Современный реализм- процесс и иллюзия

Современный реализм как процесс и иллюзия: философское осмысление технологической парадигмы.

Владимир Андреев

Аннотация

Текст — про то, что случилось с реализмом, когда в дело вмешались цифровые технологии и искусственный интеллект. Главная мысль: сегодняшний реализм уже не пытается отражать действительность. Он стал процессом — бесконечной алгоритмической генерацией, внутри которой иллюзия перестала быть обманом и превратилась в единственное, что у нас есть. Опираясь на Бодрийяра с его гиперреальностью, Фишера с капиталистическим реализмом и Армана с алгоритмическим управлением, автор разбирает, как меняются привычные категории — автор, зритель, произведение. Отдельно — про художественные практики, где главное уже не смотреть, а участвовать, и не отражать, а симулировать. В конце — пара соображений о том, что делать с "реализмом без реальности" и куда это всё может двинуться дальше.

Ключевые слова: современный реализм, гиперреальность, симулякр, алгоритмическое управление, капиталистический реализм, процесс, иллюзия, искусственный интеллект, цифровая эстетика.

1. Вместо введения: почему зеркало больше не работает

Аристотель когда-то сказал про мимесис — искусство как подражание природе. Идея держалась долго: художник смотрит на мир и переносит его на холст или в текст. Бальзак, Курбе, передвижники — все они вроде бы делали одно и то же: показывали жизнь как она есть. Даже споря о том, как именно показывать, они не сомневались, что показывать есть что.

Где-то на рубеже тысячелетий что-то сломалось. Реализм перестал быть изображением. Он стал производством.

Вот цитата из недавнего нейрофилософского исследования В. Кондрата: "весь наблюдаемый мир, включая 'Я', непрерывно создаётся мозгом, а поэтому лишён какой-либо сущности и основания, пуст и преходящ". Раньше философы искали сущности — платоновские идеи, шопенгауэровскую волю, кантовскую вещь-в-себе. Теперь выясняется: реальность не отражается, а производится. И производит её не столько мозг, сколько алгоритмы.

Цель этой статьи — разобраться, что такое современный реализм, почему он стал процессом и почему внутри этого процесса иллюзия чувствует себя вполне онтологически полноценно. Будет несколько шагов: сначала про то, как репрезентация уступила место операции, потом про иллюзию как единственную реальность, дальше про субъекта, которого алгоритмы пересобирают, и под конец — про художников, которые уже давно всё это поняли и работают с этим.

2. От репрезентации к операции: реализм как незавершенный процесс

2.1. Что случилось с классической моделью

Реалисты XIX века исходили из простой веры: мир есть, и его можно изобразить. Художник или писатель — медиум, который должен быть максимально прозрачным. Как заметил М. Горбачев в недавней дискуссии про иллюзионизм и реализм, спор там шёл скорее эпистемологический — о том, как правильно познавать, но не о том, познаваемо ли вообще.

Цифра прикончила эту установку. Бодрийяр ещё в конце прошлого века предсказал гиперреальность, где симулякры — копии без оригинала — вытесняют саму реальность. Но сегодня мы видим не просто вытеснение, а процессуализацию. Реальность больше не территория, которую можно картографировать. Это бесконечный поток обновляемых данных.

2.2. Нейросети как новые реалисты

Midjourney, Stable Diffusion, DALL-E создают картинки, которые не отличить от фотографий. Но это портреты людей, которых никогда не было. Пейзажи мест, где никто не бывал. С. Рид в своей диссертации пишет: "цифровые алгоритмы и медианасыщенность всё больше опосредуют и коммодифицируют позднекапиталистическое общество, создавая гиперреальную среду, где границы между реальностью и репрезентацией размыты".

Важный момент: то, что делает нейросеть, нельзя назвать изображением в старом смысле. Это результат итераций по запросу. Временный снимок непрерывного процесса. Художник — если слово ещё применимо — превращается в промпт-инженера. Он задаёт начальные условия, но не контролирует результат. Произведение больше не объект, а момент в потоке генераций.

