Село Верхний Уймон стало стационарной базой...

Друзья!
Из Сети

"Маршрут экспедиции пролегал по территории Алтая в июле—августе 1926 года. Рерих вместе с женой Еленой Ивановной и старшим сыном Юрием посетил эти места как часть большой экспедиции, целью которой было обследование малодоступных районов Центральной Азии.
Некоторые особенности маршрута:
27 июля 1926 года Рерихи пароходом по Оби отбыли из Новосибирска в Барнаул.
28 июля прибыли в Барнаул и остановились недалеко от пристани в гостинице «Империал».
29 или 30 июля члены экспедиции отправились пароходом в Бийск, остановились в гостинице «Деловой двор», позднее переименованной в «Бию».
1 августа выехали верхом и на повозках в Уймонскую долину. Путь лежал через сёла Красный Яр, Алтайское, Баранчи, Таурак, Мариинское, Чёрный Ануй, Усть-Кан, Кырлык, Абай, Юстик.
, откуда члены экспедиции ежедневно выезжали на конях в горы и окрестные селения.
Некоторые результаты экспедиции:
Собирали горные породы, исследовали старинные погребения.
Изучали местные обычаи и наречия.
Записывали легенды о Чуди, о Беловодье, о Белом Бурхане и Ойроте.
Совершили многодневную поездку на лошадях в Белухе.
Этюдный материал и впечатления от пребывания на Алтае легли в основу более поздних работ Рериха, например, «Ойрот, Алтай», «Подземный народ».
На всё это участникам экспедиции было отпущено всего 12 дней, хотя вначале планировалось провести в Верх-Уймоне месяц.
Память
В 2024 году на Алтае проводились мероприятия, посвящённые 100-летию экспедиции.
В селе Усть-Кокса (Республика Алтай) прошла Международная научно-практическая конференция «Научное и культурно-историческое значение Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха».
В селе Верх-Уймон Республики Алтай прошёл Круглый стол «Николай Константинович Рерих и Алтай».
В 2026 году Сибирское Рериховское Общество планирует провести конференцию, посвящённую юбилею, в Музее Н.К. Рериха на Алтае". https://alice.yandex.ru/?
...Други!
Подробнее
"Алтайские освоения Николаем Рерихом в поисках
Беловодья, «Земли живых богов».

Среди мест, которые посетил Николай Рерих во время его азиатских экспедиций 20-х годов
особого упоминания заслуживает район Горного Алтая, куда русский живописец и
исследователь отправился на поиски мифического Беловодья, подземного «Земля
бессмертных» эквивалентно Гималайская Шамбала, где по преданию скрывался в
допотопном прошлом загадочный чудский род, и откуда верят, что в ближайшем будущем
придет святой Ойрот-хан, последний потомок Чингисхана и «Спаситель мира».

АЛТАЙСКИЕ ГОРЫ-расположены
частично на советской территории и частично в Монголии.
Горный Алтай простирается от юго-востока Западной
Сибири, образуя северную границу Гоби. Территория Горного Алтая является осевой областью Евразийского
континента, где леса юго-запада Сибири соприкасаются с великими степями и пустынями Средней Азии и где
проходят границы четырех крупнейших стран: России, Казахстана, Китая. и Монголия. С точки зрениягеополитики, регион – политический центр, сердце Евразии. Из ледников Горного Алтая берут
начало четыре великие реки Иртыш, Обь, Енисей, Ховд, Канас, которые обеспечивают водой
многие миллионы людей, проживающих в России, Казахстане, Китае и Монголии. Богатая и
черноземная земля, свежий горный воздух, источники чистейших вод, уникальные лесные
ресурсы, где есть ценные хвойные породы, сосновые леса, травы и ягоды, большое количество
целебных глин, делают регион легкими Евразии.
Горный Алтай должен был стать местом Новой России, именуемой Владыками Звенигородом, новой
нацией в Азии, Священным Союзом Востока. Звенигороду Алтая, как не одному в России, суждено было стать
местом будущего центра культуры, для которого в нем было все: богатство и природа, плодородная земля и
невиданная прежде красота. Звенигород, город колоколов, утопический город Рериха, расположенный в долине
Верхнего Уймона у подножия священной горы Белухи; в дневниках Елены Ивановны Рерих Звенигород часто
называют «Город знаний». О стратегической важности этого этапа свидетельствует тот факт, что в Горном Алтае
члены внутренней группы С.Г. и М.М. Лихтман добрались до Рерихов, а затем вернулись в Америку.
Традиция считает горы Алтая священными, особенно гору Белуха, которая стоит в центре Катунского лагеря.
Рерих нарисовал гору Белуху в 1925 году как фон к картине "Святой Ойрот,
Вестник Белого Бурхана",
изображенный на белом коне в ночь полнолуния.
В 1904 году девушке было видение: явился ей одетый в белое рыцарь, едущий верхом на белом коне,
возвестивший ему возвращение Ойрот-хана, последнего потомка Чингисхана, чтобы положить конец
царскому гнету и восстановить древнюю империю монголов. Эта алтайская традиция известна как «Белая вера»
- почитает особое проявление Будды, известное как Бурхан, термин, который в монгольском ламаизме означает
«божественность». Белый Бурхан, Ойрот, «Вестник», так называют жители Алтая ал Спаситель мира. Хан
Ойрот, по монгольской легенде являвшийся последним потомком Чингисхана и последним правителем его
империи, дал обещание вернуться, когда гора Белуха изменит свой облик. В 1904 году, в год видения, солнце
разрушило глыбу льда, и вершины Белухи изменили форму.

