О книге В. Семенова - Искусство варварских племен

     Любителей и специалистов по первобытному искусству книжный мир не так часто балует новинками, тем более качественными и снабженными многочисленными иллюстрациями. Книга Владимира Анатольевича Семенова «Искусство варварских племен» однозначно заслуживает внимания тех, кто интересуется данным направлением.
     Имя автора широко известно в данной сфере не только в пределах нашей страны, но и за рубежом. Он является археологом, профессором кафедры зарубежного искусства Санкт-Петербургской академии художеств имени И. Репина, кандидатом исторических наук.
     За его плечами более 40 экспедиций по регионам Центральной Азии и участие в огромном количестве научно-практических конференций. Он является автором более двухсот печатных работ и монографий, в том числе таких как «Неолит и бронзовый век Тувы (1992)», «Монгун-Тайга» (1997), «Первобытное искусство» (2008) и многих других.
     Книга издана в 2015 году типографией «НП-Принт», г.Санкт-Петербург тиражом всего 1000 экземпляров. Объем книги составляет около 400 страниц, количество иллюстраций – более 500.
     Рецензентами книги выступили: академик, доктор филологических наук И.М. Стеблин-Каменский и кандидат исторических наук Н.А. Боковенко.
     Свое повествование автор начинает с объяснения происхождение термина «варвары», которым древние эллины называли всех тех, кто не говорил на греческом языке. Эта цивилизация «открыла» варваров в период колонизации Средиземноморья, Понта Эвксинского и Меотиды. 
     По мнению исследователя, впервые данный термин появился в конце VI века до н.э. в сочинениях Гекатея Милетского, который «сообщает про Пелопоннес, что там обитали варвары».
     Во введении Владимир Анатольевич рассказывает, как за пределами античной цивилизации формировались центры «варварского», т.е. иного от греческого мира. Так, например, севернее Альп, на территории Парижского бассейна до реки Морава обитали многочисленные общины, образующие культурное единство, известное как западный гальштат, а Елизаветовское городище являлось одним из важных центров в Северо-Восточном Причерноморье.
     В книге проанализирована прямая взаимосвязь влияния торговых взаимоотношений и поиск природных ресурсов на освоение территорий и миграцию народов. Приводится также краткий анализ торговых сношений греческих факторий с различными представителями «варварских» племен в Средиземноморье, Причерноморье и Приазовье, перечисляются импортируемые и экспортируемые товары. 
     В главе «Кавказ и Луристан» (последний являлся частью Загроса) приводятся сведения о вторжении ассирийцев, иранских племен, мидийцев, создавших здесь свое государство, после чего на территорию Иранского нагорья хлынули орды киммерийцев и скифов. Автор размышляет, как смешение племен и народов отразилось на культуре данного региона, что нашло отражение в произведениях искусства данной эпохи.
На представленных иллюстрациях можно увидеть разновидности секир, топоров, поясных пряжек с изображением как реальных, так и фантастических, гибридных животных.
     Во второй главе «Скифский звериный стиль» исследователь акцентирует внимание, что в его основе лежат изображения кошачьих хищников, оленей, хищных птиц и козерогов. Причем, элементарной основой всех искусств скифо-сибирского типа является так называемая скифская триада, представляющая собой совокупность трех составляющих: оружие, конское снаряжение и звериный стиль, что связано с историей расселения, развитием и верованиями этого народа.
     Большое внимание В.А. Семенов уделяет древнейшему памятнику этой культуры – кургану Аржан в Туве, который является уникальнейшим местом. Это связано, в том числе с тем, что ему самому неоднократно приходилось там работать. Очень подробно описывается планиграфия кургана, в ее сравнении с другими аналогичными церемониальными комплексами.
     Книга повествует о том, как прекращение существования аржанского племенного союза стало началом альды-бельской культуры, «политический» центр которой, однако, остался в Уюкской долине, в границах старого домена. Автором подробно описываются находки в могильниках того времени: Аржане II и других.