2.3. Произведение умерло, да здравствует процесс

Раньше искусство держалось на дистанции. Рамка картины, край сцены, обложка книги — они отделяли изображение от жизни. Современный реализм эту дистанцию уничтожил.

Посмотрите на TikTok или Reels. Это не видео в классическом смысле. Это бесконечный скроллинг, где ценность имеет только текущий кадр, который через секунду исчезнет. Зритель стал пользователем, встроенным в интерфейс. Произведение растворилось в данных. М. Сенальди в эссе про современный реализм точно замечает: "художники — создатели новой реальности, которая вовсе не возвращается, а, как говорит Нео в 'Матрице', еще только наступает".


3. Иллюзия перестала быть обманом

3.1. От вопроса "как познать?" к вопросу "в чём быть?"

Классическая философия относилась к иллюзии подозрительно. Платон — пещера, тени, надо выходить к свету. Декарт — сомневаться во всём, искать несомненное. Кант — феномены и ноумены, явление и вещь-в-себе.

Сегодня всё иначе. Дж. Фридлендер в книге "Real Deceptions" формулирует жёстко: "реальность лежит внутри самих обманов". Иллюзия больше не противоположность истине. Она стала единственной доступной реальностью.

Deepfake с "выступлением" политика, которого никогда не было, выглядит подлиннее новостных репортажей. И это не ложь в старом смысле. Это новая реальность, с которой зритель имеет дело.

3.2. Бодрийяр дожидается своего часа

Понятие гиперреальности сегодня обретает новую глубину. Л. Арман в статье про алгоритмический государственный аппарат предлагает смотреть на ситуацию так: система действует там, где идеология слепнет — "в рекурсивном гиперпространстве между всеведением и непроверяемым, возводя здания чистой метафоры, аутопоэтические и неопределенные, но производящие все прошлые, настоящие и будущие реализмы".

Метавселенные вроде Roblox или VRChat уже сейчас для миллионов — основная реальность. Физическая осталась где-то на периферии, как техподдержка. Карта стала важнее территории, потому что территории, кажется, уже и нет.

3.3. Иллюзия как обезбол

У этого есть и психотерапевтическое измерение. Реальность последних лет — климат, войны, ковид, турбулентность — слишком страшная. Мы предпочитаем её отфильтрованную версию. Инстаграм с масками, новости в тиктоке, дипфейк-политики, которые говорят то, что мы хотим услышать, — всё это работает как анальгетик.

К. Сельф, исследуя фишеровский капиталистический реализм, подчёркивает: Фишер показал летальную связь между технологическим ускорением, неолиберальной политикой, экологией и психическими заболеваниями. Иллюзия помогает справляться. Но она же и отключает от реальности, которая требует действий.


4. Алгоритмы берут власть: что с субъектом

4.1. Автора заменили оператором

Ролан Барт в 67-м объявил "смерть автора". Смысл, мол, создаёт читатель. Сегодня автор умирает иначе — его заменяет оператор.

Промпт-инженер не создаёт произведение. Он перебирает варианты, которые выдала машина. Творчество передано алгоритму. М. Сенальди замечает: сегодня искусство эмансипируется от подчинения философии — но, добавим от себя, в пользу машины.

4.2. Зритель — теперь пользователь

Классическое искусство требовало созерцания. Дистанция, рефлексия, взгляд со стороны. Современный реализм требует вовлечения.

VR-инсталляция про войну — ты не смотришь, ты внутри. Грань между наблюдателем и жертвой стирается. А. Бетцкес в лекции "Realism Without Authority" предлагает видеть в этом сопротивление экономической власти изображения. Вовлечённость может быть критикой, но может быть и манипуляцией.

4.3. Кто решает, что нам видеть

Самое тревожное — алгоритмическое управление сознанием. Соцсети, поисковики, рекомендательные сервисы не отражают наши предпочтения, а формируют их.

TikTok и YouTube подбирают контент не по нашему выбору, а по сложным моделям, оптимизирующим вовлечённость. У этих алгоритмов нет точки зрения. Но они производят эффект, который можно назвать "реальность без выбора". Мы потребляем версии мира, собранные под нас, и постепенно разучиваемся видеть иначе.