Рерих несколько раз изображал священную гору Белуху, как двойник, близнец горы Кайлас, самый священный
из гималайских пиков в Тибете. Алтай-Гималаи - два магнита, два давления, две опоры, так писал Рерих.
Гора Белуха называется Уч-Сюре, Уч-Орион, Сюре - обитель богов, именуемая Шумером в Монголии и СуМеру
в Индии. Уч означает три, Уч-Орион связан с тремя звездами пояса Орион. Легенды указывают три особые
звезды, пославшие камень мира, Чинтамани. Это звезды пояса Ориона.
Некоторые русские предания говорят о тайном месте, где мужчины предпочитают жить отшельниками,
равнодушными к течению времени. Они проживают в пещеры, из которых берут начало Белые Воды,
недалеко от Горного Алтая. В августе 1.926 года Николай Рерих в своей книге «Алтай-Гималаи» писал:
«Вода реки Ак-Кеме молочно-белая […] Беловодье […] река Ак-Кеме находится на пятидесятом
градусе широты […] Белуха синие горы. Цветы и зелень травы и кедров расслабляют. Кто сказал,
что Алтай труден и недоступен? [...] Звенигород"
Почему Н.К. Рерих намекает на пятидесятый градус широты? Потому что на Алтае он хотел
основать Город Знаний, Звенигород. Ссылка на сайт, где основать духовную общину, логично
находится в книге "Община". Предположим, что в каком-то месте вы хотите основать
сообщество. Даже если место соответствует всем требованиям, окружающие условия могут быть
временно очень опасными. Затем мы переходим к другому месту, на которое переносятся
возможности первого. По совести возможности, предлагаемые тем, не были оставлены, и эффект
первого решения испытывается, закладывая основы будущей структуры. Должно ли что-то быть на пятидесятой
параллели или на двадцать градусов южнее, главное, чтобы строительная деятельность оставалась яркой.
Стоунхендж, а пример размещен на 50-й параллели. Если учесть угол, под которым солнечные лучи падают на
поверхность земли в день летнего солнцестояния на широте 50°? Этот угол примерно равен 63°26'. Тангенс угла,
который образуют солнечные лучи с поверхностью, равен: tg63°26'=2,0. То есть длина тени, отбрасываемой
колышком, в полдень вдвое меньше высоты колышка, отбрасывающего тень. Солнечный свет строит во время
солнцестояния прямоугольник с двойной высотой по сравнению с основанием, то есть золотой прямоугольник,
гармония божественной пропорции. Кроме гармонии света есть и гармония окружающей природы в виде
альпийских лугов трав и растений, чистой атмосферы, горной праны, с ручьями, исходящими из снегов гор и
ледников. Место, полное метеоритной пыли, здесь, как и везде, должна быть гармония пространства - гармония
сфер. В том месте достигалась наиболее полная гармония между токами Земли с Огнем, идущим из космоса.
Мы знаем, что мечта об основании Города Знаний на Алтае не могла сбыться из-за тупости советских
правителей, готовившихся к осуществлению репрессивных планов, и поэтому в Кулу была построена Цитадель
Знаний, с Институт Урусвати. Давайте теперь рассмотрим местонахождение Института Урусвати в долине Кулу.
Находится на широте примерно 31°44'. Строим треугольник, образованный падающими лучами солнца и тенью,
отбрасываемой колышком на землю во время равноденствия, вычисляем, что тангенс равен: tg31°44'=0,618. То
есть длина тени, отбрасываемой колышком в день равноденствия, составляет 0,618 его высоты. Отношение
между сторонами прямоугольника равно 0.618 = ;, и это значение божественной пропорции, золотого сечения.
Алтай сыграл очень важную роль в переселении народов и является нетронутым сокровищем с горой Белухой,
владычицей всех рек и полей, готовой отдать свои богатства. На Горном Алтае Н.К. Рерих узнал, что предгорья
Гималаев скрывали проходы, которые вели в глубокие залы, где с незапамятных времен хранились
таинственные артефакты и экзотические сокровища. Рерих видел много пещер с резными костями и
надписями. Не имея света для измерения глубины, Рерих не пошел дальше, но был уверен, что эти пещеры таят в
себе те же тайные ходы, по которым можно было добраться до Тибета, Куньлуня, Алтын-Тага, Турфана и других
мест. В Горном Алтае они встречаются захоронения, отмеченные надписями на скалах, сделанными
забытыми народами. Рерих говорит, что вся эта местность является мощным и священным магнитом для
будущего. Рерих, в Шамбала, великолепная, пишет о таинственный народ чудь, который, спасаясь от
тирании Белого Царя, предпочел однажды скрыться в подземном царстве, через вход, расположенный в
Горном Алтае. Рерих писал, что камни, окружавшие его вход, напоминали огромные гробницы других виденных
им гробниц, относящихся к периоду великих переселений в таких местах, как предгорья Северного Кавказа.
Новая Республика Алтай, несмотря на свои скудные финансы, хотела заказать памятник из двух тонн уральского
мрамора Н. Рериху, за выполненную им работу. бюст Рериха он был размещен так, чтобы на заднем плане были
видны горы Алтая.

