Цигун. Возникновение термина

Цигун. Возникновение термина.

Если бы Мао не стремился снизить зависимость от СССР, китайская медицина могла вообще исчезнуть.


На первой Национальной конференции по общественному здравоохранению ( Diyijie quanguo weisheng huiyi) в 1950 году новое правительство предложило, чтобы принципы «объединения» ( tuanjie) и «реформирования» ( gaizao) определяли будущее развитие взаимоотношений между западной и китайской медициной.

(В те времена как раз впервые появился термин "Босоногие врачи" , обозначавший санитаров, прошедших краткосрочные курсы. Однако массовым это движение ещё не было, роман между коммунистами и традиционными школами был в самом разгаре.)

Западная медицина в те годы была полностью завязана на советскую научную школу с её принципом примата санитарии и профилактики.

С одной стороны, использование традиционных лекарей можно было вписать в теорию рефлекса и принципы профилактики и санаторного лечения, лечебной физкультуры.
Но с другой стороны, Мао стремился как можно скорее преодолеть зависимость от советской школы, и местным лекарям был дан "зелёный свет". Это было уникальное время, когда они работали в одних учреждениях с традиционными медиками.


В середине 1950-х начался процесс превращения разрозненных практик в единую систему — Традиционную китайскую медицину (ТКМ). Из неё удаляли элементы, считавшиеся «суеверными» (например, изгнание духов), и стандартизировали методы иглоукалывания и рецепты травяных сборов.

По поводу изгнания злых духов, кстати: Народные обряды никуда не делись. Петарды на Китайский Новый Год, например.
Из буддизма снова вернулось окуривание помещений. В России тоже, кстати есть такие практики, эффективность не доказуема, применение продолжается. И зачастую есть корреляция в сторону пользы и благоприятных последствий. Практики применения открытого огня и дыма берут своё начало от огнепоклонников и древних религий, продолжаются в основных религиях современного мира. Возможно, на уровне плацебо, или изменения отношения, что важно. В систему цигун они не входят. Это личное дело каждого.
Теперь о даосских практиках изгнания злых духов при помощи танца с мечом.
В цигун 1950-х, они, разумеется, не вошли. Но упражнения с мечом весьма популярны в современном ушу и тайцзи. И если человек хранит дома меч, и периодически в доме делает несколько ритуальных движений, то это тоже можно рассматривать, как постепенное возвращение старой традиции.

Даосы древности носили с собой ритуальный деревянный меч, это был обязательный элемент многих шаманских практик. Возможно, движения шаманов, а не воинов и сформировали первые комплексы "танцев с мечом", которые затем влились в современную систему ушу.

Тем не менее, меч в современных комплексах Цигун не применяется.
(Специально проверил в вейсинь, оказывается есть комплекс цигун с мечом 18 форм тысячеглазой и тысячерукой Гуаньинь. Однако, есть только описание без видео, судя по всему, современный новодел, хотя есть интересные мысли автора комплекса. Но это пока всё.)

Однако, вернёмся к той системе, которая формировалась на стыке древних практик и европейской физиологии.

В СССР иглоукалывание сразу переименовали в "Рефлексотерапию", и под таким названием благополучно использовали вплоть до новейшего времени, я сам, например, успешно снимал иглами почечную колику, а нажатием на точки купировал приступы астмы.
Но вернёмся к Китаю 1950-х годов.

Взаимное обучение: Была введена уникальная политика: врачи западной медицины должны были изучать традиционные методы, а лекари-традиционалисты — основы биологии и современной медицины.

Создание институтов: В 1956 году в Пекине, Шанхае, Гуанчжоу и Чэнду были открыты первые четыре академии ТКМ для профессиональной подготовки кадров.
После 1953 года, однако, условия для врачей западной медицины стали более жесткими.
С одной стороны,  Китай стремился утвердиться в качестве социалистической страны с императивом «учиться у Советского Союза» ( xuexi Sulian). Развитие западной медицины приветствовалось.
С другой стороны, в эти годы западных врачей называли последователями «империализма», «капитализма» и «идеализма», и они стали объектом идеологического перевоспитания.


