Энергии всеединства русского духа

Приступая к рассмотрению  вопросов, связанных с русской  духовностью хотелось бы сразу сделать художественное отступление, характеризующее некоторые особенности  души  народа.
У  отечественного мыслителя В. Розанова есть интересные рассуждения, в которых с немалой долей иронии он описывает ситуацию, когда суетятся вокруг русского человека иностранцы, как кричат они «вставай», как нас  «плюхают  ногой». А «мы поворачиваем  им» то правый , то левый бок, на котором  написано – ЛЕНЬ. После этого: «Они плюнули и пошли дальше. Делать прогресс. Мы глазком следим, куда враг ушел. И когда совсем ушел, тут-то мужичок наш встанет, перекрестится, почешется. И услышав, что «в ухе звенит», - скажет: «Звон. Бог зовет».  И одев лапотки, направится – «куда его Бог зовет» и «где звон звенит». И пойдет в неведомое. И увидит  невиданное. И сотворит чудесное. И потому- все  его дела и судьба зовется: СВЯТАЯ  РУСЬ» ( Перевезенцев С.В. Тайны русской веры  стр.5)               
Углубляясь и историю Руси – России  возникает естественное сомнение  в правомерности принятия  Русью  звания «Святая». Во все периоды существования русского народа в его душе полыхали нешуточные страсти, отнюдь не светлые. Погруженность в состояние греха бывало и не раз, превосходила уровень нравственного падения соседних народов. Но судить о том, что представляет народ, на самом  деле,  можно только поняв, какие цели он преследует, куда устремлен его дух. Чтобы получить ответы на эти вопросы, нужно понять, что послужило основой,  на которой сформировался русский народ. Глубинные  особенности народного духа,  конечно же, складываются под воздействием того, во что он верует. Характер веры обеспечивают силу и  общую  устремлённость в историческом процессе, а потому и саму судьбу.

Неповторимые особенности русской души, как места  взаимодействия земных и небесных энергий есть следствие избрания ею  Православной веры. Корни этой веры уходят гораздо глубже  времен  Крещения. Само Греко-Восточное православие явилось результатом преобразования  пламенеющим духом раннего христианства  угасающих  потенций эллинизма. «Греческий национализм исторически слился с Православием и ограждал его самим своим самосохранением, в свою очередь, находя в нем духовный базис для своей самобытности. Православие и эллинизм объединились в тесной взаимности, почему первое стало квалифицироваться вторым. И христианский эллинизм осуществлял и развивал этот союз именно в националистическом духе». (Христианство. Энциклопедический словарь., стр. 382) Критики христианства ,  рассуждающие о нем на основании поверхностных знаний,  приписывают христианству насильственное изменение традиционных народных верований. Множество публикаций и даже объемных книг появилось и на прилавках наших магазинов, где  возможно и с искренним пафосным надрывом оплакивается судьба языческой Руси. Утверждается, что насильственная смена веры  подорвала духовные силы народа.

На самом деле во времена крещения на Руси произошло то же самое, что  ранее с греческим и римским духом. Православная христианская вера  не была навязана русскому  народу, а легла на подготовленную тысячелетней культурой почву. Наша история начинается не с момента принятия христианства. С идеями «внесения» государственности из вне и утверждениями о славянском варварстве боролся еще М. В. Ломоносов. Он писал так: «…славянский народ был в  нынешних российских пределах еще прежде Рождества Христова, то неоспоримо доказать можно». Об этом же говорила Екатерина в «Записках касательно русской истории»: «Они (славяне) древнее  Нестора письменность имели, да оные утрачены или еще не отысканы и потому до нас не дошли. Славяне задолго до Рождества Христова письма имели».(Мизун Ю.В. Святая Русь., стр.80)