БЕЛОВОДЬЕ - СТРАНА ЖИВЫХ БОГОВ
Из Тибета через Куньлунь, через Алтын-Таг и Турфан; «Длинное ухо» знает потайные ходы. Сколько
людей побывало в этих тоннелях и пещерах. Народное предание древней Руси описывает место,
расположенное в сердце Азии, называемое по-русски Беловодье - Беловодье означает белая вода. […]
В середине XNUMX века старообрядцу принесли необыкновенную весть: «В дальних странах, за
Великими Озерами, за высокими горами есть святое место, где процветает справедливость. Там
обитает высшее знание, высшая форма мудрости, призванная спасти все будущее человечества.
Это место называется Беловодье».
Статья с таким названием появляется в ежегодном Журнале Русского географического общества за
1903 г. Путешествие уральских казаков в Царство Беловодье, написанный исследователем по
имени Короленко. Точно так же в октябре 1916 г. Географическое общество Западной Сибири
опубликовало отчет русского историка Белолюдова под названием Рассказ о Беловодье.. Обе
статьи, опубликованные научными институтами, представляют значительный интерес, так как
раскрывают прочную традицию, до сих пор существующую среди «старообрядцев» России,
согласно которой Беловодье есть тайное место, существующее где-то в районе юго-западной Сибири. , на
практике на Горном Алтае, описанном Рерихом.
В 1893 году в рукописи Вишенского-Успенского скита близ Шацка Тамбовской губернии было найдено
свидетельство, относящееся к предыдущему тысячелетию: «Сказание о Беловодье». Эта история появилась в
выпуске русской газеты «Новая заря» («Новая заря») от 4 апреля 1949 года в Сан-Франциско. В нем сообщается
о молодом славянском монахе, этом Сергии, который провел несколько лет в монастыре на горе Афон, в
северной Греции, недалеко от Эгейского моря. Плохое состояние здоровья отца заставило его вернуться в Киев,
и через некоторое время после его приезда Сергий, которому тогда было почти тридцать лет, добился
аудиенции у князя Владимира Великого (956–1015). Он намеревался сообщить князю, что узнал в монастырской
библиотеке о девушке-загадке. «Земля Востока, где царили добродетель и справедливость» («Сага о
Беловодье», «Новая Заря», там же). Князь был так увлечен историей легендарной местности, что в 987 году
назначил Сергия во главе значительного экспедиционного корпуса, который тот снарядил и отправил на поиски
чудесной азиатской земли. Советники принца подсчитали, что путешествие в 6.000 миль (9.660 километров)
займет в общей сложности три года, однако несколько лет прошло без каких-либо известий об экспедиции. В
Киеве считали, что все ее члены погибли; однако в 1043 году в город прибыл человек, выдававший себя за
преподобного Сергия, посланного около 56 лет назад князем Владимиром Великим на поиски Долина
Бессмертных.
Суть его рассказа была должным образом отмечена и сохранена мистиками русского монастыря; это
документ, найденный в 1893 году. Отец Сергий сообщил, что в конце второго года их тяжелого пути многие
люди и животные экспедиционного корпуса погибли от экстремальных климатических условий или нападения
волков и медведей. На безлюдной территории группа наткнулась на груда скелетов людей, лошадей, верблюдов
и ослов, будучи настолько напуган этим, что отказывается идти дальше. Только двое участников экспедиции
согласились продолжить путь с Сергием, но в конце третьего года остались в деревне из-за слабого здоровья.
Сам отец Сергий достиг предела выносливости, но был полон решимости совершить путь или погибнуть. От
населения различных областей, которые он пересекал, он слышал слухи, свидетельствующие о том, что
сказочный район Шамбалы он действительно существовал и двигался в правильном направлении. Он нанял
другого проводника, который заверил его, что проведет его близко к Святому Королевству, которое местные
жители называли «Запретная земля [...] Земля живых богов и страна чудес» («Сага о Беловодье», там же).
Через три месяца отец Сергий достиг пределов Шамбалы. В какой-то момент единственный оставшийся
проводник отказался идти дальше, напуганный им. невидимые стражи заснеженных гор. Сергий был еще
равнодушен к смерти и очень уверен в существовании общины святых, которую он намеревался найти; кроме
того, он был слишком измучен, чтобы возвращаться. Еще через несколько дней ходьбы к нему внезапно подошли
двое иностранцев, которым удалось объясниться, несмотря на то, что они говорили на неизвестном языке.
Затем Сергия отвезли в деревню, где, после восстановления сил, ему было поручено составление рукописей в
монашеской среде. Позже он был переведен в подземная пещера, освещенная вызывавшим его изумление
своеобразным светом, который «освещал все, рассеивая мрак и тени, так что все представлялось
однородным и нежным» («Сага о Беловодье», там же). Затем его перевели в соседнее место, где встретили
как брата.
По прошествии месяцев и лет славянский монах приобрел большие знания духовной природы; он был глубоко
удовлетворен тем, что наконец нашел терпимых, сострадательных, всевидящих и мудрых людей, которые
работали на благо человечества. Он узнал, что, незримо они наблюдали за всем, что происходило во внешнем
мире, встревоженные силами зла, растущими на Земле. Отец Сергий также узнал, что многочисленные лица
из разных стран безуспешно пытались проникнуть на эту территорию. Жители соблюдали строгий закон, по
которому только семь человек каждое столетие имели право посещать свой дом. Шесть из них вернутся во
внешний мир с тайными знаниями, а один останется жить в Шамбале, не старея, так как время его
генетических часов остановится. Прежде чем вернуться в Киев, отец Сергий провел свои последние годы,
обучая мудрости в сети пещер, позже обустроенной в Печерском монастыре.

