Свободная женщина

Алексей Калентьев.               


                Свободная женщина.

           «В очередной раз мы восторгаемся силой женщины, - шагнувшей смело вперед, не побоявшись трудностей, женщиной, совершившей народный подвиг, ради тех кто с был с ней рядом, и тех кто будет жить после». Да хранит Бог ее душу.
           Как вы относитесь к такому выражению «Человек-эпоха?»  Иногда масштаб личности поражает, но к большому сожалению раскрывая тайны, мы до конца не можем осознать всего величия, тех свершений за которыми стоит прежде всего сама личность.
              Эпоха!!! Эпоху делают люди, а люди эпохи. Задумывались ли вы когда-нибудь как стремительно происходят вокруг нас те или иные события? Некоторые события пролетают незаметно, некоторые оставляют глубокий след. Но каждое событие, даже незначительное и мало интересное может оказаться тем недостающим звеном, из которого можно сложить судьбу человека, или восстановить биографию, вернуть истории события давно минувших дней.         Задумываемся ли мы что на фоне ускоренного ритма эпохи сменяют одна другую очень часто, настолько часто что можем и не замечать сего процесса. Поскольку сами втянуты в этот стремительный водоворот событий, свершений и открытий, исторических достижений. Этот процесс конечно запущен давно, но в наше время смена событий приняла настолько скоростной режим, что казалось значимые достижения становятся обычными. Даже нет времени удивляться, все настолько стремительно.   
          Разумеется, в таком омуте информационных обменов и загрузок мы меньше придаем значение тем людям, которые, живут рядом с нами и совершают грандиозные открытия, становятся великими в своих областях и конечно мы знаем, что они есть, как само собой разумеющееся. А чтим ли мы их? Скорее чтить мы их будем потом, лет так через 100- а может 200, кого-то раньше, кого-то позже.  Так было всегда, многие великие имена забываются, сознательно или случайно. И восстанавливая их жизнь по крупицам архивным данным, мы искренне радуемся, что наши великие предки были действительно великими, и дела их грандиозные. Словно на машине времени отправляемся мы в прошлое, углубляемся в дела давно минувших дней, погружаясь в гущу событий, порядком подзабытых, или сознательно затертых чьей-то могучей рукой.
         Каждый день дает что-то новое.
           Век двадцать первый, маленькая квартира на окраине города, на улице обычный тихий вечер, в зале я двое моих спутников ведем обычную непринужденную беседу. Их имена Алмат, и Саид. Они довольно образованные ребята, много знают, разбираются в тех или иных событиях, имеют свое убежденное мнение. Обсуждаем, последние события, так сказать философствуем, медленно втягиваемся в политическую дискуссию, ведем беседу о женщинах их роли в истории и мировой политике, образовании и культуре. Благо пива на столе хватало (читатель не призываю тебя к употреблению алкогольных напитков). Один из моих собеседников, видимо старый консерватор в душе, а может и женщин недолюбливает, бросает фразу, мол  политика и управление, а уж тем более журналистика- совсем не женское дело. 
           Возражаю ему цитатой.   -« Сауатсыз адам- демиадам. А;ылды, ерж;рек, еркін ;йел ;ана халы;ты ба;ытпен ;арсы алады». «Неграмотный человек- получеловек. Только умная образованная и сободная женщина может привети народ к счастью»
         А еще: «;йел – халы;ты; анасы. ;з хал;ын озы; халы;тар де;гейіне жеткізе алатын білімді, білікті, еркін ;йел ;ана».
       «Женщина — мать народа. Только образованная, умелая, свободная женщина способна вывести свой народ на уровень передовых народов».
 -Кто это сказал? Удивляется мой собеседник.
-Назипа Сегизбаевна Кулжанова.- Отвечаю ему, да слышали ли вы кто это?
 Мои спутники пожимают плечами.
- Кто такая? Почему не знаем?
- Стыдно не знать молодой человек.
-Не все мы сразу узнаем, - многое забыто, или сознательно спрятано, слышу ответ. Мысленно соглашаюсь, и только медленно киваю головой.
          А между тем женщина эта была легендарная, но к сожалению, сегодня малоизвестная.
Достойная дочь своего народа, но кто она? Когда жила? И чем занималась?  Что мы о ней знаем? Знаем что была педагог, просветитель, знаем что из рода Кулан-Кыпшак. Род знаменитый, сам  Кошкарбай Батыр предок, смело ответим, что Назипа потомок Кошкарбай батыра. Жизнь ее была сложная, трудная, полная лишений, и в тоже время яркая. 
            Куда же отправимся мы сегодня и с чего начнем? Отправимся в конец 19 века.  Эпоха интереснейшая, на дворе неспокойный 1887 год. Генрих Герц уже Построил первый в мире радиопередатчик, изобретен граммофон, запатентованы контактные линзы, время открытий и потрясений, а огромную Российскую империю трясло и лихорадило. Союз трех императоров, Россия, Германия, Австро-Венгрия, приказал долго жить. После развала союза трех императоров 18 июня — в Берлине был подписан секретный «Договор перестраховки» между Россией и Германией, в соответствии с которым стороны обещали друг другу благожелательный нейтралитет, в случае нападения третьей страны. пожали руки, расцеловались,  выпили шнапсу.  Союзниками не будем, но перестрахуемся, а то мало ли что?
          А время стремительное, и в науке и культурных преобразованиях, научно-технический прогресс шел вперед и открывал перед людьми новые возможности, время культурное. В наших краях зарождалась новая общность людей культурно-просветительная интеллигенция Время культурное и в тоже время неспокойное.   