С ослаблением доминирования западной медицины условия для китайской медицины улучшились. В 1954 году Мао Цзэдун и другие национальные лидеры высоко оценили вклад традиционной медицины в здравоохранение и распорядились о развитии «Медицинского наследия Родины» (Zuguo yixue yichan), целью которого было объединение традиционной медицины, тайных лечебных средств ( mifang) и популярных практик телесной практики.


Насчёт "тайных средств". Даже сейчас каждая уважающая себя школа традиционных боевых искусств имеет собственные "тайные средства", а в те годы это было важным источником доходов. Существовали монструозных размеров пилюли, в которые входили народные противошоковые средства, кровоостанавливающие средства и стимуляторы. В них входили такие известные сейчас средства, как женьшень, мумиё, и даже кал белки-летяги (в прокаленном на огне виде, считался кровоостанавливающим). Не берусь судить, были ли там психотропные средства, но лечебные настойки со скорпионами и коноплёй продаются в Китае до сих пор.


Желание сократить расходы на дорогие западные лекарства и оборудование привело к проведению кампаний с использованием таких лозунгов, как «Изучайте и развивайте медицинское наследие Родины» ( jicheng yu fazhan zuguo yixue yichan) и «Западная медицина должна учиться у китайской медицины» ( xiyi xuexi zhongyi), организованных местными управлениями здравоохранения и медицинскими учреждениями. Это привело, среди прочего, к повышению статуса и заработной платы врачей китайской медицины и увеличению их занятости в больницах, расширению использования и развитию фитотерапии, документированию традиционных методов лечения и созданию множества научно-исследовательских институтов в смежных областях.


Поскольку медицинское наследие Китая приобрело столь высокий статус, самые разные практики оздоровления тела, распространенные среди населения, были формализованы и переосмыслены как методы лечения. Благоприятная переоценка традиционной медицины получила широкое распространение: например, Лу Чжицзюнь (1911–1999), глава Китайской академии традиционной китайской медицины ( Zhongguo zhongyi kexueyuan), так описал ее вклад в медицинскую науку: «Наша страна первой сделала множество открытий в медицине… наша страна также первой синтезировала лекарства (то есть, «усовершенствовала эликсир» liandan)».
Здесь, конечно, было дикое смешение терминов "внутренней алхимии", традиционной китайской фармакологии и политических лозунгов.


Лу вылечил Мао Цзедуна от плече лопаточного периартрита, из-за которого тот не мог писать. После этого он вошёл в элиту и ближний круг, его сын женился на дочери одного из маршалов. Он постоянно представлял китайскую медицину в зарубежных поездках, есть его фотография с лидером Вьетнама Хо Шимином, приложу её к этой статье.


Но вернёмся к формированию современной традиционной китайской медицины. В этот период в новую национальную медицину были интегрированы популярные методы телесной практики — как светские, так и даосские и буддийские.


Ответственным за их внедрение был Лю Гуйчжэнь.


Лю, местный чиновник в уезде Наньгун провинции Хэбэй, сыграл важную роль в распространении среди населения практик телесной совершенствования в государственных организациях. По его собственным словам, в 1948 году у него диагностировали язву желудка, туберкулез легких и неврастению, но, несмотря на различные виды лечения, он не выздоровел.

После победы коммунистов, люди, годами жившие в напряжении всех сил, вдруг начали "сдавать". Обычной стала ситуация, когда ответственные руководители стали массово уходить из жизни. Лю Гуйчжэнь также был признан неизлечимо больным, и отправлен в нечто вроде почётного отпуска, типа побывать дома перед встречей с неизбежным.

 Вернувшись домой в деревню, он случайно услышал от старого крестьянина о практике телесного совершенствования под названием Нэйянгун. После всего трех месяцев практики он заявил о полном выздоровлении. В следующем году его назначили секретарем в местный кадровый санаторий, и он начал обучать пациентов Нэйянгун. Быстрое выздоровление подтвердило высокую терапевтическую эффективность этой практики и привлекло внимание других чиновников и местной администрации здравоохранения.


