Орегонская тропа

 авторы разные...   
     Первые поселенцы в Орегоне не только прочно закрепились на Тихоокеанском побережье, но и открыли путь для дальнейшего продвижения американского народа. Это был путь к американской оккупации, и сам по себе он считался оккупацией этого региона американской цивилизацией. Они пересекли континент в
благоприятное время и смогли повлиять, если не предопределить, ход
крупных событий, связанных с расширением американского влияния на
Тихом океане. Все это было сделано так тихо, так эффективно, с такими
сравнительно небольшими затратами и без каких-либо потрясений,
вызванных ужасающими катастрофами, что мир до сих пор не может связать
столь значительные результаты с причиной, которая на первый взгляд
кажется незначительной.

Американский народ начинает осознавать, что его отличительная черта —
Самым большим достижением на сегодняшний день, помимо сохранения национальной целостности,было создание и обустройство территории, на которой могла бы сформироваться цивилизация,и они будут чтить заслуги тех, кто совершил трансконтинентальные миграции в 1930-е, 1940-е и 1950-е годы.
Слава, которой пользуются участники этих миграций, — неотъемлемое право патриотов Орегона. Склон Атлантического океана, обращенный к Тихому океану, на котором появились первые американские семьи, несущие в себе лучшие черты западной цивилизации, должен навсегда остаться знаменательным событием в анналах истории.

Вот уже двадцать восемь лет оставшиеся в живых участники этого мирового события ежегодно собираются, чтобы рассказать о том, как они добирались до Орегона, вспомнить то трудное, но священное время, разжечь угасшие дружеские чувства и завязать новые узы на основе общего опыта. На этих встречах пионеров Орегона всегда звучали «постоянные обращения», в которых рассказывалось об иммиграции в тот или иной год. Как сказано в журнале ассоциации, целью ассоциации «должен быть сбор воспоминаний
о первопроходцах и ранней истории территории; для содействия
социальному взаимодействию и укрепления дружеских отношений, которые
во многих случаях складывались на протяжении долгого и опасного пути
через широкие дикие равнины, отделявшие западную границу цивилизации
тридцать лет назад от земель, которые они решили вернуть себе».
Биографические заметки, содержащиеся в отчетах об их деятельности,
указывают на то, что переезд в Орегон стал переломным моментом в жизни
их героев. Это поколение орегонцев пережило
Это движение стало чем-то вроде преображения, которое также расширило горизонты нации, заставив ее взглянуть в лицо бескрайнему морю.
Эти преобразующие силы проявили себя в летний сезон, который каждая последующая волна иммиграции проводила на Орегонской тропе,
путешествуя в крытых брезентом повозках, запряженных волами, от берегов
Миссури до берегов Уилламетт. Благодаря этим миграциям произошло
величайшее эпохальное расширение нации, и в то же время участники этих
миграций переносили свою жизнь в новую среду.
Чтобы узнать захватывающие и яркие подробности об этом движении, нужно обратиться к публикациям Орегонской ассоциации первопроходцев и дневникам, которые велись во время перехода через равнины.
Они всегда будут интересны людям, ведь в них показана жизнь, полная героических порывов и тяжелых испытаний. Все движение на Орегон имеет эпическое единство, и когда его значение станет очевидным, оно бросит вызов таланту национального поэта.

Но это движение еще не рассматривалось в целом, даже с внешней точки зрения.
Чтобы очертить его временные рамки, маршруты, численность и демографические
характеристики участников, отметить основные мотивы, формы характерных
переживаний — одним словом, составить своего рода обобщенный обзор в
контексте национальной истории, — нужно было бы сделать первый шаг к
правильной оценке значимости деятельности первопоселенцев Орегона. Таким образом, здесь предпринята попытка дать набросок
основных черт движения.
в надежде на то, что такое изложение истории движения в целом, с более или менее четкими очертаниями, позволит в полной мере соотнести его с общим ходом событий американской истории.
Пока история Орегонского движения не изложена таким образом, историки нашей национальной жизни не смогут вписать ее в контекст своих повествований. Несомненно, во многом из-за того, что история этого пионерского достижения не дошла до нас в доступной форме, заслуги доктора Уитмена были несколько переоценены.
Так появились мифические дополнения к ним. История Уитмена
появилась довольно рано и была призвана объяснить более масштабный результат, чем того требовали факты.

