Война Рюрика за власть в Новгороде

Сейчас вряд ли можно найти человека, совершенно не знающего этот летописный сюжет: Рюрик с братьями отозвался на призыв своего родственника (по линии жены) Гостомысла и прибыл в Северную Словению, как ранее иногда называли новгородские земли. Здесь пришлые варяги, также называемые русью, сели на княжение в стратегически важных городах.

А через некоторое время началось триумфальное шествие Рюриковых дружин по славянским землям, объединяя их под единой рукой. Процессом руководил воевода Рюрика Олег, а на княжение в Киеве в итоге посадили сына Рюрика Игоря. Отсюда, собственно, и принято начинать отсчёт истории Древней Руси как единого государства и создание суперэтноса «русские».

Меня в этой связи всегда интересовало, что осталось между строк летописей? Очевидно, территории расселения местных племён были кем-то управляемы. А значит, имелись и те, кто был призван их защищать, окормлять духовные потребности и так далее. Другими словами, территория будущей Древней Руси не была безлюдной, беззащитной и ничьей. А значит, наверняка были трения, сопротивление и столкновения между новой и старой родовой властью.

Официальная история на этот счёт, как это давно и крепко принято, на всякий случай молчит. Оно и понятно. Нынешняя историческая парадигма считает автохтонное (исконное, местное) население будущей Руси диким, варварским и не способным к собственному управлению, отчего им в конце концов и понадобилось пригласить встать над собой представителей «европейской цивилизации». РПЦ горячо поддерживает такой посыл.

А раз так, то и рассказывать не о чем. Другое дело — история династии, открывшая путь истинному свету христианства в полные темноты и суеверий просторы. На все вопросы и нестыковки принято отвечать уклончиво, сетовать на недостаточное количество первоисточников и призывать изучать те немногочисленные материальные памятники, что имеются в наличии и назначены верными копиями с утерянных оригиналов.

Здесь прослеживается аналогия с религиозными каноническими текстами: признаются лишь те, что полностью соответствуют принятой руководством программе, всё остальное считается ересью, недостоверными подделками и не принимаются в расчёт. Просто игнорируются. То есть есть «белый список» и «чёрный список», разница в датировках и способах обретения между которыми практически отсутствует.

Как справедливо заметил В. Мединский, народу нужно дать миф, легенду, а в вопросах истины пусть разбираются специалисты. Народу и так сойдёт. Ведь живём мы уже не одно столетие по историческому шаблону, придуманному немцами? Чего же, мол, вам ещё надо? Лично я принял к сведению. Но поскольку читать и рассуждать пока ещё не запрещено, предлагаю вашему вниманию альтернативную версию событий.

Продолжение темы, начало читайте в публикациях: Миграция рода Рюриковичей / Шведский миф о князе Рюрике (часть 1) / Шведский миф о князе Рюрике (часть 2) / С кем пришёл в Новгород летописный Рюрик?

Будинский Изборник

В 30-х годах XX века археограф и историк-любитель Кучанский Н. А. обнаружил в архивах Чернигова, Винницы и Киева отрывки необычных текстов, часть которых он смог скопировать себе в тетрадь. Заинтересовавшись нестандартной информацией, изложенной в рукописных текстах, он стал разыскивать полный вариант для тщательного исследования. В этом ему помог болгарский друг и единомышленник А. Велчев, приславший копию текста летописи.

По утверждению А. Велчева, его отец Георгий, также работавший с архивами в Киево-Печерской лавре, сделал в 1897-м году копию текста рукописи 1320-го года «Будинский Изборник». Н. Кучанский, немало обрадованный такому счастливому событию, собрал воедино текст полученной копии и свои ранние наброски из тетради. Так в околонаучный оборот был введён документ, дающий альтернативную картину истории Руси и её составных частей.

Из самого текста следует, что князь Аскольд передал в IX веке настоятелю греческого православного Будинского монастыря под Киевом сведения о родословной русских и словенских князей, повелев свести разрозненные данные воедино и составить историю земель русских и словенских. Рукопись написана была на греческом языке и состоит из двух частей: «Арамейская библия» и «Аскольдова летопись».

Позднее, в XIV веке, труд был переведён на старославянский язык, с которого, собственно, и была сделана копия, попавшая в счастливые руки современных исследователей старины. Следует отметить, что в научном мире «Будинский Изборник» считается подделкой. В этом утверждении есть смысл, поскольку сам текст, претендующий на древность, комментарии и время введения его в оборот подозрительно отдают щирым украинством.

