Гротескные и любопытные истории

Автор: Рюноскэ Акутагава.
***
Акутагава Рюноскэ родился в Токио в первый день марта 1892 года.
Он принял яд и умер в Токио рано утром 24 июля 1927 года. Из тридцати пяти лет своей жизни, почти все из которых он провел в
том же Токио, восемнадцать он провел в основном в школе, будучи юным
вундеркиндом, и еще одиннадцать — за письменным столом, сочиняя и
оттачивая около 200 вычурных рассказов, из которых и состоит эта книга
содержит одиннадцать стихотворений, переведенных на английский язык почти дословно.


 Говорят, что его отец, мужчина по имени Ниихара Тосидзо, дал ему имя Рюноскэ (помощник дракона), потому что тот родился в час дракона, в день дракона, в месяц дракона, в год дракона. Но на этом роль отца в истории заканчивается. Мать Рюноскэ была больна, и его отдали на воспитание ее бездетному старшему брату.
Акутагава Сёдо. Говорят, двоюродный дед его приемной матери был
вхож в светские круги в последние годы периода Эдо, но
Если не считать этого весьма сомнительного намека, ничто не указывает на то, что его гениальность была обусловлена влиянием семьи.

 Когда на третьем году обучения в начальной школе смышленый юный Рюносукэ
взял в руки сборник очерков Токутоми Рока «_Сидзэн то дзинсэй_
(Природа и человек)» и прочитал его с таким удовольствием, что, как говорят, это
привело его в литературу. Он поступил в Первую старшую школу в Токио по
рекомендации, без экзаменов, окончил школу с отличием и поступил в Токийский императорский университет, где изучал английскую литературу и получил диплом в 1916 году. Его дипломная работа
Его книга называлась «Уильям Моррис: исследование» (Wiriamu Morisu Kenky;).

 Он, как и Моррис, был увлечен очарованием Средневековья,  но в нем не было стремления к практическим реформам, присущего этому художнику-социалисту.
Его скорее можно сравнить с Флобером за серьезность, с которой он относился к своему искусству, и изысканность его стиля. Послевоенная точка зрения была выражена японским социальным работником, который после смерти писателя сравнил его с человеком, обладающим острым чувством юмора, знающим человеческую натуру и являющимся «арбитром в
элегантность в порочном обществе, в котором он жил», — Петронию.


Он говорит о себе, что в университете не очень хорошо посещал занятия и был ленивым студентом, но, возможно, это было искренним желанием быть похожим на более крепких духом однокурсников.
Кикути Кан, один из них, ныне известный как японский «Крез»,
говорит, что Акутагава добросовестно посещал занятия и пользовался доверием преподавателей.

В письме, написанном вскоре после 1921 года, Кикути писал о своем друге Акутагаве:
«Когда я вспоминаю его таким, каким он был в школьные годы...»
Первое, что он всегда замечал, когда они оказывались рядом, — это яркое пятно его
красных губ на бледном лице. Акутагава был очень тихим и замкнутым, как отличник. Он
постоянно покупал новые книги по литературе и всегда носил с собой одну из них, куда бы ни шел. Кикути
завидовал ему из-за книг, но поначалу думал, что Акутагава просто хвастается. Ему не нравились
остроумные замечания и парадоксы, которыми Акутагава пересыпал свою речь. Позже он восхищался им как писателем. Его жизнь, как и его
Он был очень дотошным в письме. У него была хорошая память, он был полон
идей и обладал тонким пониманием. По мнению Кикути, он создавал
самые художественные произведения, которые в то время создавались в
Японии, но он был слишком холодным и интеллектуальным. Он играл с
жизнью, как с серебряным пинцетом, но никогда не прикасался к ней и
не имел реального опыта взаимодействия с ней.

В 1923 году Кикути снова написал, что, по его мнению, Акутагаве, который
отказался от предложения стать профессором в Императорском университете
Кюсю, следует предложить недавно освободившуюся кафедру английской
литературы в Императорском университете Киото. Таково было его мнение
что Акутагава, у которого на двери всегда висела табличка «Болен,
прошу посетителей не беспокоить», чтобы у него было больше времени на чтение, был самым образованным из японских литераторов.
Однако он выразил пожелание, чтобы Акутагава оставил в покое Персию, Грецию и их диковинки и уделил больше времени таким людям, как Маркс и Шоу.

Кикути впервые восхитился творчеством Акутагавы, когда в 1914 году вместе с несколькими другими студентами
университета начал издавать третью серию журнала _Синситё_. Его первая публикация вышла в первом
Этот выпуск не привлек особого внимания. Но в следующем году
он опубликовал в журнале «Тэйкоку Бунгаку» два рассказа, второй из которых, «Расёмон», стал заглавным рассказом его первого сборника, вышедшего в мае 1917 года, и теперь всегда ассоциируется с его именем.
Это жуткая история о старых двухэтажных южных воротах Киото в те времена, когда эта достопримечательность, как и вся остальная часть древней столицы, приходила в упадок в конце XII века.
В качестве неубедительного оправдания можно сказать, что, по крайней мере, эта история правдива.
(четвертая в этом томе), в других рассказах Акутагава
с еще более отвратительным реализмом описывает этот поистине трагический период.


В декабре 1915 года, еще учась в университете, Акутагава стал учеником
выдающегося писателя того времени Нацумэ Сосэки, который, вероятно, оказал на его литературное творчество большее влияние, чем кто-либо другой. Мори Огай, разносторонний военный хирург, который в периоды Мэйдзи и Тайсё пробовал себя во многих сферах, оказал на него наибольшее влияние.

В 1916 году, во время четвертого возрождения журнала «Синситё»,
Акутагава опубликовал «Хана» («Нос») — второй рассказ из этой книги,
который получил самые высокие оценки Нацумэ. Он сказал своему юному
ученику, что если тот напишет еще двадцать-тридцать таких рассказов,
то займет уникальное положение среди писателей своей страны.
Это пророчество сбылось. Из старого материала, с
максимальным вниманием к деталям и атмосфере того времени, о котором он писал, Акутагава создал гротескно-забавное произведение.
Он вплетает в повествование элементы современной психологии и небольшой урок о том, что идеалы ценны лишь до тех пор, пока остаются идеалами.
Этот новый подход к историческому материалу в Японии привлек внимание его соотечественников и стал характерной чертой многих произведений Акутагавы.
В рассказах «Вши» и «Винный червь» гротеск доведен до предела, в то время как «Трубка» наполнена более легким и здоровым юмором.

В 1917 году, когда Акутагава опубликовал свой второй сборник рассказов  «Тобако то Акума» («Дьявол и табак»), он уже был
зарекомендовал себя как один из самых выдающихся писателей своего времени.
Заглавный рассказ сборника открывает книгу. В нем мы видим, как
восточная культура, пропитанная западной литературой, обыгрывает
старую тему в весьма забавной и остроумной манере. (Кстати,
Акацукава сам был заядлым курильщиком.) Это одна из многих историй, которые он написал о первых католических миссионерах XVI века.
Одна из них написана настолько искусно, что японские студенты того времени поверили, будто это перевод со старинного латинского языка.
Текст, которого не существует, но который Акутагава назвал «Золотой легендой».

 Из других рассказов, вошедших в этот сборник переводов, можно отметить несколько.
 Профессор Хасэгава из рассказа «Носовой платок» общепризнанно считается выдающимся автором «Бусидо», доктор Нитобэ Инадзо. Рассказ «Паутина» был написан для журнала для молодежи.
«Барсук» — одна из тех комичных зарисовок, в которых Акутагава,
необычайно широко используя свои обширные познания, любил
по-своему обыгрывать причудливые идеи. «Шар» — это воссоздание
Это фрагмент того странного и романтичного периода в истории Японии, когда
вскоре после Реставрации Мэйдзи страна с жадностью поглощала западные
веяния, чтобы затем с отвращением от них отказаться в ходе неизбежной
реакции 1890-х годов. Рокумэйкан был центром общественной жизни того
времени, и Пьер Лоти, только что переживший грязную историю в Нагасаки,
из которой он сделал свою самую известную книгу о Японии, был там весьма
уважаемым героем. Кто мог бы стать прототипом Мори-сэнсэя в исследовании персонажа в конце
Я не знаю, о каком томе идет речь, но за годы, проведенные в японских школах, я повидал столько таких Мори-сэнсэев, как он.
Я не могу читать эту книгу без, без сомнения, неуместного, но от этого не менее пронзительного чувства тщетности многих человеческих жизней.
Или, если говорить в самом общем смысле, всех наших жизней?

Незадолго до самоубийства Акутагава хладнокровно и пространно изложил
объяснение того, как закончилась его короткая жизнь
(назвав все случаи самоубийств в истории Востока и Запада, включая
даже смерть Христа), на весьма аргументированных и философских
основаниях, которые
Здесь это не имеет особого значения, потому что, судя по всему, правда в том, что в то время он был физически и морально истощён, ведь он всю жизнь был нервным и хрупким человеком. Хотя он упоминает безымянную женщину как
причину своего поступка (он был нормальным мужем и отцом), и хотя поэтесса Бякурэн изо всех сил старалась намекнуть, что этой женщиной была ее близкая подруга Кудзё Такэко, поэтесса и писательница, которую общественное мнение считает идеальной женщиной современной Японии, Акутагава, похоже, просто хотел сказать, что...
Уставший от жизни и годами хладнокровно размышлявший о смерти, он так и не смог
сам себе ответить, что именно подтолкнуло его к этому.
Можно с уверенностью сказать лишь то, что это событие застало врасплох подавляющее большинство его соотечественников.


На этом история своего рода литературного аскета заканчивается.
Как выразился один биограф, его история — это всего лишь список
дат, когда он публиковал свои рассказы, и названий журналов, в которых они выходили. Но нет никаких сомнений в том, что он был более самобытным, чем любой другой писатель своего времени.
оставил в японской литературе множество художественных произведений, зачастую гротескных и причудливых, которые, несомненно, вызывают гнев пролетарских экспериментаторов, захвативших сейчас литературную арену и яростно борющихся с помощью своих пылких перьев и высокоразвитого классового сознания со всем, за что он ратовал.
Эти произведения будут жить до тех пор, пока люди будут дорожить фантазиями, которые их собратья время от времени старательно излагают на бумаге.

Приведенный здесь перевод «Расемона» был впервые опубликован в
английском научном журнале Eigo Seinen в 1920 году, через три года
после того, как Акутагава опубликовал оригинал в своей первой книге. «Вши»
опубликованы в том же журнале в 1921 году. Я благодарен журналу
за разрешение переиздать их в этом томе. Еще раз выражаю
благодарность моим отзывчивым японским коллегам, к которым я всегда
обращался за помощью, когда словари и собственное воображение меня
подводили. И наконец, я благодарен автору,
кого, хотя дни его зрения и слуха, я здесь адрес
бы японец: Акутагава Ry;nosuke, наконец-то я публикую книгу
Я начал с вашего одобрения много лет назад. Надеюсь, вам это понравится.

 Гленн В. Шоу

Осака, 10 июня 1930 года.




СОДЕРЖАНИЕ


 СТРАНИЦА

 ТАБАК И ДЬЯВОЛ 1

 НОС 15

 РУКА 29

 РАСЁМОН 45

 ВШИ 57

 ПАУТИНА 67

 ВИНОГРАДНЫЙ ЧЕРВЬ 75

 БАРС 89

 МЯЧ 97

 ТРУБКА 109

 МОРИ СЭНСЭЙ 123




ТАБАК И ДЬЯВОЛ


Изначально табак не выращивали в Японии. И нет единого мнения о том, когда он появился в стране. Некоторые источники относят его появление к периоду Кэйтё
(1596–1615) и некоторые другие — в период Тэмбун (1532–1555). Но, судя по всему, это растение уже широко культивировалось примерно к десятому году правления императора Кэйто. А в период Бунроку (1592–1596) курение было настолько распространено, что породило пасквильную поэму
 Вещи, не оказывающие никакого
 влияния на людей, — это закон о курении,
 закон о подделке документов,
 закон о сокрытии императорского голоса
 И врач Гентаку.

 На вопрос «Кто завез табак?» любой историк ответит, что это были португальцы или испанцы. Но это не так.
не обязательно только ответы. Есть, кроме того, еще один в
форме традиции. Согласно ему, табак был завезен сюда из
где-то дьяволом. И Дьявол был доставлен в
Япония католический Падре, возможно Святого Франциска.

Когда я говорю об этом, католики могут хаять меня за
опорочиванию их Падрес. Но что касается меня, я не могу не верить в это
вероятно. Ибо вполне естественно, что, когда бог «южных варваров» пришел к нам из-за моря, с ним пришел и их дьявол.
То есть вместе с добром с Запада пришло и зло.
Его тоже нужно было привезти.

 Но я не могу с уверенностью сказать, действительно ли дьявол завез табак в эту страну.  Конечно, согласно книге Анатоля Франса,
дьявол однажды пытался соблазнить некоего священника
миннесоткой.  Тогда мы не можем просто так взять и сказать, что история о том, как он завез табак в Японию, — ложь.  Даже если это ложь, в каком-то смысле она может быть удивительно близка к истине. Поразмыслив над этим, я решил попробовать
рассказать здесь об этой традиции, связанной с появлением табака.

 * * * * *

На восемнадцатом году правления Тэмбуна дьявол, приняв облик
брата из свиты святого Франциска Ксаверия, благополучно переплыл
широкие морские просторы и добрался до Японии. Он смог
превратиться в брата, потому что, пока настоящий брат был на берегу
в Амакаве или где-то еще, «черный корабль», на котором плыла
свита, уплыл без него, и дьявол остался незамеченным. Тогда Дьявол, который до этого момента
висел вниз головой, обвив хвостом мачту, и тайком наблюдал за тем,
что происходило на корабле, мгновенно принял облик этого
Мужчина встал и начал постоянно прислуживать святому Франциску. Конечно, для него это было проще простого, ведь он был тем самым знатоком, который, придя к доктору
Фаусту, мог принять облик великолепного рыцаря в красном плаще.

Но когда он добрался до Японии, то обнаружил, что все совсем не так, как он читал о Японии в «Книге о разнообразии мира» Марко Поло, когда еще жил на Западе.
Во-первых, в «Путешествиях» вся страна, казалось, была
усеяна золотом, но, куда бы он ни посмотрел, нигде не было и следа
чего-либо подобного. Тогда он мог бы хорошенько их подкупить
Он царапал кресты ногтем и превращал их в золото.
Говорили, что японцы знают способ воскрешать мертвых с помощью
жемчуга или чего-то в этом роде, но это тоже, похоже, одна из
ложных историй Марко Поло. Если бы это было правдой и он
плюнул бы во все их колодцы и наслал бы на них чуму, то в своих
мучениях практически все люди забыли бы о грядущем Рае. С важным видом следуя за святым Франциском, который то и дело останавливался, чтобы осмотреть достопримечательности, Дьявол втайне размышлял об этом и довольно улыбался.

 Но его беспокоило кое-что.  Даже он не знал, что именно.
С этим-то как раз ничего не поделаешь. Франциск Ксаверий только что прибыл в Японию, и ему нужно было много проповедовать, прежде чем он смог бы обратить кого-то в христианство.
Не было ни одного важного верующего, которого он мог бы соблазнить. Несмотря на то, что он был самим дьяволом, это его немало озадачило. Во-первых, он не знал, как скоротать свои скучные досужие часы.

В общем, поразмыслив, он решил, что все равно можно убить время за садоводством, ведь у него с собой были разные семена.
с тех пор, как он покинул Запад, в его ухе не переставая звучала эта мелодия. Что касается земли, то, если бы он позаимствовал соседнее поле, проблем бы не возникло. Более того, даже святой Франциск одобрил его затею.
Конечно, он предполагал, что кто-то из братьев в его компании собирается
завезти в Японию западные лекарственные травы или что-то в этом роде.


Дьявол тут же одолжил лопату и мотыгу и принялся энергично обрабатывать придорожное поле.

Стояло туманное начало весны, и колокол далекого храма сонно гудел в плывущем тумане.
Звук был таким умиротворяющим и не бил его по макушке неприятным резким звоном, как церковные колокола на Западе, к которым он привык. Но если вы думаете, что Дьявол чувствовал себя спокойно в этой умиротворяющей обстановке, то вы ошибаетесь.

 Услышав звон этого храмового колокола, он нахмурился еще сильнее, чем при звуке колокола собора Святого Павла, и принялся яростно рыть землю. Когда он, окутанный теплым солнечным светом,
услышал этот тихий звон, его сердце странным образом успокоилось. У него не было
Он больше склонен творить зло, чем творить добро. При таких темпах все его усилия по пересечению
моря, предпринятые для того, чтобы соблазнить японцев, окажутся напрасными. Единственная причина, по которой Дьявол, который так ненавидел работу, что однажды сестра Ивана отругала его за то, что у него на ладонях нет мозолей, был готов трудиться с такой мотыгой, заключалась в том, что он был одержим желанием избавиться от моральной апатии, которая грозила его одолеть.

Через несколько дней Дьявол наконец закончил свою работу и посеял в борозды семена, которые были у него за пазухой.

 * * * * *

В последующие месяцы семена, посеянные Дьяволом, проросли и превратились в высокие растения.
К концу лета широкие зелёные листья полностью покрыли всю землю на поле. Но никто не знал, как называются эти растения. Даже когда Святой Франциск спросил Дьявола, тот лишь ухмыльнулся и промолчал, не удостоив его ответом.

 Тем временем на концах стеблей растений появились соцветия. Они были светло-фиолетовыми и имели форму воронки. Дьявол, казалось, был в восторге от цветения растений.
Он очень переживал за них. Поэтому каждый день после утренней и вечерней службы он выходил в поле и усердно их возделывал.


 Однажды (святой Франциск на несколько дней уехал с проповедями и отсутствовал) мимо поля проходил торговец скотом, который вел за собой желтую корову. Там, за оградой, на поле, полном пурпурных цветов,
стоял брат-южанин в черной рясе и широкополой шляпе,
деловито счищавший червей с листьев. Цветы были
настолько необычными, что торговец скотом невольно остановился и снял шляпу.
Он снял шляпу и вежливо обратился к брату:
«Скажи, святой, что это за цветы?»

Брат огляделся. У него был приплюснутый нос, маленькие глаза и в целом добродушное выражение лица.
«Рыжий» был «рыжим» до мозга костей.

«Эти?»

«Да».

«Рыжий», облокотившись на забор, покачал головой. Затем он сказал на ломаном японском:

“Мне жаль, но я не могу никому рассказать об этом”.

“О, тогда Франциск Сама сказал, что тебе не следует рассказывать?”

“Нет, не об этом”.

“Тогда не могли бы вы просто сказать мне один раз, потому что я недавно получил наставления от
Франциска Сама и, как видите, стал верующим в вашу религию”.

Торговец скотом гордо указал на свою грудь. Дьявол посмотрел и
действительно увидел на его шее маленький медный крестик,
который сверкал на солнце. Затем, словно ослепленный этим
светом, Брат слегка поморщился и опустил глаза, но тут же
более непринужденным тоном, чем прежде, и так, что нельзя было
понять, шутит он или нет, сказал:
 «Все равно не могу. По законам нашей страны это запрещено».
 А еще лучше, если ты сам угадаешь. Японцы хитрые,
так что у тебя точно получится. Если угадаешь, я отдам тебе все растения в
Это поле».

 Торговец скотом, вероятно, решил, что Брат над ним насмехается.
С улыбкой на загорелом лице он преувеличенно склонил голову набок.


«Интересно, что же это может быть? Чтобы меня не мучить, скажу сразу: я не могу угадать».

 «О, не обязательно сегодня. Подумай над этим три дня. Мне все равно,
будешь ли ты советоваться с другими». Если угадаешь, я отдам тебе все это.
Кроме того, я дам тебе немного редкого вина. Или, может, я подарю тебе
картину с изображением Небесного Рая?

 Торговец скотом, казалось, был удивлен его серьезностью.

 — А если я не угадаю, что мне делать?

Отодвинув шляпу на затылок, брат махнул рукой и
смеялись. Он рассмеялся резким голосом, как воронье, что взял
скотопромышленнику врасплох.

“Если ты не угадаешь, я возьму что-нибудь из твоего. Это рискованно.
Это рискованно, можешь ты угадать это или нет. Если ты угадаешь, я дарю
тебе все эти растения”.

Пока он говорил, голос рыжеволосого снова зазвучал дружелюбно.

 — Ладно.  Тогда я тоже постараюсь и сделаю все, что ты скажешь.

 — Ты мне что-нибудь дашь?  Даже эту корову?

 — Если она тебе нужна, я отдам ее тебе прямо сейчас.

Улыбаясь, торговец скотом похлопал желтую корову по лбу. Он
казалось, принимал все, что говорил добродушный Брат, за шутку.

“И в обмен, если я выиграю, я отблагодарю тебя за эти цветущие растения”.

“Хорошо. Хорошо. Тогда это реальная сделка, не так ли?

“Это реальная сделка. Я клянусь именем Господа Иисуса Христа”.

Услышав это, Брат сверкнул своими маленькими глазками и фыркнул
два или три раза, словно от удовольствия. Затем, положив левую руку
на бедро и слегка отклонившись назад, он протянул правую руку и
коснулся пурпурных цветов.

“Что ж, тогда, если ты не угадаешь, я возьму тебя, душу и тело”.

С этими словами рыжеволосый описал правой рукой большой круг и
снял шляпу. В его лохматых
волосах торчали два козлиных рожка. Торговец скотом, изменившись в лице, выронил шляпу из рук.
Возможно, из-за того, что солнце было скрыто, яркость цветов и
листьев на поле внезапно исчезла. Даже корова, словно чего-то испугавшись, опустила рога и издала мычание, похожее на грохот земли.