Л. Арман формулирует безжалостно: "субъективный опыт и консенсусная реальность возникают из состояний амбивалентности, так что конкретность социальных отношений оказывается глубоко переплетена с ad hoc алгоритмическим управлением".


5. Художники уже там: несколько примеров

5.1. Капиталистический реализм: от иронии к безысходности

Термин родился в 1963-м, когда Рихтер, Польке и Люг устроили в Дюссельдорфе выставку "Leben mit Pop". Они иронизировали над соцреализмом ГДР, но и западное потребление не щадили.

Марк Фишер полвека спустя вдохнул в термин новую жизнь. Капиталистический реализм по Фишеру — это "ощущение, что капитализм не просто единственная жизнеспособная система, но что невозможно даже вообразить альтернативу". Реализм без надежды. Не изображение, а констатация тупика.

5.2. Искусство, которое расследует

А. Бетцкес в своей лекции спрашивает: возможен ли сегодня реализм и как искусство отвечает на вызовы реального, факта, истины? Она разбирает Forensic Architecture, Мону Аль-Кадири, Джулиана Шарьера.

Forensic Architecture — особый случай. Они используют методы судебной экспертизы, чтобы расследовать нарушения прав человека. Их визуализации одновременно искусство, доказательство и политический акт. Это реализм, который не претендует на объективность, но работает с ней как с проблемой.

5.3. Гиперреализм, который пугает

Рон Мюэк, Морицио Каттелан — скульпторы, которые делают людей в натуральную величину с пугающей детализацией. Они выглядят реальнее реальных, и от этого не по себе. Дж. Фридлендер называет это "внутренней иллюзией": гиперреалистичность обнажает свою искусственность.

5.4. Тозатти и Сассолино: создание невозможного

М. Сенальди приводит пример инсталляции Джан Марии Тозатти "My Dreams, They'll Never Surrender" (2014). Поле колосьев, посаженное в тёмной цистерне под крепостью Кастель-Сант'Эльмо в Неаполе. Колосья растут в тридцати метрах под землёй. Это одновременно реально и невозможно. Экспериментальная реальность, лакмусовая бумажка.

Инсталляции Арканджело Сассолино работают в той же логике. Искусство не иллюстрирует теорию, а создаёт реальность, которую теория потом может описывать.


6. Семио-капитал и будущее реализма

6.1. Знаки вместо товаров

Ф. Берарди придумал термин "полу-капитализм" — экономика, где ценность производят не товары, а знаки. Сегодня это уже семио-капитализм. Знаки потребляются быстрее товаров, и само потребление становится производством знаков.

Современный реализм — эстетика этого семио-капитала. Бесконечный поток картинок, мемы, эмодзи, NFT — знаки, которые ничего не обозначают, но определяют нашу жизнь. С. Рид показывает, как техники дада и нео-дада — фрагментация, коллаж — переосмысляются, чтобы отразить разрозненный опыт жизни в алгоритмически управляемом мире.

6.2. Реализм без реальности

Классический реализм требовал верности фактам. Соцреализм — верности идеологии. Современный реализм требует только верности процессу. Он не отражает, он генерирует.

Мы живём не в реальности, а в её бесконечном рендеринге. Каждый момент реальность пересобирается алгоритмами. В. Кондрат прав: "в погоне за сущностями и основаниями европейская мысль явно преуспела, вогнав себя в яму заблуждений".

6.3. Два сценария

Первый — "новая искренность", возврат к человеческому, преодоление цинизма. Второй — углубление симуляции, полная автономия цифровых миров.

Второй сценарий уже разворачивается: нейросети генерируют бесконечные сериалы, дипфейк-актёры не просят гонораров, виртуальные инфлюенсеры собирают миллионы. Л. Арман предупреждает: ИИ и гипер-автоматизация бросают вызов не только антропоцентризму, но и пост-антропоценовым концепциям агентности. Размываются сами рамки опыта и консенсуса.


