47. Шаги падения Кунъ Ё

47. Шаги падения Кунъ Ё.


Прежде чем идти дальше давайте остановимся на ключевых точках, которые повлияли на то, что Ван Гон занял трон и попробуем их как следует проанализировать.

1. Шаги падения Кунъ Ё:
- Заставляет чиновников собираться у него и читать сутры.
- Жениться на Ён Хве и унижает Ми Хян, которую потом убивают через поджог.
- Убивает Ян Гиля.
- Делает Ван Гона генералом и тот не проигрывает ни одной битвы и трижды женится на дочерях из влиятельных семей.
- Постоянно переименовывает царство.
- Переносит столицу путём голода и поборов.
- Объявляет себя Богом и свои законы истиной как в мирской жизни, так и в религиозной.
- На фоне покушения на себя обостряется психическое заболевание приведшая к ужесточению личной тирании и публичном убийстве своих детей и жены.
2. Ван Гон казнит Кунъ Ё и становится императором.


Итак, что же привело Кунъ Ё к тому, что он не только лишился своего императорского трона, а был буквально казнён, давайте начнём с самого начала и скажем, что он был с детства глубоко травмирован, а завоевание разрозненных земель постепенно трансформировало его психологическую травму в психиатрическое заболевание. Кунъ Ё не просто не справился со своими страхами и соматическими ранами, он позволил им полностью завладеть собственным разумом и контролировать его поведение.
Для начала давайте называть Кунъ Ё не императором и не генералом, а лидером тоталитарной секты, на которого он больше всего и похож и как показывает время он полностью становится именно таким и шаг влево или шаг вправо против его взглядов на жизни приравнивалось к преступлению и мгновенному и извращённому по жестокости публичному убийству.
Кунъ Ё выстраивает вместо процветающего государство разрушающий культ со свойственному ему:
- монополию на истинное знание, а именно уверенность в том, что только его знание — это истинный жизненный путь, а он обладает правом распространять истинные знания;
- подчинение своим интересам, а именно под видом служения веры он хочет, чтобы все живущие в его государстве люди подчинялись его взглядам на жизнь и преданность личной вере должна замениться преданностью лично ему.
Кунъ Ё обосновывает свои принципы через утверждение о своём божественном происхождении и обладании сверхъестественными силами, пытаясь заставить остальных преклоняться перед ним и подчиняться ему. Хотя на самом деле начинает рождать в душах людей отвращение к себе.
Стоит отметить, что Кунъ Ё с детства жил и рос в буддийском монастыре и постигая там буддизм уверился, что обрёл силу сверх человека и это не просто так, он избранный, иначе не смог бы добиться просветления. Именно это на его взгляд просветление дало ему повод считать себя сначала посланником небес, а затем и обвинять самого Будду Шакьямуни в том, что это он украл у него его титул. В конечном итоге Кунъ Ё прямо собрав людей на площади у своего дворца объявляет себя «живым Богом», то есть родившимся, обладая божественными силами.
Естественно, что в большом государстве находятся сообразительные и рациональные люди, к тому же выживать там трудно, большая часть людей кормиться своим трудом и они, в связи с этим очень приземлённые. Нельзя забывать и о обеспеченных людях, которые образованы и трудолюбивы и возможно также настолько приземлённые, как и менее богатые. Эти две ведущие социальные группы в государстве слыша заявления Кунъ Ё начинают понимать, что у того не в порядке с головой.
К тому же вполне очевидно, что Кунъ Ё действительно психически заболел, когда впал в прелесть получив во время многодневных медитаций какое-то изменённое состояние сознание и воспринимающего мир своей нервной системой иначе чем другие люди. Ведь недаром многие психиатры говорят, что наличие психических заболеваний или отклонений, что позволяет таким людям тонко чувствовать и распознавать потребности, интересы и проблемы других людей. Это умение они используют для манипуляции сознанием других в личных целях. Нельзя отрицать Кунъ Ё действительно обладает поразительным талантом понимать и видеть страхи, психологическую нестабильность и нервозность других людей и своей группы. Этот дар может быть связан у него и с психическими отклонениями, и с глубокими знаниями человеческой психологии, что позволяет ему в самом начале эффективно подавлять сознание как новых членов, так и давних последователей, усиливая их преданность и желание следовать за собой.
Морально-психологические качества Кунъ Ё характеризуются убежденностью в своей уникальности и превосходстве над остальными. У него вначале скрытно, а потом и явно проявляется нарциссизм, демонстративность, психопатия и психопатические тенденции, расстройство личности и ненасытная жажду власти. Даже в своих кошмарах он кричит, что все не правы и он избранный.
