные к телу, богатству и другим подобным вещам, рождаются и умирают, погруженные в невежество. Как смогут они избежать неблагих деяний, как смогут они избежать пути зла? Вот почему всегда следует остерегаться и избегать привязанностей к предметам чувств. Поэтому как средство избавления от вожделения и гнева, надо взращивать дружбу с мудрыми и добродетельными людьми. Все люди, введенные в заблуждение иллюзией и уклоняющиеся от выполнения своего человеческого долга и сословных обязанностей, не видящие главной цели, проживают свою жизнь, словно и не рождались. Некоторые люди проявляют склонность к религии и церемониям, но по свету ходят «святые обманщики» – «праведники грешного мира», истинное «я», которых окутано страстью и невежеством, они предлагают объединиться и искать бога «снаружи». А поверившие им глупцы, обманутые иллюзией, страстно желают обрести невидимое, постясь, питаясь один раз в день, изнуряя тело и соблюдая другие ограничения, они становятся непримиримыми к тем, кто не похож на них. Как могут они получить освобождение лишь истязанием плоти, лишенные знания и понимания? У того, кто знает религиозные тексты, научные теории и исторические предания, но не знает, что есть главное благо, - у такого подражателя все это равносильно карканью вороны. Украшенные гирляндами поэтически оформленных речей, но несчастные в своей озабоченности, они не могут найти успокоения. Так люди озабочены по-разному. Научные теории они объясняют различными путями, разглагольствуют о духовном опыте, не испытав его сами, проповедуют, поглощенные самовлюбленностью и эгоизмом, повторяют религиозные высказывания или научные теории и спорят друг с другом, не понимая, что за всеми этими противоречиями стоит Единый Наблюдатель, всякий раз обесценивающий их утверждения. Концептуальный интеллект не способен разрушить иллюзию изменчивого мира. Чтение для человека, лишенного понимания, как зеркало для слепого. Для осознавшего свою природу, наука и религия – лишь только указатель направления к истине. Получив научно религиозный опыт сотворенного мира, и познав надмирную Истину, человек, в конце концов, может оставить все обряды и писания, они не освобождают. Нет никакой пользы в канонических текстах писаний для того, кто познал истину. Освобождение даётся только пониманием Причины всех Причин – Единого наблюдателя его духовной природы и никак иначе. Ни уклад жизни, ни философии, ни добрые дела не являются причиной освобождения. Стремление к осознанию Безусловной Красоты Единого бытия его причина. Одно слово от Учителя в сердце, кто есть Высшая Личность, Сверхсознание и Сверхдуша, внутри обусловленной частицы сознания, дает освобождение. Недвойственная, истина, находится вне всяких усилий и деяний и может быть обретена только через слово Учителя в сердце, а не изучением миллионов текстов. Четыре слова приводят к рабству и освобождению: «я» и «мое», и «не я», не мое». Живое существо, говорящее «я» и «моё» - попадает в рабство иллюзии, а существо, говорящее «не я» и «не моё» - освобождается. Вот бескорыстная деятельность, которая не связывает с миром иллюзии, вот знание, которое дает понимание сути, вот понимание дающее освобождение. Любая другая деятельность приносит беспокойство, любое другое знание - изощренный обман. Пока деятельность совершается, пока впечатления об этом преходящем мире остаются в памяти, пока чувства непостоянны - как можно постичь Истину? Пока не изжито чувство собственной важности, пока ум порождает образы желаний, пока остается чувственная привязанность к плодам деяний, пока строятся планы, пока не достигнуто понимание своей природы и сути, пока нет любви и преданности к Учителю в сердце - как можно постичь Истину? По тому, в кого человек верит и кому молится, можно судить в каком состоянии сознания он находится. В просветленном состоянии сознания, молятся великодушным богам; в возбуждённом состоянии сознания, молятся земным правителям и кумирам; в помрачённом состоянии, почитают призраков и умерших предков, как того требует их религия. Кто почитает богов – идёт к богам; кто почитает предков – идёт к предкам. Кто почитает Единого наблюдателя, Абсолютную Истину собственнолично – идет к Истине. Тот, кому Единый наблюдатель не желает открыться, никогда не узнает его. Совершенный Абсолют, знает всё и всех в прошлом, настоящем и будущем. Его же, таким, как он есть, не знает никто – ни люди, ни боги. Он скрывает себя завесой иллюзии – внешней в виде времени и внутренней, как оболочка самомнения. Кто понимает, что за всеми явлениями стоит Единый наблюдатель, управляет всем сотворённым мирозданием и владеет всеми богатствами, тот всегда помнит о нём, даже в миг смерти.
Интерпретация учения алмазной колесницы
© Copyright: Роман Колесничий, 2026
Свидетельство о публикации №226030400689
Свидетельство о публикации №226030400689
Рецензии