         13 марта — в Санкт-Петербурге прямо в центре а именно на Невском проспекте был пойман  народоволец Васька Генералов, в сером пальто, обросший, на лице короткая борода и усики, крепкий и увертливый, наглый как танк, а по сути обычный террорист , намеревавшийся совершить покушение на императора Александра III.
Судом Особого присутствия Сената приговорён к повешению.. После прочтения приговора бросил: В своё оправдание я могу привести только то, что всегда, как и в данном случае, я поступал вполне так, как был убеждён, и согласно со своей совестью. Казнён в Шлиссельбургской крепости 20 мая 1887 года вместе с четырьмя членами «Террористической фракции» партии «Народная воля». Среди казненных был гражданин Александр Ильич Ульянов — старший брат будущего вождя мирового пролетариата» В.И. Ленина. Вот такой был год.   
            А тем временем в Казахстане: Как гром среди ясного неба случилась трагедия, скорее даже катастрофа, позже ее так и назовут Верненская катастрофа. Произошла трагедия ранним утром 28 мая по старому стилю (9 июня по новому стилю) 1887 года. Страшное землетрясение сотрясло город Верный ( Ныне Алматы ) 1779 каменных домов разрушено, более 800 погибших. Страшная трагедия.
             Вот как описывают эти первые минуты очевидцы — жители г. Верного:  Заметка была опубликована в газете «Туркестанские Ведомости» № 26 от 30 июня 1887 года» Кто интересуется историей катастроф родного Алматы,   могут найти в Алматинском архиве данный выпуск.
           «Утром 28 мая в 35 минут пятого раздался сильный гул с резким толчком, разбудивший всех спавших. Колебание Земли продолжалось не более секунды, и все успокоились, отнеся настоящее землетрясение к числу обыкновенных. Я закурил папиросу, успел её выкурить и выслушал рассказ жены о каком-то страшном сне с гробами. Но едва окончился рассказ, как вдруг мгновенно раздался второй гул с такими сильными подземными толчками, что моментально начала сыпаться штукатурка, рушиться печи, стены и попадали потолки. Шум и грохот от разрушившегося города был слышен за сотню вёрст, а поднявшаяся пыль наполнила улицы города как бы туманом. В 50 минут пятого утра 28 мая города уже не существовало».
Непростое время, но как было упомянуто выше, время культурное, время новых свершений.
          В тот же год покинул этот мир Великий кюйши-композитор, основоположник лирического направления в домбровой музыке - Даулеткерей Шыгай-улы (1820 - 1887 гг.) Даулеткерею принадлежат такие кюи, как, «кос-алка», «Жигер», «Кудайша», «Кыз акжелен» в своих произведениях он создавал тонкие психологические женские портреты. Душевные переживания и раздумья композитора переданы в его кюях.  Всего он оставил после себя около 40 кюев.
              Знаменитый Абай  Кунанбаев к тому времени уже обогатил казахскую культуру своими произведениями, Широкую популярность набирают произведения Шакарима Кудайбердиева,  Ибрай Алтынсарин уже являясь член-корреспондентом Оренбургского географического общества издавал в нем свои труды, содействовал тому что в том же 1887 году  в Иргизе было открыто женское училище. Позже, еще несколько гимнизий были открыты во многих городах Казахстана. Первые просветители и ученые уже организовывали первые школы и кружки, образование медленно, но уверенно входило в быт. Именно они первы е преподаватели составили основу которое позже выльется в мощнейшее националь-осовободительное движение «Алаш-орда».   К слову сказать с образованием в те времена было ну не очень. Светских школ почти не было, духовных медресе было еще мало. Начальное образование только набирало обороты. Во многом первые школы строились на пожертвования народа. Да читатель именно на пожертвования народа. Об этом свидетельствует ученый просветитель Ибрай Алтынсарин, лично много сделавший длят развития казхского образования, и разъезжая по аулам, городам, и просто богатым людям, собирал средства для построек первых школ. Дело это был нелегкое, трудное, но как показало время необходимое.   
             Путешествуя по 1887 году отправимся Тургай. в городок а в19 веке он так и назывался  Небольшой, патриархальный одноэтажный, встречаются, и двухэтажные дома продуваемый всеми ветрами бескрайней Костанайской степи, население 900 человек. Край знаменитый и интересный. А уроженцы? Личности легендарные. Кудери Жолдыбайулы, Ахмет Байтурсынов, Миржакып Дулатов,  Шакшак Жанибек Тархан, Ахмет Биримжанов, Газымбек Биримжанов,  Галым Байназаров,  Шеген би,  Нурхан Ахметбеков,  Шамил Мухамеджанов,  Кеншилик Мырзабеков,  Тулен Абдиков, Гафу Каирбеков, Жармагамбетов Кайнекей.
             Одно из старейших поселений Костанайской области. Неторопливо и степенно течет речка по имени Тургай, от которой поселение и получило свое название. Местное население в основном скотоводы. Процветают ремесла. На карте Казахстана поселок появился  с одной стороны, султану Кенесары Касымову и его последователям Жан-Хоже и Исету Кутебарову. С другой стороны, оренбургскому генерал-губернатору Владимиру Обручеву. Все личности известные. Появление селения, и хитросплетения,  судеб людей, благодаря которым он появился, тема отдельного исследования, не будем углубляться. Остановимся на одном важном для нас событии. Уносящим нас к концу 19 века.
            Именно в это краю появилась на свет героиня нашего повествования. Да, да уважаемый читатель, именно героиня. 
            Именно ей было уготовано судьбой стать первой казашкой журналистом, но насколько многогранен ее талант. Журналист, публицист, поэт, просветитель, актриса, переводчик, литератор, педагог-просветитель, этнограф.
