Я есть. 95-слезы души обретшей плоть

        Я есть — слезы души, обретшей плоть — это взгляд на человеческое существование с позиции самого Сознания, которое, войдя в форму, испытывает ностальгию по своей безграничной природе. Это переживание воплощения не как о падении или ошибке, а как о глубоко трогательном, даже печальном священнодействии.

        1. «Душа» (здесь — Дух, Атман, чистое «Я есть»)
- Это наша изначальная, вечная природа: свободная, безграничная, невесомая, бессмертная. Это океан до того, как он стал волной. Это пространство, до того как в нём появились предметы.

- Её природа — чистая свобода, покой, любовь и знание.

        2. «Обретшей плоть» (процесс воплощения, инкарнации, индивидуализации)
- Это момент, когда бесконечное Сознание добровольно ограничивает себя, принимает форму, законы времени, пространства, причинности, рождения и смерти.

- «Плоть» — это не только физическое тело, но и ум, личность, вся система отождествления с конечным.

        3. «Слезы» (память, ностальгия, священная печаль)
- Это не слезы страдания в обычном смысле. Это священная печаль припоминания.

- Воплотившись, душа (индивидуальное сознание) не полностью забывает свою истинную природу. В самой глубине остаётся смутная память о свободе, о доме, о целостности.

        4 Эта память проявляется как:

- Тоска по чему-то неизвестному, «потерянному раю».

- Чувство одиночества даже в окружении людей.

- Безпричинная грусть, особенно в моменты тишины или созерцания красоты.

- Ненасытный поиск — любви, истины, бессмертия, Бога — который есть попытка найти вовне то, что утрачено внутри (на уровне ощущений).

- Эти «слезы» — и есть знак нашей божественности. Если бы мы были только плотью, мы бы не плакали о чём-то большем. Эти слёзы — голос души, говорящий: «Помни. Ты — больше этого. Ты пришёл оттуда».

         5. Как относиться к этим «слезам»?
- Не подавлять их как слабость.
Это не депрессия и не болезнь (хотя ум может исказить это чувство). Это священный симптом, свидетельство нашего высшего происхождения. Признайте их с благодарностью.

- Использовать как компас.
Эта тихая печаль, эта «духовная тоска» — самый верный указатель направления. Она ведёт не вовне (к новым достижениям, отношениям), а вовнутрь — к источнику самой тоски, к самой «душе».

- Спросить у этих слёз: «О чём ты плачешь? Чего тоскует самое глубокое во мне?» И слушать безмолвный ответ: «Я тоскую по Себе. По той свободе, которой Я являюсь».

- Узнать себя как того, кто плачет. Это самое важное. Спросите: «Кто знает эти слёзы? Кто ощущает эту тоску?»

- И вы обнаружите, что тот, кто знает печаль, — сам не печален. Это чистое, ясное присутствие, которое свидетельствует и тоску, и радость.

           Вы — не слеза. Вы — пространство, в котором она течёт. И в этом осознании «слёзы души» преобразуются. Они не исчезают, но становятся сладостной печалью бытия, состраданием ко всем воплощённым существам, которые проходят через ту же «разлуку».

         6. От слез к узнаванию
         Я есть — слезы души, обретшей плоть - это промежуточное состояние — состояние искателя, духовного пилигрима.

- Сначала мы отождествляемся со «слезами» (страданием, тоской, поиском).

- Затем мы начинаем узнавать себя как «душу» (источник, который тоскует).

- В конце мы осознаём, что «Я есть» — это и душа, и плоть, и слёзы, и тот, кто наблюдает за всем этим спектаклем, оставаясь незатронутым.

         Эти слёзы — не конец, а начало самого важного путешествия: путешествия к себе. И когда путешествие завершается узнаванием, слёзы высыхают не потому, что печаль исчезла, а потому что она растворилась в океане любви и понимания, который вы и есть.

         Вы — не потерявшаяся душа. Вы — вечное Сознание, которое так сильно любит игру жизни, что готово оплакивать свою собственную, временную, иллюзию разлуки с самим собой. И в этих слёзах — вся красота и вся жалость мира.