В течении длительного времени происходило созревание духа народа в свете ведического  Православия. Отцы Церкви обоснованно утверждали, что душа человека изначально христианка. Да и как может быть иначе – Сам Христос, как Сын Божий, предвечен. Потому и христианское восприятие мира является естественным для человеческой души. Бриллианты истины, унизывающие  памятники богословия, философии и литературы  самых разных народов, указывают на непрекращающийся поиск их души пути к Богу. Смысл многих фундаментальных положений  буддизма, конфуцианства, суфизма буквально совпадает с Евангелием.  Посмотрим на то, что  пишут «нехристианские» мудрецы. «Если хочешь, чтобы сердце твое смягчилось, чаще постись, а если не смягчится, чаще молись, а если не смягчится, проси подаяние, а если и тогда не смягчится, оказывай ласку сиротам», «Кто ищет брата без греха, тот останется без брата»,  «Раскаиваться – это значит не забывать о своих грехах».  (Суфийская мудрость, стр.21,23,64,143,) «Умереть с голоду – событие маленькое, а утратить мораль – большое», «Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы ограничите себя от людской неприязни», «Есть ли одно такое слово, руководствуясь которым можно было бы прожить всю жизнь?» - спросили у Конфуция. –«Да, есть. Это – снисходительность». (Конфуций. Лао-цзы., стр. 49-52,326) . «Тот, кто говорит правду, подобен тому, кто изливает топленое масло на зажженный жертвенный огонь. Так воспламеняется он этот огонь. Жар его все усиливается …Тот, кто говорит неправду, подобен тому, кто изливает воду на жертвенный огонь …», «Крадущий золото, пьющий вино, убивающий брахмана, бесчестящий ложе родителя, -  эти четверо падут вместе с пятым, с тем, кто водится с ними».  (Антология мировой философии., стр. 297,358)

Но вернемся к вопросу о русской духовности. И. Ильин  писал о том, что «Мы должны видеть наш народ не только в его мятущейся страстности, но и в его смиренной свое всемирно - историческое молитве; не только в его грехах и падениях, но и  в его доброте …И особенно – в том скрытом от постороннего глаза направления его сердца и воли, которым проникнута вся его история, весь омолитвованный быт. Мы должны научиться видеть Россию в Боге …русский народ всю свою жизнь предстоял Богу, искал, домогался и подвизался … он знал свои страсти и свои грехи, но всегда мерил себя мерилами Божьими» (Ильин И. Почему мы любим Россию., стр.6)       И в период   атеизма русская литература, искусство, философия, рожденные под воздействием светлых энергий Православия спасла душу русского народа, сохранила мощь его духа, который позволил и спасти человечество от фашизма, и осуществить  прорыв человечества в Космос. В новейшую историю  он сохранил и само государство российское, обеспечив переход по «лезвию бритвы»  казалось бы, непреодолимой смуты  конца  ХХ  века. Но это невероятно только для тех, кто не знает истории  русского народа. Дух его если и попадал в заточение, то и там не только сохранял свою жизнеспособность, но и таинственным образом для непосвященных, наращивал силы, возвращающие народ к полнокровной   жизни; силы, устремляющие его к достижению истинных целей, к которым  были устремлены и наши далекие предки. Конечно, в  душе  народа было  и, к сожалению, сохраняется  много таких качеств, которые могут послужить причиной падений в будущем. Да  русский народ продолжает проявлять свои слабости (и о них мы знаем не понаслышке).  Но надо заметить и то, что грязь и греховность обыденной жизни вызывают у большинства стремление к очищению, рост напряжения духа, который изменяет ритм народного бытия от нисхождения – приземленности к  восхождению за небесными  дарами. 

Все  части Сущего, включая народы и государства, имеют причину своего явления к жизни, наделены силою для решения стоящих перед ними задач, связанных как с выживанием, так и с ростом, что собственно и лежит в основе устремлённости – активности. История народа, его судьба определяется  и пониманием  истинных целей  Жизни, и его устремлённостью к ним.  Божий мир  посредством непрерывного призывания человека и человечества к сохранению, восстановлению единства указывает на глубинные смыслы жизни  и верховные цели, как личного существования, так и жизни народа. Тот, кто этот призыв  слышит и действует в соответствии с ним (т.е. поступает ответственно), тот и получает необходимую жизненную силу. Христиане говорят о Божьей благодати, иные о высших энергиях Космоса … Если народ (или человек) не отвечает на призыв к единению, то его дух непременно утратит связь с Творцом – единственным источником творческих энергий. Но даже когда это происходит, то дух народа   не угасает совсем, пока хотя бы и очень немногие, но держат свою душу открытой для  энергий любви Творца к Своему творению, которая не может ни  иссякнуть, ни измениться.
 