 Миграция в Орегон за один раз привела к
продвижению арийцев на запад на две тысячи миль и заселению северной умеренной зоны — «далекого» аванпоста колонизации и заселения. Чтобы
оценить смелость, бесстрашие и высочайшую эффективность такого новаторского
подхода, достаточно отметить, что ни одно предыдущее расширение не
охватывало и четверти такого расстояния. К тому же условия в то время
Например, легко. Приходилось пересекать обширные территории,
заселенные самыми свирепыми хищными племенами. На протяжении большей
части пути приходилось сталкиваться с условиями, напоминающими пустыню.
Нужно было переходить вброд или переправляться на пароме через быстрые реки и
преодолевать три горных хребта. Не возникло только одной из обычных трудностей,
с которыми сталкиваются первопроходцы при строительстве дорог. Не было обширных лесов, через которые нужно было бы пробираться, за исключением Голубых и Каскадных гор.

Поселения в районе Блу-Грасс в Кентукки и Нэшвилл
Округ в Западном Теннесси, когда его только основали, был самым изолированным
от основной массы американского народа. Тем не менее расстояние между ним и
освоенными территориями на Атлантическом побережье составляло менее
четырехсот миль. Ни одно другое переселение арийцев на новые земли не
преодолевало такое расстояние, как первопроходцы Орегона по Орегонской
тропе. Если считать расстояние по морю, то поселения в Орегоне были
удалены от побережья на семнадцать тысяч миль.
Хотя первопроходцы Орегона проложили первую тропу через весь континент,
адаптируя для отдельных его частей маршруты меховых экспедиций;
однако, если бы не название книги Фрэнсиса Паркмана (в которой,
однако, лишь вскользь упоминается то, что следует из названия), я
не уверен, что само это название было бы известно кому-либо, кроме
жителей Орегона. Скудость изложения Паркманом истории
трансконтинентального движения легко объяснима.
В 1846 году он не отправился в поход в Форт-Ларами и Блэк-Хиллс, чтобы увидеть первопоселенцев Орегона. Он планировал написать
История новой Франции в Америке, как правило, ограничивала его интерес
исключительно теми аспектами жизни индейцев, которые были связаны с их
первобытным укладом. Во время жизни на равнинах он стремился
понять характер и обычаи индейцев, чтобы интерпретировать записи об их
взаимоотношениях с французами и придать своему великому труду,
посвященному жизни индейцев, правдивость, живость и колорит. Если бы он был склонен
присоединиться к поездам, идущим на запад, и разделить их жизнь и мысли, его «Орегонская тропа» была бы, естественно,
Это была окончательная характеристика миграций на том этапе,
на котором они находились в то время. Однако в некоторых
упоминаниях о первопроходцах есть намеки на то, что их
непрезентабельный внешний вид во время путешествия, а также
поразительная и почти безрассудная смелость их предприятия
противопоставлялись им размеренной и комфортной жизни жителей
Новой Англии, откуда он был родом, и, соответственно, осуждались
орегонцами. Таким образом, он сравнивал первопроходческий этап
цивилизации с более зрелым.
форма. Первопроходцы все еще прокладывали более широкие и естественные границы национального дома, в то время как жители Новой Англии осваивали искусство жизни на первоначальном ядре национальной территории. Но кто может сказать, кому больше обязана своим существованием нация?

Два года назад вышла книга на пятистах двадцати девяти страницах,
написанная полковниками Генри Инманом и Уильямом Ф. Коди, под
названием «Великая тропа Солт-Лейк». В предисловии к ней есть
следующий комментарий к названию: «Над этой исторической
По этому шоссе мормоны совершили свою одинокую хаджиру. * * * По этому же маршруту
совершили свои всемирно известные экспедиции Фремонт,
Стэнсбери, Ландер и другие, менее известные, в самое сердце
Скалистых гор и дальше, к голубым берегам Тихого океана.
По той же бескрайней равнине «пони-экспресс» совершал свои
чудесные подвиги на устрашающем расстоянии, а некогда знаменитый
сухопутный дилижанс с трудом пробирался по кажущейся бесконечной
пустыне, поросшей полынью и покрытой соляной пылью, — _авангардом_
телеграфа и железной дороги».