В XVIII веке у старообрядцев было написано от руки описание путешествия монаха. Текст
начинается с точного описания пути на Урал, а затем указывает путь через Сибирь, через
пустыню Гоби и Китай к океану, к Беловодью. Та страна, как рай, родина православных
христиан, и нет гонений за веру, где не может быть антихриста, это и место, где живут
истинные христиане. и где насчитывается до сорока русских церквей. Эта легенда предполагает
традицию распространения христианства в Средней Азии, Китае, Индии, Цейлоне и Монголии с
третьего века благодаря Манихеи а позже, в V в., ai несториане. Эти легенды процветали в стране, где есть
истинная православная церковь, пока Московское государство не начало гонения на старообрядцев. На Алтае,
говорит Рерих, несмотря на все трудности, гонения и трудности, старообрядцы хранили Икону и Книгу,
переходившие из рук в руки, из поколения в поколение, спрятанные от посторонних глаз. Особое
почитание иконы было у старообрядцев. На старообрядческом доме, где жил Рерих, теперь установлена
мемориальная доска в честь пребывания художника.
Старообрядцы, встреченные Рерихом на Алтае, рассказали ему о людях, совершивших легендарное путешествие
в Беловодье. Те из них, кто был лучше всего обучен в духовной сфере, были приглашены остаться в этом
священном месте, остальным запретили, и они вернулись в свои дома.

Н.К. Рерих на картине 1933 года изображает паломника, направляющегося в мистическое место: мужчина с
тростью и мешком на плечах идет к группе русских православных церквей, расположенных на берегу моря или
озера. Является ли он одним из немногих, кто нашел город освещенным и вернулся, чтобы рассказать о его
чудесах? Рерих писал, что старообрядцы, бежавшие на Алтай из разных регионов России, тоже привезли с собой
легенды их старой родины о чуди.
В горах Алтая, в красивейшей долине Уймона, в высокогорье, мне сказал мне почтенный
старообрядец (Старовер): «Я докажу тебе, что история чуди, народа, живущего внутри Земли, не
только плод воображения! Я приведу тебя ко входу в это подземное царство"[...] Мы подошли к
небольшому каменистому холму, и он, гордый, указал на меня, «Вот и мы: вот вход в великое
подземное царство. Когда чуди заходили в подземные ходы, они закрывали вход камнями.
Прямо сейчас мы прямо возле священного входа».
Привлеченный и очарованный величием и красотой гор, Рерих был заинтригован и серией подземные туннели и
пещеры. На самом деле, на символическом языке его картин эзотерическая мудрость чаще всего раскрывается в
одном из этих двух мест: высоко над землей, на вершинах высоких гор или глубоко под землей, в скрытых
подземных покоях и вне поля зрения. мужчина. Одной из легенд, которая больше всего интересовала Рериха на
Алтае, была история обширного переплетения сотовых туннелей и подземных царств под горами. Рерих
пишет: «…с переходами через великолепные ледяные пещеры под землей мало достойных людей даже в этой
жизни достигли святого места». Таким образом, в горах Алтая есть вход в подземное царство и доступ к
мифической Шамбале.
Чома де Корос, венгерский филолог , при условии, что географические ориентиры достигают Шамбалы в 45-
50 градусах северной широты. Также русский полководец и исследователь Николай М. Пржевальский на
основании древнего монастырского документа, с которым он консультировался, указал долготу Шамбалы на
уровне 88 градусов. Эти две координаты располагают территорию Шамбалы немного восточнее Горного
Алтая, и именно там, где неоднократно отваживались экспедиции Рериха. Алтай подобен преддверию, воротам
Шамбалы в Гималаи, месту, которое предание называет Беловодьем.. Путешествие в Беловодье описывается
так: «Отсюда идем в сторону Иртыса и Аргона. После трудного пути между реками, если не заблудишься,
придешь к соленым озерам». Этот путь очень опасен! Многие люди уже погибли, но если вы выберете
правильное время, вы сможете пересечь эти опасные места. Затем вы подходите к горе Богогорш. Отсюда
начинается еще более опасный путь для Кокуши. После этого пройдите по тропе на самом Эргоре и следуйте по
ней вниз к заснеженной земле. Здесь, в самой высокой из гор, есть священная долина. Это Беловодье».
https://axismundi.blog/ru/
...А ведь незванный-то  гость в Священную Шамбалу никогда не попадёт!