Особая роль  духа русского народа для человечества определяется вовсе не тем, что он в лице  некоторых своих носителей порою  весьма эмоционально утверждает свое всемирно –историческое значение. А тем, что миссия русского народа сложилась как необходимость решать во времени вполне определенные задачи, связанные с конкретной практикой осуществления единения. Сама соборность русской души есть следствие того, что она в течении тысячелетий вбирала естественным образом, как река ручьи, в себя духовные потоки сотен племен и народов. И славяне постепенно, но далеко не все, становились русскими, и скифы, и печенеги, и хазары, и варяги, и греки, и евреи... И в настоящее время душа русского народа  принимает как родных всех, кто начинает ощущать себя русским, вне зависимости от  национальности. Энергия пассионарных  толчков, на протяжении сотен веков устремляющая народы на территорию, которая в настоящее время принадлежит России, не угасла до сих пор. Именно она послужила совокупной причиной становления русского духа.   Поэтому если и говорить о русском национализме серьезно, то  необходимо сказать что единственным его основанием является  неприятие большинством  русских идеи национальной исключительности. По большому счету душа русская   испытывает недоверие только к тем, кто тайно или явно проповедует свою избранность; к тем, кто ради достижения своих планов готов принести в жертву другие народы. То есть к тем, кто исповедует самые жуткие формы язычества, не гнушаясь человеческих жертвоприношений. Война всегда связана с принесением в жертву людей.

Основу русского духа  являет собою   христианская вера, которая присуща была не только славянам, но и большая часть татаро-монгольских воинов были христианами  несторианского вероисповедания.  (Гумилёв Л.Н. Ритмы Евразии.,стр. 45). Отсюда и неудивительно смешение славянской и татарской крови, а потому и выражение «поскреби русского и найдешь татарина», не требует особых доказательств. При чем под  «татарами» здесь подразумеваются все кочевники Великой степи.( Там же, стр. 28) К слову сказать – «татарами»  были  Кутузов и основатели графских родов  Апраскиных, Аракчеевых, Строгановых.

Выше уже упоминалось то, что до крещения Руси народ исповедывал Православную веру, которая была пронизана энергиями стихийного  христианства. Славянская ведическая традиция, или  ведизм (от слова ведать, знать)  сохранялась  от поколения  к  поколению ведунами, волхвами, вещими людьми в сказках былинах, песнях. Немало древних гимнов и мифов сберегла устная и письменная традиция русских православных мистических сект и старообрядцев. Среди почитаемых ими книг были «Голубинная книга», «Животная книга», «Золотая книга» и другие народные произведения. А. Асов опубликовал полный свод Изначальных Вед.

Славянские веды излагают строгое монотеистическое учение. Сотворил весь мир Всевышний, и Его законы обязательны для всех. Время от времени Всевышний в облике Сына Бога нисходит к нам, чтобы дать  людям законы Прави. В «Книге Велеса» сказано: «Бог – и един, и множественен» (1, 30) Людям дана Правь именно в этом многообразии ликов Бога. Правь – это правило, закон, которому подчинен как мир явлений (Явь), так и мир посмертный, духовный (Навь). По этому закону развивается и сам Космос. Таким образом,  в верованиях славян четко выделялись три лика Бога. Мир материальный– Явь; мир духовный, полевой, (то есть тот, что по обе стороны  Яви .Здесь обитают  Боги и  Души Пращуров); Правь, как закон, которому подчиняются оба мира, по нему происходит и их взаимодействие, и их смена друг другом. В космогоническом мире славян нет места ничему случайному, разрозненному: там все подчиняется закону. Пантеон русских богов является законченной системой, действующей на основе реальных законов Бытия. Имелось у славян и  учение о Троице. Несколько слов об образе Великого Триглава, состоящего из Сварога, Перуна и Световида.