Основная часть книги затрагивает темы, охватывающие разные периоды времени, от исследований Джонатана Карвера в 1766-68 годах до строительства железной дороги Юнион Пасифик. На его карте “Старая тропа Солт-Лейк” проходит точно по маршруту Орегонской тропы до Форта Бриджер на юго-западе Вайоминга. Но
на миграцию в Орегоне не намекает ни одно слово в основной части
книги. Рассказ авторов о них не мог быть вытеснен более важными темами, как и все разрозненные фрагменты, повествующие об индейской охоте, драках и пьяных кутежах, будь то на линии фронта
Неважно, идет ли речь о Орегонской тропе или нет, — люди толпятся вокруг нее.
Либо история Орегонского движения 1930-х, 1940-х и 1950-х годов была совершенно неизвестна полковникам Инману и Коди, либо, если и была известна, они сочли ее достойной забвения.
Прошлым летом мы беседовали с людьми, живущими вдоль Орегонской тропы, и только те, кто застал времена Орегонского переселения, узнали в ней Орегонскую тропу. Это всегда была «Калифорнийская тропа» или «Мормонская тропа». Это, конечно, следует признать, что все больше людей путешествовали по этой дороге
California чем в Орегон. Но движение Орегон был первый раз. Благодаря
этому была продемонстрирована целесообразность маршрута, и люди, восприимчивые
к западной лихорадке, привыкли думать о путешествии через
равнины таким образом, что это привело их, когда крик о калифорнийском золоте был услышан.
выросли, или когда, будучи новообращенными мормонами, они стремились к убежищу от растления
. Кроме того, пионеры Орегона не просто прокладывали путь, но и определяли нашу судьбу на тихоокеанском побережье. Настало время, когда история вершила свой суд
Справедливость восторжествовала. Шоссе, которое они проложили к Большому
морю и которое прославили своим маршем, должно носить их имя.
Это поможет будущим поколениям сохранить в памяти эпохальное значение их достижения для всего человечества.

 Трансконтинентальное движение как продвижение цивилизации к западному
побережью континента в самом начале было миссионерским предприятием.
Однако нет никаких сомнений в том, что первопроходец, стремившийся вернуться домой,
отправился бы в путь и без чьей-либо инициативы.
Герои и героини-миссионеры. Тем не менее непреходящая слава
пресвитерианской и конгрегационалистской деноминаций заключается в том,
что под эгидой их миссионерского совета первые американские семьи
успешно пересекли океан, что положило начало столь удивительному
движению. Методистская епископальная миссия опередила все остальные
и сыграла заметную роль в политической организации Орегонской общины,
но не она первой основала американский дом. Пока этого не произошло, оно не могло существовать.
Американская цивилизация, вот что было самым важным. Именно Уитмен
доказал, что семьи можно перевозить через равнины, и это достижение тоже стало важной инициативой.


Но что побудило миссионера и первопроходцев отправиться в это опасное и трудное путешествие в далекий Орегон? Зарождение Орегонского движения, как в его миссионерском, так и в его первопроходческом аспектах, лучше всего можно понять, если рассматривать его как всплеск миссионерского рвения и энергии, а также первопроходческой смелости и
неугомонность, вызванная огромным потенциалом миссионерского и первопроходческого духа,
который существовал в этой стране в 1830-е годы. Миссионерская деятельность в
направлении Орегона была вызвана чем-то вроде искры или, если
перефразировать, «македонским кличем на расстоянии». В 1832 году в
Сент-Луис прибыла делегация из четырех индейцев племени не-персе из верховьев
реки Колумбия в поисках «Книги небес белого человека». Отчет об этой уникальной миссии был опубликован в
газетах того времени. Эта история произвела еще большее впечатление и
Захватывающая история, которая тронет тех, кто глубоко религиозен, своим
содержанием, в том числе якобы дословным изложением самого трогательного
прощального обращения, произнесенного в кабинете генерала Кларка одним из двух
выживших членов этой миссии.