В.Н.
***********
1.ФАКТЫ И МИФЫ О ГОРЕ БЕЛУХА НА АЛТАЕ

Самую высокую точку Алтая местные жители почитают как святыню. В расположенную поблизости долину Ярлу съезжаются бесчисленные
любители эзотерических практик, а поклонники Рериха убежденно рассуждают о якобы скрытых в недрах массива подземных ходах,
ведущих к таинственной Шамбале, то есть фактически в Гималаи. Даже касательно количества вершин, и то есть разночтения, хотя до двух
вроде бы посчитать несложно. Где же кроются истоки популярных мифов и насколько они правдоподобны?

Уч-Сумер —  это "трёхглавая".
В переводе с тюркского «уч» означает «три», а «меру» — «священная» или «главная». И в алтайских легендах Белуху тоже зачастую
величают трехглавой. Да и на гербе Республики Алтай красуются три вершины. Существует мнение, что некогда у этой горы и впрямь был
на один пик больше, но он обрушился в ходе землетрясений 1900 и 1903 годов. Однако записи исследователя Василия Сапожникова,
добравшегося до сакральной горы в конце XIX века, эту версию не подтверждают.

«Массив Белухи, увенчанный двумя неправильными снежными пирамидами, почти отвесной скалистой стеной падает на север к Ак Кемскому леднику и более отлого спускается на юг Катунским ледником. Между пирамидами протянулась широкая перемычка, или
седло, выполненная снегом и покатая на юге; с северной стороны она образовала громадные снежные навесы, которые, не удерживаясь
на обрывистой стене, обрушиваются прямо на ледник; только под восточной пирамидой во впадине стены есть скопление снега, но
оно не простирается непрерывно до полу».
Василий Сапожников. «Белуха. Определение ее высоты и восхождение на седло. Из путешествий по Алтаю 1897 и 1898 года»
Словарь Брокгауза и Ефрона, опубликованный в 1891 году, также гласит: «С южной стороны [Белуха] представляется в виде двух шпицев
или рогов, соединенных горизонтальным гребнем». Получается, что землетрясения начала ХХ века лишить гору вершины никак не могли.
Дополнительных вопросов касательно количества голов алтайской горы подкинули и картины известных художников, в частности Николая
Рериха. На полотне «Ойрот — вестник Белого Бурхана» абрис Белухи выглядит неоднозначно, что дало повод для всевозможных
допущений. Одни уверяли, что вершин изначально было три. Другие сомневались, что художник увидел знаменитую гору своими глазами,
предполагали, что он писал ее по рассказам местных жителей. Третьи предполагали, что Белуху Рерих все же видел, но не со стороны
Аккемской стены, увенчанной прославленными «рогами», а со стороны верховьев Катуни. Сторонники последней версии ссылались также
на картину «Победитель», гора на которой  действительно выглядит похоже.
Специалисты, однако, опровергают подобные гипотезы. Дневники художника однозначно указывают на то, что он с семьей провел 12 дней,
7 по 19 августа 1926 года, в Уймонской долине. 17 августа он поднимался на один из алтайских «белков», как тут называют заснеженные
вершины гор, — Студеный, откуда двуглавая Белуха вполне видна.
«Приветлива Катунь. Звонки синие горы. Бела Белуха. Ярки цветы и успокоительные зеленые травы и кедры. Кто сказал, что жесток,
неприступен Алтай? Чье сердце убоялось суровой мощи и красоты?
17 августа увидели Белуху. Было так чисто и звонко. Прямо
Звенигород.А за Белухой покажется милый сердцу хребет Куэнь-Луня, а за ним — «Гора божественной владычицы», и «Пять сокровищ
снегов», и сама «Владычица белых снегов», и все писанное и неписанное, все сказанное и несказанное».
Николай Рерих. «Листы дневника».
Специалисты допускают, что теоретически за указанный промежуток времени живописец мог добраться и до противоположной — катунской
— стороны горы, но полагают это сомнительным. У Рерихов был весьма плотный график, они каждый день ездили по окрестностям,
подобный крюк выглядит достаточно бессмысленным. Что же до картины, тут варианты могут быть разные. Рерих мог писать с фотографии,
поскольку достоверно известно, что он использовал снимки при работе. Мог действительно прислушаться к рассказам очевидцев. А мог
просто написать некий символический образ, который в чем-то совпал с реальным. В конце концов, этот художник-философ писал
картины и печатные труды не впрямую, а иносказательно, создавая своего рода притчи, в которые вплетал архетипические образы.
Туннель до Шамбалы
Именно в силу вышесказанного очень сомнительной выглядит и идея, что Рерих пытался отыскать в окрестностях Белухи мистическую
страну. Читатели, склонные воспринимать все написанное им буквально, решительно заявляют, что живописец разыскивал пещеры,
ведущие под Белуху и дальше, аж до самых Гималаев. Однако войти в них могут далеко не все, а лишь те, кто достиг определенного уровня
духовного развития.
Правда, однако, в том, что ни под горой, ни в непосредственной близости от нее пещер нет. И те, о которых писал в своих дневниках мистик,
находятся весьма далеко от нее: «Около Черного Ануя на Караголе — пещеры. Глубина и протяжение их неизвестны. Есть там кости и
надписи». Стоит учитывать и то, что на Алтае Рерих не слишком долго задержался, поскольку целью маршрута был все же Тибет. И задачей
экспедиции были не поиски Шамбалы, а в целом исследования духовной культуры районов, через которые пролегал маршрут.
Воспринимать слова Рериха «в лоб» не стоит — слишком много в текстах художника иносказательных философских смыслов. И
перемещаясь от Алтая к Тибету географически, он параллельно простраивает путь духовных учений — от алтайского бурханизма к буддизму.
«Размытая ливнями дорога утомила коней. Остановились в Кырлыке. Придется здесь просидеть ночь. Но не жаль провести ночь в
месте, где родилось учение о Белом Бурхане и его благом друге Ойроте. Имя Ойрота приняла целая область. Именно здесь ждут прихода
Белого Бурхана. В скалах, стоящих над Кырлыком, чернеют входы в пещеры. Идут пещеры глубоко, конца им не нашли. Здесь также
пещеры и тайные ходы — от Тибета через Куэнь-Лунь, через Алтын-Таг, через Турфан; "длинное ухо" знает о тайных ходах. Сколько
людей спасались в этих ходах и пещерах! И явь стала сказкой. Так же как черный аконит Гималаев превратился в Жар-цвет».
Николай Рерих. «Алтай — Гималаи».
С именем художника также связывают расположенную рядом с Белухой долину Ярлу. Туристам здесь показывают «камень Рериха»,
обращают их внимание на фиолетовый оттенок гор, который связывают с женскими энергиями, якобы пронизывающими долину. Однако
достоверного подтверждения, что художник бывал в Ярлу, нет, так же как нет и сведений о том, что в ней останавливались Чингисхан.