Сварог – источник вечной жизни, прародитель богов и людей.
Второй лик Великого Триглава – Перун, бог битв и борьбы; бог действия, сила преобразования Вселенной.
Световид – бог Света, посредством которого люди приобщаются к миру явлений. Между тем все три лика – «великая тайна, поскольку Сварог есть в то же время Перун и Световид» (10, 11-А).
Наши предки считали, что с богами их объединяет разум. И необходимо не просто верить, но и знать – понимать божественный замысел, следовать законам Прави (те есть  славить  Правь – отсюда происходит название древнерусской веры – Православие),  что позволит обрести вечную жизнь со своими предками в Рае – Ирии, где он будет жить и трудиться, как и на земле, только без болезней и страданий – вот устремления  наших прародителей. Древним славянам  было свойственно глубокое понимание того, что в Бытии все связано друг с другом. Все - во всем,  а во всем – все. Они не забывали о своем  единстве с Землёй и Космосом, стремясь к исполнению законов Сварога. Суть их сводилась к соблюдению следующих норм:
- познавать законы Бытия и Небытия;
-не лгать, то есть не искажать действительность, ибо только стремление к Истине обеспечивает продолжение жизни;
 - блюсти чистоту тела и души;
 - беречь  свою землю и приумножать славу Руси;
 - почитать своих богов, родителей и пращуров;
  - любить мир растительный и животный;
 - любить друзей своих и мирно жить между родами;
 - соблюдать умеренность при удовлетворении своих потребностей;
  - жене иметь одного мужа, а мужу – одну жену, заботится о семье;
  - трудиться.

 Славяне ничего не просили у своих Богов. Свободный труд был высшим устремлением славян. ( Асов А. Мир славянских богов., стр. 257-261).
Выше представлены в предельно краткой  форме только некоторые  факты, свидетельствующие о том, что корни  русского народа располагаются в глубинах многотысячелетней истории. Наши Предки ведали – знали о всеединстве мира, в котором пребывали и в который пребудут. Бережное отношение к другим людям, роду, народу, к окружающей природе прививалось и передавалось из поколения в поколение посредством приобщения к законам Прави – Правды. Именно искренняя и  непрерывная устремлённость славянского, русского народа соответствовать званию внуков – правнуков божьих и сохраняло его душу, как сферу взаимодействия земных и небесных энергий, в результате чего и рождалась сила, обеспечивающая становление  и преображение человечества; сила, сохраняющая  связь его со Вселенной и с Творцом.
Принятие русским народом христианства, вовсе не означало отказ от изначальной веры. Напротив, сам факт Крещения позволил русскому духу преобразоваться в иную по качеству силу, ибо он в  вобрал в себя колоссальную энергию, накопленную другими народами в результате соединения их духовных исканий с духом Христа.
На основании вышеизложенного можно утверждать, что Русское Православное  Христианство возникло как результат единения нескольких духовных потоков. Основными течениями при этом были ведическая  вера – знание славян и эллинизм, органично соединившийся с основной духовной силой преображения - обожения человечества, сообщенной  творению Христом.

С тем, чтобы понять характер души русского народа, своеобразие силы его духа и их значение, прежде всего, необходимо понять, что через себя являет  современному миру Православная вера. Тайна  истинно христианского отношения к миру, к жизни, к человеку сокрыта в запредельности содержания и энергий нескольких слов Христа: «ДА ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА!» - это есть первая и последняя заповедь христианской веры. Она есть выражение не только закона  ЛЮБВИ, но и закона  СВОБОДЫ, как сохраняющего  в  любых ситуациях   права человека на осуществление выбора пути  смерти или пути жизни (хотя бы и через смерть). Только на взгляд  не развитого духовно есть  неразрешимое противоречие в призыве к человеку не нарушать принципов единства с миром и оставаться свободным. Именно этот разрыв между необходимостью единения и желанием свободы породил  губительную для западной цивилизации болезнь духа. Симптомы последней проявляются  в  двойной морали (социальной шизофрении)  «запада»,  при выстраивании им отношений с другими культурами и народами. Попытки навязать человечеству доктрину «глобального мира»  связаны вовсе не с желанием создать систему гармоничного сосуществования разных народов и государств, но напротив принудить большую часть населения земли создавать материальные блага для «золотого миллиарда».  Это означает только одно – переход от исповедания христианской веры к темным формам  язычества. Но, как говорится: «Человек предполагает, а Господь располагает». Никому еще не удавалось построить крепкий фундамент  своего счастья за счет других.