 Заключительная часть речи в том виде, в котором она дошла до нас, звучит так:

 «Мы возвращаемся по длинному печальному пути к нашему народу. Когда мы скажем им,
после того как выпадет еще один снег, на большом совете, что мы не принесли Книгу,
ни наши старики, ни наши молодые храбрецы не произнесут ни слова. Один за другим
они встанут и молча уйдут. Наш народ погибнет в
Наступит ночь, и они отправятся в долгий путь к другим охотничьим угодьям.
Ни один белый человек не пойдет с ними, и ни одна Небесная книга не укажет им путь.
У нас больше нет слов».

 Миссионерские советы нескольких протестантских конфессий уже
открывали зарубежные миссии в Африке, Индии и среди западных  североамериканских индейцев.
Холл Дж. Келли уже полвека отстаивал интересы индейцев Орегона. Призыв о помощи в миссионерской деятельности
был настолько жалким, настолько неслыханным и в то же время придававшим такой блеск тем, от кого он исходил, как в случае с делегацией не-персе, прибывшей к святому
Луи не мог не возглавить миссионерское движение в направлении Орегона.

[Иллюстрация:

 4. — «Чимни-Рок».
]

 Дух, воплотившийся в движении первопроходцев в Орегоне, не был
зажжен какой-то особой искрой, подобной той, что вызвала миссионерские
предприятия. И не был он вызван чем-то вроде золотой лихорадки,
которая привела к безумной гонке за золотом в Калифорнии в 1849 году и в начале 1850-х. Миграции в Орегон были результатом хладнокровной, спокойной и взвешенной
решимости. Это было характерно как для всего движения в целом, так и для каждого его участника в отдельности.

В каком-то смысле Орегонское движение готовилось с тех пор, как в 1636 году пуританские общины под предводительством Хукера и других проповедников двинулись из окрестностей Бостона на запад, через леса, к берегам реки Коннектикут. Это первоначальное западное движение распространилось вдоль
Атлантического побережья благодаря переселению шотландцев и ирландцев через
горы Блу-Ридж в Пенсильвании и виргинцев в долину Шенандоа. Кто-то скажет, что стремление двигаться на запад усиливалось у цивилизованных народов примерно с 1000 года до н. э., когда
Финикийцы двинулись на запад по Средиземному морю и основали Карфаген, а
греки основали колонии на юге Италии и в Марселе.

 В 1840 году образ жизни тех, кто жил в западной зоне расселения в Соединенных Штатах, во многом определялся первопроходчеством.
Это стало почти культом.  Традиции каждой семьи вели через
Камберлендский перевал на запад, в Питтсбург, вниз по Огайо или вдоль
Великих озер. Достопочтенный У. Лэр Хилл в своем «Ежегодном обращении»
к Ассоциации пионеров в 1883 году метко охарактеризовал этот народ
среди которых зародилось Орегонское движение. «Большинство из них были первопроходцами по призванию и роду занятий, как и их отцы. В детстве история переселения их предков с востока на запад, а затем на новый Запад была для них учебником истории. Гомер или Вергилий, о которых мало кто из них слышал, не смогли бы
передать в эпических поэмах и сотой доли того, что так будоражило их
души, как рассказы о дерзких приключениях и невероятных спасениях,
которые, наполовину правдивые, наполовину вымышленные, всегда
составляли основу истории фронтира. Они ничего не знали о
Гектор и Ахилл, но они знали о Дэниеле Буне, который, по словам лорда Байрона
, "был счастливейшим из смертных где бы то ни было", которого цивилизация изгнала
Пенсильвании, уничтожив благородного оленя и черного медведя, и который,
после нескольких лет надежного комфорта в своей бревенчатой хижине среди дикой природы
Кентукки, снова был преследуем и настигнут тем же безжалостным врагом
и был вынужден удалиться в глушь Миссури, за реку
Миссисипи; и который даже в этом отдаленном убежище вскоре был вынужден
сказать своему другу и компаньону, согласно распространенному анекдоту: ‘Я был
Я был вынужден уехать из Кентукки, потому что люди селились так близко друг к другу, что мне не хватало места. Я думал, что, когда я приеду сюда, мне
позволят жить спокойно, но теперь этому не бывать. Один человек
захватил ферму прямо там, в двадцати пяти милях от моего дома.
О Буне и таких, как он, большинство из тех, кто основал штат Орегон, знали гораздо больше, чем о великих литераторах, государственных деятелях или военачальниках.
Их мысли с любовью обращались к подвигам первопроходцев, будь то в борьбе с дикарями или на охоте.
Они были ближе к бревенчатой хижине, чем к дворцу, к винтовке, чем к веретену и ткацкому станку, к седлу, чем к железной дороге.
Они чувствовали себя неуютно, когда развитие империи на западном направлении ограничивало привычный для них образ жизни».