Что же до загадочной цветовой палитры, которая здесь и впрямь примечательна, ответ вполне может лежать в сфере геологии и оптических
иллюзий. В 1936 году геологический отряд комплексной экспедиции Академии наук под руководством Евгения Устиева открыл на реке Ярлу
месторождения молибденита. В сочетании с голубой глиной, разноцветным сланцем, кварцево-карбонатными прожилками и прослойкам
пирита он и придает разнообразие палитре местных склонов. Что же до «сиреневых» камней, которые, будучи унесены из долины,
становятся серыми, здесь вполне может работать такое явление, как симультанный контраст. Так называют особенность нашего зрения
воспринимать цвета по-разному, в зависимости от того, в каких сочетаниях они оказались.
Озеро горных духов
Строго говоря, таких озер на Алтае довольно много. Те, что расположено рядом с Белухой, прославилось во многом благодаря художнику Г.И. Чорос-Гуркину. В 1908 году он совершил экспедицию к горе, после чего написал картину «Дены-Дерь». Геолог и писатель Иван Ефремов
внес свою лепту, опубликовав связанный с этой картиной рассказ «Озеро горных духов».
«Интересно, что озеро красивее всего в теплые, летние дни, и именно в такие дни наиболее проявляется его губительная сила. Как
только люди видели кроваво-красные огни в скалах, мелькание сине-зеленых прозрачных столбов, они начинали испытывать странны
ощущения. Окружающие снеговые пики словно давили чудовищной тяжестью на их головы, в глазах начиналась неудержимая пляска
световых лучей. Людей тянуло туда, к круглой конусовидной горе, где им мерещились сине-зеленые призраки горных духов, плясавших
вокруг зеленоватого светящегося облака. Но, как только добирались люди до этого места, все исчезало, одни лишь голые скалы мрачно
сторожили его. Задыхаясь, едва передвигая ноги от внезапной потери сил, с угнетенной душой, несчастные уходили из рокового места,
но обычно в пути их настигала смерть. Только несколько сильных охотников после невероятных мучений добрались до ближней юрты.
Кто-то из них умер, другие долго болели, потеряв навсегда былую силу и храбрость».
Иван Ефремов. «Озеро горных духов»
По сюжету тайна озера заключалась в самородном месторождении ртути, пары которой и приводили к печальным последствиям
«Волшебное озеро дало и дает теперь Советскому Союзу такое количество ртути, что обеспечивает все потребности нашей многосторонней
промышленности». Но не стоит воспринимать художественное произведение как источник достоверных фактов. На самом деле й
ртути в этом озере или его окрестностях нет, но завораживающий пейзаж и впрямь вдохновляет взяться за кисти или хотя бы за
фотоаппарат.
А ртутно-рудные месторождения на Алтае обнаружил в 1931–1934 годах геолог Валерий Кузнецов, но находились они совсем в других местах,
в окрестностях Курайского хребта, неподалеку от села Чаган-Узун и села Акташ.
С Белухой связано множество мифов. Сами алтайцы издревле считали гору сакральным местом, где человеку делать нечего, и не заходил
дальше подножия величественной горы. По одной из легенд, на ней проживает богиня Умай, покровительница плодородия, рожениц,
детей. По другой здесь находится энергетический мост между землей и небом, а живут на Белухе духи и божества. Эзотерики стекаются в
долину Ярлу, чтобы посидеть у «камня Рериха» и помедитировать, насыщаясь «женскими энергиями». Уфологи же полагают, что именно
здесь находится космодром внеземных цивилизаций, а то и вовсе база НЛО.
На самом деле не так уж важно, насколько все эти домыслы близки к истине. Если мифы заставляют относиться к уникальному месту с
должным уважением и удерживают человека от разрушительной деятельности, это уже неплохо. И кто знает, может, однажды мы сумеем
найти загадочную страну Беловодье, которую прозревал здесь великий Рерих. А пока вот несколько любопытных фактов, связанных с
высочайшей горой Алтая.
Необычные детали
Белуху порой называют пупом Земли и центром Евразии, поскольку она находится примерно на одинаковом расстоянии от х
четырех океанов.
Западная Белуха имеет высоту 4435 м, Восточная Белуха — 4509 м, это самая высокая точка Алтайских гор и Сибири и 20-я в списке
высочайших горных вершин России. Седло между пиками находится на высоте 4 тыс. м.
Район горы находится на границе зон 7–8-балльной сейсмической активности, здесь часто случаются  в
результате которых ломается ледяной панцирь, сходят лавины, случаются обвалы. При этом сильные землетрясения здесь
достаточно редки.
Одна из крупнейших алтайских рек, Катунь, берет начало на южном склоне Белухи. Альпинисты отмечали, что цвет некоторых речек,
вытекающих из-под ледников горы, отличаются молочно-белым цветом, что вновь наводит на мысли о Беловодье, которое, по
преданиям, искали здесь поселившиеся в окрестностях горы староверы.
Вплоть до ХХ века на вершины Белухи никто не поднимался. Василий Сапожников сумел добраться до седла, но взойти на какой-либо из
пиков ему не удалось. В 1907 году попытку восхождения предприняла группа альпинистов во главе с братьями Геблерами, но неудачно. В
1909 году по их стопам пошла группа англичан под руководством Сэмюэля Тернера, и тоже неудачно — сильные морозы и глубокий
снежный покров заставили людей отступить. Только 26 июля 1914 года восхождение на высшую точку Белухи совершили братья
Троновы. Успех дался им нелегко — три предыдущие попытки братьев покорить гору были неудачными. Сейчас на вершину ведет
несколько маршрутов, категории сложности которых варьируются от 3А до 5Б, а сама гора входит в список 10 вершин РФ, куда нужно
добраться, чтобы получить звание «Снежный барс России».
https://www.liveinternet.ru/