            «Блестящий организатор», одаренная женщина, - так писал о ней знаменитый Жусипбек Аймауытов.- все грани души раскрыты ее талантом. Все это будет позже, как мало мы о ней знаем, как мало сделали для увековечивания ее памяти.
             Вернемся в 1887 год. На дворе 27 июля, на горизонте марево. Запыленные улицы Тургая нещадно заливает солнце, У бедного скотовода Сегизбая праздничное настроение, у него родилась дочь. Родившуюся девочку назовут Назипа (способная, превосходящая других). Пройдет время и она действительно превзойдет многих, но случится это потом.  Уже немолодой, однако крепко сложенный, высокий и спокойный скотовод Сегизбай чрезвычайно радостно воспринял рождение дочери. 
             «Выдам замуж за хорошего человека»- рассуждал отец Назипы, принимая поздравления от соседей. Подрастет немного, в школе учиться будет, - может большим человеком станет, благо у нас в Тургае открыли, - а потом и замуж.      
               Время летело стремительно, и вот маленькая и умная не по годам Назипа уже ученица русско-казахской школе, основанной Ибраем Алтынсариным.
-Учиться было очень интересно, но свободного времени почти не было, позже,  вспоминала Назипа, 
         Костанайская женская гимназия открыла двери в новый мир, мир новых знаний и в 1902 году  ей удается блестяще закончить образование и получить диплом с отличием. За «благонравие и успехи», старательность и целеустремленность пятнадцатилетней гимназистки вручили именной подарок - сочинения русского поэта В. Жуковского. Назипа была первой женщиной-казашкой, получившей русское образование. Пятнадцать лет пролетели как один день.
    Однако вскоре случилось событие небывалое, хотя кто его знает? Может были случаи. имевшие место и ранее, целеустремленная и волевая девушка она пошла наперекор веками устоявшимся степным обычаям. Все дело в том, что она была просватана, ее отец Сегизбай получил за нее калым, но упрямая Назипа не хотела выходить замуж за того, кого не любила.  Согласно степным обычаям ее отец обязан был вернуть калым, но возвратить не смог. Затевались межродовые распри.  Дело серьезное, так просто не разрешишь.
Как это было необычно, но спор разрешила сама Назипа, самолично отправившись к Торгайскому генерал-губернатору.
- Прошу Вашего высочайшего повеления, отменить свадьбу, - поскольку не желаю выходить замуж. 
 Генерал-лейтенант Асинкрит Асинкритович Ломачевский человек упрямый и волевой, мужчина железного слова и крепкого кулака,  принял Назипу,в своем кабинете, и покручивая ус внимательно выслушал ее, и проникся к ее скорби.
- Любишь? Справшивал генерал.
- Нет, следовал короткий ответ.
- Калым уплачен, а замуж,  не хочу,-спокойно отвечала Назипа,- лучше убейте.
- Решим-с. Коли так желаешь.
   Вскоре последовало Высочайшее распоряжение и спор был разрешен. Упрямая была девушка, никого не побоялась,
-Не люблю я его, - повторяла она не раз. – Замуж за нелюбимого не пойду.
  Настоящая любовь пришла к ней немного позднее.
           Ее избранник буквально потряс ее широтой души и образованностью учитель Чубарской волостной школы Нургали Кульжанович Кульжанов был одним из самых просвещенных людей своего времени. Что мы знаем о нем? Родился Нургали в ауле 1869 г., в ауле Кошалак Жангельдинского района. Окончил Оренбургскую учительскую семинарию. С 1905 г. преподавал в Учительской семинарии г. Семипалатинска, затем преподавал казахский язык в высшем начальном училище. Является учителем К.Сатпаева, М.Ауэзова, С.Бегалина. В 1908 г. Нургали принят членом Семипалатинского отделения Западного Сибирского географического общества. Где трудился со своей супругой Назипой. В отделении был в составе проверочной комиссии, поручал сбор в отдел музея региональной истории, куда относились древняя история, музыка, фольклорное наследие. В 1917 году был избран членом Казахского комитета Семипалатинской области (ныне Восточно-Казахстанская область). Находясь в комитете внес вклад в развитие национально-освободительного движения Алаш. Его статьи публиковались в таких газетах как «;аза;», «Бірлік туы», «;ш ж;з». Просветитель и деятель культуры, своими высказываниями и мыслями, блестящий педагог, он был знаком с Ахметом Байтурсыновым, и другими просвещенными людьми, которые станут костяком зарождающегося движения Алаш, не пройдя мимо он и сам стал одним из его основателей.  несколько позже преподаватель учительской семинарии города Семипалатинск, он очаровал ее своими познаниями. Невысокий, крепко сложенный, волосы подстрижены под ежик, он умел говорить так, как никто другой. Наизусть читал Пушкина и Абая, хлестко цитировал Шакарима Кудайбердиева.  Они познакомились, когда на дворе был 1902 год.  Это конечно была любовь. Было самое начало 20 века, в мире снова неспокойно (возрази читатель, - когда в мире было спокойно?), зарождающиеся революционные движения, объединения набирали силу, в Оренбурге появились первые Марксистские кружки, в условиях увядающего царизма набирало мощь освободительное движение «Алаш». Уже 1905 году дабы избежать слухов и семейных родовых распрей связанных с несостоявшейся свадьбой Нургали  и Назипа к тому времени муж и жена отправились в Семипалатинск, здесь Нургали начал преподавать в учительской семинарии. Казахский и русский языки, литература, математика, философия, вот неполный список предметов, которые преподавал Нургали Кульжанов. А на дворе снова неспокойное время, едва начался 1905 год как из далекого Петербурга донеслись вести о расстреле мирной демонстрации рабочих 9 января царскими войсками вошедшее в историю под названием «Кровавое воскресенье» Во многих городах прошли революционные митинги, все это продолжалось весь год. В самом Семипалатинске, где трудились супруги Кулжановы с 16 по 28 ноября 1905 года прошла забастовка почтово-телеграфных служащих. Ее участники выдвинули четкие требования. А что просили, за что стояли? Требования были самые обычные, но столь важные для каждого: Увеличение заработной платы, Увеличение пенсий, Оказание бесплатной медицинской помощи, и другие требования. Стачка продолжалась и в начале 1906 года. Семипалатинск уже заметало снегом, который разносился по улицам, на улице морозно и ветрено, поеживаясь от крепкого ветра, более 500 рабочих отказались расходиться по домам, стачка продолжалась.   