[Иллюстрация:

 5. «Скалы с замком и пароходом».
]

Знакомство с «новой страной» наверняка пробудило в них почти неудержимое желание двигаться дальше.
Такие люди, как они, создавали наилучшие условия для развития Орегонского движения.
отчеты исследователей и путешественников, привезенные с далекого Тихоокеанского побережья
регион. Такие материалы об Орегоне быстро распространились среди восприимчивых к ним людей.
Дневник экспедиции Льюиса и Кларка был опубликован в 1814 году и разошелся по всему миру как правительственный документ.
 Пионеры рассказывают, что читали его еще мальчишками и навсегда прониклись интересом к Орегону. Дневник Патрика Гасса,
сержанта из отряда Льюиса и Кларка, попал в чужие руки и поразил воображение читателей. С 1817 по 1832 год Холл Дж.
Келли, школьный учитель из Бостона, собирал и распространял
информацию, призванную пробудить желание присоединиться к движению за
создание цивилизованного сообщества в Орегоне. Говорят, что у его общества
было тридцать семь агентов, разбросанных по всему Союзу. Орегонский вопрос
стал предметом переговоров между Великобританией и Соединенными
Штатами в 1818 году. Эти переговоры возобновлялись в 1824, 1827 и 1842 годах.
Вопрос об оккупации Орегона был поднят в Конгрессе в 1821 году. Эта тема
почти постоянно обсуждалась в Конгрессе до 1827 года, а затем снова с
1837 г. и далее. Предложенный законопроект вызвал множество подробных отчетов и жарких дискуссий, которые публиковались в местных газетах.
Законопроект доктора Льюиса Ф. Линна, сенатора от штата Миссури,
внесенный в 1842 году, предусматривал выделение 640 акров земли каждому
фактическому поселенцу мужского пола, что, естественно, послужило мощным стимулом для желающих отправиться в Орегон. Тот факт, что за все эти годы в Орегон не переселилось ни одного человека, говорит о том, что
Британия оспаривала наше право претендовать на всю территорию Орегона.
Это лишь разжигало пыл тех, кто подумывал о переезде туда.