****************
2.СОБАКИ-ДВОЙНИКИ : 7 ПАР, КОТОРЫХ ТЯЖЕЛО РАЗЛИЧИТЬ

Вот идёшь по улице, видишь пушистый комок на поводке — и сразу: «О, какой милый ши-тцу!» А хозяин с улыбкой поправляет: «Это
лхасский апсо». И ты стоишь, чувствуя себя человеком, который перепутал Шекспира с Байроном на экзамене по литературе.
Собачий мир полон таких ловушек! Породы-двойники подстерегают нас на каждом углу, и даже опытные любители четвероногих иногда
попадаются в эту милую путаницу.
Давайте разберёмся, кто есть кто — чтобы в следующий раз не краснеть перед владельцем.
Ши-тцу и лхасский апсо: восточная загадка
Эти две породы — как близнецы из разных семей. Обе родом с Востока, обе обладают роскошной длинной шерстью и закрученным хвостом
бубликом, обе были любимцами знати. Неудивительно, что их постоянно путают!
Но присмотритесь внимательнее. Ши-тцу — это такой компактный пушистый подарок императору, с укороченной мордашкой и шёлковой
шерстью, которая буквально струится.
Представьте себе маленькую хризантему на ножках — вот это ши-тцу. Эти собаки созданы для того, чтобы обожать своего человека и
следовать за ним хвостиком.
Лхасский апсо при похожей внешности — совсем другая история. Он чуть более растянутый, шерсть у него жёстче, и главное — характер! Это
маленький сторож с душой тибетского монаха. Недоверчивый к чужакам, настороженный, он не бросится с радостными воплями к каждому
встречному. Тысячу лет назад апсо охраняли тибетские монастыри, и эта генетическая память никуда не делась.
Мальтийская болонка и бишон фризе: белоснежная дилемма
Мальтийская болонка и бишон фризе
Обе породы — белые облачка счастья, которые практически не линяют и считаются гипоаллергенными. Обе обожают своих хозяев и готовы
часами сидеть на руках. Но вот загвоздка — это совершенно разные собаки!
Бишон фризе — это такой весёлый снеговичок с кудряшками. Он крупнее, тяжелее, а его шерсть напоминает пышное облако изза густого
подшёрстка. Когда бишон подстрижен по стандарту, он выглядит как идеальный белый шарик с чёрными глазами-бусинками. По характеру
это уравновешенный компаньон, который не будет заливаться лаем от каждого шороха.
Мальтезе же — это аристократ с прямой, струящейся шерстью без подшёрстка. Представьте шёлковый водопад, который почти достаёт до
земли. Болонка изящнее, миниатюрнее, и зимой ей обязательно нужна одежда — иначе замёрзнет.
А ещё мальтийская болонка часто бывает более чувствительной и возбудимой. Услышала странный звук за дверью? Всё, концерт обеспечен.
Сиба-ину и акита-ину: японская путаница
Обе породы родом из Японии, обе рыжие с белыми отметинами, обе с хитрой лисьей мордой и закрученным хвостом. И обе невероятно
фотогеничны — сиба-ину вообще стала звездой интернета благодаря своему мемному статусу. Но разница между ними — как между
смартфоном и планшетом.
Сиба-ину — компактная городская собака, весом около десяти килограммов. Это независимый, умный пёс с характером самурая:
сдержанный, гордый, немного упрямый. Идеальный вариант для квартиры, если вы готовы к его своенравию.
Акита-ину — это уже серьёзная собака весом под сорок килограммов. Мощная, массивная, с головой, которая выглядит так, будто её высекли
из камня. Это охранник и защитник с невероятной преданностью семье и настороженностью к чужакам. Держать акиту в городской квартире
можно, но это требует опыта и понимания породы. Характер у неё ещё более независимый и сдержанный, чем у сибы.
Немецкая овчарка и бельгийская овчарка: служебная двойня
Обе породы — звёзды полицейских участков и спасательных служб. Обе умны, обучаемы, преданны и готовы работать до последнего. Обе с