          Для подавления забастовки губернатор области генерал-майор Александр Галкин военачальник суровый по внешности как Костанайский ветер, и сухой по характеру,  как Тобольская вобла, вызвал военную колонну из Каркаралинска. И снова расстрелы, аресты, подавление. Само-собой Назипа и Нургали не смогли остаться в стороне, и целиком поддерживали рабочих, сближались с ссыльными революционерами, и многими известными деятелями.  Чаще всего это были весьма образованные люди, и недурно воспитанные. Многим помогали, при этом сами чудом избежали ареста.   
            Душевная теплота и радушие? Блестящий интеллект притягивали к ней самых разных людей. Вот как описывал Григорий Хомутов проживающий в доме супругов Кулжановых, будучи студентов Семипалатинской учительской семинарии. 
«Я считаю этот период жизни одним из самых лучших для меня. «В этом доме я встретил чисто отеческое отношение к себе, чувствовал повседневную материнскую заботу. В ответ на такое отношение, желая хоть как-то выразить свое расположение и большое уважение к этим людям, я решил основательно изучить казахский язык, который преподавал в семинарии Нургали Кульджанович. И у меня всегда по казахскому языку была отметка «отлично» -горделиво хвалился Хомутов.
          Он покинул их дом по окончании учебы в 1908 году. Дальнейшая судьба Григория Хомутова неизвестна. Нам остались от него лишь теплые воспоминания.  Вернемся на некоторое время назад, так сказать: отмотаем пленку.
         Еще в 1902 году,  а более конкретно  в Семипалатинске состоялось событие чрезвычайной важности, событие которое окажет влияние на всю жизнь супругов Кулжановых. Здесь состоялось открытие Семипалатинского Географического общества    Николай Яковлевич Коншин — секретарь статистического комитета и один из инициаторов создания подотдела Западно-Сибирского географического общества. Невысокий худощавый, с русской бородой и усами, рост 1,68 см, но очень подвижен.   с проветренным лицом обрамленным круглыми очками, человек чрезвычайно начитанный. Он, был один из наиболее известных ссыльных,                внесших огромный вклад в развитие местного краеведения. прочел свою речь в которой подробно изложил историю открытия Подотдела. 
         Деятельность Семипалатинского географического общества включала в себя исследовательскую, лекционную и издательскую работу, организацию научной библиотеки, музея и метеостанции. Костяк общества как правило составляли ссыльные революционеры, отбывавшие ссылку в Семипалатинске.
        Членом Семипалатинского географического общества стала в 1913 году Назипа Кульжанова группа в которой она состояла имела интересное название «Гражданские спутники»
         Общество вело обширную деятельность в области этнографии края, достаточно сказать, что его члены занимались изучением архивов, изучали историю края, занимались географией, гидрологией, геологией, сейсмологией, и конечно культурой края. Семипалатинское географическое общество, внесло большой вклад в изучение этнографии и культурологии.  Его ученые вели научно-исследовательскую деятельность по многим направлениям. 
В свое время членами географического общества были ученые Н. Абрамов, этнографы Б. Герасимов и А.Н. Белослюдов, трудился здесь и будущий классик Казахской литературы Мухтар Ауэзов, и конечно Назипа Кульжанова.   
           Научно-исследовательская деятельность отдела охватывала огромный район Семипалатинской губернии и прилегающих к ней местностей Семиречья и юга Сибири.
           С 1914 года отдел начал проводить этнографические вечера. Это был один из способов привлечь внимание к этнографии края. Так, один из вечеров был проведен по случаю десятилетия со дня смерти Абая Кунанбаева.
            Работая в Семипалатинске Назипа прониклась творчеством великого Абая, 
Здесь в Семипалатинске, Назипа и ее супруг будучи членами Семипалатинского географического общества организуют первые творческие вечера, на которых читают стихи великого поэта, исполняются литературные и музыкальные произведения. Супруги Кулжановы и сами участвуют в этих вечерах.  Такие вечера пользуются огромным успехом у местного населения и приезжих гостей. Поскольку имеют огромное культурно- просветительское значение.  Изучая творчество великого Абая, по сути Назипа Кульжанова стала первым Абаеведом. Благодаря ее стараниям 25 января 1914 года в старом здании Семипалатинского драматического театра был проведен один из памятных вечеров, посвященный 10-летней годовщине со дня смерти великого поэта. В программе был доклад Назипы о творчестве и деятельности великого поэта.
Дошедшая до нас из прошлого сохранившаяся программа говорит о многообразии и масштабе этого события. Вот как она выглядела.