 «Даже обещание, данное мне, — это обещание.  Ты поклялся именем
одно для меня неприлично. Не забывай. У тебя есть три дня. До свидания.”

Говоря это вежливым тоном человека, который кого-то одурачил
, Дьявол намеренно отвесил торговцу скотом очень вежливый
поклон.

 * * * * *

Дилер крупного рогатого скота пожалел, что попал в ловушку Дьявола так
небрежно. Если бы он оставил все как есть, его бы в конце концов настигла
эта «волосатая пасть», и ему пришлось бы гореть душой и телом в
вечном адском пламени. Тогда все его отречения от прежней веры и
крещения были бы напрасны.

Но поскольку он поклялся именем Господа Иисуса Христа, он не мог нарушить данное обещание. Конечно, если бы святой Франциск был рядом, он бы что-нибудь придумал, но, к сожалению, его не было. Три дня он не сомкнул глаз, пытаясь придумать, как перехитрить дьявола. Для этого ему нужно было узнать название растения. Но где же мог быть кто-то, кто знал имя, неизвестное даже святому Франциску?


Наконец, в последнюю ночь торговец скотом снова привел своего желтого
корова, прокралась к дому, в котором жил Брат. Он стоял у дороги, рядом с полем. Когда она добралась до места, ей показалось, что Брат уже лег спать, и в окнах не было света.
 Была луна, но ночь выдалась туманная, и кое-где на пустынном поле во мраке виднелись одинокие фиолетовые цветы. Конечно, скототорговец в конце концов пробрался сюда, потому что
ему в голову пришла какая-то сомнительная идея, но, как только он увидел эту
тихую картину, ему стало как-то не по себе, и он решил, что лучше уйти.
Он вернулся домой таким, каким был. Особенно когда он думал о том демоне в
доме с рогами, как у козла, который, возможно, грезил об аде, вся его
напускная храбрость улетучивалась. Но когда он думал о том, чтобы
отдать себя, душу и тело, этой шлюхе, конечно, не было времени
визжать и сдаваться.

 Поэтому скототорговец, молясь о помощи Деве Марии, смело
приступил к осуществлению своего плана. План был нехитрый.
Нужно было только снять недоуздок с желтой коровы, которую он вел, и,
сильно ударив ее по заду, загнать в поле.

Корова, взбесившись от боли, сломала забор и растоптала поле. Она несколько раз ударилась рогами о обшивку дома.
И стук ее копыт и мычание всколыхнули легкий ночной туман и эхом разнеслись по окрестностям.
  Затем кто-то открыл оконную створку и высунул голову.
Из-за темноты лица было не разглядеть, но это точно был дьявол в обличье брата. Возможно, дело было в нервах, но
рога на его голове были отчетливо видны даже ночью.

«Ах ты, грязная скотина, что ты творишь, вытаптывая мое табачное поле?»
 — сонно рявкнул Дьявол, потрясая кулаком. Казалось, он был очень зол из-за того, что его разбудили.

 Но торговцу скотом, который прятался и наблюдал за происходящим с другой стороны поля, эти слова Дьявола показались голосом его Бога.

 «Ах ты, грязная скотина, что ты творишь, вытаптывая мое табачное поле?»

 * * * * *

 После этого все закончилось самым гармоничным образом, как и всегда в подобных историях. Торговец скотом угадал слово «табак».
И взял верх над Дьяволом. И забрал весь табак, растущий на
поле. На этом история заканчивается.

 Но я всегда задавался вопросом, не кроется ли в этой традиции более глубокий смысл. Ведь хотя Дьяволу и не удалось завладеть телом и душой торговца скотом, он распространил табак по всей Японии. Следовательно, если бегство торговца скотом
было сопряжено с его падением, то не было ли падение Дьявола
сопряжено с успехом? Хотя Дьявол и падает, он не просто
встаёт на ноги. Может быть, верно и то, что когда человек думает,
что одержал верх над
К своему удивлению, он обнаруживает, что потерпел поражение в борьбе с искушением.


И здесь позвольте мне вкратце рассказать о том, что стало с дьяволом после этого.
Когда святой Франциск вернулся, дьявол был окончательно изгнан с этих земель
силой святой пентаграммы.  Но, похоже, после этого он еще какое-то время
бродил здесь и там, все еще притворяясь братом. В
некоторых источниках говорится, что он время от времени появлялся в Киото
примерно в то время, когда был построен храм Намбандзи. Существует
также версия, что Касин Кодзи, печально известный своими выходками
Мацунага Дандзё был дьяволом, но, поскольку об этом уже писал Лафкадио Хирн, я не буду повторяться.
Когда Тоётоми и Токугава запретили иностранную религию, он поначалу
продолжал появляться, но в конце концов и вовсе покинул Японию.
В исторических источниках практически нет никакой дополнительной
информации о дьяволе. Только крайне прискорбно, что мы не можем узнать
о его передвижениях с тех пор, как он вернулся в Японию во второй раз после
Реставрации Мэйдзи.




НОС


В Ике-но-О не было никого, кто не знал бы о носе Зенчи
Найгу. Она была длиной в пять-шесть дюймов и свисала от верхней губы до подбородка. Что касается формы, то она была одинаковой толщины у основания и на кончике. С середины его лица свисала длинная и тонкая сосиска.

Найгу, которому было уже за пятьдесят, втайне сокрушался из-за своего носа.
С тех далеких времен, когда он был послушником, и до наших дней, когда он дослужился до должности прислужника в дворцовой часовне, он не переставал сокрушаться из-за своего носа.
Конечно, внешне он и сейчас сохранял невозмутимый вид,
который говорил о том, что его это не особо волнует.  Но это было не так.
Просто потому, что считал неправильным, чтобы священник, который должен всем сердцем посвящать себя поклонению грядущему западному раю, беспокоился о своем носе. Скорее, он не хотел, чтобы люди знали, что он переживает из-за этого. В обычных повседневных разговорах он больше всего боялся услышать слово «нос».


Было две причины, по которым Найгу считал свой нос слишком большим.
Во-первых, с практической точки зрения его длина была неудобной. Во-вторых, он не мог есть сам. Если бы он
Однажды кончик его носа попал в вареный рис в металлической миске.
 Поэтому во время трапезы он просил одного из своих учеников сесть напротив него и держать его нос приподнятым с помощью деревянной палочки шириной в дюйм и длиной в два фута, пока он ест.  Но такая трапеза была нелегким испытанием как для Найгу, чей нос был приподнят, так и для его ученика. В те времена даже в Киото ходила история о том, как один из Чудодзи, который однажды занял место этого ученика, чихнул, и его рука задрожала, из-за чего он выронил нос.
в тарелку с кашей. Но для Найгу это было далеко не главной причиной, по которой он переживал из-за своего носа. На самом деле его беспокоило самоуважение, которое было подорвано из-за носа.

  Жители города Икэ-но-О говорили, что Зэнти  Найгу с таким носом повезло, что он не был мирянином. Из-за его носа,
считали они, ни одна женщина не захочет стать его женой.
А некоторые даже полагали, что он стал священником из-за этого носа. Но
сам Ножигу не чувствовать, что его проблемы на его носу были
хоть немного ослабить его быть священником. Его самоуважение было
слишком тонко натянуто, чтобы на него так или иначе повлиял такой
непреложный факт, как брак. Поэтому он пытался как конструктивно, так и
деструктивно исправить ущерб, нанесенный его самоуважению.

Первое, о чем он подумал, были какие-то средства, с помощью которых его
длинный нос выглядел короче, чем он был на самом деле. Когда никого не было рядом, он
взял зеркало и стал рассматривать свое лицо под разными углами.
Он усердно упражнялся в изобретательности. Иногда ему было недостаточно просто менять положение лица, поэтому он сначала подпирал голову руками, потом прикладывал палец к кончику подбородка и упорно всматривался в зеркало. Но до сих пор его нос ни разу не казался ему достаточно коротким, чтобы его это устраивало. Иногда ему даже казалось, что чем больше он об этом думает, тем длиннее становится его нос. В такие моменты Найгу всегда клал зеркало обратно в шкатулку, вздыхал, как будто увидел что-то новое, и неохотно возвращался к своему столику для чтения, чтобы продолжить «Сутру Каннон».

И снова Найгу обратил внимание на носы других людей. В храме Икэ-но-О часто проводились проповеди. В храме
были ряды тесно стоящих монашеских келий, а в бане
священники ежедневно кипятили воду. Поэтому священников и мирян,
посещавших храм, было много. Найгу терпеливо разглядывал их лица.
Он хотел успокоиться, найдя хотя бы один нос, похожий на его собственный. Поэтому он не заметил ни их охотничьих курток с широкими рукавами
темно-синего цвета, ни белых летних нарядов. Разумеется
Оранжевые шапочки и строгие коричневые рясы священников, к которым он привык, для него не существовали. Он не видел людей, он видел только их носы. Но хотя среди них были крючковатые носы, он не мог найти ни одного похожего на свой. С каждой неудачей его сердце становилось все более несчастным.
То, что он неосознанно хватался за кончик своего обвисшего носа во время разговора с другими людьми и краснел, совсем не
соответствовало его возрасту, было просто следствием того, что его тронуло это несчастье.

В конце концов, он даже подумал о том, чтобы обрести некоторое утешение, по крайней мере, найдя
какого-нибудь человека с носом, похожим на его собственный, в буддийских писаниях или других
книгах. Но ни в одном писании не было написано, что Мокурен или
У Шарихотсу был длинный нос. Конечно, Лунг Шу и Ма Мин были оба
Бодхисаттвами с обычными носами. Услышав, что у Линь Сюань-ти из царства Чу-Хань были длинные уши, он
подумал, какое облегчение почувствовал бы, будь у этого достойного мужа
не уши, а нос.

 Излишне говорить, что, пока Найгу размышлял об этом,
Несмотря на негативное отношение к своему носу, он в то же время пытался найти способы сделать его короче. Он перепробовал все, что мог.
Однажды он попробовал пить отвар из змееголовника, а в другой раз
прикладывал к носу крысиную мочу. Но, несмотря на все его усилия,
нос по-прежнему свисал на пять-шесть дюймов ниже губ, как и прежде.

Но однажды осенью один из его учеников, находясь в Киото по делам
Найгу, узнал от знакомого врача о способе укорачивания носа.
Этот врач был родом из Китая и в то время служил священником в храме Тёракудзи.

Найгу, как обычно, делал вид, что ему нет дела до своего носа, и намеренно воздерживался от того, чтобы предложить немедленно опробовать этот метод.
 Но, с другой стороны, он то и дело вставлял шутливые замечания о том, что ему жаль доставлять столько хлопот своему ученику.  В глубине души он, конечно, ждал, что ученик уговорит его попробовать.  И, разумеется, ученик не мог не догадываться о замысле Найгу. Но чувства, побудившие его к такому поступку,
должно быть, вызвали у ученика больше сочувствия, чем его собственные.
собственная неприязнь к нему. Ученик, как и ожидал Найгу, начал
настоятельно уговаривать его попробовать этот метод. И сам Найгу, тоже в
соответствии со своими ожиданиями, в конце концов последовал этому серьезному совету.

 Метод был очень прост: нужно было обварить нос горячей водой и позволить кому-нибудь наступить на него.

 Воду кипятили каждый день в храмовой купальне. Тогда ученик налил в ведро
такой горячей воды, что не мог опустить в нее даже палец, и принес ее из бани. Но он боялся
Пар обжигал лицо Найгу, когда он опускал нос прямо в ведро.
Поэтому они решили проделать отверстие в подносе и, накрыв им ведро,
опустить нос Найгу в горячую воду через отверстие. Если он опускал в
воду только нос, то не чувствовал жара. Через некоторое время ученик
сказал: «Думаю, теперь она уже закипела».

 Найгу натянуто улыбнулся. Он подумал, что если кто-то услышит только это, то никогда не догадается, что речь идет о носе. После того как его подержали в кипящей воде, он зачесался, как будто его покусали блохи.

Когда Найгу вытащил нос из отверстия в подносе, ученик принялся изо всех сил топтать его, еще дымящийся, обеими ногами. Найгу лежал на боку, уткнувшись носом в половицы, и смотрел, как ноги ученика мелькают у него перед глазами. Время от времени ученик с жалостью смотрел на лысую голову Найгу и спрашивал: «Не больно? Врач сказал, что нужно мучительно топтать его. Но разве это не больно?


Найгу попытался покачать головой, показывая, что ему не больно.
Но поскольку ему наступали на нос, он не мог двигать головой, как ему хотелось.
Поэтому, закатив глаза и уставившись на трещины на потрескавшихся ступнях ученика, он сердито ответил:
 «Нет, не так!»

 Поскольку ему наступали на нос, от чего он чесался, ему было скорее приятно, чем больно.

Через некоторое время у него на носу начало появляться что-то похожее на просо.
Это было похоже на птицу, которую ощипали и зажарили целиком. Ученик,
увидев это, перестал перебирать ногами и как будто про себя заметил:

«Он велел мне вытащить их пинцетом для волос».

 Найгу, недовольно надув щеки, без слов предоставил ученику возможность делать с его носом все, что тот пожелает.  Конечно,
это было не потому, что он не знал о доброте своего ученика.  Но, хотя он и знал об этом, ему не понравилось, что с его носом обращаются как с вещью. С неохотой, с выражением лица пациента, которого оперирует врач, которому он не доверяет, он наблюдал за тем, как ученик пинцетом выщипывает жир.
из его носа. Жир выходил в виде птичьих перьев длиной в полдюйма.


Наконец, когда с носом было покончено, ученик с облегчением сказал:
«Думаю, если прокипятить его еще раз, все будет в порядке».

 Найгу, все еще хмурясь и недовольный, сделал так, как ему сказали.

Что ж, когда он во второй раз вытащил свой опаленный нос, тот действительно был
коротким, как никогда раньше. Теперь он мало чем отличался
от обычного крючковатого носа. Найгу, поглаживая свой укороченный нос,
смущенно и нервно всматривался в зеркало, которое дал ему ученик.
он.

Его нос, тот нос, который раньше свисал ниже подбородка, съежился
почти невероятно и теперь просто бездушно висел над верхней
губой. Красные вкрапления на ней здесь и там, вероятно, были ссадины левой
к вытаптыванию. Сейчас, конечно, никто не будет над ним смеяться. Найгу
Лицо в зеркале посмотрело на лицо снаружи и довольно моргнуло
.

Но весь тот день он не находил себе места от страха, что его нос снова станет длинным.
Поэтому, читая сутры и принимая пищу, он при любой возможности протягивал руку и украдкой ощупывал себя.
кончик его носа. Но он просто остался на своем месте, чуть выше губ, и не собирался расти.
На следующее утро, проснувшись рано, он первым делом ощупал свой нос.
Он был таким же коротким, как и прежде. И тогда впервые за много лет Найгу испытал то же чувство облегчения,
которое он ощущал, когда закончил накапливать заслуги, переписывая «Сутру Лотоса».


Но в течение следующих двух-трех дней Найгу обнаружил удивительный факт.
Оказалось, что в храме был самурай.
Икэ-но-О, находившийся в то время по делам, выглядел как никогда веселым и, не имея возможности говорить так, как ему хотелось, только и делал, что пялился на нос Найгу.
 Более того, Тюдодзи, который однажды чуть не ухнул носом в похлебку, сначала смотрел в пол и сдерживал смех, когда встретил Найгу у входа в зал, но в конце концов расхохотался так, словно больше не мог сдерживаться. Не раз и не два случалось, что
младшие священники, получавшие указания, почтительно слушали,
когда он обращался к ним лицом к лицу, но начинали хихикать,
стоило ему оглянуться.

Сначала Найгу решил, что это связано с изменением его черт лица. Но
такое объяснение не давало полного понимания. Конечно, причина смеха
Чудодзи и других священников могла заключаться в этом. Но все же в их
смехе было что-то такое, чего не было в те времена, когда у него был
длинный нос. Если его непривычно короткий нос выглядел более
нелепым, чем привычный длинный, то так тому и быть. Но, похоже, за этим стояло нечто большее.

 «Раньше они не смеялись так часто», — бормотал Найгу.
Иногда, прерывая начатую сутру и склонив набок свою лысую голову, он
задумывался. В таких случаях добродушный Найгу непременно
рассеянно поглядывал на висевшую рядом с ним картину с изображением
Фугэна и, вспоминая о том времени, когда его нос был еще длинным,
впадал в уныние, думая: «Подобно человеку, который, утратив все,
вспоминает о былой славе». К сожалению, ему не хватало проницательности,
чтобы решить эту проблему.

В человеческом сердце есть два чувства, которые противоречат друг другу.
 Конечно, нет такого человека, который не сочувствовал бы чужому горю.
Другому. Но если этому другому каким-то образом удается избежать
несчастья, то тот, кто сочувствовал, почему-то чувствует себя неудовлетворенным.
Если не преувеличивать, он даже готов снова ввергнуть страдальца в те же
беды. И сам того не осознавая, он начинает испытывать к нему некоторую
враждебность. Что-то неуловимо раздражало Найгу, хотя он и не понимал, что именно.
Это был не что иное, как эгоизм, который он смутно ощущал в поведении
зрителей, как священников, так и мирян, в Икэ-но-О.

 Так что Настроение Найгу с каждым днем становилось все хуже. Он злобно ругал всех подряд. Даже ученик, который
оперировал его нос, в конце концов пришел и сказал ему за спиной, что
тот будет наказан за свою алчность и жестокость. Больше всего Найгу
выводил из себя этот озорник Чудодзи.

Однажды, услышав громкий собачий лай, он вышел на улицу и увидел, что
Чудодзи размахивает палкой длиной около 60 сантиметров и гонится за
тощей лохматой собакой с длинной шерстью. И он не просто гонялся за
собакой. Он бежал за ней и насмехался: «Берегись!»
нос там! Берегись своего носа там! Найгу выхватил
палку у него из рук и сильно ударил его ею по лицу.
Палка была той, которой раньше поддерживался его собственный нос.

Найгу начал сердито сожалеть о том, что он бездумно укоротил
свой нос.

Однажды ночью, после захода солнца, внезапно поднялся сильный ветер.
Звон колокольчиков на пагоде доносился до его подушки, раздражая его.
Более того, по мере того как холодало, старый  Найгу никак не мог уснуть, как бы ни старался.
Он лежал, моргая, и вдруг...
Однажды, лежа в постели, он вдруг почувствовал непривычный зуд в носу.
Когда он ощупал его рукой, то обнаружил, что нос опух, как при небольшой
водянке. Казалось, что жар был только в этой части лица.

 «Должно быть, он заболел из-за того, что я укоротил его вопреки природе», —
пробормотал он, с благоговением прижимая руку к носу, как обычно подносил
благовония и цветы к Будде.

На следующее утро, когда Найгу, как обычно, проснулся рано, он увидел, что листья
девичьих деревьев и конских каштанов на территории храма опали за ночь, и сад засиял, словно устланный золотом.
Возможно, из-за инея, покрывшего крышу пагоды,
девять металлических колец на ее шпиле ослепительно сверкали в
тусклом свете утреннего солнца. Зенчи Найгу стоял на веранде с
открытыми ставнями и глубоко вдыхал воздух.

 И именно в этот момент к нему вернулось забытое ощущение.

 Он взволнованно поднес руку к носу. Он коснулся не короткого носа, как накануне вечером.
Это был его длинный старый нос, свисавший на пять-шесть дюймов от верхней губы до подбородка. Он
обнаружил, что за одну ночь нос снова вырос и стал таким же длинным, как прежде.
 И в то же время он понял, что к нему вернулось беззаботное чувство, похожее на то, что он испытывал, когда нос стал коротким.

 «Теперь надо мной точно никто не будет смеяться», — прошептал Найгу в глубине души, покачиваясь на ветру ранним осенним утром.




 «Хэндкерчиф»


Профессор Хасэгава Киндзо из юридического колледжа Императорского университета
сидел в плетеном кресле на своей веранде и читал «Драматургию» Стриндберга.
«Драматургия».

Его специальностью была колониальная политика. Поэтому тот факт, что он читал «Драматургию», может вызвать у читателя некоторое удивление. Но он, профессор, известный не только как ученый, но и как педагог, даже если книги не были нужны ему для специальных исследований, всегда, насколько позволял его досуг, просматривал любые книги, которые так или иначе были связаны с мыслями и чувствами современных студентов. По правде говоря, незадолго до этого он прочитал «De Profundis» и «Намерения» Оскара Уайльда только потому, что студенты одного колледжа, в котором он учился,
Помимо прочего, он был президентом и увлекался ими.

 Поскольку он был таким человеком, не стоит удивляться, что книга, которую он сейчас читал, была трактатом о современной европейской драматургии и драматургах.
 Среди его учеников были не только те, кто писал критические статьи об Ибсене, Стриндберге и Метерлинке, но и энтузиасты, которые намеревались пойти по стопам этих современных драматургов и посвятить себя написанию пьес.

Каждый раз, дочитав одну из превосходных глав, он клал на колени книгу в желтом тканевом переплете и небрежно поглядывал на газету Gifu.
Фонарь, висящий на веранде. Как ни странно, стоило ему это сделать,
как мысли его переставали быть связанными со Стриндбергом. И вместо
Стриндберга он начинал думать о своей жене, с которой ходил покупать
фонарь в Гифу. Он женился в Америке, когда учился там. Так что его
жена, конечно, была американкой. Но она любила  Японию и японцев
ничуть не меньше, чем он. Особенно ей нравились изысканные предметы промышленного искусства Японии. Поэтому фонарь Гифу, висящий на веранде, скорее следует рассматривать как
Это было скорее проявлением ее любви ко всему японскому, чем его собственных пристрастий.