Если говорить о нарциссизме Кунъ Ё, то у него наблюдается не просто высокая самооценка или акцентуация характера, а полноценное нарциссическое расстройство. Он ощущает своё превосходство над другими, убежден в своей уникальности и неповторимости, и считает, что все должны его обожать и беспрекословно подчиняться. Кунъ Ё видит себя как уникального, талантливого и невероятно успешного полководца, и уверен, что его деяния всегда будут выдающимися.
Если заметить у Кунъ Ё наблюдается полное отсутствие эмпатии. Он не может искренне сочувствовать, не умеет ставить себя на место других, презирает ограничения и правила, и уверен, что все вокруг ему завидуют и манипулируют. Это поведение демонстрируется постоянно. Хотя бы если взять пример с Ми Хян, которую он не хотел брать в жёны, однако взяв унизил, потом переспал с ней, она забеременела, а когда родила он забрал ребёнка, отправил в монастырь чтобы того побрили налысо и сделали монахом, а потом допустил, чтобы Ми Хян убили. В то же время он, взяв в жёны Ён Хву в какой-то момент стал с ней вступать в интимные акты без каких-либо монашеских терзаний и убил решив, что она ему изменяет, как сделал бы обычный мужчина с несколько травмированной психикой и нездоровым чувством собственничества. Также можно привести пример переноса столицы из Сонака в Чхорвон, когда все ему говорили денег нет и люди умирают от голода и болезней, ему было всё равно, он считал, что жертвы будут всегда, но цель средства оправдывает, поэтому нет разницы сколько человек пострадает.
Именно здесь проявляется Ван Гон и его преимущество как лидера здорового. Для начала Ван Гон жениться да три раза, но он не придумывает своим жёнам, которых не всех хотел брать в жёны, что он очень духовный и просветлённый, поэтому интима не будет. Хотя он мог бы этим бравировать, ведь его учил лучший буддийский монах учитель того времени на всём Корейском полуострове То Сон и дал ему свою священную книгу, которую он писал в единственном экземпляре всю жизнь. Также и с тем, что Ван Гон старается минимизировать риски для жизни и здоровья людей и своих воинов во время завоеваний, он тщательно просчитывает тактику чтобы обходится без ненужных жертв.
Истерическое состояние превращает Кунъ Ё в превосходного оратора. Этот тип искажения придает его речи театральность и драматизм. Кунъ Ё выглядят полностью погруженным в свои идеи, что делает его убедительным и увлеченным. Это в начале его пути к созданию своего царства привлекает людей, стремящихся найти истину в своей жизни. Кунъ Ё чрезмерно демонстрирует свои эмоции, что придает им амбивалентный вид и часто он, кажется, трогательными и уязвимыми, но одновременно смелыми и особенными.
Кунъ Ё при этом имеет серьезные травмы, полученные в раннем детстве, не связанные с первичной сценой. Эти травма привели к аутизации, то есть к отстранению от внешнего мира.
Кунъ Ё обладает также сильными параноидными проекциями на окружающий мир и идеализирует свой путь и учение. Это проявляется в преобладании первичных психических защит, таких как расщепление, проекция, всемогущий контроль и идеализация.
Самокритика у Кунъ Ё полностью отсутствует, ведь у него проявляется мания величия и непомерная гордыня. При этом он демонстрирует показное смирение, предпочитая совершать свои "добрые" дела на виду у всех. Он нетерпимы к любой форме критики, обожает лесть и часто бывает мелочным и обидчивым. При этом Кунъ Ё нравится привлекать внимание публики и играть на публику. Он не терпит конкуренции и требует абсолютного подчинения. Он любит роскошь и деньги, но старается этого не демонстрировать. Его нравственные ценности отличаются от общественных норм. Главная ценность и святыня в его жизни – это они сами.
Характерные примеры — это объявления себя богом на земле и то, что все его написанные сутры должны соблюдаться всеми безоговорочно иначе смерть. Чего стоит то, что он сделал с монахом Сок Чхоном, который впрямую сказал ему всё как есть, советником Аджи Тхэ, когда тот понял, что Кунъ Ё ни на что не годен и ничем его не прославит и конечно своей женой Ён Хвой которая в лицо высказала ему за все свои годы семейной жизни с ним.
Здесь стоит также вспомнить, как он стремится собирать вокруг себя чиновников и заставлять их читать каждый день сутры, чтобы они их выучили наизусть и им следователи. Ему всё равно, что у них есть свои дела и свои убеждения, факт неповиновения карается смертью.