ПРОГРАММА
ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ЛИТЕРАТУРНО-
МУЗЫКАЛЬНО ВОКАЛЬНIГО
ВЕЧЕРА

Семипалатинского Подъотдела Импъраторского русскаго географифического
Общества имеющъго быть

26-го ЯНВАРЯ 1914 года.

I Отдъленiе

1. Киргизский поэтъ Ибрагим (Абай) Кунанбаев и его поэзия- прочт Н.С 
                Кульджанова

2. Киргизские песни:
      а) Отрывокъ изъ письма Татьяны, стих Пушкина, переводъ и мотивъ Абая
      б) Любовь юноши. Стихъ и мотивъ Аба, исп Алмагамбет Капселямов
      в) Оправданiе после смерти. Стихъ и мотивъ Абая.
      г)  4 пъсни стариннаго киргизского матива.
       Стихотворение прочтет И.В Емельянцев.

                II Отдъленіе

1. Вся в беломъ стихъ Надсона. прочт С.Г. Павлова
2. Соло на рояле. Исп М.А Ауэрбах
3. Стихотворение прочтет И.В Емельянцев.
4. Соло для баритона исп Н.А Яковлева
5. Увертюра Бетховена на рояле Исп М.А Ауэрбах и В.Ю Шабуневич.

                III Отдъленіе
1. О шаманизме прочт Г.И. Павлов
2. Образецъ заклінательной песни баксы. Прочтет Н.С. Кульджанова.
3. Бакси Берикпай Сатиев (80 лет) с кобызомъ исполнітъ сеансъ прізывания духовъ.
4. Живые картины а) типы киргизъ б) киргизы за питьем кумыза.
а)  охота с ястръбами.

                Начало въ 7 часовъ вечера.

         Оригинальный документ вышеупомянутой программы уважаемый читатель ты можешь увидеть в  Государственном историко-культурном и литературно-мемориальном заповеднике-музее Абая в городе Семей, где представлена экспозиция с фотографией Назипы и Нургали Кульжановых, программой литературного вечера и произведением Султанмахмута Торайгырова, посвященном Назипе.
         Известный поэт Султанмахмут Торайгыров посвятил Назипе поэму «Знакомство», в которой описал грани ее личности: честность, женственность, отзывчивость и деловитость. «Последнее качество, – отметил поэт, – отсутствует даже у многих мужчин».
         Занимаясь педагогической и литературной деятельностью, Назипа как многие просветители ее времени поднимала проблемы развития нравственных и культурных качеств молодежи. Ее многочисленные статьи о жизни молодежи нашли отражение в статьях и очерках, вылившихся на страницы газет   «Казах», «Сарыарка» и «Алаш», журнала «Айкап, Сибирский студент». Назипа ссама собирала молодежь, активно разъясняла основы нравственного и духовного воспитания, много времени проводила в беседах с женщинами, чаще всего это были клубные вечера, подчеркивала важность и значение образования. Призывала не бояться трудностей и идти вперед, наперекор всем трудностям. Вечерами и сама много трудилась, занимаясь очерками и переводами.   
         Назипа первой перевела на русский язык его стихотворение «Желсіз т;нде жары; ай» («Безветреная ночная луна»). Перевод был напечатан в 1915 году в журнале «Сибирский студент».
 
 Желсіз т;нде жары; ай,
С;улесі суда дірілдеп,
Ауылды; жаны - тере; сай,
Тасы;ан ;зен к;рілдеп.

;алы; а;аш жапыра;ы
Сыбырласып ;зді-;зі,
К;рінбей жерді;, топыра;ы,
;;лпыр;ан жасыл жер ж;зі.

Тау жа;;ырып, ;н ;осып
;рген ит пен айта;;а.
Келмеп пе еді; жол тосып
Жолы;у;а аула;;а?

Тайма;дамай тамылжып,
Бір суынып, бір ысып,
Дем ала алмай дамыл ;ып,
Еле; ;а;ып, бос шошып.

С;з айта алмай б;геліп,
Д;рсіл ;а;ып ж;регі,
Т;рмап па еді с;йеніп,
Тама;;а кіріп иегі?

Яркая луна в безветренную ночь
Свет её дрожит в воде
рядом с аулом глубокий овраг
разливающаяся река шумит

листья толстого дерева
шепчутся меж собой
Не видно земли
переливается покров зеленой земли

Эхом отдается гора подпевая
лающей собаке
Не ждал ли ты
что встретишься в отдалении

не понял
то остывает, то греется
не может передохнуть
пугается попусту

не может сказать слова, останавливается
стучит его сердце
не опирается ли он
подбородок в горло впился.

-Божественные строки, а сколько было таких переводов, -всего и не сосчитать.  Все это давалось с огромным напряжением сил,  отнимало все свободное время. Но эта была жертва во имя науки.
               Уже шла первая мировая война, война бессмысленная и жестокая, по окончании которой три империи прекратят навсегда свое существование. Российская, Австро-венгерская, и Османская. Это время назревавших перемен, а пока шла война Назипа совместно с творческим коллективом организовала литературно-музыкальный благотворительный вечер, который состоялся 13 февраля 1915 года в пользу Подвижного мусульманского лазарета в Петрограде и нуждающихся учащихся киргиз поровну. Учащихся киргиз, помощь землякам студентам,  учащимся в Петрограде.  Огромное и важное событие в военное время. Данному событию посвятили свои заметки журнал «Айкап» и газета «Казах». По сути 13 февраля 1915 года является датой рождения казахского театрального искусства, и по сути рождением Казахского национального театра. Вклад Назипы Кульжановой здесь неоспорим, за что мы потомки низко кланяемся ей.   
Событие эпохальное, и огромное. А что исполняли? И кто были организаторы и артисты?
Уважаемый читатель, посмотри сам афишу культурной программы. 
   




В СЕМИПАЛАТИНСКОЙ ПРИКАЗЧИЧЬЕМ КЛУБЕ

13 февраля 1915 года.