 Всякий раз, откладывая книгу, он думал о своей жене и фонаре Гифу, а также о японской цивилизации, которую олицетворял этот фонарь.
 По его мнению, за последние пятьдесят лет японская цивилизация добилась весьма значительных успехов в области материальных благ.  Но в духовном плане практически не было никакого прогресса, о котором стоило бы упоминать.  Более того, в каком-то смысле она деградировала. Что же делать?
(и это была насущная задача для мыслителей того времени)
Как найти способ спасти Японию от упадка? Он пришел к выводу, что
ей ничего не остается, кроме как положиться на свой особый кодекс бусидо.

Бусидо ни в коем случае не следует считать узколобой моралью островной нации.
Напротив, в нем есть даже то, что можно отождествить с христианским духом народов Европы и  Америки. Если бы с помощью этого «Бусидо» можно было показать направление современной мысли в Японии, это стало бы вкладом не только в духовную цивилизацию Японии, но и в мировую культуру.
выгодно для облегчения взаимопонимания между японцами
народом и народами Европы и Америки. Или это способствовало бы международному миру
.

В течение некоторого времени он думал, в этом смысле, о том, чтобы стать
мостом между Востоком и Западом. Для такого профессора отнюдь не было
неприятно, что мысли о его жене, фонаре Гифу
и представленной им японской цивилизации возникали в
его сознании с определенной гармонией. Но по мере того, как он снова и снова получал такое
удовольствие, он постепенно осознавал, даже во время чтения, что...
что его мысли были далеко от Стриндберга. Затем он покачал головой, слегка раздосадованный, и снова принялся усердно вчитываться в мелкий шрифт.
И как раз в том месте, где он начал читать, ему попался следующий отрывок:
«Когда актер находит подходящее выражение для самого распространенного чувства и благодаря этому выражению завоевывает некоторую популярность, потому что, с одной стороны, оно простое, а с другой — потому что оно ему удалось, он склонен, независимо от того, подходит оно ему или нет, придерживаться этого средства». А это уже
манерность».

Профессор всегда был равнодушен к искусству, особенно к драматургии.
 Даже японские пьесы он видел всего несколько раз в жизни.  Однажды в рассказе одного студента прозвучало слово «Байко».  Даже этот профессор, гордившийся своими энциклопедическими познаниями, не знал, что означает это слово.  Поэтому, когда у него появилась возможность, он подозвал студента и спросил:

 «Я говорю, что такое «Байко»?»

“ Байко? Байко в настоящее время актриса Императорского театра.
в "Мару-но-учи", а сейчас исполняет роль Мисао в "Тайкоки дзюданме”.

Так вежливо ответил студент, одетый в хакама из кокуры.

Таким образом, у профессора не было собственного мнения по поводу различных правил сценического представления, которые метко прокомментировал Стриндберг.

Единственное, что его заинтересовало, — это то, что это напомнило ему кое-что из того, что он видел в западных театрах во время учебы за границей. Если можно так выразиться, он мало чем отличался от учителя английского языка в средней школе, который читает пьесы Бернарда Шоу в поисках идиом. Но интерес есть интерес.

С потолка веранды свисал все еще незажженный фонарь Гифу.
А профессор. Хасэгава сидел в плетеном кресле и читал "Драматургию" Стриндберга
. Если я напишу только это, я полагаю, читатель легко сможет
представить, каким долгим был день в начале лета. Но под этим я подразумеваю
вовсе не то, что профессора охватила скука. Если бы кто-то попытался истолковать это таким образом, он бы намеренно стремился придать этому циничное и извращенное значение.


На самом деле он был вынужден прервать чтение даже
Стриндберга. Потому что служанка внезапно прервала его невинное развлечение.
объявляя о приходе посетителя. Каким бы долгим ни был этот день, казалось, что
мир никогда не перестанет доводить его до смерти.

 Профессор отложил книгу и взглянул на маленькую визитку, которую ему только что принесла горничная.  На бумаге цвета слоновой кости было мелким почерком написано имя — Нисияма Ацуко.  Он был уверен, что никогда с ней не встречался. Но все же, вставая со стула, хорошо известный всем профессор, просто на всякий случай, пробежался по списку имен, который держал в голове. Но ни одно лицо, которое могло бы принадлежать ей, не показалось ему знакомым.
свою память. Поэтому, вставив карточку в книгу в качестве закладки, он
положил книгу на стул и, чувствуя себя неловко, поправил нагрудник
своего кимоно из грубого шелка без подкладки, украдкой бросив еще один
взгляд на фонарь Гифу, висевший прямо перед ним. Наверное, в таких
случаях хозяин, заставляющий гостя ждать, всегда более нетерпелив,
чем гость, которого заставляют ждать. Конечно, мне не нужно
изо всех сил стараться объяснить, что, поскольку профессор всегда был
строгим человеком, в данном случае это было бы правдой, даже если бы его гость...
Она не была такой же незнакомкой, как та, что пришла сегодня.

 Наконец, прикинув время, профессор открыл дверь в приемную.
 Практически в тот же момент, когда он вошел в комнату и отпустил дверную ручку, с кресла, на котором она сидела, встала дама лет сорока. Она была одета в элегантное платье без подкладки из серо-стального атласа,
с черным шелковым хаори в тонкую полоску, которое слегка приоткрывало
грудь, и с поясом из хризопраза с тиснением.
целомудренный узор в форме ромба. Даже профессор, который обычно не обращал внимания на такие мелочи, сразу заметил, что ее волосы уложены в прическу замужней женщины. Круглое лицо и янтарная кожа, характерные для японок, придавали ей вид так называемой «мудрой матери».

 — Я Хасэгава, — дружелюбно поклонился профессор. Он подумал, что, если заговорит с ней, она, вероятно, что-нибудь ответит, если они уже встречались.

 — Я мать Нисиямы Кенитиро, — сказала женщина ясным голосом, вежливо ответив на его поклон.

 Услышав имя «Нисияма Кенитиро», профессор вспомнил.  Нисияма
был одним из тех студентов, которые писали критические статьи об Ибсене и Стриндберге, чьим основным предметом, насколько он помнил, было немецкое право, и кто даже после поступления в университет часто приходил к профессору, чтобы обсудить свои философские проблемы. Весной он заболел перитонитом и попал в университетскую больницу.
Профессор воспользовался возможностью и пару раз навещал его. Профессору не показалось, что он где-то видел эту даму. Это было не просто совпадение.
Юноша с густыми бровями и эта женщина были удивительно похожи друг на друга, как две дыни в японской народной поговорке.

 «А, Нисияма-кун, — это вы?»

 Профессор, кивнув, указал на стул с противоположной стороны небольшого столика.

 «Пожалуйста, присаживайтесь».

 Дама, сначала извинившись за свой внезапный визит, снова вежливо поклонилась и села на указанный стул. При этом она достала из рукава что-то белое, похожее на носовой платок.
 Увидев это, профессор быстро протянул ей корейский веер.
Она положила сумочку на стол и села в кресло напротив.

 — Прекрасный дом, — сказала дама, немного неестественно оглядывая комнату.

 — О нет, он просто большой, и я совсем не забочусь о нем.

 Профессор, привыкший к подобным приветствиям, велел горничной поставить перед гостьей только что принесенный охлажденный чай и тут же перевел разговор на нее.

— Как Нисияма-кун? Есть какие-то изменения в его состоянии?

 — Да.

 Дама скромно замолчала, положив руки на
Она поставила чашку на стол, положила руки на колени и заговорила тихо. Ее голос по-прежнему был
спокойным и ровным.

 — По правде говоря, я пришла сегодня из-за сына; в конце концов, для него уже ничего нельзя было сделать.  Пока он был жив, вы были очень добры к нему и...

 Профессор, который принял ее молчание за сдержанность, в этот момент как раз собирался поднести чашку к губам. Он подумал, что лучше будет подать пример, попивая свой чай, чем снова и снова настойчиво предлагать ей взять свой.
 Но не успел он поднести чашку к своим мягким усам, как она вдруг заговорила.
Он почесал в затылке. Пить или не пить? Этот вопрос,
совершенно не связанный со смертью юноши, на мгновение заставил его задуматься.
 Но он не мог вечно держать чашку в руках. Поэтому он решительно
выпил полчашки чая и, слегка нахмурившись, сдавленным голосом произнес: «Очень жаль».

— Он часто говорил о вас, пока был в больнице, и хотя я чувствовал, что вы, должно быть, заняты, и думал, что, чтобы дать вам знать, я просто выражу свою благодарность... —

 — О, вовсе нет.

 Профессор поставил чашку на стол и, взяв зеленый вощеный веер, рассеянно произнес:

“ Итак, в конце концов, вы говорите, что для него ничего нельзя было сделать. Он был как раз в том
многообещающем возрасте, но, - не посещая больницу некоторое время, я
никогда не представлял ничего, кроме того, что, вероятно, он был почти здоров. Тогда
когда это было - его смерть?”

“ Первый седьмой день был только вчера.

“ А в больнице?..

“ Да.

“ Действительно, для меня это сюрприз.

«В любом случае, мы сделали все, что было в наших силах, и теперь остается только смириться.
Но все же, когда я думаю о том, как мы его растили, я не могу удержаться от жалоб».

Во время этого разговора профессор обратил внимание на один удивительный факт.
 Дело в том, что ни по ее виду, ни по поведению нельзя было сказать, что она говорит о смерти собственного сына.  В ее глазах не было слез.  Голос звучал естественно.  Кроме того, уголки ее губ трогала улыбка.  Так что, если бы кто-то просто увидел ее, не слыша ее слов, он бы решил, что она говорит о чем-то обыденном. Профессора это удивило.

 Однажды, много лет назад, когда он учился в Берлине, случилось так, что
Вильгельм I, отец нынешнего кайзера, умер. Он узнал об этом
в кафе, которое обычно посещал, и, конечно, воспринял это как
обычное событие. Затем с веселым видом, с тростью под мышкой,
он, как обычно, вернулся в пансион, но, как только он открыл дверь,
двое живших там детей бросились ему на шею и разрыдались. Одной из них была
девочка двенадцати лет в коричневой куртке, а другой — мальчик девяти лет в темно-синих трусах. Профессор, который любил детей, не
Послушайте, — утешал он их, гладя по блестящим волосам и снова и снова спрашивая, что случилось. Но они просто не могли
перестать плакать. Тогда, глотая слезы, они всхлипнули: «Наш дедушка
император умер».

 Профессору показалось странным, что смерть императора
страны вызвала такое горе даже у детей. Он размышлял не только о взаимоотношениях между императорским домом и народом. Его впечатлило импульсивное проявление эмоций у жителей Запада.
С тех пор как он приехал на Запад, его не переставало удивлять, что этот профессор, японец и приверженец бусидо, не плачет. Он никогда не
забывал того чувства, в котором, казалось, смешались подозрительность и сочувствие, которое он испытал в тот раз. И вот теперь он с тем же
удивлением смотрел на эту женщину, которая не плакала. Но за первым
открытием последовало второе. Как раз в тот момент, когда их разговор, перешедший от воспоминаний об умершем юноше к подробностям его повседневной жизни, снова собирался вернуться к этой теме,
Воспоминания. Корейский веер случайно выскользнул из руки профессора
и внезапно упал на инкрустированный пол. Разговор, конечно, не был
настолько важным, чтобы прерываться на мгновение.
 Поэтому, наклонившись
со стула и посмотрев вниз, он протянул руку к полу. Веер лежал под
маленьким столиком, рядом с белыми таби, спрятанными в тапочках дамы.

Тут он случайно заметил колени дамы. На них лежали ее руки,
в которых она держала платок. Конечно, само по себе это не было открытием. Но в
В ту же секунду он понял, что ее руки испуганно дрожат.
 И он заметил, что, вероятно, из-за того, что она пыталась сдержать волнение, ее руки, дрожа, сжимали платок на коленях с такой силой, что едва не разорвали его пополам.
 Наконец он увидел, что вышитый край смятого шелкового платка шевелится между ее нежными пальцами, словно поддуваемый легким ветерком. Дама действительно улыбалась, но правда была в том, что она с самого начала плакала всем телом.

Когда профессор взял веер и поднял голову, на его лице появилось
выражение, которого раньше не было. Это было очень сложное
выражение, как будто благоговейный трепет от того, что он увидел
то, чего не должен был видеть, и некое удовлетворение от осознания
этого чувства были преувеличены в большей или меньшей степени
театральностью.

— Ах, даже я, у кого нет детей, прекрасно понимаю ваше горе, — тихо и проникновенно произнес профессор, слегка запрокинув голову, словно его что-то ослепило.

— Спасибо. Но что бы мы ни говорили, теперь уже ничего не поделаешь, так что...

 Дама слегка наклонила голову. С ее лица, как и прежде, сияла лучезарная улыбка.

 * * * * *

 Прошло два часа. Профессор принял ванну, доел ужин, съел на десерт вишню и удобно устроился в плетеном кресле на веранде.

Сумерки долгие летние вечера не покидало его и в большом
веранда с окнами нараспашку, там было еще никаких признаков
тьма падает. Профессор, с левого колена пересек его
Он сидел, положив руки на колени, а голову — на спинку стула, и смотрел на кисточки фонаря Гифу в тусклом свете.
Хотя в руке у него была та же книга Стриндберга, казалось, что он не прочитал ни строчки.
Это было естественно.  Его голова все еще была занята смелым поступком Нисиямы Ацуко.

 
За ужином он рассказал жене всю историю. И он похвалил ее, назвав
примером бусидо японских женщин. Услышав это,
этот любитель Японии и японцев не мог не проникнуться сочувствием. Он был рад, что нашел в ней внимательного слушателя. Его жена, госпожа
и фонарь Гифу — эти три образа теперь всплывали в его сознании на
определенном этическом фоне.

 Не знаю, сколько времени он провел в этих приятных размышлениях.
 Но, не успев до конца погрузиться в них, он вдруг вспомнил, что его попросили
написать статью для одного журнала.  Под заголовком «Письма современной молодежи» этот журнал публиковал
мнения выдающихся людей со всей страны об общей нравственности.
Он решил, что, используя в качестве материала события того дня, он напишет и сразу же отправит свои впечатления.
Он почесал в затылке.

Профессор почесал затылок той рукой, в которой держал книгу.
Вспомнив о книге, которой до сих пор не обращал внимания, он открыл ее
на той странице, куда незадолго до этого вставил карточку, и начал
читать. В этот момент вошла служанка и зажгла над его головой
фонарь «Гифу», так что ему было нетрудно разобрать мелкий шрифт.
Он бросил небрежный взгляд на страницу, не испытывая особого желания
читать. Стриндберг сказал:
«В моей юности люди рассказывали о платке мадам Хейберг, который...»
История, вероятно, произошла в Париже. Она была о том, как она
разрывала свой платок на две части, а по ее лицу блуждала улыбка.
Теперь мы называем это чепухой.

 Профессор положил книгу на колени. Когда он открыл ее,
между страницами все еще лежала карточка с именем Нисияма Ацуко.
Но мысли его были уже не о ней. И не о его жене, и не о японской цивилизации. Это было что-то невзрачное,
что-то, что грозило нарушить спокойную гармонию. Сцена
Трюк, которым пренебрег Стриндберг, конечно, не имел ничего общего с вопросом практической морали. Но в намеке, который он уловил из того, что только что прочитал, было что-то, что грозило нарушить его беззаботное настроение после купания. Бусидо и его манерность...

Профессор несколько раз с досадой покачал головой, а затем, подняв глаза, снова стал пристально вглядываться в яркий свет фонаря «Гифу», украшенного изображениями осенних цветов.




РАСЁМОН

Был вечер. Одинокий лакей сидел под расёмоном и ждал, когда закончится дождь.

Под широкими воротами не было ни души. Только на большой
круглой колонне, с которой тут и там облупился ярко-красный лак,
сидел одинокий сверчок. Поскольку Расемон находился на большой
улице Суджаку Одзи, можно было бы предположить, что там должны
были быть две-три торговки в широких соломенных шляпах и мужчины
в городских кепках, укрывающиеся там от дождя. Но, кроме этого
одинокого человека, там никого не было.

 Это было связано с тем, что за последние два-три года в Киото одно бедствие сменяло другое: землетрясения, циклоны, пожары и голод.
Они сменяли друг друга с невероятной быстротой. Поэтому по всей столице царило
крайнее запустение. Согласно старинным записям, дела
дошли до того, что буддийские статуи и храмовая утварь
были разбиты вдребезги, а красный лак, золотая и серебряная
фольга прилипли к ним и были свалены в кучи на улицах,
где их продавали на растопку.
 В таком состоянии был весь город, и, конечно, никто не заботился о содержании Расёмона. Так что, превратив запустение в свою выгоду, лисы и барсуки нашли там пристанище. Там живут воры.
И, наконец, у мужчин вошло в обычай приносить туда невостребованные тела и оставлять их у ворот.
Отсюда, когда день закрывал свои глаза, это место внушало всем ужас, и ни один человек не осмеливался ступить на его территорию.

 
Вместо этого там собирались стаи воронов, невесть откуда прилетевших.
 
Днем бесчисленное множество птиц кружило в хороводе и кричало, летая вокруг декоративных грампусов высоко на крыше. Особенно когда небо над воротами
пылало закатным сиянием, они отчетливо выделялись, словно россыпь кунжутных семечек. Конечно, они
Они прилетели, чтобы обклевать трупы у ворот. Однако в этот день,
возможно, из-за позднего времени, не было видно ни одной птицы.
Лишь кое-где на осыпающихся каменных ступенях, где в трещинах росла
высокая трава, белели брызги птичьего помета. Лакей в поношенном темно-синем сюртуке сидел на верхней из семи ступенек и, поглаживая большой карбункул на правой щеке, безучастно смотрел на падающий дождь.

 Я уже говорил, что он ждал, когда дождь прекратится.  Но даже если бы это было так,
Когда он закончил, оказалось, что ему нечего делать. В обычное время он,
конечно, вернулся бы в дом своего хозяина. Но за четыре или пять дней до этого его выгнали. Как я уже говорил, Киото переживал небывалый упадок. И увольнение этого человека хозяином, которому он служил много лет, было лишь малой рябью на этом море проблем.
Поэтому правильнее было бы сказать не о том, что он ждал, когда закончится дождь, а о том, что этот лакей, загнанный грозой в угол, не знал, что делать. Кроме того,
Мрачное небо в тот день не могло не повлиять на сентиментальность
этого человека эпохи Хэйан. Дождь, который шел с самого утра,
начался вскоре после часа обезьяны и, похоже, не собирался
прекращаться. Так что слуга сидел и размышлял, путаясь в мыслях, над одним-единственным жизненно важным и насущным вопросом: как ему пережить завтрашний день, то есть как ему совершить невозможное.
Он безучастно слушал, как дождь продолжает лить на Суджаку Одзи.


Дождь, окутывающий Расёмон, доносился издалека с глухим грохотом.
Небо постепенно затягивалось тучами, и над крышей ворот нависало тяжелое свинцовое облако.


 Для осуществления невозможного не оставалось времени на обдумывание плана.
Если бы он не торопился, то мог бы выбирать между голодной смертью у какой-нибудь стены и голодной смертью на какой-нибудь дороге.
А потом его просто отвели бы на чердак в этих воротах и вышвырнули, как собаку. Если бы он не сделал выбор, — снова и снова мысли мужчины возвращались к одному и тому же.
Они шли по тому же извилистому пути и в конце концов приводили к одному и тому же. Но
независимо от того, как часто всплывало это “если”, в конце концов, оно оставалось неизменным
но “если”. Даже при том, что он не выбирал никакого плана, все же у него не хватило
смелости сделать положительное признание, естественно необходимое для
урегулирования “если”, что ему ничего не оставалось, кроме как стать вором.

Он громко чихнул, а затем с трудом поднялся. Ночью было прохладно.
Киото было достаточно холодным, чтобы предложить развести огонь. Безжалостный
ветер вместе с сгущающейся темнотой пронесся между колоннами ворот.
 И сверчок, сидевший на красном лаке одной из них, исчез.

Втянув голову в плечи и высоко подняв их, лакей в ярко-желтой рубашке, надетой под темно-синим сюртуком, огляделся по сторонам.
Если бы он мог найти место, где не было бы ни ветра, ни дождя, ни людских глаз, где он мог бы спокойно проспать одну ночь, он бы с радостью отдохнул там до рассвета.
К счастью, его взгляд упал на широкую красную лестницу, ведущую в башню ворот. Там, наверху, может, и были люди, но все они, в конце концов, были мертвы. Затем, стараясь не задеть большой меч с прямым лезвием,
Меч, висевший у него на боку, скользнул в ножны, и он поставил ногу в соломенной сандалии на нижнюю ступеньку лестницы.

 Прошло несколько минут.
На середине широкой лестницы, ведущей к башне Расёмон, мужчина пригнулся, как кошка, и, затаив дыхание,
присмотрелся к тому, что происходит наверху.  Луч света, падавший из
башни, слабо освещал его правую щеку. Это была щека, на которой в его короткой бороде блестел гноящийся красный карбункул. Он с самого начала не сомневался, что все там наверху мертвы. Но когда он
Когда я поднялся на две или три ступеньки, мне показалось, что кто-то не только зажег свет, но и двигает его из стороны в сторону.
Это стало ясно по тусклому желтому отблеску, который плясал на паутине, свисавшей с потолка.
Кто бы ни зажег этот свет в Расёмоне в эту дождливую ночь, это точно был не обычный человек!

Наконец лакей, крадучись, словно геккон, добрался до лестницы и, пригнувшись, взобрался на верхнюю ступеньку.
Затем, распластавшись на полу и вытянув шею, насколько это было возможно, он с ужасом вгляделся в чердак.

