С чего начать

   Обычно, мало кто осознаёт, что исполняет не сами библейские заповеди как таковые, а традиционное понимание этих заповедей.
   Что не возьми – ничего не понятно: например, каким должен быть еврейский царь? Где чёткие границы его прав и обязанностей?
   Если царь по своему желанию может любому отрубить голову, оставаясь при этом абсолютно неподсудным, то о каком религиозном обществе мы говорим? Для чего тогда заповеди Б-жьи?
   Допустим, вы верите в Б-га – вы согласны, чтобы царь без суда и следствия имел право отрубить вам и вашим детям голову?
   ( Царь Шауль ( Саул ) целый город священников истребил за то, что они помогли Давиду ).
   А царь Давид совершал ошибки, или не совершал?
   Как должно выглядеть религиозное государство, основанное на заповедях?
   Моисей, по факту, исполнял обязанности царя, но даже во время восстания Кораха почему-то головы по своей воле никому не рубил.
   С другой стороны, любой генерал, отдавая во время войны приказ о наступлении, или об обороне – отдаёт приказ о готовности умереть.
   Генерал может ошибиться – люди могут погибнуть зря, но генерала нельзя за это судить как обыкновенного убийцу.
   Проблема не в том, чтобы кого-то обязательно осудить – проблема в том, чтобы ни у кого ( даже, у царя ) не было бы безответственности перед обществом.
   И Моисей, и пророк Шмуэль
( Самуил ) – отчитывались перед народом о своих доходах!
   А почему им надо было отчитываться о своих доходах?
   А потому, что еврейский царь, еврейский пророк, еврейский судья, еврейский военачальник должен был быть единым со своим народом.
   Понятно, что все могут ошибаться, но должна быть полная прозрачность решений любого религиозного вождя, любого религиозного военачальника.
   Чем больше ответственности, тем больше должно быть прозрачности.
   Фактически, все заповеди Торы ( Пятикнижия ) – это заповеди, прежде всего, о прозрачности, а не о слепом управлении. ( " А судьи кто ?! " )
   Живя в наше время – во время отсутствия пророков – мы не понимаем в полном объёме большинство заповедей. Ошибки в исполнении заповедей неизбежны, но они были неизбежны и во времена пророков.
   Тора дана для выживания всего общества, а не для выживания каких-то выдающихся индивидуумов. Необходимо руководствоваться здравым смыслом, необходимо добиваться полной прозрачности, принимая те, или иные решения.
   Если придерживаться принципа: " Не делай другому того, что не хочешь, чтоб сделали тебе ", то справедливое религиозное общество сможет существовать.
   Идея Вселенской Любви и Добра – прекрасная идея – к ней надо стремиться, но мало кто понимает, как её правильно реализовать.
   Идея не делать ближнему своему зла – не делать того, что не хочешь, чтоб сделали тебе – это точно идея, гарантирующая Любовь к ближнему.
   По-моему, мудрецы конца Второго Храма были правы – это и есть Любовь.
   С этого надо начать!