И всё же, несмотря на сомнения учёного сообщества, считаю, что надо ознакомить читателя с этой версией, поскольку, как уже написано в первой главе, я не верю в мирную передачу власти Рюрику от местной элиты. А тем более совершенно не может быть мирного объединения ранее автономных земель под одной властью. Посему вариант «Будинского Изборника» не хуже и не лучше других копий исторических памятников.

Завещание князя Гостомысла

Как вам, вероятно, доподлинно известно, до эпохи триумфального шествия промышленной революции и головокружительной скорости урбанизации прогрессивных стран в семьях любого народа было принято иметь много детей. Потому для вас не станет удивлением узнать о приличного размера семье летописного Гостомысла, правившего Новгородскими землями. Князь словенский был женат трижды и имел от сих браков семеро детей.

Был у него также родной младший брат, счастливый в браке и имевший потомство. Следовательно, претендентов на княжение в одной только этой ветви словенских князей было достаточно. На всякий случай напомню, что в те незапамятные времена, по утверждениям историков, власть не передавалась по наследству, а напротив, требовала неизменного переизбрания либо прямым выражением воли народа (на Вече), либо через его выборщиков.

Невзирая на такой анахронизм народоправия, летопись усиленно делает акцент на родовой преемственности. Добавлю в этой связи, что, несмотря на непростые времена, главным лицом в вечевой иерархии был гражданский управитель — посадник, затем, согласно табелю о рангах, шёл предводитель городского ополчения — тысяцкий, и только на третьем месте располагалась так любимая современными историками должность князя.

Князья, в отличие от первых двух функционеров, были наёмными лицами и могли не представлять местное население. Нанимались, как правило, комплексно, вместе с дружиной, и переезжали на новое место работы с семьями, если таковые имелись. Это важно помнить при чтении сведений летописных источников и делать соответствующие поправки в уме, поскольку нет случаев, когда бы летописи и рукописи дошли до нас в неизменном виде.

Рекомендую к прочтению материалы по теме: Как сочиняли историю государств / Как уничтожали истинную историю России…

От четырёх сыновей и трёх дочерей у Гостомысла родились семь внуков и одна внучка. Вторую дочь от второго брака Умилу мудрый Гостомысл отдал за ободритского князя Годслава. Их детьми, соответственно, и были легендарные Рюрик, Синеус и Трувор (средние внуки). Если верить рукописи, то две другие дочери словенского князя в своих браках также подарили батюшке двух внуков: Аскольда и Вадимира (старшие внуки).

В 826-м году в результате неудачной морской экспедиции в Варяжском море гибнут сразу все четыре сына Гостомысла, открывая, таким образом, дорогу наследования младшим линиям родства. Тем временем младшая дочь словенского князя родила двух сыновей и дочь (младших внуков). В 836-м году после удачной военной операции по отмщению за гибель сыновей Гостомысла умер его младший брат Радомысл, сократив тем самым список претендентов.

Скверные новости пришли в 858-м году, когда сильно заболел князь-патриарх. Предчувствуя свою близкую кончину, он, по утверждению Изборника, оставил завещание своим внукам. Старшего Аскольда послал в Киев на подмогу его дяде Одиру в борьбе со степняками. Вадимиру доверял Новгород, Рюрику велел осесть в Ладоге, Избору, соответственно, Изборск, а Инару Белоозеро. Племяннику Будигосту повелел заботиться о Пскове (Плескове).

Для исполнения своей воли, он просил ободритского князя Годслава отправить Рюрика в Новгород. Остальные наследники уже были в словенских пределах и вовсю жили делами новгородскими и киевскими. 27 июня 860 года Гостомысл скончался в возрасте 77 лет. И была, как водится, скорбь великая по этому поводу, многие родственники, включая внуков, прибыли на тризну и проводили деда в лучший мир, где его уже ждали все четыре сына.

Междоусобица

Только через два года после кончины Гостомысла прибыли в Словению его средние внуки с семьями, дружинами и сотоварищи. А всего из земель южнобалтийских славян прибыло более 3000 человек. По меркам того времени, весьма приличная сила. Летописец утверждает, что спустя год после варяжского «нашествия» в Русь Словенскую прибыло ещё около тысячи варягов-норманнов, якобы для мщения за гибель своего предводителя.