Он вгляделся: на чердаке, как и говорили, было полно небрежно брошенных трупов.
Но круг света был меньше, чем казалось на первый взгляд, и он не мог
понять, сколько там тел.  Он лишь смутно различал, что среди них
были как одетые, так и раздетые.  Конечно, мужчины и женщины
лежали вперемешку. И, как множество кукол из
размятой глины, эти тела лежали на полу с открытыми ртами и раскинутыми в стороны руками, в таком беспорядке, что можно усомниться в том, что это вообще люди.
когда-то были живыми существами. Более того, пока тусклый свет играл на их плечах, груди и других возвышенных частях тела, тени от впадин становились еще глубже, и они лежали в тишине, словно вечные немые, никогда не знавшие речи.

 От запаха разлагающейся плоти лакей невольно закрыл нос. Но в следующее мгновение его рука забыла, что делает. Избыток чувств почти полностью лишил его обоняния.

Впервые он увидел живого смертного, присевшую на корточки среди мертвых. Это была похожая на обезьяну старуха в темном
Коричневое кимоно, невысокая, худая, с седыми волосами. В правой руке она сжимала горящую сосновую щепку.
Она пристально вглядывалась в лицо одного из трупов. Судя по длинным волосам, это было тело женщины.

 На какое-то мгновение лакей, охваченный ужасом и любопытством, забыл даже о том, что нужно дышать. Перефразируя слова одного старого писателя, он почувствовал, что «волосы у него на голове и теле встали дыбом». Затем,
вставив сосновый сучок в щель в полу, ведьма взяла голову, на которую
она смотрела, и принялась ковыряться в ней, как старая обезьяна.
Она начала вытаскивать вшей из головы младенца, одну за другой выдергивая длинные волосинки.
Казалось, они поддавались ее усилиям.

 С каждым вырванным волоском страх в сердце лакея, казалось, немного ослабевал.
И в то же время в нем постепенно разгоралась лютая ненависть к старой ведьме.
Нет, «к старой ведьме» — не совсем подходящее слово. Скорее, его неприязнь ко всему злому с каждой минутой становилась все сильнее. Если бы кто-то в тот момент снова поднял вопрос, который этот человек обдумывал под воротами незадолго до этого:
«Что делать — голодать или пойти в воры?» — то, скорее всего,
Он бы без колебаний выбрал голодную смерть. Так же яростно, как сосновая щепка, которую старая карга воткнула в пол, разгоралось в этом человеке отвращение ко злу.


Лакей, конечно, не знал, зачем старая карга вырывала волосы у мертвецов.
Следовательно, он не мог с уверенностью сказать, что она делает — добро или зло. Но для него вырывание волос с голов мертвецов в ту дождливую ночь в Расёмоне
было непростительным преступлением. Разумеется, он уже забыл, что незадолго до этого сам подумывал стать вором.

Итак, крепко упираясь обеими ногами, он внезапно спрыгнул с лестницы
в комнату. Затем, схватившись за простую рукоять шпаги, он
широкими шагами направился к ведьме. Разумеется, она была
напугана до полусмерти.

 Взглянув на лакея, она вскочила, словно выпущенная из катапульты.

 — Мерзавец! Куда ты собрался? — выругался мужчина, преграждая ей путь, пока она в панике металась среди трупов, пытаясь сбежать.


Тем не менее она попыталась оттолкнуть его и пройти.  Но он властно оттолкнул ее.  На мгновение они сцепились.
тишина среди трупов. Но с самого начала не было никаких сомнений в том, кто победит.


В конце концов лакей схватил ее за руку, вывернул ее и с силой швырнул на землю.
 От нее остались только кожа да кости, как от куриной лапки.

 — Что ты задумала? Смотри, что ты задумала? Выкладывай! Если не скажешь, вот что тебя ждет!

Оттолкнув ее, он внезапно выхватил меч и взмахнул им перед ее глазами.
Белая вспышка стали ослепила ее. Но старуха придержала язык. Ее руки дрожали, плечи вздымались, она задыхалась.
Она дышала так тяжело, что казалось, будто ее глаза вот-вот вылезут из орбит, но продолжала молчать, как немая. И тут лакей впервые отчетливо осознал, что жизнь и смерть этой старухи полностью зависят от него. И прежде чем он успел это понять, осознание этого факта охладило пламя ненависти, которое до этого момента так яростно пылало в его сердце. Осталась лишь
приятная гордость и удовлетворение, которые испытываешь, когда работа доведена до конца. Затем, глядя на нее сверху вниз, он сказал чуть более мягким тоном:

— Я не из полиции. Я странник,
который недавно проходил под этими воротами. Так что вас не
свяжут и не арестуют. Я лишь требую, чтобы вы сказали мне, что
вы делаете здесь в такой час.

 При этих словах широко раскрытые глаза старухи стали еще больше, и она пристально уставилась на лакея. У нее были острые
глаза с красными веками, как у какой-нибудь хищной птицы. Затем она
пошевелила губами, которые практически сливались с морщинистым носом, словно говоря:
Она что-то жевала. В ее тощем горле резко двигалось вверх-вниз
выпирающее кадык. И в то же время из этого горла вырвался хриплый,
похожий на воронье карканье голос, который резко ударил его по ушам.

 «Я вырываю волосы, вырываю волосы у этой женщины, потому что собираюсь
сделать из них парики».

 Служанка была разочарована неожиданной обыденностью ее ответа. И в то же время ненависть, которую он испытывал раньше, смешанная с холодным презрением, снова закралась в его сердце. И, вероятно, ее проявления передались старухе. Потому что она все еще
Сжимая в одной руке длинные волосы, вырванные с головы трупа, она бормотала свою речь квакающим голосом жабы.

 Конечно, вырывать волосы с трупа — дело нехорошее, насколько ей было известно.  Но эти мертвецы в основном были людьми, с которыми вполне можно было так поступить.  Например, эта женщина, с головы которой она только что вырвала клок волос, нарезала змей на кусочки по 10 сантиметров и продавала их в военных лагерях за сушеную рыбу. Если бы она не стала жертвой эпидемии и не умерла, она бы до сих пор их продавала. Что было
Более того, самураи сочли ее сушеную рыбу вкусной и купили ее, чтобы есть с рисом. Старуха не считала поведение женщины предосудительным. В противном случае она бы умерла от голода, и ничего не поделаешь. Поэтому то, что сделала она сама, тоже нельзя назвать плохим поступком. Поскольку это тоже было необходимо, иначе она бы умерла с голоду,
ничего не поделаешь, и она подумала, что эта женщина, которая
прекрасно понимала ее положение, наверняка простит ее за то, что она сделала. Так, в общих чертах,
объясняла свое поведение старая карга.

 Лакей вложил шпагу в ножны и, положив левую руку на рукоять,
Он хладнокровно выслушал ее рассказ. Конечно, его правая рука была занята тем, что он теребил гноящийся карбункул на своей пылающей щеке. Но пока он слушал, в нем пробудилась некая смелость. Это была та самая смелость, которой ему не хватало у ворот. Более того, эта смелость была направлена в прямо противоположную сторону по сравнению с той, с которой он чуть раньше ворвался в ворота и схватил старуху. Дело было не только в том, что он больше не сомневался, что лучше:
голодать или стать вором. Теперь его переполняли эмоции, и мысль о
от голода, были вытеснены из его сознания так же почти
немыслимо.

“Правда? Это правда?”

Когда старуха закончила свой рассказ, он спросил ее
насмешливым тоном. Затем, сделав шаг вперед, он внезапно убрал
правую руку со своего карбункула и, схватив ведьму за воротник,
сказал,

“ Тогда, я думаю, ты не станешь винить меня за то, что я стал разбойником с большой дороги, не так ли? Я тоже должен умереть от голода.


Он молниеносно сорвал с нее кимоно.  Затем, когда она попыталась вцепиться в его ноги, он с силой швырнул ее на трупы.  Это было всего лишь
пять шагов до верха лестницы. С темно-коричневым кимоно под мышкой
он в мгновение ока сбежал по крутым ступеням в глубину
ночи.

Это не было задолго до старушки, которая пролежала в пространстве, как
один человек погиб, поднял ее обнаженное тело среди трупов. Бормоча что-то себе под нос
и постанывая, она доползла с помощью света, который все еще горел
до верха лестницы. И оттуда, с короткими седыми волосами,
спадающими на лицо, она выглянула из-под ворот. Снаружи не было ничего, кроме черной, как в пещере, ночи.

Лакей, не обращая внимания на дождь, поспешил на
улицы Киото, чтобы заняться грабежом.




LICE


Я

На двадцать шестой день одиннадцатого месяца первого года Гэндзи (25 декабря 1864 года)
последователи даймё из Кага, которые охраняли Киото, вышли в море под
предводительством Тё Осуми-но-ками из устья реки Адзикава в
Осаке, чтобы принять участие в грядущем наказании Тёсю.

В команде было два заместителя командира: Цукуда Кюдзю и Ямагиси Сандзюро.
На лодках Цукуды были установлены белые флаги, а на лодках Ямагиси — красные.
Ямагиси. История гласит, что это была самая отважная сцена: их
компира, каждое из которых вмещало 500 коку груза, вышли из устья реки в открытое море, и на всех развевались красно-белые флаги.

Но люди в лодках вовсе не чувствовали себя храбрыми. Во-первых,
в каждой лодке было по тридцать четыре человека из отряда и четыре
моряка, то есть всего тридцать восемь человек. Поэтому они были так плотно
прижаты друг к другу, что свободно передвигаться было невозможно. Кроме того, в
трюме каждого судна стояло множество бочек с маринованной редькой
Места почти не осталось. Пока они не привыкли к этому,
зловещий запах вещей вызывал у каждого, кто его вдыхал, внезапную тошноту. Наконец, в конце одиннадцатого месяца по
старому календарю (декабря) ветер с моря стал таким холодным, что, казалось, резал кожу. Особенно после захода солнца,
когда дул ветер с гор Майя и веяло холодом с моря,
у большинства даже этих юных самураев с севера стучали зубы.


Кроме того, в лодках было полно вшей.  И они были
Это были не обычные вши, которые прячутся в швах одежды. Они кишели на парусах. Они кишели на мачтах.
 Они кишели на якорях. Если немного преувеличить, то можно сказать, что лодки были предназначены не для людей, а для вшей. Разумеется, в такой толчее на их одежде кишели полчища паразитов. И всякий раз, когда они
хоть немного касались кожи человека, они тут же приходили в восторг
и начинали извиваться, пока он не начинал дрожать. Если бы этих
паразитов было всего пять или десять, их можно было бы как-то
взять под контроль,
Но поскольку их было так много, что они походили на россыпь белого кунжута, вычистить их было невозможно.
Поэтому и у Цукуды, и у Ямагиси тела всех самураев в лодках были
покрыты красными укусами на груди, животе и повсюду, как будто
они болели корью.

Но как бы ни было сложно справиться с вшами, еще сложнее было оставить их в покое. Поэтому люди на
лодках проводили свободное время за охотой. Все, от вождя до
Придворные, от камергеров до носильщиков сандалий, разделись догола и ходили по двору,
каждый с чашкой в руках, собирая вездесущих вшей и складывая их в чашку. Если бы кто-то представил себе тридцать с лишним самураев, каждый из которых одет лишь в набедренную повязку, с чашкой в руке, изо всех сил ищущих что-то то тут, то там под такелажем и под якорем на каждой лодке «Компира», с парусами, сверкающими в зимнем солнечном свете Внутреннего моря, — любой человек в наши дни счел бы это большой шуткой, но до Реставрации это было правдой не меньше, чем сейчас.
В случае необходимости все становится серьезным. Так что эти лодки, битком набитые обнаженными самураями, каждый из которых сам был похож на огромную вошь, бороздили холодные воды, день за днем терпеливо и усердно раздавливая вшей на палубах.


II

Но на лодке из Цукуды был один странный человек. Это был чудаковатый
мужчина средних лет по имени Мори Гонносин, пехотный офицер, получавший
жалованье в размере семидесяти тюков риса и паек на пятерых человек. Как ни странно,
этот человек был единственным, кто не заразился вшами. Поэтому, конечно, он был ими весь покрыт. Некоторые из них пристроились на его зачесанных назад волосах,
другие пересекли край тарелки сзади на его разрезанной юбке.
 Однако он не обратил на них особого внимания.

Тогда, если вы думаете, что только этого человека не укусили вши, все равно
вы ошибаетесь. Как и все остальные, он был покрыт таким количеством красных пятен
по всему телу, что его вполне можно было бы назвать усыпанным монетами
. Более того, судя по тому, как он их чесал, это не выглядело
как будто они не чесались. Но что бы они ни делали и как бы ни чесались, он делал вид, что ему все равно.

 Если бы это была игра на публику, это не было бы так странно, но
Увидев, что остальные усердно собирают вшей, он крикнул им:
«Если поймаете их, не убивайте. Положите их живыми в чашки, а я заберу».

«А что ты с ними сделаешь, когда заберешь?» — с удивлением спросил один из его товарищей.

«Когда я их заберу? Тогда я пойду на то, чтобы их вырастить, — спокойно ответил Мори.

 — Тогда мы возьмем их живьем и отдадим вам.

 Офицер, решив, что это шутка, полдня работал вместе с двумя или тремя другими солдатами и собрал несколько стаканов живых вшей.  В глубине души он думал, что если он отдаст их таким образом и скажет: «Ну,
Подними их, — даже Мори, несмотря на свою несговорчивость, был бы в недоумении.

 Но не успел он и слова сказать, как Мори заговорил:
 — Они у тебя, да? Тогда я их заберу.

 Все его товарищи были ошеломлены.

 — Тогда положи их сюда, — спокойно сказал Мори, расстегивая ворот.

«Не вздумай сейчас с этим мириться, а потом из-за этого нарываться на неприятности», — сказали остальные, но он их не послушал.


Тогда они по очереди перевернули свои чашки вверх дном, как торговцы рисом, отмеряющие его полгаллонными мерками, и высыпали вшей в рот Мори.
Он снял их с шеи, после чего, сохраняя самообладание, аккуратно собрал те, что высыпались, и сказал как бы про себя:

«Спасибо. Теперь я могу спать в тепле».

«Разве когда у тебя вши, тебе тепло?» — спросили ошарашенные офицеры, глядя друг другу в глаза.

Затем Мори, тщательно поправляя воротник своего платья, на котором
обнаружились вши, торжествующе обвел взглядом всех присутствующих
и произнес следующую речь:

 «Каждый из вас простудился из-за недавней непогоды, но что насчет
Этот Гонношин? Он не чихает. У него не течет из носа. Более того,
он ни разу не чувствовал ни жара, ни холода в руках и ногах. Как вы думаете, чья это заслуга?
Это все заслуга вшей.

 По словам Мори, когда на теле есть вши, они обязательно будут кусаться и вызывать зуд. Когда они кусают, хочется почесаться.
А потом, когда все тело искусано, хочется почесаться по всему телу.
Но человек устроен так чудесно, что чешет только там, где чувствует себя
Когда человек чешется, расчесанные места естественным образом становятся горячими, как при лихорадке. Затем, когда ему становится тепло, его клонит в сон. Когда он спит, зуд его не беспокоит. Таким образом, если на теле много вшей, человек легко засыпает и не простужается. Поэтому мы ни в коем случае не должны избавляться от вшей.

«Конечно, так и есть, не так ли?» — одобрительно сказали несколько его товарищей,
услышав доводы Мори.


III

После этого в лодке появилась группа людей, которые последовали примеру Мори и завели вшей. В том, что касается погони
Эта группа, которая при любой возможности избавлялась от вшей, ничем не отличалась от остальных.
 Единственное отличие состояло в том, что все, что они ловили, они бережно складывали в нагрудные карманы и тщательно хранили.

 Но редко в какой стране и в какую эпоху учение провозвестника принимается всеми людьми в первозданном виде.
И в этой лодке тоже было много фарисеев, которые выступали против учения Мори о вшах.

В авангарде их был капитан пехоты по имени Иноуэ Тэндзо.
 Он тоже был чудаком и всегда съедал всех вшей, которых находил.
Покончив с ужином, он ставил перед собой чашку с чаем и медленно
поедал что-то, что явно было очень вкусным.
Кто-то заглянул в чашку и увидел, что она полна пойманных им вшей, и спросил:
«Какие они на вкус?»

«Посмотрим. Наверное, как прогорклый рис», — ответил он.

Тех, кто давит вшей ртом, можно встретить повсюду,
но этот человек не был из их числа. Он ел их каждый день,
как лёгкое и простое лакомство. Он был первым, кто выступил против Мори.


Не было ни одной души, которая последовала бы примеру Иноуэ и ела бы вшей, но...
Многие присоединились к его оппонентам. По их мнению,
мужские тела не могут согреваться из-за присутствия вшей.
 Более того, в «Книге сыновней почтительности» написано, что мы получаем
наши тела, волосы и кожу от отцов и матерей, и самое
главное в сыновнем долге — не причинять им вреда.Скармливать эти тела таким тварям, как вши, было вопиющим проявлением неуважения к родителям.
 Поэтому вшей нужно непременно истреблять.  Их нельзя
выращивать.

 В таких условиях между группами  Мори и Иноуэ время от времени возникали споры.  И пока они ограничивались спорами, в этом не было ничего плохого.  Но в конце концов всё неожиданно переросло в призывы к оружию.

Дело было так. Однажды Мори получил от своих друзей много вшей,
положил их в чашку и отставил в сторону, чтобы они расплодились.
Он, как обычно, аккуратно складывал их в коробку, когда Иноуэ, воспользовавшись его неосмотрительностью,
съел их, прежде чем он успел что-то заметить. Когда Мори пришел за ними,
от них ничего не осталось. Тогда этот предвестник бури пришел в ярость.

 «Зачем ты их съел?» — спросил он, надвигаясь на Иноуэ, уперев руки в бока и сверкая глазами.

— Дело в том, что держать вшей — идиотизм, — равнодушно сказал Иноуэ, не выказывая ни малейшего желания поддержать его.

 — Идиотизм — их есть.

 Мори пришел в ярость и, стуча кулаком по палубе, закричал:  «Эй!  Есть ли на этом корабле хоть кто-то, кто не обязан вшам?
Брать этих вшей и есть их — все равно что платить добром за зло!


— Я не припомню, чтобы вши когда-либо оказывали мне услугу.


— Нет, даже если и так, то бессмысленно лишать жизни живых существ.

После еще двух-трех реплик, произнесенных с нарастающей
яростью, Мори внезапно вышел из себя и положил руку на рукоять
своего меча в бордовых ножнах. Разумеется, Иноуэ не отступил. Он
быстро схватил свой длинный клинок в алых ножнах и вскочил на
ноги. Если бы не голые люди, которые ползали по земле в поисках вшей
Если бы кто-то в порыве гнева разнял их, это, вероятно, стоило бы жизни
одному из них.

 По словам человека, который своими глазами видел эту сцену,
у обоих мужчин, которых крепко держали в руках, шла пена изо рта, и они кричали: «Вши!
Вши!»


 IV

И пока самураи на кораблях чуть не устроили кровавую бойню из-за вшей,
корабли «Компира» водоизмещением в 500 коку, словно совершенно
равнодушные ко всему происходящему, плыли все дальше и дальше на
запад, их красно-белые флаги развевались на холодном ветру под
снежным небом.
Долгая, очень долгая дорога, ведущая к наказанию Тёсю.




Нить паука


Я

Однажды Будда в одиночестве прогуливался по берегу лотосового пруда в Раю.


Цветущие в пруду лотосы были белоснежными, как жемчуг, а золотые пестики и тычинки в их сердцевинах наполняли воздух невыразимым ароматом.


В Раю было утро.

Вскоре Будда остановился на берегу пруда и сквозь просвет в листве, закрывавшей поверхность воды,
внезапно увидел, что происходит внизу.

Поскольку дно Ада находилось прямо под лотосовым прудом в Раю,
Сандзу-но-Кава и Хари-но-Яма были отчетливо видны сквозь
кристально чистую воду, как через стереоскоп.

 Затем его взгляд упал на человека по имени Кандата, который корчился в муках вместе с другими грешниками на дне Ада.

Этот Кандата был великим разбойником, совершившим множество злодеяний:
он убивал и поджигал дома, но на его счету был один добрый поступок.
Однажды, пробираясь через густой лес, он заметил маленького паука,
ползавшего по обочине дороги.

Он так быстро поднял ногу, что чуть не растоптал паука, но вдруг подумал: «Нет, нет, каким бы маленьким он ни был, у него тоже есть душа.
Было бы бессовестно так безрассудно его убивать», — и пощадил паука.


Опустившись в ад, Будда вспомнил, как Кандата пощадил паука. И в благодарность за это доброе дело, подумал он,
если получится, он хотел бы вывести его из Ада. К счастью,
оглядевшись, он увидел райского паука, который прял красивую
серебристую нить на листьях лотоса цвета слоновой кости.

Будда спокойно взял в руку паутинку. И он позволил ей
проникнуть прямо на дно Ада, в отверстие среди жемчужно-белых цветов лотоса.



II
Здесь Кандата поднимался и опускался вместе с другими грешниками в Кровавом пруду на дне Ада.

Повсюду была кромешная тьма, и когда иногда удавалось разглядеть что-то, поднимающееся из этой тьмы, то оказывалось, что это мерцает игла ужасной Хари-но-Ямы, и это было невыразимо жутко.
Кроме того, повсюду царила могильная тишина, и
Порой можно было услышать лишь слабый вздох грешников.


Это было потому, что грешники, попавшие в это место, уже изнемогали от
многочисленных адских мучений и не могли даже кричать от боли.


Поэтому Кандата, хоть и был великим разбойником, тоже захлебывался кровью и
мог лишь барахтаться в пруду, как умирающая лягушка.

