Блистательный Свет Пресв. Троицы

"Вся война, которую мы и бесы воздвигаем между собою, ведётся относительно созерцания сущностей и познания Святой Троицы. Они хотят помешать нам приобрести знание, а мы стараемся научиться. Бесы не могут выносить умную молитву, заботу о молитве". (Преп. Евагрий).

"Жизнь Божественных Лиц есть взаимопроникновение, так что жизнь одного становится жизнью другого. Таким образом, бытие Бога Троицы осуществляется как любовь, в которой собственное существование личности отождествляется с самоотдачей". (Азбука Веры).



   Животворящая Троица, Бог, имеет Своё сверхбытие вне времени и пространства, и единство Лиц Святой Троицы, кроме как образом умозрительной сферы, не представить. С максимальной трезвенностью можно создать безОбразное интеллектуальное и духовное представление золотого шара в свете, исполненного Божественной святой жизнью и высшими совершенствами. Нет никакой надобности думать о границах этого мысленного шара, потому что Божество не подлежит измерениям даже в мыслях. А внутри этой умозрительной сферы, наполненной вечной жизнью, возможность мысленных границ между Ипостасями принципиально исчезает даже для условного представления, хотя общение не перестаёт, ибо и такого понятия, как прекращение, не существует. Ведь обмен мыслями и чувствами между Лицами Божественной Троицы происходит не так, чтобы в одном временном промежутке, пусть и мгновенном, Отец передаёт мысль Сыну, а потом Сын в ответ даёт Своё мнение, а так, что и понятия о промежутках отсутствуют, только абсолютное взаимопроникновение и безграничная целостность. Там нет "потом", "после чего" и "вслед за тем", ибо даже понятие времени не может быть применено к бытию Бога. Зато у Ипостасей есть неколеблемое единство, не нарушаемое земными представлениями, - воистину Сын и Отец есть одно, потому что ничего иного нет, кроме вечности.

В какое-то время Сын представляется как любовь. Не Дух Святый, а Сын. Святой Дух реально Здесь, Всеблагой, и Он, конечно, тоже любовь.

А тварный мир - внутри Троицы, ибо в Троице - всё, и ничего вне Её. Бог беспределен, а "внутри" Бога есть "часть", в которой и пребывают созданные на определённый период пространство и время и мир. Сие сотворенное подлежит нашему воображаемому как-бы измерению, но "внутри" Троицы оно в уже завершённом виде. И это измерение тварного мира в Божественной области тоже близко к неизмеримому; лучше сказать, мир хоть и тварный, но в другой "форме" бытия. Он продолжает в том высшем мире бытие живыми вечными ипостасными смыслами своего земного измерения, но они уже обновлённые, совершенные. И в новом тварном мире всё завершено и определено по Божественному замыслу, весьма хорошему.
 
При этом для Своего истинного понимания как единства Отца, Сына и Святого Духа Бог, наверное, и создал представление о Себе в таких символах, как земной отец, сын и связующие их любовь, единомыслие, единосущие. И когда известно, что Святой Дух, то есть Бог, вошёл в кого-либо, это не значит, что Бог занял какое-то пространство, а что в ограниченном человеке присутствует не имеющий пространства безграничный Господь, а вот каким образом Бог присутствует, знать невозможно по разности Божественной и человеческой природ. Или когда Бог воплотился, то в лоне Девы Марии образовался Младенец, имеющий в Себе во всей полноте всю Святую Троицу, но Она не была ограничена телом Младенца, так как выше пространственных характеристик, абсолютно бесплотна, вездесуща и всегда пребывает в Своём ином Божественном бытии.

Так же и в Святом Причастии.

Известно, что Бог есть Любовь. Много или даже всё возможное о Себе дал знать Бог через Своё Воплощение, предоставив в Иисусе Христе исчерпывающее представление о принципах Божественных действий относительно людей, обо всех Альфах и Омегах в частной и общей жизни.