Душа русского народа не только обладает формальным знанием того, что истинная свобода достигается только энергиями любящего сердца, но она в это и верит. Если свобода одних, требует изъятия сил у других – то это самое настоящее рабство, при чем  наиболее полно проявляется  оно в душе того, кто по своей воле, для удовлетворения своих потребностей, лишает других свободы (не важно, в какой форме). 
           Тайна русского духа, его космизм не есть тайна, ибо он просто стремится к сохранению соответствия с духом Христа.  Душа русского народа на всех этапах своего становления, несмотря на то, что не раз доходила  до самых дверей настоящего ада, всегда оставалась с Богом. Она точно знает о том, что пока будет сохранять эту связь, а тем более – укреплять, дух ее не угаснет; потому не иссякнет и жизнь на самой земле. Смысл православного отношения  к миру заключается  в непрерывности усилий по сохранению  связи с Жизнедателем. Сила любви Его к Своему творению неиссякаема и неизменяема. Каждый ее получает по мере очищения собственной души от греха и зла. Благодать Божья – это то, что естественным образом нас окружает всегда. Сам Господь говорит каждой душе: «…стою и стучу…», стоит нам только обратить свое сердце к Создателю, сделать душу  «домом духа божественна..», как мы и обретем необходимые силы, для того, что бы начать подъем с любой глубины своего падения. Православие – как раз об этом …
Православие придало  способности  душе русского народа к единению с другими народами совершенно новые импульсы, обеспечивающие не колониальный характер освоения жизненного пространства. Новые земли прирастали естественным путем, Становление российского государства происходило подобно тому, что происходит в растущей семье, где не все дети родные по крови, но по духу и по фамилии составляют единое целое. Русскими не только рождаются, но и становятся, тем более «русскость»,  как и фамилию можно  утратить.

Русский – это не КТО?,  а КАКОЙ?, то есть ответ на вопрос  указывает не  на то, что отделяет одного человека от другого, а на то, что служит единению. Русский дух космичен, он пронизан энергиями  возвращающими Творению естественное состояние всеединства. Сохранение человечества, как планетарного явления, происходит через силу, излучаемую в мир душою человека приводящего свою жизнь в соответствие с высшим идеалом – быть  достойным звания : «ЧЕЛОВЕК --  ОБРАЗ и ПОДОБИЕ  БОЖИЕ»

Тот, кто сознательно стремится к тому, чтобы его деятельность не угашала совести, не уничижала ничьей жизни становится сотрудником, Создателя. Участвует в непрекращающимся процессе сотворения мира, является источником необходимых для этого сил, ибо сам по мере наращивания усилий по преображению собственной души, собственной жизни укрепляет свою связь с Силою Сил.
Проблема нехватки жизненных сил у человечества в целом не связана с тем, что неравномерно распределены ресурсы между богатыми и бедными. Паразитирование, непрекращающиеся конфликты, войны, угасающая совесть конкуренция  и многое другое из того, что делает жизнь человеческих сообществ исполненной зла и греха есть только следствие  нарушения естественных законов бытия, на основе которых и был сотворен мир. В самом основании бытия эти законы продолжают действовать. Например, атому нет необходимости отнимать энергию для   самосохранения  и взаимодействия с другими атомами. Откуда же он ее берет?  Ниоткуда! То есть отовсюду! Ибо она ему присуща изначально, как неотделяемой   части ЦЕЛОГО. Так же и человек, как венец Творения, получал необходимое для бессмертного существования естественным образом; ибо  и он был частью  ЦЕЛОГО.   Ритмы частной жизни человека совпадали с общими вибрациями ЖИЗНИ.

Катастрофа, приведшая к  угасанию частных форм жизни, связанных с жизнью человека, произошла в результате противопоставления воли человека воле Создателя, то есть в следствии нарушения естественных законов Бытия. С этого момента все формы жизни, непосредственно связанные с человеком, для  своего существования во времени и пространстве должны добывать, сохранять, накапливать и передавать  необходимые для жизни силы. Возможно, здесь скрывается смысл проклятия наложенного Богом на землю за отступничество Адама, которому Он  сказал после грехопадения: «со скорбью будешь питаться от нее (земли) во все  дни жизни твоей … в поте лица твоего будешь есть свой хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят…» (Быт., 3. 17-19)

Тот, кто имеет что-либо  не трудясь, имеет это не как награду. Вспомните, что происходит с нами после того, как переедим тяжелой пищи – несварение желудка, с более или менее тяжким отравлением организма. Так и блага, получаемые не за счет собственного труда, притупляют остроту духовных чувств, позволяющих трезво оценивать то, что происходит вокруг нас, а потому с легкостью  и проходить свой жизненный путь, не испытывая особой нужды.