 Но его время пришло. Однажды Кандата случайно поднял голову и
посмотрел на небо над Кровавым прудом. Он увидел серебряного паука.
Нить, спускавшаяся к нему с высоких-превысоких небес, слегка поблескивала в безмолвной тьме, словно страшась людских глаз.

Когда он увидел это, его руки захлопали в ладоши от радости.  Если бы он, цепляясь за эту нить, поднялся до самого верха, то наверняка смог бы выбраться из ада.

Более того, если бы все прошло хорошо, он мог бы даже попасть в рай. Тогда его бы
не отправили на Хари-но-Яма и не утопили бы в Кровавом пруду.


Как только эти мысли пришли ему в голову, он крепко ухватился за нить
обеими руками и начал изо всех сил карабкаться вверх.

Поскольку он был великим разбойником, он давно и хорошо разбирался в подобных вещах.


Но Ад находится на расстоянии невесть скольких мириад миль от Рая, и, как бы он ни старался, выбраться оттуда было непросто.
После долгого восхождения он окончательно выбился из сил и не мог подняться ни на дюйм выше.


Поскольку больше он ничего не мог сделать, он остановился, чтобы отдохнуть, и, повиснув на нити, посмотрел далеко-далеко вниз. Теперь, когда он вскарабкался наверх,
приложив все силы, Кровавый пруд, в котором он только что был,
к его большому удивлению, оказался глубоко под землей, скрытый во тьме. И
Под ним тускло мерцала страшная Хари-но-Яма. Если он будет подниматься с такой же скоростью, то, возможно, выберется из ада легче, чем думал.

 Схватившись за паутину, Кандата рассмеялся и закричал так, как не кричал за все годы, проведенные здесь: «Получилось! Получилось!»

Но вдруг он заметил, что внизу, на нити, за ним по пятам карабкаются бесчисленные грешники, все выше и выше, словно вереница муравьев.


Увидев это, Кандата на мгновение зажмурился, а его большой рот глупо приоткрылся от удивления и ужаса.

Как могла эта тонкая паутинка, которая, казалось, не выдерживала даже его веса, выдержать вес всех этих людей?


Если бы она оборвалась в воздухе, даже ему, после всех его усилий, пришлось бы кубарем скатиться обратно в ад.
Это было бы ужасно.

Но тем временем сотни и тысячи грешников выбирались из
темного Кровавого пруда и изо всех сил карабкались вверх по
тонкой сверкающей нити. Если он не поторопится, то
Нить вот-вот оборвется и упадет. Поэтому Кандата громко закричал:
«Эй вы, грешники! Эта паутина — моя. Кто вам разрешил по ней
взобраться? А ну слезайте! А ну слезайте!»


Как раз в этот момент паутина, которая до сих пор не подавала признаков
обрыва, внезапно лопнула в том месте, где Кандата висел.

Он был беспомощен. Не успев вскрикнуть, он рухнул вниз и полетел головой вперед в темноту, стремительно вращаясь, как волчок.


После него осталась лишь сверкающая паутина Рая.
стройная, низко нависшая над безлунным и беззвездным небом.


III

Стоя на берегу Райского лотосового пруда, Будда внимательно наблюдал за происходящим.
Когда Кандата камнем пошел ко дну Кровавого пруда, он снова зашагал прочь с печальным выражением лица.


Несомненно, холодное сердце Кандаты, которое спасло бы только его самого,
Ад и тот, кто получил заслуженное наказание и вернулся в Ад, показались Будде самыми жалкими. Но лотосы
в райском пруду с лотосами не обращали на это никакого внимания.

Жемчужно-белые цветы колыхались у ног Будды. Покачиваясь, они источали невыразимый аромат из золотых пестиков в центре.
Этот аромат наполнял воздух.

 В Раю был почти полдень.





Винный червь


Я

Жара стояла невыносимая. Черепичные крыши домов с каменными полами
тускло отражали солнечный свет, словно свинцовые, и казалось, что, если так будет продолжаться, маленькие ласточки и яйца в гнездах под ними сварились заживо. Кроме того, на каждом поле
пшеница и просо безжизненно поникли под палящим солнцем.
Они были вырваны с корнем, и ни один из них, хоть и был еще зеленым, не поник.
И небо над полями, вероятно из-за жаркой погоды, казалось тусклым, хотя солнце светило ярко, а облака плыли туда-сюда, словно кусочки рисового пудинга, взлетевшие на глиняной сковороде.
Эта история о винном черве начинается с того, что трое мужчин намеренно вышли на раскаленную землю под палящим солнцем.

Как ни странно, один из них не только лежал обнаженным на спине на земле, но и почему-то был связан по рукам и ногам.
в длинный шнур. Однако, казалось, он не сильно беспокоило
это. Он был короткий и жизнерадостный человек, жирный, как свинья, кто-то дал
впечатление серости. Неглазурованная банка средних размеров стояла у его изголовья.
но невозможно было сказать, что в ней было.

Вторым был мужчина в желтой мантии с маленькими бронзовыми кольцами в ушах
в нем с первого взгляда можно было узнать эксцентричного буддийского священника
. Судя по его необычайно смуглой коже, вьющимся волосам и бороде, он явно был родом с запада от Цзунлиня. Он был
Какое-то время он терпеливо размахивал хлыстом с длинной белой ручкой,
отгоняя слепней и обычных комнатных мух, которые роились вокруг
обнаженного мужчины, но теперь, как будто немного устав, подошел к
неглазурованной банке и торжественно присел на корточки рядом с ней,
как индюк.

 Третий мужчина стоял под навесом соломенного дома в углу
затоптанной площадки, подальше от двух других. На кончике его подбородка
едва намечалась бородка, похожая на крысиный хвост, и одет он был
в длинном черном платье до земли, связана с грязно
узловатые коричневый пояс. Поскольку он время от времени важно обмахивался
веером из белых перьев, он, конечно, был ученым-конфуцианцем или
кем-то в этом роде.

Все трое придержали языки, словно сговорившись. Кроме того, они не
даже свободно двигаться, и, казалось бы, глубоко заинтересованным в чем-то
что должно было произойти, они все затаили дыхание.

Казалось, что сейчас только полдень. Не было слышно ни лая собак,
несомненно, потому что все они спали после обеда. Конопля и просо
Растения вокруг вздыбленного пола стояли неподвижно, их зеленые листья
блестели на солнце. Над ними простиралось знойное марево, от которого
становилось душно и жарко, и казалось, что даже облачные массы задыхаются
в этой засухе. Насколько хватало глаз, единственными живыми существами
были эти трое мужчин. И они молчали, как глиняные фигуры в святилищах Кванти.


Конечно, это не японская история. Это рассказ о том, что
произошло однажды летним днем в доме человека по имени Лю в Чаншане, Китай.


II

Мужчина, лежавший обнажённым под палящим солнцем, был хозяином
этого дома, Лю Тайчэном, одним из самых богатых людей Чаншаня.
Его единственным развлечением было питьё, и весь день он был практически неразлучен со своей чашей. А поскольку «он выпивал по кувшину вина
каждый раз, когда наливал себе», его нельзя было назвать обычным пьяницей. Но, как уже упоминалось, он владел «тремя сотнями акров плодородных пригородных полей, половина из которых была засеяна просом».
Так что можно было не опасаться, что пьянство разорит его.

А причина, по которой он лежал обнажённым под палящим солнцем, была такова: в тот день, когда Лю, облокотившись на бамбуковую перегородку в просторной комнате, играл в шашки с господином Сунем, одним из его собутыльников (учёным-конфуцианцем с белым веером), к нему подошла маленькая служанка и сказала:
«Пришёл жрец, который говорит, что он из храма Пао Чан Су или какого-то другого.
Он говорит, что должен вас видеть. Что мне делать?»

«Что?» Пао Чанг Су? — переспросил Лю, моргая своими маленькими глазками, словно ослепленный.
Затем, приподняв свое пышное тело, он сказал: «Ну что ж,
Тогда проводи его сюда. Затем, взглянув на мастера Суня, он добавил:
«Наверное, это тот священник».

 Священник Пао Чанг Су был горным жрецом из Сису. Он
был известен в округе своими целительскими способностями и умением
применять афродизиаки. Например, ходило много всяких
но чудесных слухов о внезапной перемене к лучшему в состоянии этого человека
амавроз или о немедленном выздоровлении этого человека от бесплодия. И то, и другое
До Лю и Сунь дошли эти слухи. С каким поручением мог этот горный жрец
намеренно заехать к Лю? Конечно, сам Лю этого не делал
Я совершенно не помню, чтобы когда-либо посылал за ним.

 Вы должны знать, что Лю был не из тех, кто радуется приходу гостей.  Но если к нему приходил один гость, а за ним — другой, он обычно принимал их с радостью.  Дело в том, что он был склонен к ребяческому тщеславию и, можно сказать, гордился тем, что у него одновременно гостит кто-то один.  Кроме того, в то время об этом горном священнике повсюду ходили хорошие отзывы. Он ни в коем случае не был тем, кого стоило бы стыдиться.
Мотивы, побудившие Лю сказать, что он его примет, в основном
были связаны с этими соображениями.

— Интересно, чего он хочет.

 — Ну, он же нищий.  Наверное, попросит милостыню.


Посетителем, которого впустила служанка, пока они разговаривали, был
гротескный буддийский монах, высокий, с глазами цвета аметиста.  Он был
в желтой мантии, и его всклокоченные волосы беспорядочно свисали на
плечи. Он неуклюже стоял в центре комнаты, держа в руке мухобойку с красной ручкой.  Он не
поприветствовал Лю и даже не открыл рта.

  Лю немного подождал, но ему стало как-то не по себе, и он спросил:
 — Тебе что-то от меня нужно?

Тогда горный жрец сказал: «Это ведь ты, да? Тот, кто любит вино?»


«Э-э-э», — растерянно ответил Лю, не ожидавший такого вопроса, и посмотрел на
мастера Суня, словно прося помощи. Этот достойный человек невозмутимо расставлял
фигуры на шахматной доске. Он не обращал на них никакого внимания.


«Ты страдаешь странной болезнью. Ты знаешь об этом?» — решительно спросил
горный жрец.

При слове «болезнь» Лю с сомнением посмотрел на свою голландскую жену
из бамбука и сказал:
«Болезнь, ты сказала?»

«Да».

— Нет, с самого детства... — начал Лю, но бонза его перебил.

 — Ты никогда не пьянеешь, когда пьёшь, да?

 Лю уставился на жреца и закрыл рот.  По правде говоря, сколько бы он ни пил, этот человек никогда не напивался.

 — Это доказывает, что это болезнь, — сказал горный жрец и, слегка улыбнувшись, добавил: — У тебя в животе винный червь. Пока
ты не избавишься от этого, ты никогда не поправишься. Я пришел, чтобы вылечить тебя.

“Ты можешь?” - невольно спросил Лю неуверенным голосом. Потом ему самому стало
стыдно за это.

“Именно поэтому я и пришел”.

Тогда Сунь, который до сих пор молча слушал их разговор,
вставил слово.

«Вы будете использовать какое-то лекарство?»

«Нет, в лекарствах нет необходимости», — коротко ответил горный монах.


Мастер Сунь всегда презирал и буддизм, и даосизм почти до
безумия. Поэтому, когда он встречался с даосскими или буддийскими монахами, он редко с ними разговаривал. Он заговорил только сейчас, потому что его заинтересовало название «винный червь».
Услышав его, он, сам большой любитель вина, забеспокоился, что такой червь действительно может существовать.
в собственном животе. Но когда он услышал неохотный ответ горного жреца,
ему показалось, что над ним посмеялись, и он, нахмурившись, начал
молча расставлять фигуры на доске. В то же время он подумал, что
его хозяин Лю был глупцом, раз связался с таким заносчивым жрецом.


Конечно, Лю не обратил на это внимания.

 — Тогда, может, воспользуешься иглой?

“Нет, это проще, чем это.”

“Значит, это магия?”

“Нет, это не магия или.”

После этой маленькой сцены, гора попа кратко объяснил
лечение. Согласно его объяснению, единственное, что было необходимо, это
раздеться догола и неподвижно стоять на солнце. Это показалось
Лю очень легким. Если его можно было вылечить так легко, то ничего не могло быть
лучше, чем вылечить самого себя. Более того, хотя и бессознательно, ему
было немного любопытно посмотреть, каково это - быть вылеченным этим горным жрецом.
Поэтому, наконец, слегка склонив голову, он сказал: "Я хочу, чтобы ты меня вылечил".

горный жрец.,

“Тогда, пожалуйста, просто вылечи меня один раз”.

Так Лю оказался обнаженным под палящим солнцем на раскаленном полу.


А поскольку горный жрец сказал, что ему нельзя двигаться, его крепко связали.
Затем одному из слуг Лю приказали принести
Он поставил рядом с головой Лю неглазурованную кувшинку с вином. Разумеется,
поскольку мастер Сунь оказался рядом, было решено, что он,
его давний собутыльник, останется присмотреть за этим любопытным
лекарством.

 Никто, кроме горного жреца, не знал, что такое винный червь,
что произойдет, когда он покинет желудок, и для чего нужна кувшинка
у головы Лю. Тогда вы можете подумать, что Лю, лежавший на палящем солнце без одежды и не понимавший, что делает, был глупцом.
Но обычные люди, получившие школьное образование, на самом деле
делают примерно то же самое.


III

Было жарко. Пот постепенно выступал у него на лбу, и не успевали
капельки собраться в бусинки, как они тут же стекали в глаза.
К сожалению, он был связан веревкой и не мог вытереть их руками.
Тогда он попытался изменить траекторию их движения, двигая головой,
но от этого усилия у него закружилась голова, и он с сожалением
отказался от этой затеи.
Тем временем пот, не церемонясь, залил ему веки и, стекая по носу и губам,
попал под подбородок. Это было крайне неприятно.

До этого момента он не закрывал глаза, моргая под палящим белым небом и глядя на поле с поникшими листьями конопли, но когда пот начал стекать ручьями, ему пришлось отказаться даже от этого.
Тогда Лю впервые понял, что, когда пот попадает в глаза, они щиплются. Поэтому он смиренно закрыл глаза с выражением лица овцы, которую вот-вот
зарежут, и стойко подставлял себя под солнечные лучи.
Теперь все его лицо и тело, каждый сантиметр кожи на той стороне,
которая была обращена к солнцу, начало понемногу болеть. По всей
Какая-то сила пыталась растянуть его во все стороны, но сама кожа не обладала ни малейшей эластичностью.
Так что, пожалуй, лучше всего его боль можно описать так: он был одним большим
смартом. Пот был ничем по сравнению с этой болью. Лю немного пожалел, что согласился на лечение у горного жреца.


Но потом подумал, что это была одна из наименее болезненных частей процедуры.
Пока все это происходило, он почувствовал жажду. Он знал, что
Цао Мэн-дэ или кто-то другой однажды утолил жажду своих солдат, сказав им, что впереди их ждёт сливовый сад. Но это не помогло
Как бы он ни старался думать о кисло-сладком вкусе слив, жажда не
проходила. Он попытался пошевелить подбородком и прикусить язык, но
во рту по-прежнему было сухо, как в пустыне. И ему, конечно, было бы
легче, если бы рядом с его головой не стояла неглазурованная банка. Но
из горлышка банки доносился сладкий аромат вина, который не давал ему
покоя. Более того, возможно, из-за своего душевного состояния он даже чувствовал, как аромат вина с каждой минутой становился все сильнее и сильнее. Он думал, что, по крайней мере,
Взглянув на кувшин, он поднял глаза. Подняв веки, он увидел горлышко кувшина и верхнюю часть его щедро выступающего бокового края.
 Это было все, что он видел, но в то же время его воображение рисовало бурлящее золотистое вино в его темном нутре.
 Он неосознанно облизал потрескавшиеся губы пересохшим языком, но слюны не было. Даже пот, высушенный солнцем, перестал течь.

 Затем последовали два или три сильных приступа головокружения.
Некоторое время его мучила непрекращающаяся головная боль. В глубине души он
постепенно начал ненавидеть горного жреца. Он задавался вопросом, почему
он, человек в его положении, позволил себя одурачить сладкими речами
этого человека и навлечь на себя такую глупость. Тем временем его
горло становилось все суше и суше. В груди появилось странное
ощущение тошноты. Он больше не мог лежать неподвижно. В конце концов он отважился попросить священника прекратить операцию и, тяжело дыша, открыл рот.

И тут случилось нечто. Лю почувствовал внутри себя что-то неописуемое.
что-то медленно поднималось из груди к горлу. Иногда оно
казалось извивающимся, как дождевой червь, а иногда —
ползущим, как геккон. Так или иначе, какая-то мягкая субстанция
медленно продвигалась вверх по пищеводу. Наконец, когда он
почувствовал, что она протиснулась мимо кадыка, что-то вроде
угрей внезапно выскользнуло из темного нутра и энергично
выпрыгнуло во внешний мир.

В этот момент из банки донесся звук, словно что-то с плеском упало в вино.

Затем горный жрец внезапно поднялся с того места, где он спокойно сидел на корточках, и начал развязывать веревку, которой было обмотано тело Лю. Теперь, когда винный червь был извлечен, они могли вздохнуть с облегчением.

 «Он вышел?» — спросил Лю голосом, похожим на стон.
Подняв голову, он почувствовал головокружение и, забыв даже о жажде, из-за своего неуемного любопытства подполз к кувшину, не прикрываясь. Увидев это, мастер Сунь поспешил к остальным, прикрываясь от солнца веером из белых перьев.
Там, когда все трое заглянули в кувшин,
вместе они увидели что-то похожее на маленькую саламандру телесного цвета
похожую на киноварь, плавающую в вине. Она была около трех дюймов
в длину. У нее были и рот, и глаза. Пока оно плыло, казалось, что оно пьет
вино. Когда Лю увидел это, он внезапно почувствовал тошноту.


IV

Эффект от лечения горного жреца был очевиден сразу.
С того дня Лю Тай-чэн не выпил больше ни капли вина. Теперь он ненавидит даже его запах. Но, как ни странно, с тех пор его здоровье
постепенно ухудшается. Вот уже третий год, как он
Его вырвало винным червяком, и от былой полноты и округлости не осталось и следа.
Его землистая сальная кожа натянулась на костлявом лице, над висками остались лишь
несколько седых прядей, и говорят, что за год он бесчисленное количество раз
прилегал к постели.

  Но с тех пор ухудшилось не только здоровье Лю.
Его состояние тоже стремительно таяло, и почти все его триста акров
богатых пригородных полей перешли в чужие руки.
Ему самому пришлось взять в руки лопату, к чему он не привык, и влачить жалкое существование.

Почему здоровье Лю пошатнулось после того, как его вырвало винным червем? Почему
его дела пошли на спад? Такие вопросы, скорее всего, возникнут у любого,
кто попытается разобраться в причинах его краха. По правде говоря,
эти вопросы задают себе люди самых разных профессий в Чаншане, и у каждого
есть свой ответ.
 Три ответа, которые я приведу здесь, — это лишь те, которые я
считаю наиболее показательными.

 Во-первых. Винный червь стал для Лю благословением, а не проклятием.
Потому что он случайно встретил этого глупого горного жреца и намеренно
Лю лишился этого дара небес.

 Во-вторых. Винный червь был для Лю несчастьем, а не благословением. Ведь ни один обычный человек не смог бы понять, как Лю
выпивал по кувшину вина за раз. Если бы он не избавился от винного червя, то наверняка умер бы в ближайшее время.
 Следовательно, то, что он один за другим столкнулся с бедностью и болезнями, можно считать его удачей.

 В-третьих. Винный червь не был ни бедой, ни удачей Лю.
 Он всегда был большим любителем выпить.  Когда вино исчезло из его жизни,
ничего не осталось. Таким образом, Лю сам был винным червём, а винный червь был Лю.
Следовательно, избавиться от винного червя было всё равно что убить себя. Короче говоря, в тот день, когда Лю перестал пить вино, он перестал быть Лю. Если сам Лю уже умер, то вполне естественно, что здоровье и удача Лю из прошлого должны были исчезнуть.

  Я не знаю, какой из этих ответов наиболее близок к истине. Я лишь
вынес такие моральные суждения в конце этой истории, подражая
дидактизму китайских романистов.




Барсук


Согласно «Сёки», на второй месяц тридцать пятого года правления императора Суйко в Митиноку барсук впервые принял облик человека. Правда, по версии одного из переписчиков,
барсука приняли за человека, а не он сам принял человеческий облик, но
поскольку в обоих экземплярах далее написано, что он пел, то, похоже,
независимо от того, принял ли он человеческий облик или его приняли за
человека, он пел песни, как обычный человек.

Ранее в «Суининках» за восемьдесят седьмой год было написано, что после собаки человека по имени Микасо в
В провинции Тамба съели барсука, и в его брюхе нашли изогнутый драгоценный камень Ясакани.
Историю об этом изогнутом драгоценном камне позже использовал Бакин в «Хаккэндэн», где он представил Яо Бикуни Мётина.
 
Но у барсука времён императора Суйнина в брюхе был только блестящий драгоценный камень, и он не мог по своему желанию менять форму, как барсуки в более поздние времена. В конце концов, вероятно,
на второй месяц тридцать пятого года правления Суйко барсук
впервые принял облик человека.

 Конечно, барсук жил в полях и горах Японии
со времен восточной экспедиции императора Дзимму. И впервые оно начало
околдовывать людей в 1288 году по японскому календарю. Поначалу это может
вызвать удивление. Но, вероятно, все началось примерно так:

 В те времена девушка из Митиноку, которая носила воду с моря, была влюблена в
соляного мастера из той же деревни. Но она жила с матерью одна. А поскольку они старались встречаться по ночам так, чтобы об этом не знала ее мать, поводов для беспокойства было предостаточно.


