3. Историческая карта антиверумизма 3000 лет

Ниже приведена аналитическая историческая карта распространения антиверумических идей примерно за 3000 лет.

Под антиверумичностью в этой схеме понимается наличие хотя бы одного принципа:
   • допустимость лжи,
   • допустимость насилия,
   • признание войны или борьбы естественным механизмом развития,
   • отрицание объективной истины (закона справедливости).
________________________________________

Историческая карта антиверумических идей
________________________________________

I. Древний мир (;1000 до н.э. – 400 н.э.)

Основные идеи эпохи
   • иерархия людей
   • допустимость войны
   • сакрализация власти

Ключевые мыслители

   Sun Tzu

из The Art of War
«Вся война основана на обмане.»

Антиверумический элемент:
обман признаётся стратегическим инструментом.

   Plato

из Republic (Plato)
«Правителям иногда следует лгать ради пользы государства.»

Антиверумический элемент:
легитимизация «полезной лжи».

   Aristotle

из Politics (Aristotle)
«Некоторые люди по природе рабы.»

Антиверумический элемент:
оправдание системного неравенства.
________________________________________

II. Религиозно-имперская эпоха (400 – 1500)

Основные идеи
   • религиозная истина как абсолют
   • допустимость священных войн
   • подчинение личности высшему порядку

Примеры

   Augustine of Hippo

из City of God
разработка теории «справедливой войны».

Антиверумический элемент:
война может считаться морально допустимой.

   Thomas Aquinas

Также развивал концепцию справедливой войны.

Антиверумический элемент:
насилие может быть оправдано морально.
________________________________________

III. Эпоха раннего модерна (1500 – 1800)

Основные идеи
   • политический реализм
   • государственный интерес
   • конфликт как естественное состояние

Ключевые мыслители

   Niccol; Machiavelli

«Цель оправдывает средства.»

Антиверумический элемент:
мораль подчинена эффективности власти.

   Thomas Hobbes

из Leviathan
«Жизнь человека… одинока, бедна, жестока и коротка.»

Антиверумический элемент:
естественное состояние общества — конфликт.
________________________________________

IV. Индустриальная эпоха (1800 – 1945)
Основные идеи
   • борьба как двигатель истории
   • социальная конкуренция
   • революционное насилие

Основные мыслители

   Karl Marx

из The Communist Manifesto
«История всех обществ — история борьбы классов.»

Антиверумический элемент:
конфликт объявляется механизмом развития.

   Charles Darwin

из On the Origin of Species
«Сохранение благоприятных вариаций…»

Антиверумический элемент (в социальной интерпретации):
конкуренция рассматривается как естественный механизм.

   Friedrich Nietzsche

«Нет фактов, есть только интерпретации.»

Антиверумический элемент:
подрыв объективной истины.
________________________________________

V. XX век (1945 – 2000)

Основные идеи
   • власть формирует истину
   • относительность знаний
   • политический реализм

Представители

   Michel Foucault

«Знание и власть непосредственно связаны.»

Антиверумический элемент:
истина зависит от структуры власти.

   Jacques Derrida

«Ничего нет вне текста.»

Антиверумический элемент:
радикальная относительность смыслов.
________________________________________

VI. Современная эпоха (2000 – настоящее)

Основные тенденции
   1. постправда
   2. информационные войны
   3. геополитический реализм

Характерная мысль

   Henry Kissinger

«У государств нет друзей, есть интересы.»

Антиверумический элемент:
мораль исключается из политики.
________________________________________

Сводная схема эволюции

(Таблица на картинке)
________________________________________

Общий исторический вывод

За последние три тысячелетия массовые системы знания последовательно вводили разные формы антиверумических принципов:

   1. сначала — оправдание иерархии и войны
   2. затем — оправдание власти и государства
   3. потом — оправдание борьбы как двигателя истории
   4. в конце — отрицание объективной истины

В результате сформировалась мировая интеллектуальная традиция, где:
   • ложь может считаться инструментом
   • насилие может считаться допустимым
   • конфликт может считаться естественным.