Прикинувшись воинами Рюрика, они разбрелись по весям словенским. Именно с этих времён неведомый нам летописец пишет о начале Рюриковой Руси и начало ей от Ладоги производит, где по завещанию правил сам Рюрик и вокруг которой осели вновь прибывшие варяги. Можно предположить, что варяги принялись обустраивать свою вотчину так, как было принято у них, чем смогли возмутить местное жреческое сословие.

В том же 863-м году в Новгород прибыл целый десант волхвов, начавших ещё по дороге мутить народ, пугать мрачными и жуткими предсказаниями, пороть экзотерическую чушь и призывать к мести. Старший внук Гостомысла Вадимир и племянник Будигост, озаботившись благом своего народа, прислушались к горячечному бреду странников и немедленно начали готовиться к походу для изгнания Рюрика и его людей обратно за море.

Приготовления к рати, видимо, велись исключительно секретно, поскольку уже по дороге к Ладоге на ту часть войска, что шла на лодьях рекой во главе с князем Будимиром, напали варяжские дружины, коварно ждавшие в засаде на берегах реки Мутной. Узнав о полном разгроме, учинённом отряду Будимира, и о смерти его, пешая часть под предводительством Вадимира сочла за благо ретироваться за стены Новгорода.

Здесь я сделаю небольшое отступление от изложения последовательности событий. В рукописи князя Вадимира называют в числе князей словенских, явно противопоставляя варягам-руси из ободритов. А с чего бы так? Вадимир — внук по линии дочери Гостомысла Радуны и князя варягов-пруссов Турислава.

После смерти отца он с матерью и со всей семьёй вернулся из Помории в Новгород в 846-м году. В рукописи его совершенно справедливо называют потомком по линии варягов-пруссов, но затем противопоставляют варягам-русам Рюрика наряду со словенскими князьями Будигостом и Избором. Весьма примечательное обстоятельство.

С учётом вышенаписанного, вряд ли можно считать разразившееся противостояние наследников по разделу «словенцы — варяги». Скорее, это были банальные разборки за то, кому «царствовати и владети» обширными пространствами и прибыльными торговыми путями. Нельзя также исключить участие внешних сил, стоящих за сторонами конфликта.

Замечу, что за Рюриком стояла сила многочисленных варягов-руси, а где были варяги-поморяне Вадимира? Возможно, эту партию поддерживали другие силы, которые в силу разных причин не могли или не хотели проявлять своё участие публично. Словенцы и местные племена, кстати, активно участвовали с обеих сторон, что лишь доказывает моё предположение.

Не дожидаясь окончания боевых действий в борьбе за Новгород, варяги-русь принялись основательно закрепляться на словенских землях. В следующем (864-м) году воевода и шурин Рюрика Олег расширил владения русских витязей, взяв без боя Псков и сев там на княжение. Как раз в то самое время Синеус принял Белоозеро, а Трувор после небольшого сражения сел в Изборске. Как выяснилось чуть позже, Изборск ратился не зря.

Мирное сидение снова закончилось посредством подстрекательства и бунтов. В год 864-ый восстали полочане, дреговичи и кривичи. В Изборске бунтовщики смогли добраться до Трувора и убить князя вместе с многими его людьми. А чтобы всем было понятно, из-за чего сыр-бор, изборчане снова позвали к себе Избора, отсиживающегося в Новгороде с Вадимиром. Варяжской партии стало предельно ясно, что миром вопрос не решить.

К тому же кровь брата обязывала к отмщению, и братья Рюрик с Синеусом, собрав всех, кого смогли, зимой подступили к Новгороду. Как следует из летописи, сражения были многодневными, кровопролитными и страшными. Лёд реки Мутной и окрестности были буквально завалены трупами воинов. Но в итоге привычные к штурмам варяги-русь смогли одолеть осаждённых. А на одной из городских башен был убит князь Вадимир.

В стане нападающих также были потери, в сече погиб второй брат Рюрика Синеус. В ту же ночь варяги ворвались в город, где нашли раненного князя Избора и многих его людей. Отбросив сантименты, противников просто убили, навсегда сняв проблему выбора линии наследования. Однако не следует забывать, что в Киеве княжил старший внук Гостомысла Аскольд. Он отчего-то не участвовал в разборках братьев, но позже присоединился к разделу земель.