Вскоре появились источники свежей информации, поступавшей непосредственно из Орегона.
Сент-Луис был местом зимнего сбора представителей меховых компаний и независимых охотников, промышлявших в Скалистых
горах.  Они контактировали с офицерами и служащими компании Гудзонова залива и от них получали много информации об
Орегоне.  Натаниэль Дж. Уайет совершил две сухопутные экспедиции в
Нижняя Колумбия, период с 1832 по 1836 год.
Мистер Уильям Н. Слакум, которому президент Джексон поручил посетить северное побережье Тихого океана
в 1837 году он отправился в Орегон, чтобы провести исследования среди жителей этого региона.
В 1836 году вышла книга Ирвинга «Астория», а в 1837-м — «Приключения капитана Бонневиля».
В 1838 году Джейсон Ли, методистский миссионер, вернулся в Штаты и рассказывал об Орегоне везде, где бы ни был.
Его лекция об Орегоне в Пеории, штат Иллинойс, в том же году привела к тому, что на следующий год в Орегон отправилась экспедиция из тринадцати или четырнадцати человек. Лидер этой партии Томас Дж.
Фарнхэм вернулся на Восток и в 1841 году опубликовал книгу о своих путешествиях, которая имела большой успех.
Элайджа Уайт, несколько лет занимавшийся методистской миссионерской деятельностью, но вернувшийся в свой дом в Нью-Йорке, в 1842 году получил назначение на должность субиндийского агента в Орегоне. Он сразу же начал агитировать за переезд в Орегон. Его группа, состоявшая в основном из тех, кто уже был готов отправиться в путь, нашла на границе Миссури 127 человек, которые пополнили американское население Орегона. В том же году
Морская исследовательская экспедиция коммодора Уилкса в Орегон вернулась и отчиталась о проделанной работе.
В начале этого года сухопутная экспедиция Фремонт также
организован и следует по пятам за отрядом первопроходцев доктора Уайта. 1 февраля 1843 года законопроект Линна был принят Сенатом. Все миссионеры отправляли письма, в которых восторженно
рассказывали о красотах Орегона. Знаменитый зимний переход доктора Уитмена из Орегона в Миссури состоялся зимой 1842–1843 годов. Он действительно
приехал в Вашингтон и подчеркнул важность американских интересов в
Орегон, в присутствии президента Тайлера и некоторых членов его кабинета.
 Вернувшись на запад весной 1843 года, он отправился в миссию Шони
В 1843 году, когда формировалась и набирала силу Великая миграция, он был в школе, недалеко от Вестпорта, штат Миссури.
Это зрелище придало ему уверенности в том, что Орегон будет заселен американскими гражданами. Казалось, его больше не волновали вопросы, связанные с тем, как первопроходцы добираются до Орегона. С этим проблем не возникнет.
Его планы простирались далеко вперед и включали в себя создание стабильной и прогрессивной цивилизации. В своих письмах того времени он,
упомянув о количестве эмигрантов, переходит к вопросам, которые должны были
определить их статус как предполагаемых поселенцев. Он пишет: «Очень многие
Скот идет, но овец нет, из-за того, что я случайно оговорился. И снова: «Овцы и крупный рогатый скот, но особенно овцы, незаменимы для Орегона. * * * Я хочу донести до военного министра, что овцы важнее для Орегона, чем солдаты». Доктор
Влияние Уитмена, вероятно, не сыграло решающей роли в том, что многие из первопроходцев вообще решились на переезд, а может, и ни в чем не помогло, но все лидеры той великой волны иммиграции свидетельствуют, что его помощь в качестве проводника и советника была очень ценной.

[Иллюстрация:

 6. «Обрыв Скотта».]

Собранные на данный момент факты о зарождении движения первопроходцев в
Орегон свидетельствуют о том, что в долине Миссисипи проживал народ,
способный на такое начинание и в целом не склонный к нему противиться.
Более того, внимание этого народа было приковано к некоторым уникальным
преимуществам, которыми обладала территория Орегона. Но на происхождение
и мотивы движения в Орегон, как и на большинство миграций, проливает свет
изучение условий, которые сделали прежний дом непривлекательным, а в
некоторых случаях даже невыносимым.

Многие из них были выходцами из Миссури, Кентукки и других приграничных рабовладельческих штатов
потому что они не разделяли институт рабства. Их неприязнь к рабовладельчеству ставила их в крайне невыгодное положение в этих штатах. Их семьи не считались равными по социальному статусу с более влиятельной частью общества. Они привыкли к труду, а рабство ассоциировалось с трудом. Владелец рабов имел явное преимущество при выращивании табака и конопли — основных экспортных культур. Работодателю, использующему свободный труд, было чрезвычайно трудно сводить концы с концами. Отвергнутый в социальном плане, униженный
промышленная конкуренция, в отдельных случаях на них даже нападали толпы, когда
они пытались выразить свои антирабовладельческие настроения на избирательных участках. Некоторые
наиболее нервные представители рабовладельческого населения также были вынуждены
искать в том же движении облегчения от постоянного страха перед негритянским восстанием.
восстание.

“Лихорадка и озноб” были страшным гостем для очень многих, кто был занят в
обработке нетронутой почвы долины Миссисипи. В Орегоне они были бы избавлены от этого проклятия, поэтому «лихорадка и малярия», которыми страдали многие,
вызвали «орегонскую лихорадку». Ужасная болезнь часто возвращалась.
Из-за эпидемии холеры в городах Среднего Запада в конце 1840-х — начале 1850-х годов многие в надежде на спасение были готовы рискнуть и преодолеть опасности и трудности пути в Орегон.
Тревожные сигналы приближающейся старости, несомненно, стали решающим фактором для тех, кто отправился в путь, словно современные Понсе де Леоны, в поисках источника вечной молодости в Орегоне.