Лю Гуйчжэнь назвал метод, который освоил, новым именем Цигун.
Это название не было скомпрометировано связью с феодальным наследием, и даже имело смысловые отсылки к "насыщению органов кислородом в результате дыхания".
С изменением медицинской политики в 1953 году практика Нэйянгун, которую практиковал Лю, привлекла внимание Департамента здравоохранения провинции Хэбэй ( Hebeisheng weishengting) и стала частью медицинского наследия страны. При поддержке департамента и правительства города Таншань, Лю арендовал помещение в городском рабочем санатории и в 1954 году основал Таншаньский цигун-санаторий (Tangshanshi qigong liaoyangsuo) - первую организацию цигун в Китае. Этот санаторий был не только клиникой, предоставляющей цигун-терапию, но и ключевым местом для распространения знаний о цигун . Его деятельность расширилась, поскольку пациенты стали приезжать из Пекина, Тяньцзиня и других крупных городов, а спектр заболеваний, лечимых с помощью цигун- терапии, увеличился. Дважды в год Лю направлялся в Пекин по поручению городской администрации здравоохранения, чтобы представить доклад о санатории Министерству здравоохранения, подчеркивая его вклад в развитие медицинского наследия Родины.


В сентябре 1954 года городское управление здравоохранения Таншаня ( Tangshanshi weisheng ju) пригласило врачей западной медицины изучать цигун- терапию в санатории в рамках новой политики «Западная медицина должна учиться у китайской медицины», а в мае 1955 года организовало дополнительный трехмесячный курс обучения для врачей, практикующих эту традицию. Эти врачи внедрили цигун-терапию в свои клиники, и вскоре медицинские учреждения по всему Китаю стали использовать цигун , в том числе в престижном центральном правительственном санатории Хайбинь ( Хайбинь чжунгун чжунъян чжишу сюянсуо) и пекинском санатории 124 (Beijing yaoersi liaoyangyuan). Таким образом, Таншаньский санаторий цигун и его деятельность приобрели общенациональную известность.


Репутация цигун-терапии росла в начале 1950-х годов, во многом благодаря усилиям Лю и Управления здравоохранения города Таншань. Так, когда Лу Чжицзюнь обсуждал это в своей статье "Каким образом изучать и исследовать медицину Родной страны" Ruhe xuexi he yanjiu zuguo yixue в июле 1955 года, санаторий в Таншане получил высокую оценку:


За последние шесть месяцев, с тех пор как Центральный комитет партии и Народное правительство призвали к реализации правильной политики в отношении китайской медицины, по всей стране наблюдается огромный всплеск ее изучения… Недавно малая группа из Таншаньского цигун-санатория приехала в столицу, чтобы сообщить о своих экспериментах по применению цигун- терапии на более чем 70 пациентах с трудноизлечимыми и, как правило, хроническими заболеваниями… Предварительные результаты очень хорошие.
В сентябре 1955 года Лу Чжицзюнь написал еще одну статью под названием «Усердно изучать и исследовать медицину Родной страны», в которой он упомянул Таншаньскую малую группу по терапии цигун ( Таншань цигун ляофа сяоцзу), как модель для изучения китайской медицины в Китае.


В декабре 1955 года Таншаньская малая группа получила награду на церемонии основания Научно-исследовательского института китайской медицины ( Чжунъи яньцзююань), ведущего научно-исследовательского института традиционной медицины, работавшего непосредственно под руководством Министерства здравоохранения. В награде отмечался важный вклад исследовательской группы в изучение «медицинского наследия Родины». Церемония была масштабной, на ней присутствовало четыреста человек, включая высокопоставленных чиновников, интеллектуалов, медицинских техников и медицинских специалистов из Советского Союза, Вьетнама и Китая.


Награда, врученная малой группе по цигун-терапии из Таншаня. Предоставлено Чжан Тяньгэ.
Текст гласит:

Почетная грамота от Министерства здравоохранения Китайской Народной Республики.
Рассмотрев опыт лечения цигун, проведенного Таншаньской малой группой, который показал определенные результаты как в обеспечении здоровья населения, так и в развитии медицинского наследия Родины, данное ведомство постановляет, во-первых, выплатить денежную премию в размере 3000 юаней в знак признания ваших достижений в проведении коллективных исследований, а также вручить вам специальную почетную грамоту в качестве поощрения.
Режиссер Ли Дэцюань
19 декабря 1955 г.

Получается, до начала Культурной революции цигун-терапия переживала период подъёма, и имела прямую связь с традиционными практиками.

Традиционных мастеров не только не трогали. Наоборот - именно на них делали ставку.
К сожалению, после начала Культурной революции ситуация радикально изменилась.