Каждую ночь мужчина переходил через холм у моря и подходил к
в доме у девочки. И она, помня о назначенном времени,
тайком ускользала из дома. Но из уважения к чувствам матери она
часто опаздывала. Иногда она возвращалась, когда луна уже
начинала клониться к закату. А иногда она не возвращалась даже к
тому времени, когда должен был прокричать первый петух.

 Так
продолжалось несколько ночей подряд. Мужчина,
присевший на корточки под высоким камнем, служившим ему ширмой, напевал песню,
чтобы скоротать время в одиночестве. Он сдерживал нетерпение.
его соленые горла и запел изо всех сил против бушующих волн.

Мать, услышав песню, просил ее дочь, лежа рядом с ней, что
это было. Сначала девушка притворялась спящей, но после того, как ее спросили
во второй и третий раз, она не могла не ответить. “Не похоже, что это
мужской голос, не так ли?” - лукаво спросила она, напуганная до полусмерти
.

Затем мать вернулась с вопросом, что может спасти мужчину.
 И девушка, проявив недюжинную смекалку, ответила, что это может быть барсук.
На протяжении веков любовь снова и снова учила женщин такой смекалке.

Когда наступило утро, мать рассказала о том, что слышала песню, одной пожилой соседке, которая плела циновки из соломы.
И эта женщина была одной из тех, кто слышал песню. Она усомнилась в том, что барсук может петь, но пересказала эту историю мужчине, который собирал тростник.

  Когда история, передаваемая из уст в уста, дошла до нищего священника, приехавшего в деревню, он объяснил, почему барсук может петь. В буддийском учении есть такое понятие, как метемпсихоз.
Так что душа барсука могла изначально принадлежать
был душа человек. В таком случае, что человек может сделать,
Барсук может делать. Такое понятие, как поют песни в лунную ночь
не так уж сильно удивляться.

После этого в эту деревню пришло множество людей, чтобы сказать, что они
слышали песню барсука. И тогда, наконец, появился даже человек
, который сказал, что видел барсука. Он рассказывал, что однажды ночью, когда он возвращался домой по пляжу после сбора яиц чаек, он отчетливо увидел при свете последних снежных пятен барсука, который тащился, напевая, у подножия прибрежного холма.

Уже можно было различить ее очертания. Вполне естественно, что после этого
практически все в деревне, и стар, и млад, и мужчины, и женщины,
должны были услышать эту песню. Иногда она доносилась с холмов. Иногда
с моря. А иногда, кроме того, она доносилась с крыш хижин, крытых тростником,
разбросанных между холмами и морем. И это еще не все. Однажды ночью девушка, которая рисовала
морскую воду, сама вздрогнула от неожиданности, услышав песню.

 Она, конечно, подумала, что это поет мужчина.  Она прислушалась
Она прислушалась к дыханию матери и решила, что та крепко спит. Тогда она встала с кровати, приоткрыла дверь и выглянула. Но
снаружи была только тусклая луна, шум волн и ни единого человеческого
силуэта. Невольно, на холодном весеннем ветру, она прижала руку к
щеке и застыла на месте. На песке перед дверью были едва различимы
следы барсука.

Эта история мгновенно разлетелась на сотни миль по горам и рекам в окрестностях столицы.
Затем барсуки из Ямасиро
Они меняли свою форму. Барсуки из Оми тоже меняли свою форму.
Наконец, родственные им енотовидные собаки начали принимать человеческий облик, а во времена сёгуната Токугава некий Садо-но-Дандзабуро, который не был ни енотовидной собакой, ни барсуком, начал околдовывать даже жителей провинции Этидзэн, расположенной за морем.


Он не околдовывал их, но, можно сказать, все думали, что это так. Но какая, в конце концов, разница между тем, чтобы быть заколдованным, и тем, чтобы верить, что ты заколдован?


Это справедливо не только в случае с барсуками. Разве не факт, что все
То, что существует для нас, в конечном счете — не более чем то, во что мы верим.


 В «Кельтских сумерках» Йейтса говорится, что некоторые дети на озере Гилл были
уверены, что маленькая протестантка в бело-голубой одежде — это сама Пресвятая Дева Мария.
Когда мы думаем о том, что и то, и другое живет в человеческом сознании, нет никакой разницы между Марией на озере и барсуком в лесу.

Разве мы не должны верить в то, что живет в нас, так же как наши предки верили, что барсук околдовывает людей? И разве мы не должны
жить так, как велит то, во что мы верим?

 Вот почему мы не должны презирать барсука.




THE BALL


Я

Была ночь третьего дня одиннадцатого месяца девятнадцатого года эпохи
Мэйдзи (1886). Акико, семнадцатилетняя дочь из знатной семьи ----, в сопровождении своего лысого отца поднялась по лестнице Рокумэйкан, где в тот вечер должен был состояться бал. Огромные хризантемы, которые казались почти искусственными, образовывали живую изгородь по обеим сторонам широкой, ярко освещенной лестницы.
Лестница, освещенная газовыми лампами. Лепестки хризантем — те, что
сзади, — были розовыми, те, что в середине, — темно-желтыми, а те, что
спереди, — белоснежными, и все они были взъерошены, как кисточки на
флаге. А там, где заканчивались ряды хризантем, из бального зала на
верхней площадке лестницы доносилась оживленная оркестровая музыка,
подобная неудержимому вздоху счастья.

  Акико рано научили говорить
по-французски и танцевать. Но сегодня вечером
она впервые в жизни собиралась пойти на официальный бал.
 Поэтому в карете отец время от времени заговаривал с ней.
Время от времени она отвечала невпопад. В глубине ее души
поселилось тревожное чувство, которое можно было бы назвать радостной
беспокойством. Пока карета наконец не остановилась перед
Рокумэйкан, она то и дело нетерпеливо поднимала глаза и смотрела в
окно на редкие огни на улицах Токио, проплывающие мимо.

Но как только
она вошла в Рокумэйкан, то испытала то, что заставило ее забыть о
беспокойстве. На середине лестницы они с отцом обогнали нескольких китайских чиновников, которые поднимались впереди них.
Они. И когда чиновники расступились, чтобы пропустить их, они
удивленно взглянули на Акико. По правде говоря, в своем
простом бальном платье розового цвета, с голубой лентой на
красивой шее и с единственной розой, источающей аромат, в
темных волосах Акико в тот вечер была воплощением красоты
девушек просвещенной Японии, красоты, которая могла бы поразить
китайских чиновников с их длинными косичками, свисающими вдоль спины.
И как раз в тот момент, когда она это заметила, появился молодой японец в кимоно.
Он поспешил вниз по ступенькам и, проходя мимо них, слегка повернул голову, словно рефлекторно, и с таким же удивлением посмотрел вслед уходящей Акико.
Затем, словно ему в голову пришла внезапная мысль, он
поправил свой белый галстук и поспешил дальше, мимо хризантем, к входу.

Поднявшись по лестнице, у дверей бального зала на втором этаже они увидели графа с седыми бакенбардами, хозяина вечера, с грудью, усыпанной орденами, и графиню, которая была старше его и одета по последней моде.
совершенство в платье эпохи Людовика XV, достойный прием для гостей вечера
. Акико не преминула заметить мимолетное выражение
наивного восхищения, которое появилось и исчезло где-то на хитром
старом лице даже этого графа, когда он увидел ее. Ее добродушный отец
со счастливой улыбкой кратко представил ее графу и графинюшке.
Она испытала череду чувств стыда и гордости.
Но в то же время она успела заметить, что в надменных чертах графини проглядывает вульгарность.

В бальном зале повсюду в изобилии цвели хризантемы.
Кружева, цветы и веера цвета слоновой кости, которыми обмахивались дамы,
ожидая своих кавалеров, колыхались, словно беззвучные волны, в
освежающей сладости духов. Вскоре Акико отошла от отца и присоединилась к одной из групп роскошных дам. Все они были примерно одного возраста и одеты в одинаковые светло-голубые и розовые бальные платья. Обернувшись, чтобы поприветствовать ее, они защебетали, как птички,
и в ту ночь восхищались ее красотой.

Но не успела она присоединиться к группе, как к ней тихо подошел французский морской офицер, которого она никогда раньше не видела.
Он вежливо поклонился ей по-японски, опустив руки до колен.
Акико почувствовала, как к щекам прилила кровь.  Но значение этого поклона было понятно без слов.
Она оглянулась на стоявшую рядом девушку в голубом платье, чтобы та подержала ее веер. Обернувшись, она, к своему удивлению, увидела, что французский морской офицер с
улыбкой на лице отчетливо произнес по-японски со странным акцентом:

“ Не потанцуете ли вы со мной?

Через мгновение Акико танцевала вальс "Голубой Дунай" с французом.
морской офицер. У него были загорелые щеки, четкие черты лица и густые
усы. Она была слишком маленького роста, чтобы протянуть руку в длинной перчатке и положить ее на
левое плечо его формы. Но опытный офицер ловко справился с
ней и легким танцем провел ее сквозь толпу. И временами он
даже шептал ей на ухо любезные комплименты по-французски.

 В ответ на его нежные слова она застенчиво улыбнулась и время от времени поглядывала на бальный зал, в котором они танцевали.  Она видела сквозь
В море людей мелькают занавеси из пурпурного шелкового крепа с
императорским гербом, вытканным на них, и яркие серебряные или
строгие золотые хризантемы в вазах под китайскими флагами, на
которых извиваются синие драконы с растопыренными когтями. И
море людей, взбудораженное веселой мелодией немецкого оркестра,
которая разливалась по нему, как шампанское, ни на минуту не
переставало бурлить.
Когда она и одна из ее подруг, тоже танцевавших, увидели друг друга, они радостно кивнули и продолжили свой танец. Но в этот момент другая
Танцовщица, кружащаяся, как большой мотылек, появилась между ними из ниоткуда.


Но в то же время она заметила, что морской офицер следит за каждым ее движением.
Это просто показывало, какой интерес вызывает у этого иностранца, не привыкшего к Японии, ее зажигательный танец.  Неужели эта прекрасная юная леди тоже живет, как кукла, в домике из бумаги и бамбука? И тонкими металлическими палочками для еды она доставала
зерна риса из чашки размером с ладонь, на которой был нарисован
голубой цветок, и ела их? Такие сомнения, смешанные с нежностью
Казалось, в его глазах то и дело мелькала улыбка. Если это и
забавляло Акико, то в то же время радовало. Поэтому каждый раз,
когда его удивленный взгляд падал на ее ноги, ее изящные маленькие
розовые бальные туфельки еще легче скользили по скользкому полу.

 Но в конце концов офицер, похоже, заметил, что эта юная
девушка, похожая на котенка, выглядит уставшей, и, вглядевшись в ее
лицо добрыми глазами, спросил:

— Может, продолжим танцевать?

 — Нет, merci, — взволнованно ответила Акико, на этот раз отчетливо.

 Затем французский морской офицер, продолжая вести ее в вальсе, закружил
Он пробирался сквозь волны кружев и цветов, колышущихся взад-вперед,
направо и налево, и неторопливо подвел ее к хризантемам в вазах у
стены. После последнего поворота он аккуратно усадил ее на стул и,
выпятив грудь в военной форме, снова почтительно поклонился ей в
японском стиле.

 Затем, после польки и мазурки, Акико взяла его под руку.
Французский морской офицер спустился по лестнице между рядами белых, желтых и розовых хризантем в большой зал.

Здесь, среди развевающихся хвостов и белых плеч, которые то и дело
мелькали то тут, то там, стояло множество столов, уставленных
серебряной и стеклянной посудой, на которых громоздились горы
мяса и трюфелей, возвышались башни из сэндвичей и мороженого,
а также пирамиды из гранатов и инжира. Особенно красивой была позолоченная решетка с искусно выполненными искусственными виноградными лозами, которые обвивали ее зелеными листьями.
Она висела на стене в одной из сторон комнаты над горкой хризантем.
А среди листьев, словно осиные гнезда, свисали гроздья винограда.
изобилие. Перед этой позолоченной решеткой Акико обнаружила свою лысую голову.
отец с другим джентльменом того же возраста курили сигару. Когда
он увидел ее, он слегка кивнул с явным удовлетворением, и без
принимая дальнейшего уведомления ее, обратился к своему спутнику и пошел на
курение.

Французский морской офицер подошел к одному из столов с Акико, и они
начал есть мороженое. Пока они ели, она заметила, что его взгляд то и дело
переходил на ее руки, волосы или шею со светло-голубой лентой.
Это, конечно, не огорчало ее. Но
в какой-то момент в ней не могло не вспыхнуть женское сомнение. Затем,
когда мимо проходили две молодые женщины, похожие на немок, с красными камелиями
на их черных бархатных грудях, чтобы намекнуть на это сомнение, она
воскликнула,

“Действительно, как красивы западные женщины!”

Когда морской офицер услышал это, вопреки ее ожиданиям, он
серьезно покачал головой.

“Японские женщины тоже красивы. Особенно ты...”

— Я вовсе не такая.

 — Нет, я не льщу.  Вы могли бы появиться на парижском балу в таком виде.  Если бы вы это сделали, все бы удивились.  Потому что вы похожи на
принцесса с картины Ватто».

 Акико не знала, кто такой Ватто.
Так что прекрасное видение из прошлого, вызванное словами морского офицера, — видение фонтана в сумеречной роще и увядающей розы — могло лишь бесследно исчезнуть и потеряться.
Но эта необычайно чувствительная девушка, орудуя ложкой для мороженого, не забывала о том, о чем хотела поговорить.

«Я бы хотел сходить на парижский бал и посмотреть, что там и как».

 «Нет, парижский бал ничем не отличается от этого».

 С этими словами морской офицер оглядел толпу.
и хризантемы, окружавшие стол, за которым они сидели; затем,
внезапно, когда в глубине его глаз, словно маленькая волна,
промелькнула циничная улыбка, он отложил ложку для мороженого и
добавил, словно про себя:
«Не только в Париже. Балы везде одинаковые».


Час спустя Акико и французский морской офицер стояли рука об руку на
балконе, выходящем в бальный зал, под звездным небом в окружении
множества японцев и иностранцев.

За перилами балкона виднелись сосны, покрывавшие обширный сад.
Их ветви были переплетены, и повсюду стояла тишина.
Среди веток мерцали огоньки маленьких красных бумажных фонариков.

 В холодном воздухе витал аромат мха и опавших  листьев, доносившийся из сада внизу.
Казалось, что это едва уловимое дыхание одинокой осени.  А в бальном зале за ними то же самое море кружев и цветов неустанно колыхалось за занавесями из пурпурного шелкового крепа с вышитыми на них хризантемами с шестнадцатью лепестками. И все это время над морем людей кружил вихрь пронзительной оркестровой музыки, безжалостно подстегивая их.

Конечно, с балкона тоже доносились оживленные разговоры и смех,
непрерывно наполнявшие ночной воздух. А когда над соснами в небо взмыли
красивые фейерверки, с балкона донесся звук, похожий на крик.
Стоя в окружении гостей, Акико непринужденно болтала с подругами. Но в конце концов она опомнилась и, повернувшись к французскому морскому офицеру, увидела, что он по-прежнему поддерживает ее рукой и молча смотрит на звездное небо над садом. Ей показалось, что
почему-то ей показалось, что он скучает по дому. Поэтому, украдкой взглянув на его лицо, она полушутя сказала:
«Вы думаете о своей стране, не так ли?»


Тогда морской офицер, как всегда с улыбкой в глазах, спокойно посмотрел на нее. И вместо того, чтобы сказать «_Non_», он покачал головой, как ребенок.


«Но вы, кажется, о чем-то размышляете».

“Угадай что”.

Именно тогда среди людей, на веранде снова возник на время
шум, как ветер. Словно сговорившись, Акико и морской офицер
замолчали и посмотрели в ночное небо, которое давило
Тяжелые капли дождя тяжело шлепались о сосны в саду. Там, в темноте,
красный с синим фейерверк, раскинувший свои «паучьи лапки», вот-вот должен был погаснуть.
По какой-то причине этот фейерверк показался Акико таким красивым, что ей стало грустно. «Я думал о фейерверках.
Фейерверки, как и наши жизни, — сказал французский морской офицер, ласково глядя на Акико и словно поучая ее.


II

Была осень седьмого года эпохи Тайсё (1918). Акико того времени,
возвращаясь на свою виллу в Камакуре, случайно встретилась на
Однажды она встретила на вокзале молодого писателя, с которым была немного знакома.
Молодой человек положил букет хризантем, который он вез другу в Камакуру, в
сумку. Тогда Акико, которая к тому времени уже была пожилой мадам
Х----, рассказала ему историю, которая всегда вспоминалась ей при виде
хризантем, и подробно описала бал в Рокумэйкан. Он не мог не проникнуться глубоким интересом, слушая такие воспоминания из уст самой женщины.

 Когда она закончила, он как бы невзначай спросил:

“Мадам, вы не знаете имени того французского морского офицера?”

Тогда старая мадам Х. дала ему неожиданный ответ.

“Конечно, знаю. Его звали Джулиан Вио”.

“Тогда это был Лоти, не так ли? Это был Пьер Лоти, который написал ‘Мадам
Хризантема”, не так ли?"

Молодой человек почувствовал приятное волнение. Но старая мадам Х... просто
удивленно смотрела на него и снова и снова повторяла:
«Нет, его звали не Лоти. Его звали Джулиан Вио».




 ТРУБА


Я

Маэда Нарихиро, владелец замка Канадзава в округе Исикава провинции Кага
 каждый раз поднимался на Хонмару в замке Ёдо, чтобы
Собираясь на службу к сёгуну, он обязательно брал с собой свою любимую трубку.
Она была изготовлена Сумиёсией Ситибэем, известным в то время мастером по изготовлению трубок, и представляла собой изящное изделие из чистого золота с узором в виде цветов сливы и наконечников копий.

При правительстве Токугавы род Маэда, когда его представители несли службу в замке сёгуна, занимал третье место по старшинству после трех семейств Овари, Кии и Мито со времен пятого правителя Кага Цунанори. Разумеется, по богатству они практически не имели себе равных среди крупных и мелких феодалов того времени. Так что
Нарихиро, глава семьи в то время, носил трубку из чистого золота только для того, чтобы соответствовать своему положению.

 Но Нарихиро очень гордился этой трубкой.  Однако я должен пояснить, что его гордость не имела ничего общего с любовью к самому предмету.  Он был в восторге от того, что сила, позволявшая ему ежедневно пользоваться такой трубкой, превосходила силу других лордов. Короче говоря, можно сказать, что он гордился тем, что мог повсюду носить с собой миллион коку риса из провинции Кага в виде этой трубки из чистого золота.

Поэтому Нарихиро почти никогда не расставался с трубкой, когда бывал в замке сёгуна.
Конечно, разговаривая с другими людьми и даже оставаясь в одиночестве, он обязательно доставал ее из-за пазухи кимоно и, с гордым видом сунув в рот, спокойно затягивался табаком из Нагасаки или каким-нибудь другим ароматным табаком.

 
Конечно, это чувство гордости не было настолько высокомерным, чтобы он нарочито хвастался трубкой и миллионом
_коку_ олицетворял собой. Но хотя он и не выставлял его напоказ, было очевидно, что он привлек внимание всего дворца
все внимание было приковано к нему. И осознание этого внимания доставляло
Нарихиро довольно приятное чувство. Действительно, после того как другие
присутствующие лорды попросили его показать трубку, такую
великолепную, он почувствовал, что даже привычный табачный дым
приятнее щекочет ему язык.


II

Среди тех, кто был поражен трубкой из чистого золота, которую нес Нарихиро,
больше всего о ней любили поговорить слуги, которых называли
_ободзу_. При каждой встрече они прижимались друг к другу носами
и болтали о трубке Каги, как им и нравилось.

«Эта вещь достойна лорда».

«Более того, она имеет внутреннюю ценность».

«Как думаете, сколько за неё дадут, если я её заложу?»

«Кто, кроме вас, её заложит?»

В общем, таков был тон их разговоров.

Однажды, когда пятеро или шестеро из них, собравшись вместе, курили и болтали о трубке, как обычно, к ним случайно зашел Котияма Сосюн, слуга Осукии. (Впоследствии он стал одним из «Шести поэтических гениев периода Тэмпо».)

— Хм, опять эта трубка? — проворчал он, косо поглядывая на компанию.

 — Она прекрасна и с точки зрения резьбы, и с точки зрения металла, из которого сделана.  Для нас, у кого нет даже серебряных трубок, она просто бельмом на глазу...

Слуга Рётэцу, который позволил себе немного поболтать,
внезапно заметил, что Сосюн взял его табачный кисет и,
набив из него свою трубку, спокойно пускает в воздух кольца дыма.


«Эй, эй, это же не твой кисет!»

 «Ничего страшного».


Даже не взглянув на Рётэцу, Сосюн снова набил трубку.
А когда он докурил, то со сдержанным зевком отбросил кисет и сказал:
«Фу, какой плохой табак. Ты просто любитель трубок!»

Рётэцу поспешно убрал кисет в карман.

«Чепуха! В золотой трубке он был бы хорош, ничего не скажешь».

«Хм, опять эта трубка?» — во второй раз спросил Сосюн. “Если вы думаете, что
столько чистого золота, почему бы тебе не пойти и попросить его дать вам
трубу?”

“Прошу его дать мне трубку?”

“Да”.

Даже Ретецу, казалось, был удивлен дерзостью Сошуна.

“Каким бы алчным я ни был, по крайней мере, если бы это было серебро, оно было бы
другой. Но эта трубка из чистого золота.

“ Конечно, это так. Именно поэтому тебе следует попросить ее. Кто бы когда-нибудь
пошел и попросил кого-нибудь подарить ему медную трубку?