Проявляемая нами неумеренность при обретении и потреблении так называемых материальных благ, вызывающая в нашей жизни множество проблем, связана с превратным пониманием, того, что есть истинная  ЛЮБОВЬ. Любовь к себе не может быть проявлена, если   наши действия ведут к нарушению принципа единства Сущего. Именно это происходит всякий раз, когда мы пытаемся получить желаемое за счет других. В таких случаях мы, как часть, отделяем себя от Целого. Потому даже и приобретая то, к чему стремились - утрачиваем самое ценное: время и силу.
  Пока мы не поймем, что главное в нашей жизни мы можем и должны делать прямо сейчас, то есть – всегда и, что для этого у нас имеются необходимые возможности, мы не определим место своего присутствия в мире, а потому не будем  иметь в нем (то есть в себе) надежной опоры, не будем иметь и силы для  личного совершенствования, а потому и  преобразования окружающего нас мира. Для этого мы должны прекратить безуспешные попытки  найти  вне  себя то, что  дает смысл личному существованию. Самое ценное в мире – оно в нас. Это наша сокровенная основа – Образ и Подобие Божие, именно усилия, предпринимаемые  нами для ее проявления, и наполняют нашу жизнь светлыми энергиями, рождают чувство радости и ощущение гармонии  бытия, укрепляют волю к жизни.

Именно воля к жизни и позволяет проявлять нам силу, обеспечивающую  личное совершенствование. Если мы это делаем, то передаем-пробуждаем силу преобразования и окружающим людям. Только таким образом мы можем достойно преодолевать в жизни то, что называется  злом. Часто именно болезнь, слабость, немощь тех, кого мы любим, и заставляет нас проявлять силу. Если душа наша укрепляет свою связь с Богом, то и самые неблагоприятные обстоятельства, воспринимаемые как беда-горе, становятся мощными стимулами к жизни (для тех, кто выбирает жизнь). Не раз случалось в истории нашего народа, когда только очищение его души Духом Святым, позволяло ему укрепить волю к жизни, волю к победе над хаосом.

Весьма наглядна для всего человечества демонстрация силы народного духа, проявленного во второй мировой войне. Но мало, кто знает, что послужило источником невероятного наращивания этой мощи. Перед угрозой полного уничтожения государство, официальной политикой которого было провозглашение безбожия,  «вдруг» по приказу Сталина вновь открывает  20 000  Храмов, возвращает из тюрем и лагерей священников, восстанавливает Патриаршество. Во время войны вся Россия молилась! Молился даже  Иосиф Сталин (об этом есть свидетельства). Б.М. Шапошников, царский генерал, не скрывавший своих религиозных убеждений, часами беседовал  с главой государства и все его советы (в том числе одеть войска в старую форму с погонами) были приняты. А.В. Василевский, по рекомендации Б.М. Шапошникова назначенный на смену ему начальником  Генштаба, был сыном священника, и отец его был жив. Многие командиры, да и сам маршал Жуков, говорили перед боем: «С Богом!». Церковь официально благословила Отечественную войну Русского народа. Именно во время войны были открыты духовные семинарии, академии, возобновлена Троице-Сергиева Лавра.

Немалую роль в деле возвращения русскому духу, необходимой для спасения страны силы сыграл Митрополит гор Ливанских Илия – друг и молитвенник за судьбу России. Он знал, что представляет наша страна для мира и потому всегда молился о просветлении народа. Именно он передал послание, в котором было изложено то, что необходимо сделать в первую очередь для спасения страны Сталину. По его приглашению митрополит Илия посетил Россию в  1947 году. Он был награжден  Сталинской премией. ( Россия перед вторым пришествием., стр.296-304) Но связь духа русского народа, одержавшего Великую Победу для всего мира, поднявшего страну из руин, с  Источником его сил была затруднена в хрущевское время ненависти к Церкви и нового гонения на неё. Вновь были закрыты многие тысячи Храмов, Хрущев обещал, что в его время народ  посмотрит на  последнего попа. Нет сомнения в том, что именно это послужило причиной катастрофы русского государства  на рубеже тысячелетий. Да и развал Дома Романовых, крушение Царской России были во многом обусловлены расколом Церкви, произошедшим ещё в 17 веке, упразднением на Руси Патриаршества и прямым подчинением  Церкви государству.

