Легенда Дворянского Дома Амировых. Часть 2. Россия

===
     В районе Дербента Горские евреи появляются во времена Хазарии. Здесь проходила часть Шёлкового пути, а также пересекались множество миграционных потоков и социокультурных звеньев общей цепи между Персией и Кумыкской платформой, освоенной ещё во времена Шахиншаха Кавада. Именно тогда здесь обосновались Горские евреи, занимавшиеся обеспечением, проходивших по этой цепи путей и дорог караванов, передавая с купцами необходимую информацию о том, что можно было продавать, а что покупать в разных частях света, от Китая до Европы, от Скандии, до Византии.
     Они пользовались своим преимуществом, заключавшимся в том, что они владели интеллектуальным оружием, письменностью. Они составляли письма торговцам в Европе и Византии со списками нужных товаров.
     Происходили горские евреи из Персии, откуда были гонимы, начиная с 3-го века по Рождеству Христову. Это было время правления Сасанидов. Но появляются они здесь, в Персии, ещё 8-м веке до Рождества Христова, двигаясь из Святой Земли, из Израиля.
     Горские евреи полагают, что они покинули Иерусалим во времена правления там царя Ассирии Салманасара. С собой Горские евреи взяли все материальные свидетельства того, что они произошли от всех Десяти колен, живших тогда в землях Северного Ирака, а также от Царя Давида.
     Несколько тысяч еврейских семей прошли через Сирию, Вавилонию и Персию. Здесь, в Персии, они остановились на несколько столетий. Здесь они основали свои торговые дома, которые владели всей информацией о торговых путях Древнего мира. Персы называли их рахдонитами, знающими пути. Отсюда Горские евреи, подпитываясь персидскими, иракскими и византийскими генами, а вместе с ними и навыками выживания в новых социокультурных средах, направлялись вместе с торговыми караванами на север Кавказа.
     Проезжавшие через Дербент путешественники из Византии, Персии, Арабии, Европы, отмечали необычные особенности Горских евреев, отлучённых от своей земли, от своей истории, но сохранившие веру в своих предков, у них были печальные лица и грустные глаза. Однако они сохранили свои торговые и социокультурные навыки. Их по-прежнему отличает характерность и способность выдержать любые невзгоды.
     Новая волна мигрантов Горских евреев из Вавилонии началась конце 5-го века по Рождеству Христову, когда их лидер Мар Зутра Второй отказался подчиняться персидским царям эпохи Сасанидов. После подавления сопротивления, основная часть Горских евреев Северной Месопотамии перебирается на Армянское Нагорье, а оттуда торговыми путями через Проход Чора на Северный Кавказ.
     Здесь они селились в татской среде, переходили на татский язык, осваивали рынки и базары Дербента и городков на Кумыкской платформе. Постепенно меняется и лингвистика горских евреев.
     Как раз в это время с конца 7-го века по Рождеству Христову, начинает подниматься Хазарская система управления Поволжьем и Прикаспием, Хазария, Хазарское царство, Хазарский Каганат.
     Есть масса легенд о том, как верхушка Хазарии приняла в 8-м веке по Рождеству Христову иудаизм. Одна из них, которую не опровергал ни М.Артанонов, ни Л.Гумилёв, а это наиболее почитаемые знатоки истории Хазарии, говорит о том, что Книги Торы показали русскому славянину безудельному Князю Хазарскому Булану именно Горские евреи. Там были и другие евреи, исповедовавшие в своих общинах иудаизм, но только Горские Евреи хранили у себя предметы материальной культуры этой религии, а именно: Тору в свитках на папирусе и на камне, один из сохранившихся скрижалей, жертвенные зажимы. Не торговые евреи, а только Горские евреи могли посвятить Князя Булана в иудейскую веру.
     Есть несколько легенд, в которых предлагаются условия, на которых свита Булана была посвящена в иудаизм. Речь идёт о правах ведения торговли, осёдлости, общинных налогах. Причём, горские евреи оговаривали эти условия не только для себя, но и для всех евреев, торговавших на Хазарских Торговых путях, куда входила и часть Хазарского Шёлкового Пути.
     Из них интересно отметить одно условие, которое мельком отметил Л.Гумилёв. Будущий Царь Хазар, сын или внук Булана, Обадия должен был взять в жёны дочь вождя Горских евреев Амираю, которая по родословной своей матери происходила из царского рода персидских Сасанидов от одного из царей Сасанидской Армении.
     После падения Сасанидской империи, когда в 642-м году арабы разгромили последнюю армию Сасанидской Персии, один из наследников Персидского Трона, внук Йездегерда Третьего, был выкуплен у арабов Горским евреем по имени Хаим, сам из царского рода Давидова, и доставлен ко двору Марзпана, царя Армении, Давида Сахаруни.
     К тому времени персидское владычество уже не распространялось на армянских марзпанов, они называли своих владык Царями.
     У Сына Йездегерда Третьего Пероза были два сына, один из которых, Нарсе, обосновался в Тохаристане, где с помощью китайцев основал своё владычество. Другой его сын, по имени Первез, был вывезен в Армению, где некоторое время был заложником у Багратидов, но когда он вырос, то женился на дочке Армянского царя из рода Багратидов, которые в 7 веке по Рождеству Христову стали Царями в Армении.
     Легенда, однако, утверждает, что в среде Горских Евреев сохранялись несколько родословных, в которых проводились родословные ветви к царям Персидским, и даже еврейским.
     У Первеза, внука Йездигерда, была дочь, которая не могла претендовать на царство, её выдали за одного из Горских евреев, носителей царских кровей. По всей видимости, это был коммерческо-политический союз, что-то вроде Дворянского Венчания Петровских времён.
     За дочку наследника Персидского Трона Горские евреи дали приличный куш, который позволил Первезу собрать небольшое войско и вторгнуться в западные районы Персии в попытке вернуть себе наследие деда.
     Горские евреи после этой сделки тщательно хранили тайну Венчания Принцессы Ама и царского кровеносца Авнера до Хазарских времён, когда эта тайна была раскрыта Князю Булану. Он принял от Горских евреев новую веру и выдал своего сына за Амираю, правнучку Авнера и Амы. Таким образом, все последующие Хазарские цари несли в себе царские гены как древних персов, так и Горских евреев.
     После крушения Хазарии историки потеряли следы последнего Царя Хазарского Иосифа. Но не потеряли его Горские евреи, которые приняли его и остатки его семьи в свою общину. С тех пор, в течение 11 веков Горские евреи несут царско-княжескую историю своих предков не только в легендах и мифах, но и в своих генах.
     У них до сих пор сохранились три рода, удерживают сохраняют в себе эти выдающиеся знаки. Один из них, это род Амиров, несущее это имя в память об Амирае, первой царице Хазарии.
=============