Справедливость Любви

   Все заповеди в Пятикнижии  привязаны к конкретным типичным ситуациям. Работа раввина предполагает понимание смысла заповедей, понимание ситуаций, связанных с конкретными заповедями, понимание возможностей людей, находящихся в тех, или иных ситуациях.
   Естественно, что настоящий раввин постоянно проверяет себя, своё понимание конкретной ситуации; проверяет понимание как самого себя, так и окружающих людей.
   Настоящий раввин, решая вопросы, обязан быть абсолютно неподкупным и абсолютно ответственным за свои суждения, которые должны полностью опираться на Волю Б-га, а не на субъективные предпочтения.
   Проблема в том, что есть ситуации, которые простые и не представляют никакой сложности, а есть ситуации, которые вообще невозможно судить.
   Например, если кто-то у кого-то при свидетелях одолжил деньги и должен до какого-то числа их отдать, то это простая и ясная ситуация. Но, что делать, если написано, что ты должен любить Всев-шнего всем сердцем, всей душой и всей своей крепостью, а ты сомневаешься в своей способности любить, или сомневаешься в том, что любишь Б-га именно всем сердцем и всей душой?
   А, вдруг, ты любишь Всев-шнего не за даром, а за то, что Он тебе дал, за то, что Он тебе даёт, за то, что ты надеешься получить от Него после смерти?
   Именно поэтому, великие раввины до самой смерти всегда сомневались в своей способности бескорыстно любить Всев-шнего.
   Именно поэтому, великие раввины всю жизнь доказывали сами себе своё бескорыстие.
   Когда рабби Акиву римляне за веру предали мучительной казни – принялись сдирать с него живого крючьями кожу, то он начал читать молитву: " И возлюби Всев-шнего всем сердцем, всей душой, всей своей крепостью..." – возносил молитву и улыбался.
   Когда его спросили: " Почему он улыбается – неужели не чувствует боли? ", то он ответил, что боль, конечно, чувствует, но радуется, потому что всю жизнь сомневался, действительно ли, любит Г-спода всем сердцем и всей душой? – и теперь рад, что его бескорыстная любовь к
Г-споду подтвердилась.
   Пример с Раби Акивой – пример того, что Вера в Г-спода, Любовь к Г-споду – это не контракт, не договор – ты мне – я тебе.
   Вера и Любовь – это не просто  религия – это безусловная отдача всего, что имеешь – Г-споду.
   Когда тебе через авторитет ритула, через обрядность продают долю в Будущем мире – тебе продают не жизнь – тебе продают смерть.
   С Г-сподом нет и не может быть никакой торговли.
   Ты можешь просить для себя и своих близких здоровья, счастья, успехов, средств для самореализации – можешь просить того, чего тебе не хватает, в чём испытываешь нужду – но просьба – это просьба, а не торговля.
   Очень многие праведники несправедливо погибли, испытывая жуткие мучения и позор...
   Любовь несправедлива...
   Когда любишь Г-спода – любишь и людей...
   Когда веришь в Г-спода – веришь и в людей.
   Когда любишь людей – ты готов за них умереть – и в этой готовности, в этой вере ты вечно живёшь – без разницы: умерла твоя плоть, или ещё нет. Вера требует самоотдачи.
   И в этом высшая справедливость, потому что вечно жив Г-сподь, вечна Его Любовь и Забота по отношению к нам, вечна Его Вера в нас.
   На этом свете все мы живём прежде всего не из-за  справедливости, а из-за Любви.
   Раввин ты, или не раввин, мудрец ты, или не мудрец, еврей ты, или не еврей – " Возлюби Всев-шнего всем сердцем, всей душой, всей своей крепостью! "