“Но мне было бы немного стыдно”.

Рететсу одним движением коснулся своей гладко выбритой макушки и принял позу, выражающую
благоговейный трепет.

“Если ты не поймешь, это сделаю я. Видишь? Не завидуй потом”.

С этими словами Кохияма, выбивая пепел из трубки, пожал
плечами и иронично рассмеялся.


III

Пока Нарихиро, как обычно, курил в комнате во дворце, один из
Золотые двери с изображением Сэйобо тихо распахнулись.
Слуга, одетый в темное кимоно из шелка кихатидзё и
черное хаори с гребнем, почтительно приблизился к нему.
 Поскольку он не поднял головы, было неясно, кто перед ним.
 Нарихиро решил, что слуга пришел по какому-то делу, постучал по своей трубке и великодушно спросил:
«Что случилось?»

— Э-э... у Сосюна есть просьба.

 — С этими словами Котияма на мгновение замолчал.  Затем, продолжая говорить, он медленно поднял голову и наконец встретился взглядом с Нарихиро.
Он зафиксировал их там, как змея, очаровывающая свою жертву, переполняя
время тем особенным дружелюбием, которым обладают только мужчины его сорта.

“Это только то, что я хотел бы очень, чтобы ты мне что
труба там в свои силы.”

Набигинго у неосознанно опустил глаза на трубку в руке.
Практически в тот же момент, Кохияма продолжил, как бы следуя за ним.,

“Что ты скажешь? Ты отдашь это мне?”

 В словах Сосюна было что-то, что вызывало не только чувство мольбы, но и ощущение властности, свойственное
Придворные были в подчинении у всех даймё. Во дворце, где высоко ценились сложные церемонии, каждый правитель должен был следовать указаниям придворных. С одной стороны, Нарихиро оказался в невыгодном положении. С другой стороны, ради сохранения своего доброго имени он не хотел прослыть скрягой.
 Кроме того, ему не составило бы труда раздобыть трубку из чистого золота. Когда эти два мотива слились воедино, его рука сама собой положила трубку перед Котиямой.

 «Конечно, я отдам ее тебе.  Возьми с собой».

 «Спасибо».

Сосюн взял трубку и, благоговейно поднеся ее к голове, поспешно вышел за раздвижную дверь, на которой был изображен Сэйобо.
Когда он уже собирался уходить, кто-то потянул его за рукав. Он
обернулся и увидел Рётэцу с ухмылкой на рябом лице, который с вожделением указывал на трубку, лежавшую на ладони Сосюна.

— Вот, взгляни, — прошептал Котияма, поднося чашу трубки к носу Рётэцу.

 — Наконец-то ты его уломал, да?

 — Разве я тебе не говорил?  Теперь тебе не стоит завидовать.

 — В следующий раз я попрошу его дать мне такую же.

“Хм, делай, как тебе нравится”.

Кохияма один раз попробовал трубу на вес, а затем, бросив взгляд
в сторону Нарихиро за раздвижной дверью, снова пожал плечами
и иронично рассмеялся.


IV

Что касается Нарихиро, у которого выудили трубку, он был не так уж
несчастен, как вы могли бы предположить. Это стало очевидно, когда он вышел из замка.
Сопровождавшие его самураи с удивлением заметили на его лице выражение,
которое, казалось, свидетельствовало о необычайно приятном расположении духа.

 Он испытывал некое удовлетворение от того, что отдал трубку Сосюну.
Возможно, это чувство было даже сильнее, чем то, что он испытывал,
когда у него была трубка. Но это было вполне естественно. Потому что,
как уже было сказано, его гордость, связанная с трубкой, не была вызвана
любовью к самому предмету. На самом деле он гордился тем, что у него
есть миллион коку в виде этой трубки. Поэтому, если его тщеславие
удовлетворялось от использования этой трубки из чистого золота, то не
удовлетворит ли оно его еще больше, если он добровольно отдаст ее
другому? Даже если он в какой-то степени поддался влиянию внешних обстоятельств, когда отдал его Котияме, его
Этот факт ничуть не уменьшил его удовлетворения.

 Поэтому, вернувшись в свою резиденцию в Хонго, он с радостью сказал ближайшим вассалам:
«Я отдал слуге Сосюну свою трубку».


V

Когда домочадцы Нарихиро услышали об этом, все были поражены его щедростью.
Но только трое — камергер Ямадзаки Кандзаэмон, хранитель кладовых Ивата
Кураносукэ и казначей Уэки Куроэмон — невольно нахмурились.

 
Конечно, стоимость одной трубки из чистого золота была ничтожной для казны клана Кага.
Но если каждому слуге нужно было давать по одной...
раз Нарихиро отправлялся в замок в праздничные дни, а также первого,
пятнадцатого и двадцать восьмого числа каждого месяца, это влекло за собой
тревожные расходы. Нельзя было отрицать, что налоги, возможно, придется увеличить
, чтобы заплатить за трубки. Это было бы ужасно, и
трое верных самураев были едины в своем предвкушающем страхе.

Поэтому они решили немедленно созвать совет и разработать меры по исправлению положения
. Но, конечно, была только одна возможная мера по исправлению ситуации — полностью заменить материал, из которого была изготовлена труба.
и использовать какой-нибудь металл, который не вызвал бы вожделения у слуг. Но Ивата и  Уэки разошлись во мнениях относительно того, какой металл следует использовать.

 Ивата сказал, что использование любого металла, кроме серебра, будет унижением для их господина.  Уэки считал, что если они хотят положить конец жадности слуг, то нет ничего лучше, чем использовать латунь.  Сейчас не время думать о чести. Каждый придерживался своего мнения и горячо отстаивал его.


Тогда опытный Ямадзаки сказал, что в обоих мнениях есть рациональное зерно, и предложил компромисс, который мог бы их примирить.
Сначала попробуем серебро, а потом, если слуги все еще будут жадничать,
не поздно будет перейти на медь. Разумеется, никто не мог возразить против этого.
Поэтому совет в конце концов решил заказать Сумиёсии Ситибэю серебряную трубку.


 VI

С тех пор Нарихиро каждый раз, отправляясь в замок, брал с собой серебряную трубку. Это тоже была очень изысканная трубка с узором в виде цветов сливы и наконечников копий.

 Конечно, он не так гордился новой трубкой, как старой.  Во-первых, он редко брал ее в руки, даже когда
Он курил трубку, когда разговаривал с другими. Но даже в этом случае он тут же убирал ее.
Дело было в том, что тот же табак из Нагасаки казался ему не таким
вкусным, как когда он курил его в своей трубке из чистого золота. Но
замена металла, из которого была сделана трубка, повлияла не только на
Нарихиро. Как и ожидали трое верных вассалов, это повлияло и на
придворных. Однако в итоге результат превзошел все их ожидания. Ибо, когда слуги увидели, что
золото заменили серебром, даже те из них, кто...
до этого момента он держался в стороне из-за того, что все стремились заполучить его трубку из чистого золота. Более того, Нарихиро, который не жалел даже трубки из чистого золота,
естественно, был не против отдать и серебряную. Всякий раз, когда его
просили о такой трубке, он без колебаний отдавал ее. В конце концов, даже
сам он не мог сказать, отдавал ли он трубку, когда шел в замок, или шел в
замок, чтобы отдать трубку, — по крайней мере, вряд ли мог.

Услышав это, Ямадзаки, Ивата и Уэки нахмурились и снова посовещались.
Теперь им ничего не оставалось, кроме как сделать медные трубы, как и предлагал Уэки.
предложил. Затем, когда они уже собирались, как обычно, отправить заказ
Сумиёсии Ситибэю, к ним пришел личный слуга с посланием от Нарихиро.

 «Наш господин говорит, что, когда он носит серебряную трубку, его
донимают назойливые слуги. Отныне вы будете делать для него золотые
трубки, как и раньше».

 Все трое онемели и не знали, что делать.


VII

Котияма Сосюн с кислой миной наблюдал за тем, как другие слуги соревнуются друг с другом за серебряную трубку от Нарихиро. Особенно когда он увидел
Рётэцу был вне себя от радости, когда Нарихиро отправился в замок в первый день восьмого месяца.
Он так разошелся, что обругал его и обозвал дураком своим обычным резким и раздражительным голосом.
Не то чтобы он не мечтал о серебряной трубке, но он слишком дорожил своим достоинством, чтобы гоняться за ней вместе с другими слугами.
Раздираемый противоречиями между гордостью и жадностью, он не спускал с нее глаз.
Нарихиро постоянно курил трубку, притворяясь, что ему все равно, но на самом деле думая про себя: «Посмотрим. Я им еще покажу».

И вот однажды он заметил, что Нарихиро снова спокойно попыхивает трубкой из чистого
золота. Но, похоже, никто из слуг не собирался просить
об этом. Поэтому он остановил Рететсу, который как раз проходил мимо, и лукаво
указав подбородком в сторону Нарихиро, прошептал,

“ У него снова есть кольцо из чистого золота, не так ли?

Услышав это, Рётэцу с изумлением посмотрел на Сосюна.


«Лучше бы ты поумерил свою жадность. Если он так напрашивался даже на серебряные трубки, зачем ему снова понадобилась трубка из чистого золота?»

«Тогда что же это такое?»

“Латунь, я бы сказал”.

Сошун пожал плечами. Он внимательно огляделся по сторонам и
не повысил голос при смехе.

“Хорошо, если это латунь, пусть это будет латунь. Я собираюсь ее достать”.

“Почему ты думаешь, что это снова золото?” - спросил Ретецу, его уверенность
, казалось, ослабла.

“Он знает, что у вас на уме. Притворяясь, что она медная, он принес трубку из чистого золота.
Начнем с того, что господин с миллионом коку риса в год не стал бы смиренно носить медную трубку.

 Сосюн быстро произнес это и вошел к Нарихиро один, оставив изумленного Рётэцу за золотой раздвижной дверью.
портрет Сэйобо.

 Час спустя Рётэцу встретил Котияму в коридоре и спросил:

«Что случилось, Сосюн, в том деле?»

«В каком деле?»

Рётэцу выпятил нижнюю губу, уставился на него и сказал:

«Не прикидывайся. Конечно, в деле с трубой».

«А, с трубой?» Если ты про эту трубку, то я отдам ее тебе.

 Котияма достал из-за пазухи блестящую желтую трубку и, прежде чем Рётэцу успел ее разглядеть, швырнул ему в лицо.
Рётэцу потер место, куда попала трубка, и поспешил уйти.


Он с ворчанием поднял его с того места, куда он упал, и, взглянув на него, обнаружил, что это изящная работа, украшенная узором в виде цветов сливы и наконечников копий, и сделана она из... латуни! С отвращением он швырнул ее обратно на циновки и, подняв ногу в башмаке с одним пальцем, с преувеличенной силой топнул по ней.


VIII

После этого просьбы слуг о трубках, которые они выпрашивали у Нарихиро,
резко прекратились. Это произошло потому, что Сосюн и Рётэцу доказали им,
что трубка, которую он носил, была сделана из латуни.

Затем трое верных вассалов Нарихиро, которые на время обманули его,
показав ему медную трубку, сделанную под золото, посовещавшись,
приказали Сумиёсии Ситибэю сделать трубку из чистого золота.
На ней был изображен герб в виде цветка сливы и наконечника копья, и
она ничем не отличалась от той, которую Котияма получил в самом
начале. В предвкушении назойливых просьб слуг Нарихиро с трубкой в руках торжественно вошел в замок.

 Но ни один слуга не подошел к нему, чтобы попросить ее.  Даже Котияма, который
я уже выпросила у него две из них, бросила лишь один взгляд на
эту и, слегка поклонившись, ушла. Другие присутствующие дайме
хранили молчание и, конечно, никогда не просили показать это. Нарихиро это показалось
странным.

Нет, это было не просто странно. В конце концов, это вызвало у него смутное беспокойство. Итак,
когда он увидел, что Кохияма снова приближается, на этот раз первым заговорил он сам.

«Сосюн, не хочешь, чтобы я дал тебе трубку?»

«Нет, спасибо, я уже взял одну».

Сосюн, вероятно, хотел подшутить над Нарихиро. В его вежливых словах слышалась резкость.

Когда Нарихиро услышал их, его лицо помрачнело от недовольства.
Вкус табака из Нагасаки перестал быть таким сладким.
Внезапно он почувствовал, что сила его миллиона коку, которой он
пользовался до сих пор, улетучивается, как дым, поднимающийся из
его трубки из чистого золота.

По словам ныне состарившихся мужчин, в семье Маэда, после Нарихиро,
и Нариясу, и Нориясу использовали только медные трубы, и это вполне может
были результатом предсмертного предупреждения, оставленного его потомкам
Нарихиро, чья трубка из чистого золота преподала ему урок.




МОРИ СЭНСЭЙ


Однажды декабрьским вечером я прогуливался со своим другом-критиком
под голыми ивами вдоль так называемого Кошибэн Кайдо (Обед на бедре
Шоссе) в сторону моста Канда. Справа и слева от нас, пошатываясь, проходили люди.
свет все еще теплился в угрюмых людях, которые, казалось, были теми самыми
мелкими чиновниками, которым Симадзаки Тосон давным-давно сказал на патриотическом
возмущение: “Ходи со своим головы высоко подняты». Возможно, это было потому, что мы сами, как ни старались, не могли быстро избавиться от похожего
чувства меланхолии. Мы шли так близко друг к другу, что наши
плечи соприкасались, и ускоряли шаг, почти не произнося ни слова,
пока не дошли до автобусной остановки «Оте-мати». Тогда мой
друг-критик взглянул на группу людей с мрачными лицами, ожидавших
автобус у красного столба, и, внезапно вздрогнув, пробормотал
себе под нос:

«Они напоминают мне Мори-сэнсэя».

«Кто такой Мори-сэнсэй?»

«Он был моим учителем в средней школе. Разве я тебе не рассказывал?»
о нем?

 Вместо отрицательного ответа я молча надвинул шляпу на глаза.
 Далее следует история о Мори-сэнсэе, которую мне рассказал этот
друг.

 * * * * *

 Это было около десяти лет назад, когда я учился в
третьем классе средней школы в одной из префектур. Во время зимних каникул
Сэнсэй, молодой учитель, преподававший в нашем классе английский язык, умер от острой пневмонии, вызванной гриппом.
Все произошло так внезапно, что не было времени искать ему замену.
Должно быть, это был последний шанс. Во всяком случае, на какое-то время наша средняя школа передала работу, которую вел Адачи-сэнсэй, старику по имени Мори-сэнсэй, который в то время преподавал английский в одной частной средней школе.


Я впервые увидел его во второй половине того дня, когда он приступил к работе. Мы, ученики третьего класса, сгорали от любопытства в предвкушении встречи с новым учителем и с того момента, как его шаги раздались в коридоре, в непривычной тишине ждали начала урока. Но когда они остановились у двери,
Холодная, залитая солнцем классная комната, и вот наконец дверь открывается...
Даже в этих стенах я отчетливо вижу ту сцену. Мори-сэнсэй, который открыл дверь и вошел, своей невысокого роста фигурой напомнил мне людей-пауков, которых часто показывают в массовках на фестивалях. Но что делало его образ не таким мрачным, так это его гладкая и блестящая лысая голова, которую можно было бы даже назвать красивой.
На затылке у него едва виднелись седеющие пряди, но в целом он выглядел как
Такие страусиные яйца, как на иллюстрациях в учебниках по естествознанию.
 И, наконец, то, что отличало его от обычных людей, — это его странный сюртук, который был буквально настолько зеленым и
ржавым, что можно было усомниться в том, что когда-то он был черным.
И у меня даже сохранились удивительные воспоминания о чрезвычайно ярком фиолетовом галстуке,
ярко повязанном, как мотылек с распростертыми крыльями, на слегка
засаленном отвороте воротника. Поэтому, конечно, неудивительно,
что, как только он вошел, по всей комнате вдруг раздались приглушенные смешки.

Однако, держа в руках указку и журнал, с видом полнейшего самообладания, словно не обращая на нас, учеников, ни малейшего внимания, он поднялся на низкую трибуну, поклонился нам в ответ и с любезной улыбкой на своем добродушном, желтоватом круглом лице начал пронзительным голосом:
«Джентльмены».

 За последние три года учителя этой школы ни разу не обращались к нам «джентльмены». Поэтому «Джентльмены» Мори-сэнсэя, естественно, заставили всех нас невольно разинуть рты от удивления. И в то же время мы ожидали, что теперь, когда он начал с
«Господа», — и тут же следовала пространная речь о методах преподавания или о чем-то еще. Мы ждали, затаив дыхание.

 Однако Мори-сэнсэй, произнеся «Господа», обвел взглядом комнату и некоторое время не произносил ни слова.  Несмотря на спокойную улыбку на его вялом лице, уголки его рта нервно подрагивали.  В то же время в его глазах, ясных и чем-то напоминающих глаза домашнего животного, то появлялся, то исчезал тревожный огонек. Хотя он
не выражал это словами, казалось, что у него есть что-то, что он
Он хотел о чем-то нас попросить, но, к сожалению, сам не мог толком объяснить, о чем именно.

 «Джентльмены», — наконец повторил он тем же тоном.  А потом, как будто желая уловить отголосок собственного голоса, добавил, сильно смутившись:
 «Впредь я буду преподавать вам «Избранный курс».

 Чувствуя, что наше любопытство разгорается все сильнее, мы замерли и не сводили глаз с его лица. Но, произнеся эти слова, он снова оглядел комнату с тем же умоляющим выражением в глазах и, не сказав больше ни слова, резко опустился в кресло, словно пружина.
Он сдался. И начал смотреть на свиток, который развернул
рядом с уже раскрытым «Выбором для чтения». Наверное, нет нужды
рассказывать, как нас разочаровало такое резкое завершение его
приветствия, или, скорее, как оно пошло дальше и произвело на нас
впечатление своей нелепостью.

Но, к счастью, прежде чем мы успели рассмеяться, он оторвал свой взгляд,
похожий на взгляд домашнего животного, от свитка и назвал имя одного из нас, добавив к нему титул «сан».
Разумеется, это был сигнал к тому, чтобы встать и перевести сказанное чтецом. Студент встал
и перевёл абзац из «Робинзона Крузо» или что-то в этом роде.
Он читал с важным видом, свойственным ученикам средней школы Токио.
Пока он читал, Мори Сэнсэй, то и дело поправляя свой фиолетовый галстук,
аккуратно исправлял каждый его неправильный перевод и даже малейшие
ошибки в произношении. В его произношении было что-то странное,
натянутое, но по большей части оно было точным и четким, и, казалось, он сам был уверен в своих силах в этом направлении.

 Но после того, как ученик сел за стол, Мори-сэнсэй начал говорить сам.
При переводе отрывка у нас снова то тут, то там раздавался смех.
Дело в том, что этот учитель, который так мастерски владел произношением,
когда дело доходило до перевода, знал так мало японских слов, что едва
ли мог сойти за японца. А может быть, даже если он и знал их, то
не мог подобрать в нужный момент. Например, чтобы перевести всего одну
строку, он сказал: «И вот наконец Робинзон Крузо решил оставить его себе». Что касается того, почему он решил оставить его себе, то это было одно из тех странных животных — их много в зоопарке. Как же они называются?
Э-э... они умеют показывать фокусы - вы все должны понимать, что я имею в виду, не так ли?
Знаете, у них красные лица - что? Обезьяны? Да, да, это была одна из
тех обезьян. Он решил оставить себе одну из этих обезьян.

Конечно, поскольку у него были большие проблемы со словом “обезьяна”,
когда дело доходило до любого слова, которое было немного трудным, он не мог
найти подходящий перевод, пока не обошел все это много
раз. Кроме того, в такие моменты он сильно волновался и так часто хватался за горло, что казалось, вот-вот его разорвет.
Он поправлял свой фиолетовый галстук, поднимал встревоженное лицо и смотрел на нас
полными паники глазами. А потом, обхватив лысую голову обеими руками,
опускал лицо на стол и смущенно замолкал. В такие моменты его и без того
маленькое тело робко сжималось, как сдувшийся резиновый шарик, и даже
ноги, свисавшие со стула, казалось, парили в воздухе. И снова нам,
ученикам, это показалось забавным, и мы захихикали. Затем, пока он повторял свой перевод два или три раза, смех постепенно стихал.
Смех становился все более дерзким и, наконец, зазвучал даже в первом ряду.
Что касается того, насколько этот смех задел доброго Мори-сэнсэя, —
правда в том, что в последнее время даже мне много раз невольно хотелось
прикрыть уши, вспоминая этот безжалостный звук.


Тем не менее Мори-сэнсэй мужественно продолжал переводить, пока не
прозвучал сигнал к перерыву. Дочитав до конца абзац, он снова принял свой обычный невозмутимый вид и, ответив на наш поклон, вышел из комнаты с таким видом, словно совершенно обо всем забыл.
с какой мучительной борьбой ему пришлось столкнуться до этой минуты. Едва он вышел, как среди нас раздался взрыв хохота, похожий на бурю, и послышался стук намеренно открываемых и закрываемых крышек парт. Затем один из студентов вскочил на трибуну и стал быстро подражать его жестам и голосу. Ах, стоит ли мне вспоминать, что я, украшенный значком старосты и окруженный пятью или шестью студентами, с гордостью указывал на его ошибки в переводе. А что с этими ошибками? По правде говоря, я просто выпендривался, даже тогда.
не зная, были ли это на самом деле ошибки или нет.

 * * * * *


Через три-четыре дня был полдень. Мы, пятеро или шестеро студентов, собрались в песочнице
у поворотных кругов и непринужденно болтали о предстоящих выпускных экзаменах, подставив спины в форменных кителях теплому зимнему солнцу. Потом Тамба
Сэнсэй, весивший сто пятьдесят фунтов и до этого момента висевший на турнике вместе со своим учеником, с громким криком «Раз, два!» спрыгнул на песок и оказался среди нас.
в спортивном жилете и кепке сказал:
«Как поживает новый учитель, Мори-сэнсэй?»


