Предтеча святых апостолов

(продолжение о чуде Христа 14)

О чуде Четырнадцатом достаточно было сказано (для понимающего). Но интерес представляет и происшедшее вслед ему.

Речь не о Пятнадцатом чуде (о нем успеем сказать особо). А о неповторимом - так именно! - деянии Бога нашего, которое совершилось немедленно по изгнании легиона бесов.

Последовавшее за чудом то действо не чудотворением было, но вызывает не меньший благоговейный трепет у верующих во Христа, Бога нашего. Поскольку представляет собой:

благословление протоапостола на служение.

§ Неславимый лик

ПРОТОАПОСТОЛ… Определение хоть забытое, но каноничное, точное. Лексемостроение оного свойственно православию: протодиакон, протоиерей, протопоп…

Название неславимого теперь чина (лика) передает суть свершившегося. Ведь произошло что?

«Пасущие свиней побежали и рассказали в городе и деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Исусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет и в здравом уме… И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Исус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как Он помиловал тебя. И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Исус; и все дивились» (Мк 5:14—20).

«ИДИ…» Слово АПОСТОЛ производят от «апостелло» греческого (на самом деле имеется у него и скифский исток, но это иная тема), то есть от глагола ПОСЛАТЬ. И — да — одно из его значений таково именно. Апостол это есть ПОСЛАННЫЙ (на служение).

Ведь приглашенье в ученики Христом есть величайшая честь. Какая выпала только Двенадцати за историю человечества. (И первозванным из Дюжины стал Андрей, что представляет непреходящую гордость Руси, России.)

Но даже и эта званность в ученики не делает призванного - уже апостолом. "Идите и научите" - вот эти только слова Христа посвятили учеников (одиннадцать, которые сохранили верность) в апостолы. Они услышали предрешившее судьбы мира: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Евангелие от Матфея, глава 28: 19–20).

Вот как изречено Богом было. Так именно Он озвучил Великое Поручение (как оное называют все церкви, не только наша).
Заметим, это было более торжественно сказано, нежели обыкновенно напутствовал воплотившийся Бог. Исус Христос тут явно оттеняет рубеж, имя коему:
посвящение во апостолы.

Теперь уже вы не только ученики верные (этот экзамен выдержали): теперь вы - Учителя! То есть вас уже можно послать, отправить, благословить -

на исповедание Благой Вести.

Нет, вовсе не тавтология, если тут кто-то сьерничал. А это как раз та самая "благодать на благодать", о которой говорил Иоанн (Ин. 1:16). Христос благословил благовествовать лишь тех, которые способны стали уже и благовествовать о: Троице.

А для благовествования Оной надо для начала суметь исповедовать Христа - одним из Ликов Ее, Троицы пресвятой. Одним из тех, о которых ты будешь говорить : во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

§

А на какую проповедь благословил Бог избавленного им от одержания бесами? На исповедание вести, как раз, БЛАГОЙ: бесовский аж ЛЕГИОН отступит, в ужасе побежит и сгинет — коли посмеешь прибегнуть ты к помощи Бога истинного.

Всевышнего Бога ИСТИННОГО (а не языческого и тем более не иудейского этнического бога) то есть прибегнуть к помощи Отца Небесного, которого исповедал Христос, а не к помощи, например, ветхозаветного Яхве. Служителям последнего изгонять бесов не получалось, о чем есть выразительные свидетельства в Деяниях св. Апостолов. Подробнее в моей книге «О защите от бесов».

И вот эту благую весть повелел наш Бог понести «СВОИМ», скифам то есть: избавленного от легиона благословил проповедовать в землях Десятиградия, столицей коего Скифополь. «Сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как Он помиловал тебя. И пошел [скиф этот, Христом от бесов избавленный] и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Исус; и все дивились» (Мк 5:19,20).

§

«РАССКАЖИ!» — и стал проповедовать. О том, что возможно спастись из тягчайшей бесовской кабалы. Посредством обращения к Богу истинному.

А ведь до того исцеленных, избавленных от бесов чудотворством Своим отнюдь не благословлял Спаситель открыть об этом кому-либо. Не только не благословлял — возбранял!

До совершения Им чуда Четырнадцатого. Наиболее славного, вероятно, среди свершенных Им исцелений, изгнаний бесов… целый аж ЛЕГИОН! После совершения Им чуда Четырнадцатого тоже Он возбранял рассказывать исцеленным.

Так почему же вдруг исключение в данном случае? Причины, пожалуй, две.