 [Иллюстрация:

 7.—“СТАРЫЙ БЕДЛАМ” — САЙТ ФОРТА ЛАРАМИ.
]

Финансовые потрясения привели к застою бизнеса по всей стране
с 1837 по 1841 год. Многие встали на стену и были вынуждены
Они видели, как их дома переходят в чужие руки. Труднее всего приходилось тем, кто жил на самом дальнем западе. Они находились так далеко от побережья, что торговые связи с остальным миром были практически полностью прерваны. То, что у них было, осуществлялось медленно, с большим трудом и стоило дорого. Строительство железных дорог не продвигалось так быстро, чтобы появилась хоть какая-то надежда на то, что они решат проблему поддержания высокой цивилизации в глубине страны. Отправившись в Орегон, они, как им казалось, снова окажутся на открытых берегах большого океана.
на берегу моря, в пределах досягаемости от торговых путей цивилизованного мира.
 Возможно, они нечасто формулировали свои мотивы.
Они позволяли себе руководствоваться самыми наивными побуждениями.  Полковник Джордж Б.
Карри в своем «Выступлении по случаю» перед Ассоциацией пионеров в 1887 году назвал это лучшей причиной из всех, что ему встречались. Это был, как он говорит, «настоящий житель Запада», который сказал, что приехал, «потому что здесь не было забора и никто не осмеливался его не пускать».

 Западная граница штата Миссури была естественным местом для начала путешествия.
Погружение в дикую природу. Поселения там простирались, как
доски, за пределы границы. Огайо и Миссури, а также небольшой участок
Миссисипи представляли собой линию наименьшего сопротивления для продвижения на запад.

 С 1842 года с каждым весенним половодьем в
разных точках Миссури, от Индепенденса, расположенного недалеко от места
слияния Канзаса с Миссури, на север до современного Каунсил-Блаффс, собирались толпы людей. Они были одержимы одной идеей — строить дома в далеком Орегоне. Это
Часть границы также служила отправной точкой для калифорнийской и мормонской миграций. Калифорнийская миграция носила спорадический характер вплоть до 1849 года.
 Это произошло через семь лет после того, как миграция в Орегон стала регулярной.
Мормоны впервые пересекли континент в 1847 году.

 Индепенденс и Уэстпорт, расположенные к югу от большого изгиба Миссури в восточном направлении, были отправными точками для первых регулярных путешествий и перевозок через равнины. Сейчас эти города являются пригородами Канзас-Сити.
Миграции в Орегон в 1842 и 1843 годах происходили исключительно в этом регионе.
окрестности. Через эти поселения проходила старая дорога Санта-Фе.
Отсюда же меховые компании ежегодно отправляли экспедиции в верховья
Грин-Ривер за Скалистые горы.
Маршрут пролегал по южному берегу Канзас-Ривер, примерно в пятидесяти
милях от города, затем поворачивал направо, реку переходили вброд или
на пароме, после чего двигались в основном на северо-запад, в сторону
Орегона.

С 1844 года Сент-Джозеф, процветающий приграничный город, расположенный на реке примерно в 50 милях к северу от первых мест для прыжков, стал центром притяжения для любителей прыжков с парашютом.
стал важным перевалочным пунктом. Те, кто добирался до границы на пароходе,
естественно, хотели преодолеть как можно большую часть пути до Орегона.
Окрестности Сент-Джозефа, казалось, идеально подходили для того, чтобы
закупить необходимое количество воловьих упряжек и все необходимое для
путешествия. Кроме того, маршрут через Сент-Джозеф был более прямым для
тех, кто пересекал страну из Айовы, Иллинойса и Индианы.
После 1850 года маршрут через Совет-Блаффс стал самым протяженным трансконтинентальным
путем. Уэстон и старый Форт-Кирни, нынешний Небраска-Сити, находились на
Миссури, первая — между Индепенденсом и Сент-Джозефом, а вторая — между Сент-Джозефом и Каунсил-Блаффс, были второстепенными пунктами отправления.
 Небольшие отряды переправлялись через реку там, где были паромы.

