Дурацкая книжка или записки странного странника. 6

Дурацкая книжка или записки странного странника.
6.


Жордано уснул и во сне ему приснился Усатыч-джан, они продолжали диалог в фазе быстрого сна. Значит, кран был перекрыт недостаточно плотно, ручеёк образов просачивался и колесо мельницы медленно, но вращалось. На выходе стояло волшебное зеркальце, называемое калейдоскопом, заглянув в которое можно было увидеть различные картинки-узоры.

- Как мне узнать, во сколько проснусь и когда начнётся сатсанг, чтобы не опоздать?
_ Всё произойдёт вовремя. Ты находишься в месте, где, если хочешь спать, спишь, хочешь есть, ешь. Как в детстве. Можно себе позволить эту роскошь – быть расслабленным, если нет опасности. При отсутствии механического (цифрового) времени само Время меняет своё качество, с цифрового на волновое, и начинает выступать в роли модератора и организатора. Не ты при помощи времени пытаешься организовать себя, чтобы вписываться в навязанную картину мира, а Время помогает тебе ориентироваться в Бытии, увлекая в свой поток. Движение времени по кругу – и ты спешишь, опаздываешь, догоняешь, подстраиваешься; движение Времени в потоке – и не нужно беспокоиться, суетиться, спешить, строить планы. Проснувшись, узнаёшь об этом, принимая как факт пробуждение. Когда придёшь к мастеру, так сразу же начнётся сатсанг для тебя, и неважно собрались ли люди раньше и что обсуждали до твоего прихода.
- Так это получается эгоцентризм.
_ Наверное, но я бы определил иначе – присутствующее внимание. Раскрою ещё один секрет – твоё физическое присутствие там вовсе не обязательно, достаточно присутствующего внимания, но для этого нужно сформировать сильное и чёткое намерение, иметь развитое воображение и тонкое восприятие, покой ума и прочий специфический набор качеств, отличающих продвинутое сознание от ограниченного. О чём беспокоиться дзэн-буддисту? Он даже о вечности не беспокоится, в противном случае перестаёт быть дзэн-буддистом. Всё что ни происходит, случается вовремя. Если записываешь, подчеркни ВОВРЕМЯ. Потому что всё существует в настоящем Моменте, здесь и сейчас. Река не течёт в прошлом или в будущем, она течёт в настоящем. Тогда как в неё войти дважды? В реку дважды войти нельзя, а чем же занимаются люди? Они перегородили реку, сделали заводь и купаются в озере. Так много людей толкутся в этом водоёме столь продолжительное время, что превратили озеро в болото. Выйти назад к реке могут единицы, основная масса погружается на дно, превращаясь в ил. Повторения в уме, и это, как общеизвестно, мать учения, то бишь знания. В Бытии, как бы странно такое не прозвучало, повторов нет. Каждый раз происходит восход Солнца для живущих на Земле существ, но восходы и закаты – это не повторы, это случающиеся акты Бытия, явления. Цикличность и повторяемость не синонимы. Сколько бы раз в своей жизни ты не наблюдал восход, Луну в небе, приход весны - это неповторимое явление, а в уме, да, повторяемость картинок и описаний посредством воспоминаний. Всё что мы узнали от греков, они, в свою очередь, тоже от кого-то узнали, были цивилизации и до них. И да, пришельцы существуют, в судьбе человечества наверняка происходили контакты с внеземными существами и сущностями. Экклезиаст вряд ли знал про учения дзэн и дао, но суть сказанного им – это восприятие Сущего через призму дзэн и дао. Он проговорил половину текста, а вторую половину должен дописать мыслящий читатель. Получается, его текст состоит из двух частей: явленной и не явленной. Ничего нового под солнцем, но каждый Момент всё новое, и всё происходит лишь однажды. Подчеркни ОДНАЖДЫ. Потому и «вовремя», что всегда «однажды». Выбора нет. Но и повторений нет. И вариантов тоже нет. Мы не про ум говорим, а как оно в Бытии. Осознание относится к Моменту, и к человеку, воспринимающему Момент. Только в связи с Моментом нужно употреблять термин осознанность. Говорится в эзотерической и духовной литературе об осознании себя человеком, но забывается упомянуть, что оно случается только в контексте Момента. Без Момента – лишь знания о себе, образы, мысли, чувства, общий багаж. Мы утеряли эту способность - можно осознавать себя и всё окружающее исключительно и непременно в связи с Моментом. Дзэн – это постоянное осознание. В двух словах объяснил. Не каждый мастер сможет так выразить суть дзэн. – Усатыч-джан, будь скромнее. _ А я что, я и не называюсь, просто делюсь своим видением. Часто приходится сидеть у его ног, слушать его речи, быть свидетелем многих учебных ситуаций и занимательных историй. – Насколько несуразно не выглядело бы общение с тараканом, но сказанное тобой глубокомысленно. Я догоняю твою мысль, улавливаю суть, но она не влазит в мою голову. Это уже не уровень мировосприятия, а какое-то непосредственное чистое восприятие, совершенно иная картина мира – мистическая что ли, или вообще её отсутствие. Скажи, как продолжать находиться в мире будучи постоянно осознанным? Ведь вряд ли это возможно. _ Да, практически осуществить очень сложно, едва посильно. У многих случаются мгновения осознанности, но выйти на уровень мастерства – редкость. Как жить в мире, будучи полностью осознанным? Увы, никак. Но можно приближаться к полноте, и тогда даже мир не обязательно покидать. Когда йог находится в самадхи, а Будда уходил в нирвану, то связь с миром исчезала, сохранялась только связь тела с душой, потому и возможность возвращения. Большинство из тех, кто осознал, назад не возвращаются. Мастер, живущий среди людей, довольно редкое явление, он послан назад для выполнения просветительской миссии. Существует переходный период, когда самосознание пребывает в мире, но уже сопричастно с Моментом, и осуществляется такая взаимосвязь при помощи состояния, названного доном Хуаном как «осознанная глупость». Ошо рассказывал, что, когда с Хотэйем случилось осознание он начал безудержно смеяться, и в дальнейшем на протяжении жизни в миру он постоянно смеялся по поводу всего происходящего. Злые языки поговаривают, что он сошёл с ума, но у них короток ум – Хотэй вышел из ума, оставшись пребывать в мире. Но ты спрашиваешь – «как продолжать находиться в миру, будучи осознанным?» Хотэй предложил свой вариант – смеясь над глупостью, над иллюзорностью мира. Будда предложил сострадание, и Христос тоже – прощайте, сострадайте, возлюбите. Объяснение простое – переживание эффекта Момента Сейчас – это не для комфортной мирской жизни, а для подготовки к Вечности. Для избранных. Поэтому не тяни одеяло Вечности на себя, будучи отождествлённым с личностью. – Но всё равно все сдохнут, и опять успокаивающие сказки о вечности. _ Большинство сдохнут, их участь погрузиться в ил не-бытия, но находятся те, кто осуществляет переход к Вечности, к постоянной Осознанности вне тела-ума. И не путай Божий дар с яичницей, сказки рассказывают о вечной жизни в теле, а не о Вечной Жизни.