В конечном итоге выдвигая себя как монах, он в итоге считает, что столицу надо перенести в другое место и дворец построить роскошней чем ему построили и одежды он предпочитает из лучших тканей и с женой со своей начинает жить как с женщиной. Можно сказать то, кем он себя демонстрировал до основания своего царства и что он стал демонстрировать, став императором своего царства два абсолютно разных человека. Поэтому люди, которые привели его к власти хватаются за голову и думают, как найти того, в ком всё для управления государством совпадёт, а это почтение со стороны религиозных монахов, уважение среди мудрых чиновников, доверие ведущих купеческих кланов. Всё это так или иначе сходится в Ван Гоне, поэтому за него аж три влиятельных клана мгновенно отдают без вопросов своих дочерей, одна из которых сама видя происходящее буквально проявляет инициативу, и самая первая рожает сына, которая если верить историческим хроникам будет после Ван Гона первым царём.
Кунъ Ё явно страдает выраженным комплексом неполноценности и противопоставляет себя обществу. В детстве он рос в буддийском монастыре, пытался противопоставлять себя правила и часто был замкнутыми и одиноким ребёнком. Ведь если смотреть, то друзей он себе в монастыре не приобрёл и за ним пошел только Чхон Кан и то поскольку его семью обидела царская семья Силлы.
Кунъ Ё стремится не столько к материальным благам, сколько к вниманию и власти. Власть для него подобна большому удовольствию, и он становится зависимым, постоянно желая все больше и больше власти. Это в первую очередь проявляется в том, как Кунъ Ё заражается идеями учёного Аджи Тхэ, ведь тот хоть и учёный по заверениям его коллег несколько в своих идеях оторван от реальности. Аджи Тхэ накручивает Кунъ Ё, не хуже Остапа Бендера который говорил о теории Москва-Петушки, но здесь Аджи Тхэ действительно преследуя возможность прославиться и разбогатеть накручивает целенаправленно Кунъ Ё, остальные кого он в итоге подставит просто потянулись к его влиянию на Кунъ Ё, понимая, что тот всё же аферист и змей искуситель, чем реально оторванный от реальности человек.
Кунъ Ё представляет собой большую опасность, так как психически неуравновешен и в конечном итоге начинает верить в собственные проповеди. Это не хитрый мошенник, стремящиеся к наживе, он действительно верит, что является "Богом", "Мессией", "гуру" и просветленным учителем.
На основе полученного «откровения» он начинает интерпретировать «Божью волю» по-своему, и любая обоснованная критика не только не способна изменить его мнение «пророка», но и рассматривается как злоумышленные действия. Кунъ Ё считая себя «живым богом» и «пророком» имея психическое расстройство искренне верит в подлинность своих видений и галлюцинаций.
Кунъ Ё как самозваный «пророк» постоянно утверждает, что пришел на землю с «особой» духовной миссией. Трудно сказать, что именно в итоге побудило Кунъ Ё заняться активной харизматической деятельностью: то ли искренняя и фанатичная вера в свою пророческую роль, то ли гордыня и ложные духовные переживания, то ли желание удовлетворить свои амбиции и обогатиться. Однако, очевидно, насколько слаб его дух и насколько уязвима его плоть.
Ведь на Кунъ Ё происходит два покушения, одно отравленной стрелой, другое со стороны обезумевших от голода простых людей. Пускай до этого Кунъ Ё объявил себя Богом, покушения доказывают, что он обычный человек, ведь если бы не помощь искусных врачей, он бы уже умер.
Его привязанность к «грубому материальному миру» проявляется в роскошном образе жизни, постройке нового дорогого дворца, ради постройки которого он, активно обирая знать вкладывает очень большие деньги.
В общих чертах Кунъ Ё можно охарактеризовать как человека, проявляющего множество неврозов, социопатических черт и психических отклонений, или страдающего от расстройств личности. Поведение Кунъ Ё показывает признаки психопатии поскольку он искренне верит в то, что пропагандирует, и их убеждения невозможно поколебать никакими рациональными доводами. Он действительно считают себя «мессией» и уверен, что выполняют великую миссию по спасению человечества. Благодаря своей вере их слова обладают мощным внушающим эффектом. Военные завоевания, большинство из которых были бескровными и крепости с городами сдавались сами укрепило его уверенность в собственной исключительности. При этом он действительно перед своими войсками производил впечатление обаятельного и красноречивого оратора, но цель его эрудиции — это впечатлить и заманить окружающих. Кунъ Ё приводил из священных буддийских сутр умные изречений, чтобы с их помощью ослеплять тех, кто шёл за ним и присоединять новых людей. Чего стоит его поведение в банде Ки Хвона, когда он лечил больных и раненных, заступался за пленников и в итоге Ки Хвона убили его же люди и поставили главой над собой именно Кунъ Ё, а также стоит отметить его поведение в монастыре куда его отправил Ян Гиль, где он вёл жизнь такую же как и простой крестьянин и всех уровнял и всего за год добился того, чтобы все верили ему и подчинялись.