     Далее В.А. Семенов переходит к описанию искусства восточных варваров (Монголия и Ордос), так называемому искусству сюнну, завершающему этап развития скифо-сибирского звериного стиля. Данное направление включает в себя появление изображений зверей с туловищем в перекрученной перспективе. Поясные пластины отличает наличие повествовательного сюжета, например, герои-соперники.
Тщательно описываются находки (в том числе мумифицированные останки людей) курганов Алтая, принадлежащих к так называемой Пазырыкской культуре. Большое внимание уделено описанию ковров, найденных в Пятом пазырыкском кургане, а также конских захоронений Первого кургана. 
     Приводится периодизация эпохи тагарской культуры, описываются находки бронзового литья различных могильников, отличительные особенности мастеров художественного литья того времени. Качество исполнения изделий, их детализация не позволяют назвать их примитивными и варварскими в прямом смысле этого слова.
     Затем автор следует миграции скифов и рассматривает находки в местах их распространения: Средней Азии, Казахстане (могильник Уйгарак, Амударьинский клад и т.д.), Передней Азии, Краснодарском крае (Костромской курган, Золотой олень), Причерноморье (Темир-гора, Крым, курган Кулаковского, курган Чертомлык и т.д.), Поволжье и Приуралье. Причем, в каждом месте описываются находки, представляющие собой уникальные предметы звериного стиля скифов, образцы монументального антропоморфного искусства (скифские изваяния).
     В третьей главе «Фракийское искусство» В.А. Семенов проводит анализ находок, добытых в результате раскопок в местах обитания этих людей. Фракийские торевты достигли очень высокого уровня в обработке драгоценных металлов, особенно серебра. Значительная часть изделий (конское снаряжение) фракийского стиля найдена в кладах из Летницы и Луковита, Рогозена. Общим мотивом, представленным как в скифском искусстве, так и у балканских фракийцев, является монстр или хищник, пожирающий рыбу.
     В следующей главе «Искусство кельтов» автор анализирует искусство данных племен, рассматривая находки раскопок захоронений раннего (гальштатский период) и второго железного века (латенский период). К наиболее впечатляющим произведениям гальштатского искусства относятся бронзовая повозка из кургана Штретвег (Австрия) и погребальный комплекс из Эбердинген-Хохдорф (Германия). Отмечается, что элитные погребения гальштатского вождества отличались пышностью находившихся там сокровищ и сложностью технического исполнения.
     Исследователь делает вывод, что кельтское искусство представляет собой очень индивидуальное явление, которое базируется на переосмыслении восточных и южных влияний.
     Заключительная глава книги посвящена «Пермскому звериному стилю». Владимир Анатольевич отмечает, что пермский или урало-сибирский звериный стиль является наследием уралоязычных народов – финно-угров и самодийцев. Памятники данного периода представлены художественным бронзовым литьем. Среди основных могильников, ярко представляющих данное направление, исследователь отмечает могильники ананьинской и гляденовской культур. Автором делается вывод, что к середине 1-го тыс. н.э. эталонные памятники этого стиля уже приобрели свои канонизированные формы, где ведущими образами стали медведь и человек-лось. «Золотым веком» пермского звериного стиля становится ломоватовская культура (6-7 вв. н.э).        Артефактами этого времени чаще всего являются случайные находки или произведения искусства, приобретенные у местного населения. Намеченные в предыдущую эпоху мифологические сюжеты выступают теперь как постоянно усложняющиеся композиции, но при этом включающие в себя ограниченный набор тем для них и образов. Это человеколось с орнитоморфными признаками – птичьим клювом и крыльями. Водоплавающая птица играет очень важную роль в финно-пермской и уральской мифологии. Этими же функциями обладают и пермские богини, в чью иконографию включена трехчастная картина мира, закодированная с помощью зооморфных символов.
     Читая эту монографию, поражаешься глубине знаний этого человека. Книга может быть интересна широкому кругу читателей.