§

Первая. В этот раз приключилось произойти спасению где? Во крае благословенном, столица коего СКИФОПОЛЬ. А не в каком другом.

Чем он такой особенный, этот край? Тем, что это единственная земля осталась близ Галилеи, в какой в эпоху Пришествия иудеи не имели влияния.

В землях же, в каких имели они его, — левиты, аарониты стремились ПРЕСЕЧЬ оглашение вести о чудесах, которые сотворял Христос во имя Отца Небесного. Во что бы то ни стало пресечь! Не останавливаясь и даже пред УБИЙСТВАМИ воскрешенных Им, исцеленных Им, избавленных Им от бесов…

Вот если бы чудеса эти совершались во имя Яхве — а НЕ во имя Отца Небесного (Которого имя по-скифски есть одним словом: Папай) — коли бы чудеса совершались во имя этнического бога евреев, тогда бы аарониты-левиты не только не пресекали: сами ТРУБИЛИ бы о таких чудесах на каждом углу! Носили бы на руках исцеленных и воскрешенных, избавленных одержания, показывая народам…

Да только вот, как сказал Христос, «не может сатана изгнать сатану» (Мф 12:26)! Не изгоняются бесы силой князя бесовского (Мф 12:24). НЕ ПОЛУЧАЛОСЬ у левитов изгонять бесов. Даже и у таких, что — сквозь зубы — упоминали имя притом… самого Христа. «Даже некоторые из Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Исуса. Это делали семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Исуса знаю, а вы-то кто?! И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома» (Деян 19:13—16).

§

Слишком отличалась направленность чудотворства Христа от жестоких и мрачных чудотворений ветхозаветного бога Яхве (подробней см. мою книгу «Благодать и жестокость»). Примечательную характеристику дает богу этому Ричард Докинз, этолог, решивший почитать Библию не религиозно, а этологически (т.е. с позиций этики).

Вот вывод какой он делает из ветхозаветных текстов, которые посвящены Яхве (библиологи называют этот корпус ЯХВИСТ в отличие от ветхозаветного же корпуса ЭЛОГИСТ; в яхвист не входят наиболее древние тексты Библии, которыми богаты: Бытие, Псалтырь, Притчи, некоторые пророки): «Яхве представляет инстинктивное, темное, гневливое, лживое и мстительное начало» (Докинз Р., Бог как иллюзия, 2008).

Правда, Ричард Докинз есть убежденный атеист и поэтому Яхве для него не бог и даже не демон, а… МЕМ. Именно Докинз изобрел это расхожее нынче слово. По Докинзу МЕМ есть элемент культурной эволюции, аналогичный ГЕНУ в эволюции биологической. Мемы эти, согласно Докинзу, передаются от поколения к поколению людей, чем ненавязчиво формируют народную культуру… Культурная эволюция, он считает, обусловлена игрой мемов.

§

Но Бог с атеистом этим (да, Бог и с атеистами тоже, если не практикуют они атеизм ВОИНСТВУЮЩИЙ), а вот его идея про МЕМ интересна чем-то. Очень зловредный мем: путать Отца Небесного, коему молился Христос, и бога иудейского Яхве.

Ошибка грубая столь же, сколь и распространенная. Она есть вопиющая духовная слепота, которую обличает книга моя «Благодать и жестокость». Люди бы не могли не раскрыть глаза, если бы кто-то очень, очень влиятельный не раздул МЕМ.

Какие чудеса творил Яхве? Жестокие, глумливые, отвратительные. Читайте Ветхий завет. А наш Бог? Своими человеколюбивыми чудесами Галилеянин бросал очевидный вызов иудейскому богу, славя оными точно уж не его, а Отца Своего Небесного (Папая — так скифы называли Всевышнего во времена Христа; единое это имя значило у них Бог Отец и Бог Неба).

Христос исповедовал однозначно НЕ Яхве — Когда иудеи пытались передернуть, сказав Ему «одного отца имеем — бога», он сразу им как отрезал: «ваш отец — дьявол» (Ин 8:44). Поэтому иудейские священники (чин Ааронов) не останавливались ни перед чем: любою ценой пресекали распространение благой вести о чудесах Священника по чину Мелхиседекову.

«Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс 109:4), свидетельствует апостол Павел (Евр 7:21). Толкование Феофилакта Болгарского (1078 — 1107), архиепископа Охридского: «Ибо, говорит, священники закона иудейского поставляются без клятвы, и ни об одном из них Бог не клялся, говоря: ты будешь священник. Христос же — с клятвою Бога, говорящего к Нему: Ты священник! по чину новозаветному: не по Аарону, но по Мелхиседеку… Если же прообраз Христа, Мелхиседек, столь сильно отличается от священников закона иудейского, то насколько более — совершенный Мелхиседек, Христос»?! (Толкование на послание к евреям, глава 7.)

Иудеи замышляли убийства воскрешенных Исусом. Потому как Он воскрешал не во имя Яхве, а во имя Папая. Лазаря, например, Христом воскрешенного, — сговорились убить левиты (Ин 12:10). Как и самого Христа они убить порешили (Ин 11:53). Да и подвели в конце концов под распятие. Причем апокрифическое Евангелие Иосифа даже и говорит: иудеи собственными руками Его распяли.

§

Итак, священники по чину Ааронову пресекали распространение вести о чудесах добрых, не останавливаясь перед убийствами. Вот почему Человеколюбец, чудеса совершая, почти что всем исцеляемым и от бесов избавляемым говорил: не разглашай никому! в тайне держи сие! Говорил, за жизни человеков тех опасаясь.

Но — не в Десятиградии скифском! Тут уже не чужие властвовали — свои. Десятиградие называлось тогда еще, между прочим, Восточная Галилея. Влияние Иудеи сказывалось там лишь в степени призрачной.

Из «Библейской энциклопедии» Брокгауза: «Десятиградие — города на вост. берегу Иордана, населенные преимущ. или исключит. неевреями. Целью союза городов была защита торг. путей от набегов евреев… Когда Иисус начал Свою проповедь, многие жители Десятиградия последовали за Ним (Мф 4:25) … Города: Скифополь, Гиппос, Дамаск, Гадара, Рафана, Пелла, Дион (Дий), Гераса, Филадельфия, Каната». Доктор исторических наук Петр Золин пишет в книге «Великая Скифия от Тевтара до Арианта» (2006): «Тысячи лет проходившие из Скифии в сторону Египта дружины создавали и поддерживали в Азии свои опорные пункты. Блаженный Аврелий Августин, св. Киприан и другие авторы IV — V вв. н.э., при анализе библейской „Книги судей“ доказали неудачу колена Манассии закрепиться в землях, „которые были заняты скифскими поселенцами“ (ВДИ. 1949. №4. С.250, 263). Согласно Августину Блаженному, Бетса не владел Скифополем, „который суть город скифов“. Синодальный перевод не позволяет видеть это столь ясно, как библия времен отцов церкви. Выходит, с XIII в. до н.э. округа Галилейского озера (с которым во многом связаны деяния Христа) была под контролем скифов, хотя на ее завоевание и послал Навин половину колена Манассии (Нав 21:25—27). Это всегда были земли „филистимлян“, как их называет Библия».

Вот и причина первая, по коей благословил наш Бог человека, избавленного им из плена бесовского, — рассказывать, проповедовать. АПОСТОЛЬСТВОВАТЬ, одним словом. Сродникам своим понести — ни больше ни меньше — Благую Весть.

§

Но была и причина тому ВТОРАЯ. Возможно, более даже важная, чем отсутствие в скифских землях опасности для жизни посылаемого Христом на служение.

ГОТОВНОСТЬ его к апостольскому служению — вот какая причина! Которая из того сделалась очевидной Христу, что вместил Им спасенный Благую Весть. А значит и способен реально ее нести, благовествовать.

Ведь исповедал же тот человек Христа — Сыном Божьим! Даже когда еще и под гнетом бесовским был.

То есть он постиг истину о Христе первым (не считая Варфоломея). Поэтому вероятно и не было ему необходимости плавать в лодке Христа — учиться. Лодка Христа была ведь, можно сказать, школьной скамьей становленья учеников — апостолами. А этот им уже стал, потому как он уже вместил Весть!

Прочие же в этом вопросе еще, что называется, плавали. Даже и задолго после свершения чуда Четырнадцатого, «придя в страны Кесарии Филипповой, Исус спрашивал учеников Своих: за кого почитаете Меня? [Они не могли ответить, и только] Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Исус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного» (Мф 16:13—19).

За что же такая честь? За то именно, что исповедовать Петр посмел БОГОСЫНОВСТВО Христа (наконец-то, один из всех учеников прочих). И сразу же за то был произведен в апостолы. То есть даже в ПЕРВОВЕРХОВНЫЕ апостолы. То есть в чин, которого удостоился потом только лишь еще Павел.