В итоге Кунъ Ё стал называть себя Майтрейей, а свою армию, воинами Майтрейи, хотя на деле он являлся плагиатором и вором, присваивающим себе авторство на чужие идеи. Именно такое обвинение бросает ему при первой встрече учитель монах Хо Воль, но видя, что войска Кунъ Ё многочисленны, а сам он ему вроде как племянник решает сдать крепость Мёнджу без боя, чтобы сохранить жизнь своего сына и людей, живущих в крепости, а потом, когда Кунъ Ё пойдёт дальше то можно вернуться и к прежнему укладу жизни.
Кунъ Ё, у которого функционирование лобных долей мозга напоминает такую их работу, которая проявляется у психопатов, часто не способен к долгосрочному планированию — это ускоряет процесс принятия решений в различных ситуациях и в глазах общественности они могут казаться людьми, обладающими необычайными способностями, способными решить все проблемы человечества.
Несмотря на явную психопатологию Кунъ Ё Лидеры сект редко раскрывают весь спектр эмоций, чаще их реакции тщательно продуманы и скрыты под маской здравомыслия. Они остаются безучастными наблюдателями эмоциональных проявлений других людей. Они могут отдавать жестокие приказы или наблюдать сцены насилия без малейших проявлений эмоций. Они также с презрением относятся к проявлению эмоций у других, так как для них это чуждо. Как и психопаты, лидеры сект невозмутимо безразличны к происходящему вокруг, однако эта холодность может быстро перейти в гнев, ярость или агрессию, которые могут наблюдать только очень близкие к ним адепты. Эти вспышки случаются из-за неспособности переносить фрустрацию и тревогу.
Кунъ Ё явно страдает сильным комплексом неполноценности. Для него с детства характерно противопоставление себя обществу. В детстве они был замкнутым и одиноким, ощущая заброшенность в раннем возрасте. Это породило у него сильную потребность в лести, публике, а также жажде любви и признания. Он требуют максимальной преданности себе. У него, по сути, нет друзей — все окружающие для них лишь жертвы, включая его соратников. Он воспринимают людей как стоящих ниже их по положению, способностям и другим качествам.
Кунъ Ё с извращённой жестокостью публично убивает людей и даже свою жену и двоих родных детей, он как психопат не испытывает раскаяния, стыда, вины или сочувствия и демонстрирует полное безразличие и безответственность к своим жертвам после совершенных действий.
В отношениях Кунъ Ё с Ми Хян и Ён Хвой из-за дисбаланса власти между ними, половой контакт никогда не был по-настоящему согласованным и имел иметь разрушительные последствия для каждой из них. Юная Ми Хян влюбилась в Кунъ Ё, а тому она не только как женщина не нравилась, так ещё и родила ребёнка, который Кунъ Ё был не нужен. В итоге Ми Хян убили, а её ребёнок был пострижен в монахи и ему вообще сказали, что его родители умерли. В случае с Ён Хвой, девушка пытается понять Кунъ Ё, потом он вдруг начинает хотеть её как женщину и поскольку та уже его жена она просто боится сказать ему нет и во время первой беременности вообще не хочет никаких детей и тем более их рожать. Впоследствии видя, насколько Кунъ Ё помешался он выговаривает ему всё что думает и, хотя беременеет повторно, этот ребёнок уже не увидит никогда своих родителей, поскольку после родов ребёнка у неё забирает прислуга и прячет у себя, саму её обваривают публично кипятком, а детей забивают насмерть при всех, самого же Кунъ Ё казнят в результате государственного переворота.
Итак выходя из вышеизложенного легко понять, что Ван Гон о котором говорят монахи, что он выбран небесами как император, которого уважают военные, за то, что он действует по максимально выверенной стратегии, доверяют чиновники, видя, что он умеет грамотно лавировать между Кунъ Ё и ними и верят купцы один из которых прямо отдаёт в жёны ему свою дочь значительно выигрывает перед Кунъ Ё, что в конечном итоге и приводит того на трон.