I Отдъленіе

1) Несколько слов о киргизскій поэзии.  Прочит: Р.М Марбековъ и Н. Кульджановъ.
2) Сара и Биржан (айтыс)- Т.К. Козбагарова и Ж. Айамауытовъ
               
                II Отдъленіе

1. (Жаз) весна стих Алтынсарина - Н.С. Кульджанова
2. Ыргакты Жарк-;тпес№ Татьяна (мотивъ Абая) – А. Копсалямовъ
3. Кыс (зима) стих Кунанбаева- Т. Жумарбаевъ
4. Музыка (мандалина, балалайка) Жусупбек и Каныш.
5. Булбул мен ;сек (оселъ и соловей)- Каныш.
6. Аридаш (шильде) Абая- споет Капсалямов и Кали Бекбергенов.
7. Осиет (наставление) Алтынсарина – М. Малдыбаевъ.
 
       Как вы заметили уважаемый читатель в списке Жусупбек и Каныш. Жусупбек- это Жусыпбек Аймауытов, его напарник Каныш, будущий всемирно известный геолог Каныш Сатпаев.   
        Как видно из этого документа, событие это имело, огромное как культурное, так и политическое, мирная жизнь сошла на нет, наступало время революций, террора, и потрясений, время в котором на долгие годы бесследно исчезнут тысячи имен, тысячи трудов будут потеряны, а многие исчезнут навсегда. Незаслуженно будет забыто и имя Назипы Кулжановой, выдающегося педагога, которого мы глубоко чтим.
         Год сложный, переломный, и трудный,  В 1917 году Назипа продолжает свою деятельность, она участвует во Всеказахском съезде казахов Семипалатинской области и входит в Правление съезда. О Февральской, а затем последовавшей за ней Октябрьской революции, о событиях, происходивших в те годы в Казахстане написано достаточно много.  Достаточно сказать современники,  работавшие в то время с Назипой не раз отмечали ее непреклонность, трудолюбие, и твердую убежденность в вопросах образования. В том числе это находило отражение в ее многочисленных статьях. Один из ее коллег, подметил для истории одну из фраз принадлежавшей Назипе Кульжановой.   «Бізді; ;аруымыз- рас. Наше оружие-Правда.
         «Все мы — молодые и старые, девушки и юноши — все свои умения, сознание должны направить на учение», — писала она.
«Взгляд на нашу историю», «Семипалатинский театр», очерк,  посвященный культурным событиям вечерам, организованной Назипой и ее единомышленниками. 
«Нужная работа». «поэтесса Шолпан»,- посвященной поэтессе Шолпан Иманбаевой, женщине которую мы тоже чтим как первую казашку поэтессу.   «Шолпан была первой поэтессой из девушек-казашек. Поэтессой класса бедняков. Шолпан была тюльпаном, расцветшим в степи»- так писал о ней Сакен Сейфуллин.
Вот далеко не полный список ее объемных трудов, посвященных национальной культуре, и в частности литературе.  Основоположницей казахской женской журналистики можно смело назвать Назипу Сегизбаевну Кульжанову.
             - Не отправиться ли нам дорогой читатель в театр? Любите ли вы драматургию, как люблю ее я.? Тогда перенесемся в год 1917-й. Место действия город Семиплатинск. –Киргизско-татарский клуб Ес-аймак. Именно здесь играют Назипа и Нургали Кульжановы. Доказательством этому является начало нового искусства казахского народа - премьера пьесы “Енлик - Кебек”, поставленная в 1917 году под руководством Мухтара Ауэзова на джайлау “Ойкудык”.  А также другие именитые артисты.  Именно здесь, впервые состоялась премьера пьесы “Енлик - Кебек”, поставленная в 1917 году под руководством Мухтара Ауэзова на джайлау “Ойкудык”.  Сегодня это знаменитый ВОСТОЧНО-КАЗАХСТАНСКИЙ ОБЛАСТНОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КАЗАХСКИЙ МУЗЫКАЛЬНО-ДРАМАТИЧЕСКИЙ ТЕАТР ИМ. АБАЯ. Первый среди Казахских театров. В Основу Казахской драматургии внесли свой вклад Назипа и Нургали Кульжановы.
        В 1919 году в жизни Назипы случилось главная трагедия ее жизни. От рук Колчаковских по другой версии Анненковских палачей погиб ее любимый муж Нургали Кульжанов. 
 Как сказали бы сегодня погиб за свои убеждения. Это случилось в страшные годы колчаковщины. Нургали был расстрелян за связь с посланцами Обуховского завода, приехавшими по заданию Владимира Ильича Ленина помогать строить новую жизнь в Прииртышье.  Время страшное, в Сибирь в Омск верховному правителю России А. Колчаку то и дело шли телеграммы о расстрелах, грабежах и насилиях, страшных зверствах,  творимых Анненковцами. Но там ничего не могли поделать, или не желали.  По сути ничего не было сделано. В Семипалатинске и на захваченных территориях начали вспыхивать восстания. Причем в них участвовали все слои населения: и большевистская голытьба, и середняки, и кулаки. Самолюбивого и жестокого Анненкова восстания приводили в бешенство. Мятежи заливались кровью, чаще всего на подавления восстаний, Анненков отправлял свой излюбленный эскадрон,  состоявший из отборных китайских головорезов. Итог сотни расстрелянных, тысячи перепоротых, целые села сжигались, женщин насиловали. У кровавого атамана  не было никакой социальной поддержки, он держался только на штыках преданной ему армии. 13 сел Копальского и Лепсинского уездов поголовно встали против Анненкова. Так случилась знаменитая Черкасская оборона. Только после 14 месяцев боев Анненкову удалось подавить восстание.
Но перелом в пользу красных на Восточном фронте сказался и в Семиречье. В декабре 1919-го войска взяли Семипалатинск, главную базу армии Анненкова. Уцелеть было сложно, но она выжила, хотя здоровья и сил оставалось все меньше и меньше.
         Трагедия в личной жизни надломила здоровье Назипы, оправившись после пережившего ее удара, в 1920 году она отправилась в Акмолинск. Где работала учителем в Акмолинской гимназии. 
         В том же 1920 году Назипа Сегизбаевна Кульжанова стала членом Комиссии Народного Комиссариата Просвещения Казахской автономной республики по подготовке учебников, книг. Она известна также, как главный специалист по подготовке казахской азбуки. И нового казахского алфавита.  Совместная работа в этой области с известным политиком и ученым Ахметом Байтурсыновым, дала свои плоды. Этот фундаментальный труд получил название Жа;а емле — «Новое правописание», также т;те жазу, т;те о;у) — алфавит для казахского языка на основе арабского письма, первая  версия была издана еще в 1912 году но фактически работы по дополнению правил письма продолжались до 1924 года. Деятельное участие приняла в этом и Назипа Кульжанова.
         В 1922 году Сакен Сейфуллин становится председателем Народных комиссаров Казахской АССР и одновременно редактором газеты «Е;бекші ;аза;», в которую приглашает Назипу Кульжанову в состав редакционной коллегии. Она стала одним из известных авторов, здесь пригодился ее опыт, много работала, много сделала для просвещения своего народа, как много не успела.
В 1923-1925 годы она сотрудник  журнала «;ызыл ;аза;стан» («Красный Казахстан»), Здесь выходят в свет такие труды как    «Равенство женщин»  статьи в газетах «Айкап», «Казах», «Знамя единства», «Алаш». Она автор учебника «Дошкольное воспитание» и книги «Мать и дитя».  Именно здесь она переводит произведения русских писателей на казахский язык. В частности, ею переведены книги В. Г. Короленко и Б. А. Лавренева, и казахских - на русский (И. Алтынсарин «Весна»).
           Назипа Кульжанова внесла большой, неоценимый вклад в развитие казахской педагогики, принимала активное участие в организации дошкольных учреждений. Уделяя огромное внимание этой, наверное не побоюсь этого слова главного этапа в формировании человеческой личности Вот что Назипа говорила по этому поводу:

"Иногда человеку всю жизнь может не хватать тех качеств, которые прививает детсад. И уж совершенно точно, что знания, которые приобретаются в садике, намного важнее школьных".
         Большое внимание заслуживает Труд Назипы Сегизбаевны «Дошкольное воспитание»
Здесь она как педагог обращается к вопросу об открытии специальных дошкольных учреждений для детей. По сути речь идет о первых  детских садах. Как известно таких учреждений в Казахской степи, и городах, еще не существовало, И здесь Назипа выдвигала передовые для своего времени идеи. 
В своей книге педагог говорила: «Не знающие природу ребенка не могут воспитывать его надлежащим образом».
«Каждый ребенок индивидуален, подчеркивала Назипа,- на этом и строится воспитание, важно учитывать индивидуальные особенности каждого ребенка в отдельности».
Важнейший момент, воспитание детей на родном языке. Ибо родной язык-есть колыбель народная.
За это мы можем сказать ей огромное спасибо.
            Много труда и усилий Назипа Сегизбаевна уделяла правам женщин, их раскрепощению, и уравнению в правах с мужчинами. Она была в числе организаторов Первого съезда женщин Востока. Это случилось 12 февраля 1920 года в Уральске. Первые 40 женщин, поднимали насущные вопросы. Прежде всего рассматривались: 1) Что дала женщине Советская власть 2) ликвидация безграмотности, 3) охрана материнства и младенчества 4) Охрана материнства и младенчества.    
Женщина-мать- ее здоровье есть самый большой капитал. Рассуждала она. Что может быть важнее? 
         По сути Назипа Кульжанова является основоположницей Феминизма в Казахстане, -первым борцом за права женщин. Все это нашло отражение в ее работе  «Хал;ыма деп ic ;ылдым». Феминизм это Движение в поддержку прав женщин.  В Казахстане ведёт отсчёт с конца XIX века. В то время оно было неразрывно связано с общероссийским движением за предоставление женщинам доступа к образованию и оплачиваемому труду в мире. Национальное казахское женское движение полноценно оформилось только в 1990-е годы после обретения Казахстаном независимости. Начало этому неизбежному процессу положила Назипа Кульжанова.
В одной из газетных статей она обращаясь к женщинам писала следующие слова: Статья называлась       

                «Азат ;йел елді ал;а жылжыта алады»
                «Свободная женщина сможет продвинуть страну»
«Жалпы ;йел мейрамы»
          Б;дан 13 жыл б;рын 1910 жылы Копенгаген деген шаhарда адамшылы; те;дігіне жетуді ма;сат ;ылып жиыл;ан “елдер жа;аша 8 Наурыз ескіше 23 а;пан жер ж;зіні; е;бекшіл ;йелдеріні; мейрам к;ні болып саналсын деп ;аулы жаса;ан. Ол ;аулыны жаса;анда;ы ма;саты 8 Наурыз “;йел к;ні” деп, жыл сайын 8 Наурыз к;ні жер ж;зіні; са;ылаулы, те;дік іздеген, кемшіліктен шы;амыз деген ;йелдері ;рандасып, те;дік жолында ал;андарын есептеп, ;атарын т;зеп, алда;ы жылда тілек ;ылып ;ол;а алатын м;;-м;;таждарын естеріне т;сіріп, жа;алан;ан жігермен ;лы ма;сат;а ;мтыла беру еді…
          Бізді; ;аза; ;йеліні; де т;бесінен н;р жау;андай болып, еркіндік, те;дік д;улеті мейлінше беріліп отыр. Біра;, олар;а б;л д;улетке ие болып, пайдасын, ра;атын к;руге ;ара;;ылы;, наданды;ы зор б;геу болып отыр. Олар ;лі ;йел табыны; ;лы мейрамын да білмейді. Оны айт есебінде ;;рметтеп, к;ллі е;бекшіл кедей таптарыны; ;лы тілектеріне ;осылып, ;уанысуды білмей келеді.
          Осы секілді д;улетке ие бола алмай, т;;ірегінде, д;ние ж;зінде болып жат;ан жа;сылы;-жаманды;ты, шатты;ты, ;ай;ыны к;ре алмайтын осындай со;ыр ма;л;; болды. Наданды;, о;ыма;анды;, ;нерсіздіктен болып отыр. Б;;ан ешкімні; дауы жо;, ;андай надан болса да, осы к;ні сол ;аза; ;йелі осыны; рас екенін ;зі де біліп отыр.