стоячими ушами и мощной мускулатурой. Но спутать их могут только совсем новички.
Немецкая овчарка — это классика жанра. Узнаваемый силуэт с наклонной спиной, широкая голова, чёрно-рыжий окрас. Она чуть ниже на
ногах, массивнее, с более спокойным темпераментом. Это универсальный солдат собачьего мира, который может и охранять, и пасти, и
искать, и защищать.
Бельгийская овчарка, особенно популярный малинуа, — это атлет-спринтер. Выше на ногах, суше, угловатее, с более узкой головой. И
энергия! Бельгиец — это вечный двигатель, которому нужны постоянные физические и интеллектуальные нагрузки.
Если немецкая овчарка может спокойно полежать вечером на диване, то малинуа будет требовать: «Давай ещё побегаем! Ещё поработаем!»
Бобтейл и бородатый колли: лохматое недоразумение
Видели когда-нибудь собаку, у которой глаз не видно изза шерсти? Скорее всего, это был либо бобтейл, либо бородатый колли. Обе породы
— пастушьи, обе с длинной шерстью, закрывающей морду, обе выглядят так, будто их только что вытащили из сугроба.
Бобтейл, он же староанглийская овчарка, — это крупная квадратная собака, часто без хвоста или с очень коротким.
Это добродушный великан с шерстью, которая требует серьёзного ухода. Кажется, что под всей этой шубой прячется медведь, но на самом
деле там нежная душа компаньона.
Бородатый колли легче, изящнее, с нормальным длинным хвостом. Он более подвижный и энергичный, чем бобтейл, и шерсть у него менее
«комковатая».
Если бобтейл — это плюшевый диван на ножках, то бородач — это спортивная модель пастуха, которая может бегать весь день.
Пули и комондор: верёвочные чудеса

Эти венгерские пастухи выглядят так, будто их собрали из швабр для мытья полов. Шнуровая шерсть — их фирменный знак, и именно изза
неё их постоянно путают. Но размер имеет значение!
Комондор — это гигант, белая гора мышц и дредов, которая может весить под шестьдесят килограммов.
Это серьёзный охранник стада, который не пустит чужака и на пушечный выстрел к своим овцам. Мощный, независимый, требующий
опытной руки.
Пули — средняя собака, которая может быть чёрной, серой или белой. Она подвижнее, легче, игривее. Пули — это пастух-акробат, который
буквально перепрыгивает через овец во время работы.
Да, ему тоже нужен опытный хозяин, но он не производит такого внушительного впечатления, как комондор.
Бигль и американский фоксхаунд: гончая путаница.

Обе породы — гончие с висячими ушами, звонким голосом и невероятным нюхом. Обе триколорные или двухцветные, обе обожают носитьс
по полям, вынюхивая следы. Но присмотритесь к пропорциям!
Бигль — это компактная коренастая собака с широкой головой и добрейшими глазами.
Он выглядит как вечный щенок, который готов исследовать мир носом. Идеальный размер для городской квартиры, хотя с его упрямством и
любовью к побегам за интересными запахами придётся договариваться.
Американский фоксхаунд — это марафонец на длинных ногах. Выше, стройнее, с более вытянутой головой. Это охотник, созданный для
многочасовой работы в поле. В городской квартире ему будет тесновато — ему нужен простор и возможность бегать.
Вот такие они, собаки-двойники, которые заставляют нас чувствовать себя новичками даже после десятилетий общения с четвероногими
друзьями. Но знаете, в этой путанице есть своя прелесть — каждая встреча с незнакомой породой становится маленьким открытием!
А вы когда-нибудь путали породы? Может, приняли хаски за маламута или лабрадора за голдена? Делитесь в комментариях своими
забавными историями — уверен, у каждого любителя собак есть такой момент!
https://www.vokrugsveta.ru

*********
Материалы из Сети подготовил Вл.Назаров
Нефтеюганск
10 марта 2026 года.