Учителя Церкви против аполитичности

УЧИТЕЛЯ ЦЕРКВИ ПРОТИВ АПОЛИТИЧНОСТИ.

1. Иоанн Златоуст:

«Не обращать внимания на обижаемых, не соболезновать несправедливо страждущим, не гневаться на обижающих — это не добродетель, а порок, не кротость, а беспечность.»; «…кроток тот, кто может переносить нанесенные ему самому оскорбления, но защищает несправедливо обижаемых и сильно восстает против обижающих; напротив, кто не таков, тот беспечен, сонлив, нисколько не лучше мертвого…» («Беседа на 131 псалом»)

2. Августин Блаженный:

«…что такое милосердие, как не своего рода сострадание нашего сердца к чужому несчастью, – сострадание, вынуждающее нас оказывать посильную помощь? Подобное (сердечное) движение подчиняется разуму, когда милосердие проявляется с сохранением справедливости…»; «Далее, справедливость есть такая добродетель, которая отдает каждому, что ему следует.»; «где нет истинной справедливости, там не может быть и совокупности людей, соединенных взаимно согласием в праве…»; «Ибо что бывает по праву, то непременно бывает и справедливо.» («О граде Божьем»)

3. Иоанн Дамаскин:

«Философия разделяется на теоретическую и практическую. Теоретическая — на богословие, физиологию и математику, а практическая — на этику, экономику и политику.»; «философия есть познание Божественных и человеческих вещей, т.е. видимого и невидимого.»; «философия [в том числе и практическая – В.К.] есть уподобление Богу. Уподобляемся же мы Богу через мудрость, т.е. через истинное познание добра, а также через справедливость, которая каждому воздает свое и нелицеприятно судит...»; («Философские главы»)

4. Фома Аквинский:

«…человеку надлежит жить во множестве, чтобы один помогал другому, и разные люди использовали свой разум для того, что необходимо узнать в различных областях, например, один - в медицине, другой - в том, третий - в этом.»; «Для человека … так как он существо общественное и политическое, естественно то, что он живет во множестве…»; «Итак, если для человека естественно, что он живет в обществе многих, то людям нужно, чтобы было у людей то, чем общество управляемо.»; «Поэтому и в правлении множеством встречается справедливое и несправедливое.»; «Итак, если множество свободных людей направляется властителем к общему благу этого множества, это правление прямое и справедливое, какое и подобает свободным. Если же правление направлено не к общему благу множества, а к личному благу властителя, это правление несправедливое и превратное. Поэтому Господь грозил таким правителям через Иезекииля (XXXIV, 2), говоря: "Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих!» («О правлении Государей»)

5. Феофилакт Болгарский:

«Есть три наиболее общих вида государственного устройства. Первый – это единовластие, и при том законное; оно называется царством, потому что царство, согласно этимологии этого слова, есть основа и опора народа. В другом [власть] составляет множество правителей, причём они – совершенно законны; он называется аристократией. Третий [вид] – это некоторое совместное участие всего народа в управлении государственными делами; ему дали название демократии. Противоположны им три других вида государственного устройства, которые стремятся на их место. Царству строит козни тирания. В аристократию целится олигократия, когда власть, притворяясь лучшими, удерживают богатые и готовые к насилию люди. Демократии же противостоит охлократия – беззаконное и совершенно беспорядочное скопище необузданной толпы...» (Theophylactus Ochridensis. Institutio Regia // Discours, traits, poesies. Thessalonique, 1980. P. 195)

6. Геннадий Схоларий:

«…и народ вкушает плоды порочности государя, когда терпит наказание вместе с ним за то, что лестью подталкивал его ко все большему злу вместо того, чтобы исправить или изгнать. Ибо сказано: “Грех царя — на главе народа” и наоборот…» (Gennadius Scholarius. Gennadius Scholarius. Quaestiones theologicae de praedestinatione divina et de anima, 1.4: De Praedestinatione // OCGS. Vol. 1. P. 450)

7. Филарет Митрополит Московский (Дроздов):

«Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен…» (Беседа в день Тезоименинства Цесаревича Н.А.)