Чэнь Иннин, мост между дао и цигун

Чэнь Иннин, 1880–1969, был высокообразованным китайским учёным и даосским практиком , а также ключевой фигурой в современном исследовании даосской внутренней алхимии (нэйдань) .
Многие годы он возглавлял Даосскую ассоциацию Китая.

Чэнь Иннин сыграл ключевую роль в модернизации даосских практик и их интеграции с западным научным подходом, что стало фундаментом для возникновения современного цигун.
Он призывал изучать даосские методы дыхания и медитации через призму анатомии и физиологии, считая, что эффекты «внутренней алхимии» (нэйдань) имеют материальную основу.

В юности, благодаря классическому образованию, он был подготовлен к государственной службе, но его слабое здоровье побудило его искать решения за пределами традиционных методов лечения и обратиться к даосским оздоровительным практикам и методам самосовершенствования .

Поощряемый дядей, он погрузился в даосскую литературу и практику , включая « Даоцзан» (даосский канон), и посещал храмы и мастеров в поисках надежных методов. Позже он посвятил свою жизнь исследованию и обновлению нэйдань посредством сяньсюэ («изучения алхимии») , широко публикуясь и организуя учебные кружки в Шанхае. В 1938 году он основал Шанхайскую академию алхимии (Сяньсюэюань) .


Раннее образование и поиск здоровья
 
Чэнь Иннин родился в  Хуайнине (провинция Аньхой)  и получил классическое образование, предназначенное для государственной службы. Его хрупкое здоровье стало решающим поворотным моментом: когда традиционные методы лечения оказались неэффективными, он начал искать надежные способы восстановления жизненных сил, что привело его к даосскому оздоровлению и внутренней практике.


Даосские исследования и Даоцзан (даосский канон)
 

Поощряемый дядей, Чен углубил свои знания даосизма посредством интенсивного чтения и непосредственного исследования. Он глубоко погрузился в  Даоцзан (даосский канон)  , посещал храмы и встречался с мастерами, сочетая изучение текстов с практическими исследованиями . Такой подход сформировал его последующую роль как ученого-практика внутренней алхимии .


Брак и общие интересы на практике
 
В  1916 году Чен женился на  докторе У , которая разделяла его интерес к даосской практике. Их партнерство способствовало жизни, посвященной исследованиям и самосовершенствованию, основанным на дисциплине и долгосрочных изысканиях.


Чен посвятил  свою жизнь исследованию  нэйдань (внутренней алхимии) . Благодаря книгам и журналам он охватил широкую китайскую аудиторию и сформировал алхимический кружок в Шанхае. Он утверждал, что даосская алхимия нуждается в модернизации и ясности, и сосредоточил свою работу на  сяньсюэ  — «Изучении Бессмертных».
Он был реформатором, который стремился очистить даосизм от религиозных суеверий и представить его как «науку о бессмертии» (сяньсюэ).


Шанхай Сяньсюэюань (1938)
 
В  1938 году Чен основал  Шанхайскую академию алхимии (Сяньсюэюань)  во французской концессии Шанхая.

В 1950-х годах он сотрудничал с представителями западной медицины, и внёс свой вклад в развитие цигун.
Он был одним из первых, кто начал использовать термин «цигун» в его современном светском значении, чтобы дистанцировать оздоровительные упражнения от мистических ритуалов.


В  1957 году Чену было предложено занять должность  генерального секретаря и заместителя главы  Китайской даосской ассоциации . В  1961 году он стал её президентом. Во время Культурной революции (1966–1976) к нему относились с подозрением как к представителю традиционной культуры , и он подвергался преследованиям.


Что такое "Изучение Бессмертных" xianxue  в работах Чэня?
Его деятельность привела к созданию первых научно-исследовательских групп по цигун, которые использовали западное диагностическое оборудование для проверки эффективности древних техник.
По мнению Чэнь Иннина, сяньсюэ — это систематическое изучение даосской алхимии, сочетающее практику, исследование и изучение текстов, а не полагающееся на веру или расплывчатую теорию.