О глубокой фазе сна мы сказать ничего не можем по причине того, что и заглянуть в неё невозможно. Там что-то происходит, то ли наверняка, то ли, наверное, но язык об этом молчок. Всё что мы видим, приближаясь к чёрной дыре бессознательного, это табличку с надписью «сингулярность». Можно уставиться на неё подобно барану, но, как предупреждал нас Ницше – «если долго всматриваться в сингулярность, то она всосёт тебя в себя и за тобой придут санитары». С ним так и случилось. Его пример другим наука.

Раздался пук. Может, звук? Да, звук, который был пуком, довольно громким. Следовательно, я существую. Жордано пёрднул, вот что произошло. Ты хочешь об этом поговорить? Почему нет, это тоже явление, этому событию бытового масштаба в человеческом организме можно уделить время и посвятить рассуждениям о пуке главу дурацкой книжки. Рабле было можно, Сальвадору Дали можно, а Ёжик чем хуже. Ну и вкусы у тебя! Не вкус, а запах. Фу! – завоняло.
«Я пукнул – подумал Жордано. – Нет, не я, этот звук произвёл организм, внутри которого, среди всего прочего, нахожусь и я. Выяснить где именно так и не удалось, просто внутренняя локация. По крайней мере, на краю допустимого, моему я кажется, что оно помещено внутрь тела, или имеет отношение к нему. Стоп – это совсем уж абсурдно, что значит «моему я»? Ты или не соображаешь, что говоришь, или мелешь языком что попало. Это как – есть твоё я и не твоё? Да нет же, имелось в виду, что есть моё «я» и другие «я», которые у других людей. А причём тут другие люди, если речь о себе? Ну, на всякий случай упомянул, вспомнилось о них по привычке, для общей картины. Вот, упомянул как бы вскользь, но ещё раз прочертил границу между собой и другими.

Организм произвёл ещё один пук, переключая внимание с рассуждений на ощущения, чтобы вернуться от общих понятий к проживанию и затем снова к обсуждаемому вопросу. Как говорил Усатыч-джан: - «Хочешь пёрднуть, пёрдни». Но даже если очень хочешь сдержаться, а оно подкатывает, то всё равно пёрднешь, непроизвольно. Правда при наличии сильной воли, а ты находишься в приличном обществе и никак нельзя допустить пердежа, то в лучшем случае можешь микшировать звук – пустить шипуна. Да, получится тихо и незаметно поначалу, зато потом завоняет. Поскольку общество приличное, то никто не будет выяснять источник неприятного запаха. Потому что люди культурные, да и изменить уже ничего нельзя. Но почему же эту параллель не провести и в отношении других телесных реакций, а также аналогию с психическими и ментальными реакциями? Есть же выражение: сказал, что в лужу пёрднул. Ну с кем не бывает.