 [Иллюстрация:

 8. Тропа, ведущая к низовьям Суитуотера.
 ]

Путешествие на пароходе по коварной Миссури в те весенние сезоны,
когда волна эмиграции была направлена строго на запад, описано в дневниках эмигрантов в мрачных тонах.
Речной маршрут был естественным выбором для всех, кто ехал из Огайо и восточных штатов, а также для многих
родом из Индианы.

 Одна из записей, сделанных во время этой части путешествия в 1852 году, гласит:
 «На нашей лодке тоже есть бар, и его посещают так же часто, как и любое другое известное мне место.  Сын трезвенника на этой реке — большая редкость, могу вас заверить.  Думаю, на лодке есть три или четыре таких сына, а остальные, около пятисот человек, выпивают так же часто, как я хочу выпить немного воды». * * * Иногда мы немного пугаемся,
когда слышим о том, что взрывается так много лодок. В прошлую субботу в Лексингтоне взорвалась еще одна лодка, в результате чего погибли сто человек.
пятьдесят человек, большинство из которых были эмигрантами, направлявшимися в Калифорнию и  Орегон. От всего этого у нас, могу вас заверить,
поднимается волна, но это не повод заранее пугаться. Так что мы
приободрились и двинулись дальше. * * * Добрались до Лексингтона в 12 часов. Там мы нашли обломки лодки, которая взорвалась пять дней назад. На борту было около двухсот человек, и, насколько нам удалось выяснить, около сорока человек не пострадали, около сорока были ранены, а остальные погибли».

 Человек, который вёл этот дневник, служил в роте в Сент-Джозефе.
Компания планировала проехать по восточному берегу Миссури и переправиться через реку в старом форте Кирни.
Но дороги на этом маршруте оказались слишком плохими, и они направились к переправе в десяти милях к северу от Сент-Джозефа. Я цитирую его рассказ о том, как они переправлялись через реку: «Подошли к переправе.
Повозки мистера Х. и мистера С. благополучно переправились. Затем на паром сели семейный фургон мистера С—, пять голов крупного рогатого скота и вся семья мистера С—, кроме двух мальчиков.
Когда они были примерно на середине пути, паром начал тонуть. Они пытались отогнать скот, но
Я не успел спасти лодку от затопления. Моя семья все еще на
восточном берегу, а я — С — со своей командой. Мы были свидетелями
происходящего, но ничего не могли сделать. Миссис С — и младенец, и
следующий за ним ребенок были уже по пояс в воде, но мужчины с лодки
залезли в реку и вытащили их, а остальные члены семьи забрались на
крышу повозки и спаслись от утопления. Мистер Р — прыгнул за борт,
решив, что сможет доплыть до берега, но утонул. Он был одним из наемников мистера С...
С помощью одной из других лодок удалось спасти остальных, но мы не знали, откуда они приплыли
Мы понимали, что спасти их всех невозможно. Что ж, я
заплатил мужчине пятнадцать центов за то, чтобы он перевёз мою жену и маленьких детей на пароме. На пароме нет лодок, но есть три хороших парома, которые тянут вручную. Но люди здесь — сущие язычники. Они бреют эмигрантов, а потом тратят деньги на виски, напиваются и валяются в нём. Но мы все на западном берегу Миссури, на индейской территории».


Для этих собравшихся вместе хозяев, которые каждую раннюю весну разбивали лагерь в разных местах
Они расположились на берегах Миссури и намеревались, как только трава вырастет настолько, чтобы их скот мог пройти две тысячи миль до долины Уилламетт, отправиться в путь.
Природные особенности континента указывали лишь на один возможный маршрут. Эта дорога,
четко обозначенная рельефом местности для всех, кто передвигался на
своем транспортном средстве, вела через долину Платт, ее приток
Суитуотер, через Южный перевал, в долину Снейк, приток реки
Колумбия, и далее вниз по течению.
Змейка до большого изгиба на севере; через реку Колумбия; вниз по
Колумбии до места назначения.