Тамба-сэнсэй тоже преподавал английский, но, будучи известным любителем
спорта и в то же время знатоком китайских стихов, он пользовался большой
популярностью даже среди тех, кто ненавидел английский, — чемпионов по
джиу-джитсу и ушу. Поэтому, когда он это сказал, один из этих храбрецов, теребя в руках рукавицу,
ответил с несвойственной ему застенчивостью:
«Э-э... он не слишком... как бы это сказать? Все говорят, что он не слишком хорош».

 Затем Тамба-сэнсэй отряхнул песок с брюк.
Он вытер нос носовым платком, гордо улыбнулся и сказал:
«Он хуже тебя?»

«Конечно, он лучше меня».
«Тогда тебе не на что жаловаться, верно?»

Мужественный юноша почесал голову рукой в рукавице и
слабо возразил. Но английский гений нашего класса, поправляя свои очки для близоруких,
дерзко, не по годам, возразил:

«Но, сэнсэй, большинство из нас собираются сдавать вступительные экзамены в высшие учебные заведения, и мы хотим, чтобы нас обучали самые лучшие преподаватели».

 Но Тамба-сэнсэй, как всегда задорно рассмеявшись, сказал:

— Чепуха! Какая разница, кто будет вас учить, если это всего на один семестр?
 — Значит, Мори-сэнсэй будет учить нас только один семестр?

 Этот вопрос, похоже, задел Тамбу-сэнсэя за живое. Но этот
мудрый учитель, намеренно не ответив, снял свою спортивную кепку и, энергично стряхнув пыль с коротко стриженных волос, вдруг оглядел нас всех и, ловко сменив тему, сказал:

«Конечно, Мори-сэнсэй очень стар, так что он немного отличается от нас.
Сегодня утром, когда я сел в машину, он сидел на самом
В какой-то момент он встал посреди вагона и, когда мы подъехали к месту пересадки, крикнул:
«Кондуктор, кондуктор!» Это было так смешно, что я чуть не умер от смеха. В любом случае,
он точно не такой, как все».

 Но когда дело доходило до подобных историй о Мори-сэнсэе, их было
более чем достаточно, и они удивляли нас, даже когда мы не ждали, что о них расскажет Тамба-сэнсэй.

«А ещё говорят, что Мори-сэнсэй, когда идёт дождь, приходит в школу в своей
заморской одежде и деревянных сабо!»

 «А разве это не его обед, который всегда висит у него на поясе, завернутый в белую тканевую обертку?»

«Кто-то сказал, что, когда он увидел его висящим на ремне в машине, его
шерстяные перчатки были все в дырах».

 Мы собрались вокруг Тамба-сэнсэя и громко болтали всякую ерунду.
 Затем, возможно, под влиянием этих замечаний, когда наши голоса
стали громче, Тамба-сэнсэй наконец весело заговорил и, вертя на
пальце свою спортивную кепку, задумчиво произнес:
 «А еще лучше то, что эта кепка — антиквариат».

Как раз в этот момент Мори-сэнсэй, о чем-то размышляя, невозмутимо появился в дверях.
Его маленькое тело было облачено в старинную шляпу-котелок.
его голова и рука, серьезно теребящая все тот же старый фиолетовый галстук,
в дверях двухэтажного школьного здания напротив поворотного бара
но в десяти шагах от него. Перед дверью шестеро или семеро мальчиков, вероятно,
первокурсники, играли в кикбэк или что-то в этом роде, и когда
они увидели его, все поспешили стать первыми и вежливо поприветствовали его.
Мори-сэнсэй, стоявший на залитой солнцем каменной лестнице перед дверью,
казалось, приподнял свою кепку и с улыбкой поклонился в ответ.
Когда мы увидели это, то, естественно, почувствовали себя немного неловко.
Мы прекратили смеяться и на мгновение замолчали. Но в случае с
Тамба-сэнсэем это, вероятно, произошло из-за смеси стыда и смущения,
которой было более чем достаточно, чтобы заставить его заткнуться.
Слегка высунув язык, он произнес: «Эта шляпа — антиквариат», — и,
внезапно надев кепку, развернулся  и с громким «Раз!» бросил свое
толстое тело в жилете на перекладину. А потом, вытянув ноги в сторону,
чтобы сделать «щелчок лобстера», и крикнув «Раз!», он аккуратно разрезал голубое небо.
Зимнее небо, и он без труда забрался на перекладину.
Было естественно, что его забавное притворное смущение заставило нас всех рассмеяться.
Мы, ученики, которые на мгновение замерли, глядя на  Тамбу-сэнсэя на перекладине,
захлопали в ладоши и закричали, как на бейсбольном матче.

 
Конечно, я и сам присоединился к аплодисментам. Однако, пока я аплодировал, я почти инстинктивно начал ненавидеть Тамбу
Сэнсэя, стоявшего за барной стойкой. Но это не значит, что я сочувствовал
Мори Сэнсэю. Ведь аплодисменты, которыми мы наградили Тамбу Сэнсэя, были
В то же время косвенной целью было продемонстрировать нашу неприязнь к Мори Сэнсэю.
Сегодня, анализируя тот момент, я могу сказать, что мое чувство в тот момент
можно объяснить презрением к Тамба-сэнсэю с моральной точки зрения в сочетании с интеллектуальным презрением к Мори-сэнсэю.
Или же я могу считать, что мое презрение было вызвано дерзостью, которую
подкрепили слова Тамба-сэнсэя: «Эта шляпа — антиквариат». Поэтому, аплодируя ему, я торжествующе оглянулся через плечо на вход в здание школы. Там стоял наш Мори-сэнсэй.
неподвижно застыл на каменных ступенях, словно зимняя муха или какое-то другое насекомое, жаждущее солнечного света, и с увлечением наблюдал за невинными играми первокурсников. Эта шляпа-котелок и этот фиолетовый галстук — почему я до сих пор не могу забыть ту сцену, которую тогда воспринял скорее как повод для насмешек?

 * * * * *

Чувство презрения, которое вызвал у нас костюм и манера держаться Мори-сэнсэя в тот день, когда он приступил к работе, становилось все сильнее и сильнее на протяжении всего занятия после оговорки Тамба-сэнсэя. Затем наступил момент, когда
Однажды утром, меньше чем через неделю, пошел снег.
Он шел всю предыдущую ночь, и крыша тренировочного манежа,
простиравшаяся под окнами, была покрыта таким толстым слоем
снега, что сквозь него не проглядывала черепица. Но в классе
в печке ярко горел огонь, и даже снег, падавший на оконные стекла,
таял, не успев отразиться в бледно-голубом свете. Мори-сэнсэй сидел в кресле перед печкой и, как обычно,
своим пронзительным голосом старательно читал нам «Псалом жизни» из «Выборочного чтения», но
Разумеется, ни один из студентов не слушал его всерьез. Хуже того,
некий чемпион по джиу-джитсу, сидевший рядом со мной, все это время
читал приключенческий рассказ Осикавы Сюнро из «Рыцарского мира»,
разложенного на коленях.

 Это продолжалось минут двадцать-тридцать. Затем Мори-сэнсэй,
внезапно встав со стула, начал рассуждать о смысле жизни в связи со
стихотворением Лонгфелло, которое он читал. Я совсем не
помню суть его выступления, но думаю, что это был не столько
аргументированный, сколько импрессионистский рассказ о его
жизни.
Я смутно припоминаю, что он сказал что-то вроде этого, пока бессвязно бормотал,
взволнованно размахивая руками, словно ощипанная птица:

 «Ты еще не понимаешь жизнь. Понимаешь? Даже если бы хотел, не смог бы.
 И это само по себе, несомненно, делает тебя счастливым. Когда ты станешь таким, как я, ты будешь знать жизнь в совершенстве. Ты ее знаешь, но по большей части это сплошные трудности. Понимаешь?
В основном это трудности. У меня самого двое детей. Что ж, я должен отправить их в школу. Когда я отправляю их в школу, э-э-э, когда я отправляю их в школу, нужно платить за обучение. Да,
вот именно. Платить за обучение необходимо. Не так ли? Так что в основном это трудности.

Но, конечно, от нас не ждали, что мы поймем чувства этого учителя, который,
хотел он того или нет, на самом деле взывал к нам, неопытным ученикам средней
школы, с жалобами на тяготы жизни. Скорее, мы, видевшие только смешную сторону
его обращения, начали хихикать.
Только наш смех не перерос в привычный гогот, что, возможно, было связано с тем, что его потрепанная одежда и выражение лица, когда он бежал,
вызывали у нас некоторую жалость, как будто...
сами жизненные трудности. Но хотя наш смех не стал громче,
через мгновение чемпион по джиу-джитсу, сидевший рядом со мной, внезапно
отложил в сторону свой «Рыцарский мир» и вскочил с яростью тигра.
Я не понимал, что он собирается делать, но он сказал:
 «Сэнсэй, мы пришли сюда, чтобы выучить английский. Так что, если вы
не будете нас учить, нам незачем оставаться в этом классе». Если ты будешь продолжать в том же духе, я немедленно уйду в спортзал.

 С этими словами он состроил самую кислую мину и снова сел на свое место.
очень яростно. Я никогда не видел, чтобы человек выглядел так странно, как Мори Сенсей
тогда. С полуоткрытым ртом, как будто в него ударила молния
минуту он просто стоял у плиты, как кочерга
или две пристально вглядываясь в лицо этого порывистого студента. Но в конце концов это умоляющее выражение
промелькнуло в его звериных глазах и зажгло их. Он вдруг схватился за свой
фиолетовый галстук и, два или три раза склонив лысую голову, сказал:
«Да, я виноват. Я поступил неправильно, поэтому искренне прошу
прощения. Конечно, вы все здесь для того, чтобы изучать английский. Я поступил неправильно, не научив вас
По-английски. Поскольку я поступил неправильно, я искренне прошу прощения. Вы ведь понимаете,
не так ли? Я искренне прошу прощения.

 И он повторял одно и то же снова и снова, улыбаясь такой улыбкой, что казалось, будто он вот-вот заплачет. Сквозь дверцу печи на его фигуру падал косой луч красного света,
из-за чего потертости на его пальто в области плеч и талии стали еще заметнее. В то же время его лысая голова, когда он наклонял ее,
блестела тонким медным отливом и становилась еще больше похожей на страусиное
яйцо.

 Но эта жалкая сцена показалась мне разоблачением
сущностная неполноценность учителя. Теперь он пытался избежать
опасности потерять работу, даже подыгрывая ученикам. Так что он
был учителем, потому что должен был зарабатывать на жизнь, а не потому,
что его интересовало само образование. Вынашивая эту критику, я
испытывал презрение не только к его одежде и знаниям, но и к его
личности, и подпер подбородок руками, положив их на «Выбор
«Читатель» — и разразился дерзкими смешками, пока он стоял перед пылающей печью, словно на костре.
Так оно и было, и душой, и телом. Конечно, я был не единственным.
Чемпион по джиу-джитсу, загнавший его в угол, покраснел и извинился.
Он бросил на меня быстрый взгляд и, хитро улыбнувшись, снова принялся «изучать» приключенческую историю Осикавы Сюнро.

И пока не прозвучал сигнал к перерыву, наш Мори-сэнсэй, растерянный как никогда,
продолжал отчаянно пытаться перевести бедного Лонгфелло.
 В моих ушах до сих пор звучит его пронзительный, почти задыхающийся голос,
а по его бледному круглому лицу и глазам струится пот.
Постоянно взывая к чему-то неведомому, он читал: «Жизнь реальна, жизнь серьезна».
Но крик миллионов несчастных людей,
скрывавшийся в этом пронзительном голосе, был слишком громким, чтобы в те дни воздействовать на наши барабанные перепонки.
Поэтому многие, помимо меня, даже откровенно зевали, пока мы все больше и больше уставали в течение этого часа. Но
Мори-сэнсэй, выпрямившись во весь рост перед печкой,
совершенно не обращая внимания на летящий снег, покрывающий оконные стекла,
продолжал размахивать книгой и отчаянно кричать, словно
Пружина в его голове внезапно распрямилась. «Жизнь реальна, жизнь серьезна! Жизнь реальна, жизнь серьезна!»

 * * * * *


Поэтому, когда учебный семестр, на который он был нанят, закончился и мы больше не видели Мори-сэнсэя, мы обрадовались и ни о чем не жалели. Нет, я бы даже сказал, что нам было настолько все равно, что мы даже не обрадовались. Мне, в частности, так
не хватало любезности, что за семь или восемь лет, пока я взрослел,
проходя через среднюю и старшую школы, я так и не научился
После школы и университета я практически забыл о существовании такого учителя.


А потом, осенью, в год моего выпуска из университета, — я говорю «осенью», но на самом деле это была ночь одного из тех дождливых дней в начале декабря, когда по вечерам часто опускается густой туман, а ивы и платаны вдоль аллей уже давно сбросили желтые листья. После долгих поисков в
книжных магазинах секонд-хенд в Канде нескольких немецких книг, которых
стало очень мало с начала войны в Европе, и
Наконец, купив одну или две книги, я проходил мимо Наканисии,
укрывшись от почти неподвижного холодного ночного воздуха поздней осени
поднятым воротником пальто, и почему-то почувствовал, что мне не хватает
шума человеческих голосов и теплых напитков, и зашел в ближайшее кафе.


Но, войдя, я обнаружил, что помещение хоть и небольшое, но выглядит
пустым, и там нет ни одного посетителя. На столах с мраморными столешницами,
стоявших рядами, в электрическом свете холодно отражалась только позолота на сахарницах.
Меня охватило чувство одиночества, как будто я был
Обманутый кем-то, я подошел к столику перед встроенным в стену зеркалом и сел.
Затем я заказал у подошедшего ко мне официанта чашку кофе и, достав сигару, наконец, после долгих попыток, закурил ее.
Вскоре передо мной на столе стояла дымящаяся чашка кофе, но мое настроение, упавшее с самого утра, казалось, не скоро поднимется, как и низко нависший над городом туман. Книги, которые я только что купил в букинистических магазинах, были книгами по философии, напечатанными мелким шрифтом.
Мне было бы больно читать даже одну страницу таких возвышенных рассуждений.
Поэтому, поскольку я ничего не мог с собой поделать,  я откинулся на спинку стула,
попивая бразильский кофе и по очереди затягиваясь гаванской сигарой, и позволил своему бесцельному взгляду блуждать по зеркалу прямо перед собой.

В нем отчетливо и холодно, словно часть декораций, отражались
сначала перила лестницы, ведущей на второй этаж, затем
противоположная стена, белая дверь и
На стене висела афиша концерта. Да, и еще столы с мраморными столешницами.
И большая сосна в горшке, и электрическая лампа, свисающая с потолка.
Виднелась и большая газовая печь с фарфоровой поверхностью.
Перед печью в кругу сидели три или четыре официанта и увлеченно беседовали. И тут — это было так же неожиданно, как если бы я, осматривая предметы в зеркале один за другим, подошел к этим официантам, стоявшим перед плитой. Меня поразил вид гостя, который сидел за столом в окружении официантов. Причина, по которой он
До этого момента я не обращал на него внимания, вероятно, потому, что вокруг него суетились официанты и я неосознанно принял его за повара из кафе или кого-то в этом роде. Но меня поразил не только тот факт, что я обнаружил гостя там, где его не было. Дело было в том, что, хотя в зеркале был виден только профиль мужчины,
по форме его лысой головы, похожей на страусиное яйцо, по виду его
зелено-ржавого сюртука и оттенку вечного фиолетового галстука я с первого взгляда узнал Мори-сэнсэя.

Как только я его узнал, мне вдруг вспомнились те семь или восемь лет, что прошли с тех пор, как мы расстались. Классный руководитель в средней школе,
изучающий «Избранное для чтения», и я, спокойно выдыхающий дым от сигары через нос, — для меня эти годы
ни в коем случае нельзя было назвать короткими. Но могло ли случиться так, что течение времени,
уносящее все на своем пути, ничего не смогло сделать с этим Мори-сэнсэем, который уже поднялся над временем?
Тот, кто сейчас сидел за одним столом с этими официантами в ночном кафе, был
Это был, несомненно, тот самый учитель, который в незапамятные времена преподавал чтение в той самой классной комнате, куда никогда не заглядывало заходящее солнце. И его лысая голова не изменилась. И фиолетовый галстук был тот же. И этот пронзительный голос — разве не он сейчас повышал его, деловито объясняя что-то официантам? Я невольно улыбнулся и, сам того не замечая, забыл о меланхолии, от которой не мог избавиться, и стал внимательно слушать.
 «Смотри, это прилагательное определяет существительное. Видишь ли, Наполеон — это имя человека, поэтому оно называется существительным. Понимаешь, да? Тогда...» Если вы посмотрите на это существительное, то сразу после него — знаете, что это? Сразу после него? А? Ну, что думаете?

 — Это относительное... относительное существительное, — рискнул предположить один из официантов, запинаясь.  — Что? Относительное существительное? Такого понятия, как относительное существительное, не существует.  Это относительное... э-э... относительное местоимение? Да, вот именно, относительное местоимение,понимаете. Это местоимение, так что, смотрите, оно заменяет существительное «Наполеон»!
 Не так ли? Слово «местоимение» означает «вместо имени», верно?

 Судя по разговору, Мори-сэнсэй учил их английскому.
официанты в кафе. Затем я придвинул стул и посмотрел в зеркало под другим углом. Как я и ожидал, на столе лежала раскрытая книга, похожая на букварь. Мори-сэнсэй, деловито тыча пальцем в страницу, казалось, никогда не устанет объяснять. И в этом он тоже остался прежним. Только официанты, которые теперь стояли вокруг него, в отличие от студентов того времени, внимательно слушали его взволнованные объяснения.
У всех горели глаза, и они жались друг к другу.


Несколько минут я смотрел на отражение в зеркале, и меня охватило тепло.
Чувство, которое я испытывал к Мори-сэнсэю, постепенно всплывало на поверхность моего сознания.
 Может, стоит пойти к нему и сравнить наши впечатления после долгой разлуки?
Но он, скорее всего, меня не вспомнит, ведь мы виделись только в классе в течение одного короткого семестра. Даже если бы он меня вспомнил, — я вдруг вспомнил тот злобный смех, которым мы его осыпали в те дни, и подумал, что будет лучше не представляться. Допив кофе, я выбросил окурок сигары и осторожно встал.Несмотря на то, что я старался двигаться бесшумно, я, похоже, все-таки привлек его внимание.
Как только я встал со стула, он тут же повернул ко мне свое землистое круглое лицо, слегка испачканный отложной воротник и фиолетовый галстук. В этот момент его звериные глаза встретились с моими в зеркале. Но, как я и ожидал, в них не было и намека на то, что он узнал старого знакомого. В них сверкал лишь тот же старый печальный взгляд, который, казалось, всегда о чем-то умолял.  Опустив глаза, я взял счет, который принес официант, и ушел.
молча подошел к стойке у двери, чтобы расплатиться. Там сидел метрдотель, с которым я был немного знаком. Он лениво развалился в кресле, его волосы были аккуратно разделены на пробор.

 «Там вон тот мужчина преподает английский.  Он работает в этом кафе?
— спросил я, оплачивая счет, и он, со скучающим видом глядя на улицу, ответил: «Нет, он не работает». Он приходит только по вечерам и вот так учит. Говорят, он бывший учитель английского, которого нигде не берут на работу.
Так что, наверное, он приходит сюда, чтобы убить время. Он заказывает
Он приносит нам чашку кофе и сидит с нами весь вечер, так что мы не слишком-то довольны».
 Когда я это услышал, перед моим взором вдруг предстал печальный взгляд Мори-сэнсэя, всегда молящий о чем-то неведомом.  Ах, Мори-сэнсэй!  В тот
момент я почувствовал, что впервые смутно начинаю понимать его,
понимать его сильный характер.  Если и существует такой человек,
как прирожденный педагог, то это, несомненно, он. Для него было так же невозможно перестать преподавать английский, как перестать дышать. Если бы его заставили
перестать преподавать, его невероятная жизненная сила мгновенно иссякла бы, как у растения.
лишенный воды. Поэтому, движимый интересом к преподаванию английского языка,
он каждый вечер специально приходил в это кафе один, чтобы выпить чашечку
кофе. Конечно, у него не было столько свободного времени, чтобы
официант мог принять его за бездельника. Более того, то, что мы
долгое время принимали его за другого и насмехались над ним из-за того,
что он работает только ради куска хлеба, оказалось постыдной ошибкой. Как же, должно быть, его мучила вульгарная
трактовка его поступков, которую навязал ему мир, считавший, что он
только и делает, что убивает время или зарабатывает на жизнь! Конечно, даже в таких мучениях...
Всегда невозмутимый, в фиолетовом галстуке и шляпе-котелке, он продолжал переводить, не дрогнув, храбрее, чем Дон Кихот. Но иногда в его глазах появлялся печальный блеск, словно он взывал к сочувствию студентов, которых учил, — нет, ко всему миру, с которым ему приходилось сталкиваться.

Эти мысли на мгновение привели меня в такое смятение, что я не знал, смеяться мне или плакать.
Я уткнулся лицом в воротник пальто и поспешил выйти из кафе. И все же Мори-сэнсэй воспользовался
заметив отсутствие клиентов, повысил свой пронзительный голос и продолжил преподавать Английский нетерпеливым официантам при холодном и слишком ярком электрическом освещении.

“Поскольку это слово обозначает имя, оно называется местоимением. Не так ли
это? Местоимение. Вы понимаете это, не так ли?”