7. Вместо заключения

Современный реализм — вещь, которая заставляет пересматривать базовые категории. Вот что получается:

1. Процесс вместо произведения. Нет завершённого объекта, есть только временные снимки потока.
2. Иллюзия без истины. Симуляция не противопоставлена реальности, она её заместила.
3. Власть без субъекта. Алгоритмы управляют восприятием, но у них нет автора и ответственности.
4. Искусство без художника. Творчество передано машине, человек — оператор и потребитель.

Франко Берарди когда-то сказал: семио-капитал заменил товары знаками. Современный реализм — эстетика этих знаков. Бесконечный поток иллюзий, которые стали единственной истиной.

Вопрос, который остаётся без ответа: есть ли у нас ещё критическая дистанция? Или мы уже внутри — и зрители, и актёры, и жертвы одновременно? Ответ определит не только будущее искусства. Но и будущее человека.


Список литературы

1. Кондрат В. Нейронный мир: полное объяснение эмпирической реальности. — Ridero, 2023. — ISBN 978-5-0060-8299-1.
2. Горбачев М.Д. Об эпистемологическо-онтологическом переходе, совершаемом иллюзионистами и реалистами // Philosophy Journal of the Higher School of Economics. — 2023. — Т. 7, № 4. — С. 199-214. — DOI: 10.17323/2587-8719-2023-4-199-214.
3. Armand L. Algorithmic state apparatus // Revista de Comunica;;o e Linguagens. — 2024. — № 61. — С. 22-38. — DOI: 10.34619/mqbq-xbdm.
4. Baudrillard J. Simulacra and Simulation. — University of Michigan Press, 1994. — 164 с.
5. Berardi F. The Soul at Work: From Alienation to Autonomy. — Semiotext(e), 2009. — 272 с.
6. Boetzkes A. Realism Without Authority: Contemporary Art in the Post-Truth: Public Lecture at Museum of Contemporary Art Skopje. — 2022. — URL: https://www.msu.mk/event/amanda-boetzkes-public-lecture/ (дата обращения: 10.03.2026).
7. Fisher M. Capitalist Realism: Is There No Alternative?. — Zero Books, 2009. — 90 с.
8. Friedlander J. Real Deceptions: The Contemporary Reinvention of Realism. — Oxford University Press, 2017. — 154 с.
9. Jameson F. Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism. — Duke University Press, 1991. — 461 с.
10. Read S. Maximum Satisfaction: A Postmodern Exploration of Hyperreality, Simulacra, and the Digital Commodification of Experience: PhD Thesis. — Cardiff Metropolitan University, 2025. — URL:
11. Senaldi M. An Extended Reality. The Mask and Face of Contemporary Realism // Quadriennale di Roma. — 2023. — URL: 12. Self C. Research Profile // LAHP. — 2021. — URL: https://www.lahp.ac.uk/student/col-self/.
13. Википедия. Капиталистический реализм. — 2025. — URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Капиталистический_реализм (дата обращения: 02.03.2026).
14. Block R. Grafik des Kapitalistischen Realismus 1: Werkverzeichnisse bis 1971. — Edition Block, 1971.
15. Butin H. KP Brehmer, K.H. H;dicke, Konrad Lueg, Wolf Vostell, Sigmar Polke, Gerhard Richter, Grafik des Kapitalistischen Realismus. — Galerie Bernd Slutzky, 1992.
16. Chalmers D. The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. — Oxford University Press, 1996. — 432 с.
17. Dennett D. Consciousness Explained. — Little, Brown and Co., 1991. — 528 с.
18. Frankish K. Illusionism as a Theory of Consciousness // Journal of Consciousness Studies. — 2016. — Vol. 23, no. 11-12. — P. 11-39.
19. Goff P. Consciousness and Fundamental Reality. — Oxford University Press, 2017. — 320 с.
20. Neckel S. (Hrsg.). Kapitalistischer Realismus: Von der Kunstaktion zur Gesellschaftskritik. — Campus Verlag, 2010.

Владимир Андреев
2026
Копирование запрещено