Рюрикова Русь

После победы Рюрик, как это водится, раздал города и вотчины своим верным людям, а также вторично женился на младшей дочери Гостомысла Росице, которая вскоре родила ему сына Игоря. На этом эпизоде можно было бы многозначительно закончить повествование, поскольку тема рассказа исчерпана. А вот тема о Руси Рюриковой, наоборот, только начинается. Все желающие могут лично прочесть о ней в источнике.

Вкратце же расскажу, что Аскольд с Одиром пытались «примучить» полочан и кривичей, настаивая на выплате дани Киеву, а не Новгороду. Рюрик, в свою очередь, продолжал демонстрировать недюжинную выдержку и миролюбие, никак не отвечая на попытки киевских князей перехватить его земли. Настоящее объединение земель началось только после смерти Рюрика 23 февраля 879-го года, когда усилиями Олега, прозванного Вещим, образовалась Древняя Русь.

Пройдя железным маршем по окрестным землям и городам, Олег убедительно объяснял местным вождям, что платить отныне нужно исключительно варягам-руси, а конкретнее — князю Игорю, сыну Рюрика. Очень интересно трактование летописи взятия Киева. Как вы уже, наверное, знаете, коварно выманив князя Аскольда за стены города, Олег, без излишней театральщины, просто пристукнул конкурента, явив поражённым киевлянам нового князя.

И снова на арене появляются некие таинственные волхвы, теперь уже успокаивавшие недоумевающих горожан, мол, оба князя пришли с севера, оба они для нас одинаковые, один другого стоит. Не о чем заранее переживать, жизнь она всяко покажет. И киевляне стали праздновать... Тут Олег проявил себя дважды мудро. Первое: объявил почившего Рюрика, а следовательно, и его сына Игоря, потомком римского цезаря Августа.

Второе и самое главное: нарёк Киев «Кёнугард, то есть город-цезарь для всех городов русских и словенских». Ни больше ни меньше. Лично я в этом вижу недержание щирых современных украинцев, влезших со своей манией величия даже в нетленный (по чьему-то замыслу) первоисточник. И тем немедленно лишив всяческого доверия даже одним этим фактом.

Далее также интересный выпад: женился князь Олег в 888-м году на дочери князя Вадимира, правнучке Гостомысла Людмиле. От этого брака родилась прекрасная и умная девочка, наречённая Ольгой, — будущая жена князя Игоря и мать великого воина Святослава. Этот самый князь Святослав, прозванный Храбрый, таким образом, является, по мнению летописца, внуком Рюрика и Олега, в полной мере оправдавший вящую славу своих предков.

Послесловие

Летопись очень интересная, даром что признана подделкой. Обращает на себя внимание явное несоответствие дат указанных в летописи событий с некоторыми датировками официальной историографии. Но это не новость. Такие казусы могут говорить об ошибках как альтернативных, так и официальных источников. Повторюсь, многие из признанных материальных памятников имеют историю обретения, не отличимую от альтернативных.

В Изборнике, кстати, указывается факт гораздо более раннего крещения русских, также как и в ряде других первоисточников. Разница может иметь более существенные последствия, если рассматривать эпизод взятия Киева без боя как реванш приверженцев языческих культов варягов-руси. Князья Аскольд и Одир, весьма вероятно, были крещены греческим обрядом, а Олег и Рюриковы воины по-прежнему представляли язычество.

О чём красноречиво говорит текст договора Олега и дружины русов, заключённый ими с цезарем после взятия на меч Константинополя. Может, поэтому волхвы поддержали Олега в его спецоперации по переподчинению Киева? Во всяком случае, версия, изложенная в Изборнике, очень красивая. Рекомендую всем продолжить изучение (спорного) документа по ссылке. Я же, в свою очередь, продолжу эту тему в самом скором времени.

Копирование только с указанием имени автора и активной ссылкой на сайт — первоисточник: (https://velikayaevraziya.ru/) "Великая Евразия".

Читайте полный текст без цензуры и следите за поворотами информационной повестки в моём сообществе (https://vk.com/public220540923) ВКонтакте "Великая Евразия".

Каталог публикаций канала в Яндекс-Дзен: (https://dzen.ru/a/YDaRFh56tCm6-BhZ)"Добро пожаловать или посторонним В".

Рекомендую вам мои книги:

«Скифы — белые кочевники Евразии» / «Вера наших предков. Неизвестные страницы» / «Вера наших предков. Утраченные знания» / «Тайны древнего мира» / «Интересная археология. Артефакты, меняющие историю»