          Давай же читатель присмотримся поближе к этой великой женщине. Из фотографии ушедших времен видим большие глаза словно в будущее смотрящее вдаль, в них легко угадывается сильный и волевой характер,  тонкие губы и утонченное лицо, короткие черные волосы аккуратно уложены, на голове элегантный головной убор тюбетейка. Тонкий стан в элегантном строгом платье подчеркивает всю утонченность, нежность.   
        А времени ей оставалось немного В 1925-1929 году Назипа Кульжанова - ответственный секретарь общественно-политического и литературно-художественного журнала «;йел те;дігі».
         Здесь судьба словно улыбнулась ей. Она вместе работает с Александром  Ви;кторовичем  Затае;вичем  Известный русский и советский музыкант — русский и советский музыкант-этнограф, композитор, народный артист Казахской ССР. С 1920 года проживал в Оренбурге где занимался сбором и записью казахской народной музыки. Более 2500 произведений народного творчества были записаны и опубликованы им. Наиболее известной работой является сборник «1000 песен казахского народа» и 500 казахских кюев и песен»  Невысокий, плотный, седовласый, с пронзительными глазами, он покорил Назипу. Неравнодушная к народной музыке, она просит его написать музыку, и по ее просьбе он записывает музыку к песням «Гайни-ау, саулем», «Плач Кадыра».
-Сложно будет- почесывая седо й затылок, говаривал Затаевич.
- Так ведь это и необходимо- разводила руками Назипа, - кто кроме Вас? Просьба моя личная, прошу не отказывать.
- Ради Вас,- улыбался Затаевич.   
         О последних годах жизни Назипы Кульжановой известно мало. Редкие архивные данные говорят,  что в 1929 году. Она уволилась с работы и перешла на домашнюю работу, па по сути стала персоной нон грата, нежелательным лицом. Если быть честным про нее просто забыли, забыли на долгие годы, незаслуженно забыли. Проживала Назипа Сегизбаевна в городе Алматы. Последние статьи и переводы она делала уже дома. Тяжелая болезнь (туберкулез ) мучавший ее последние годы сильно подорвал здоровье.  Очередной удар был нанесен ей в спину в том же 1929 году, но пробил и сердце.  Ее любимый муж Нургали, такой умный и всегда ее поддерживающий ее во всем,  убитый Колчаковцами, стал врагом народа, был обвинен в сепаратизме, и национализме. Воистину подлый удар. И не пора ли нашим власть имущим сегодня увековечить память Назипы и Нургали Кульжановых. Связь с Алаш-Ордынцами ей конечно не простили.  Как вдова врага народа, лишенная всякой поддержки и помощи, отстраненная от дела, которому она посвятила всю жизнь Назипа Кульжанова скончалась тихим мартовским утром 1934 в городе Алматы 46 лет от роду, оставив после себя богатое наследие, которое не потеряло актуальности и по сей день. Собирая архивный материал, для данного очерка, очень захотелось сделать отдельный очерк, о Нургали Кульжанове, педагоге, которого мы сегодня забыли.  Мы чтим их память.  Ибо жив человек пока есть о нем память.
Сегодня изучена лишь малая часть богатого наследия, которое оставила нам дочь великого народа Назипа Сегизбаевна Кульжанова и нам еще многое предстоит изучить, ее труды которые  ждут молодых исследователей в фондах, отделах редких книг и рукописей казахстанских и зарубежных архивов. Социально-гуманитарный блок среднего и высшего образования должен пополниться методическими находками Назипы Кулжановой и ее соратниц.

                Посвятим и мы ей несколько строк.

Сквозь бури и невзгоды
Ты шла всегда вперед,
Все честно и с упрямством, а не наоборот,
Ты не боялась горя, и праду не тая,
Народ спасибо скажет «Великая моя»
Твой труд и подвиг вечен,
И не сломать гранит,
Который твои тайны,
Так бережно хранит,
Ты снова вместе с нами,
Стоишь в одном строю,
И лишь потомки где-то
Тебе одной споют.
И подвиг твой бесценен,
И не расплавить сталь,
С которой изготовлена
Науки той медаль.
Мы чтим и помним слово,
Что сказано тобой,
и верною дорогой
С указанной судьбой.
Пусть память не оставит
В небытие дела,
 В свершении которых
Ты сладостно цвела.
 Твой труд и подвиг вечен,
И не сломать гранит,
Который твои знания,
Так бережно хранит.
         Закончить наше краткое повествование я хотел бы с того чего начиналось. «В очередной раз мы восторгаемся силой женщины, - шагнувшей смело вперед, не побоявшись трудностей, женщиной,  совершившей народный подвиг, ради тех кто с был с ней рядом, и тех кто будет жить после». Да хранит Бог ее душу.