Истинная Молитва

Гора Кайлас на Тибете – это Дом Света, который может поселиться в каждой душе живущего на земле. Попавшие на эту гору получают различный опыт. Кто-то внезапно молодеет, кто-то, высокомерно и надменно вступающий во владения этой горы, стареет на 30-40 лет в течение двух недель, а кто-то вовсе погибает.
Вернувшись оттуда человек, в зависимости от намерений, с которыми он посещал священную гору, получает различные результаты. У кого-то всё начинает разрушаться, а кто-то процветает. От чего это зависит? От вибрационного фона, готовности очиститься от эго. Путь к повышению лежит через правильную молитву.

Х;ср;; в; Ширин. Вступление
Ценность означенной поэмы не ограничивается её содержанием. Для современного читателя содержание этого произведения лишь фон для более глубоких инсайтов, понимания сути жизни и мироздания, встреча с вечным, нетленным.
Средневековый поэт Котб (Кутб) жил во времена Золотой Орды и воспевал древнего шаха, посвятив своё художественное детище действующему хану Танибеку и его супруге, малике, что означает царица, шахиня. 
Отец Танибека - Узбек хан в недавнем прошлом того времени провёл исламизацию всего государства Дешти-Кипчак или, как оно называлось тогда, Золотая Орда. Поэтому Котб, несомненно, обращался к Аллаху, мусульманскому Богу. Но я не собираюсь слагать дифирамбы в пользу Ислама.  Здесь важно то, насколько сильна его, даже не вера, а доверие Всевышнему, его несомненная и чистая преданность Источнику Всего Сущего. Это мог быть Бог любой религии, любого верования. Это могло быть просто осознанием существования Высшего Разума и не иметь привязки к какой-либо религии.

Обращение Котба к Создателю
До воцарения в нашем мире скудного материализма, скудного, потому что материалистическое миропонимание ограничивает человека во всех направлениях, обычный человек и человек, принадлежащий высшим слоям общества, имел обыкновение обращаться к своему Богу, чтобы получить Его Разрешение, Поддержку ещё до внедрения религиозных культур, в Эпоху язычества.
Я не хочу сказать что-либо против материализма. Материализм как этап эволюции человечества был необходим. Материалистический подход выполнил свою историческую роль. И теперь идёт его гармоничное воссоединение с познаниями о Тонком Мире.
Получать разрешение от Высших Сил перед началом большого дела  было характерно для всех народов во всём мире. Даже в годы СССР оставались люди, придерживающиеся этой прекрасной и весьма правильной традиции на протяжении всей своей жизни, оставаясь тайным адептом какой-либо религии или вне религий, осознавая, что есть во Вселенной нечто большее, не признаваемое официозом.

О чём же просит Котб Аллаха?
Молитва начинается с традиционной фразы, известной каждому мусульманину. Его просьба - не униженное упрашивание Создателя, сведённое к простому перечислению дать  ему необходимое. Именно на этот уровень спущена сейчас молитва обычного современного человека.
В первую очередь, Котб просит у Бога благочестия, благонравия для себя, будучи уверенным в Его неограниченной Благодати. Просит Духа, равного Духу самого Всевышнего, и негасимого творческого порыва, источником которого Он является. Поэт запечатывает свою молитву в качестве предисловия к зарождающемуся произведению. Что написано пером, не вырубишь топором. С подобным обращением начинаются все великие произведения тюрко-татарской литературы древности и средневековья.
Эта молитва не является каким-то допотопным архаизмом, теперь она понятна современному человеку более, чем в годы тотального материализма.
Котб, не стесняясь, не испытывая чувства вины за дерзость, (именно это чувствуют современные «рабы божьи»), просит очищения своего зеркала души и ограждения от возможных препятствий на творческом пути.
Так же он просит Искры от Луча Божьего Света, и Ключ, дабы развязать своё красноречие во время создания поэмы, просит себе искренности и мастерства, равного тому, который был у Давида при написании Псалмов Библии.
Вежливо требует, чтобы каждое слово, вышедшее из глубин души поэта доходило до других душ, и было принято самой Вселенной.
Затем идёт запрос, чтобы прочтение его детища, принесло свет, её созерцание - озарение глазам, прослушивание приносило радость каждому прикоснувшемуся к плоду его творчества.
Лично для себя Котб просит придания высокого смысла его словам и счастья в жизни. Желает быть ручьём радости, облегчающей трудности для читателей. Он готов отдавать, делиться.
Дальше он заявляет, что с именем Ширин слагаются эти стихи, и заявляет пожелание, чтобы каждое слово доходило до слуха шаха сладостью. Слово ширин – означает «сладкий, медовый».
Завершает поэт свою молитву с просьбой оказать щедрую помощь, и ограждать его от беспечности, нерадивости, небрежности, предполагая, что такое может случиться с любым, и признаёт, что он не исключение. Здесь перекликается скромность, признание своей тени, тёмной стороны души (он признаёт это в себе) и достоинство. Он осмеливается обращаться к Источнику, Высшему Разуму на равных, без принижения себя, без извинений за дерзость.
Согласитесь, как мудр этот поэт. Уже только в этой молитве ощущается огромная ответственность за дело, за которое он берётся. И он не раб божий, судя по его молитве. Он друг, при этом чётко признаёт божественную иерархию, не претендуя на какое-то особое положение или привилегии для себя. Он знает и принимает своё место под солнцем  с достоинством и полной ответственностью за свои деяния, при этом полностью отдаваясь Высшей Воле Создателя.
Именно такого отношения к себе и Высшему Разуму требует от нас наша текущая Эпоха. Достичь таких взаимоотношений с Высшим Разумом совсем не просто. Я привела вам прекрасный пример. Конечно, это не говорит о том, что в Средневековье все были так мудры, как Котб. Такие люди всегда были, есть и будут. Высшее проявление таких людей, по сути, превращающихся в богов, ламы (йоги) на горе Кайлас. Наша задача – приблизить состояние души обычных людей к внутреннему «Кайласу», храму Души, увеличить их количество, усилить их качество, чтобы Мир вокруг стал светлей и гармоничней.
В ВК вы можете прослушать эту молитву.