Пук быть, а дзэн есть. Как связать их между собой?
Пук – это дзэн! Нехеражсебе! Пук это пук, сдался тебе этот дзэн. Зачем он тебе нужен, на хлеб не намажешь, в карман не положишь? Зачем, хм… Даже не знаю. Хочется разобраться в сути дзэна. Это что-то особенное, необыкновенное, неуловимое. Для коллекции красивых и загадочных понятий. Вот же коллекционер-визионер хренов! И большая уже коллекция? Размером в бесконечность. Понятия «бесконечность» и «вечность» тоже часть коллекции? А как же! Лучшая и большая часть! Это прекрасные экземпляры. И ты хочешь поместить туда же свой пук? Попробую догадаться, где ты его разместишь. Где-то между «хлопком одной ладони» и «пшиком». Не угадал. Хлопок одной ладони – это средство для восприятия дзэна. Дзэн я помещу между «бзиком» и «пшиком», где бзик – это абсурд, чушь, а пшик – пустота, ноль. Пук – это явление, выхлоп газов, естественная и необходимая реакция организма. В моей концепции дзэн имеет две природы, материальную и духовную. Если материальные, физические свойства дзэн это простота, естественность, принцип достаточности и необходимости, то духовные качества – осознанность, принятие, отрешённое созерцание.

Пук размером в бесконечность. Уж не замахнулся ли ты на аналогию с Большим Взрывом? Мало того, что пёрднул в лужу сознания, так ещё хочет концептуально обосновать возникновение, проявление и содержание функциональной работы организма, придать физиологической природе пука символизм. Почему бы не допустить, что Бог мог произвести Большой Пук и запустить процесс материализации вселенной, который учёные приняли за Большой Взрыв. Большой пук Шивы или Брахмы, и понеслось, завертелось колесо сансары!
Моё дурацкое заявление, что пук – это дзэн, вовсе не голословно, попробую пояснить на чём оно основано. Продолжение темы «Физиология сознания».
1)Дзэн как существование. Это про проявленное. Любое явление, каким оно быть, а не описание явления с различных позиций ума (точек зрения) – проявленный дзэн. Падающее яблоко, падающий кружащийся лист или снежинка – проявление материальной природы дзэн, а не только яблоко, упавшее на голову Ньютона и вызвавшее озарение в уме. Да ладно сочинять, вообще-то история связывающая яблоко с Ньютоном является анекдотом, а если и было яблоко, то упало оно ему под ноги. Это смешивание понятий, которые нужно разделить: падающее яблоко - это явление физической природы, возникшая мысль – это дзэн, и дальнейшая цепочка размышлений и выводов в виде закона – это логика. К тому же подобные истории иллюстрируют понятие «эврика!», и к дзэну не имеют отношения. Это мой сон, как хочу, так и происходит, так и объясняю. Деревья, плоды на ветках, сидящий под деревом человек, облака в небе, вся природа – это дзэн, который во всём и всё в нём. Ставим знак равенства между Бытием и дзэном. Есть ещё одна история, относящаяся к учению дзэн. Пришёл посетитель к Учителю и спрашивает: - Говорится, что у всего есть природа Будды. А вы говорите, что у меня её нет. _Да, это так – отвечает Учитель. - Но если природа Будды есть у животных, птиц, растений и даже у камней, то почему её нет у меня? _Потому что ты спрашиваешь – ответил Учитель.
Следуя этому посылу во всём есть дзэн. И если молчать, то будет и тебе дзэн. Но есть так же духовная природа, которая доступна лишь человеку в природе, и она относится не к Бытию, а к Сознанию.
2)Осознанность – это дзэн. Про это хорошо рассказал Усатыч-джан перед сном, прикинувшись мастером. Не буду повторяться.
Выводы. Пук это пук, но имеет природу дзэн. Пук это не только пук, это суть дзэн, если вследствие размышлений о пуке возникло осознание – присутствие в Моменте. Вспомнилась ещё история. Два ученика обратились к мастеру дзэн с вопросом по поводу связи курения и медитации, совместимо ли это. Одному мастер ответил положительно, а другому отрицательно, что вызвало у них замешательство при обсуждении ответов. Как выяснилось, мастер запретил курить тому, кто задал вопрос: можно ли курить, занимаясь духовной практикой? И разрешил курить другому, в ответ на его вопрос: можно ли сохранять осознанность при курении? Курить во время медитации и медитировать во время курения – это большая разница, и различие – заниматься деланием или пребывать в осознанности.

И снова раздался долгий и громкий пук. Бог любит троицу – пошутил ум. Да что ж такое?! Наверное, съел что-то от чего меня пучит. Точно! И раздался звук хлопка ладони по лбу. На ужин в овощах были стручки фасоли! Найдя объяснение Жордано удовлетворённо пукнул и улыбнулся. Можно ещё полежать, спешить некуда. Сатсанг не назначен на установленное время и сколько сейчас времени в уме неизвестно, а часов нет, потому доверюсь ощущениям и потоку. Поток существования несёт меня всего целиком, но во мне движутся другие потоки, которые меня формируют и структурируют в некую целостность. Да и срачки нет. Дурацкая была бы ситуация, если бы я заявился на сатсанг и начал пердеть там. Или учебная? Или провокация?

(записки странного засранца или сраного странника?)