История свидетельствует о том, что пока душа русского народа открывается для действия в ней Духа Св., пока в ней пламенеет вера Православная  - она остаётся способной  не только остановить дезорганизацию  социальной, экономической и политической жизни, но и пронизать  светлыми энергиями  хаос так, что он начинает обретать упорядоченность Космоса. Единство человека и Бога, человека и  Творения обретается через многообразие путей (сколько людей, столько и дорог). В конце концов, любой путь рождает энергии единения, даже путь падения, ибо и он рождает отрицание зла и греха. Тем более зло, в отличии от  добра, имеет свой предел-границу, переход которой ведёт к прекращению существования носителя злой воли.
Подводя итог вышеизложенному, хотелось бы обратить внимание на то, что русский народ от окончательного погружения в хаос спасала только вера, но не закон. Ибо вера порождает такой тип взаимодействия между людьми, который можно выразить
через  формулу «1+1=3», а закон утверждает, что «1+1=2», но это неправда, ибо взаимодействие двух равных объектов порождает всегда третье состояние, общая энергия которого либо меньше, либо больше арифметической суммы сложения. И вселенское значение русского духа как раз в том заключается, что он сохранил способность к восстановлению утраченных сил,  что он пробуждает в самые тёмные времена «колоссальные силы людского энтузиазма», обращающиеся «в условиях разочарования и безверия … в свою противоположность – в разрушительный танатос».  ( А.С.Панарин. Православная цивилизация., стр. 133) Дух же русского народа,  восстанавливая свои силы, не только не изымал их у других, но и сообщал всему человечеству энергию единения народов, энергию единения человека с Природой, Космосом, Богом!!!

Анализ
Основная тема и цель текста
Текст посвящён русской духовности и её основе — Православной вере. Автор стремится показать:

как формировался «русский дух»;

какую роль в этом сыграла Православная вера (в т.;ч. до и после Крещения Руси);

в чём заключается уникальность русского народа и его миссия в мире;

как вера спасала народ в критические моменты истории.

Ключевые тезисы и аргументация
«Святая Русь» — не идеализированный образ, а отражение устремлённости духа

Автор отталкивается от ироничного описания В. Розанова: русский человек кажется ленивым, но в итоге идёт «куда Бог зовёт» и творит «чудесное».

Звание «Святая» не означает безгрешность: в истории народа были страсти и падения. Но важно не это, а цель и устремлённость духа.

Православие — фундамент русской духовности

Вера не была навязана, а легла на подготовленную почву. До Крещения Русь имела «ведическое Православие» с монотеистическими чертами.

Славяне верили в Всевышнего и закон Прави (мировой порядок), что сближает их верования с христианством.

Принятие христианства не отменило, а преобразило уже существующую духовную традицию.

Преемственность духовных традиций

Дохристианские верования славян (ведизм) содержали идеи единства мира, закона, ответственности, почитания предков.

Примеры:

учение о Великом Триглаве (Сварог — источник жизни, Перун — сила действия, Световид — свет познания);

нормы поведения: труд, честность, семья, любовь к природе, единство родов.

Христианство органично вписалось в эту систему ценностей, усилив её.

Соборность и единение — черты русского духа

Русский народ формировался как соборное единство разных племён и народов (славян, скифов, печенегов, хазар, варягов и т.;д.).

«Русскость» определяется не кровью, а духовным выбором: «Русский — это не КТО?, а КАКОЙ?».

Основа единения — любовь и свобода, а не насилие или исключительность.

Вера как источник силы в критические эпохи

Даже в период атеизма (советское время) духовные ценности Православия сохранялись через культуру (литературу, искусство, философию).

Пример Великой Отечественной войны:

открытие храмов, возвращение священников, благословение Церкви;

молитвы народа и лидеров (включая Сталина), обращение к Богу перед боем;

роль религиозных деятелей (митрополит Илия) в духовной мобилизации.

Падение духовности (гонения на Церковь при Хрущёве) привело к кризису конца XX века.

Миссия русского народа

Сохранить и передать энергию единения: человека с Богом, человека с природой, народов между собой.

Противостоять «болезни духа» Запада — двойной морали, паразитированию, идее «золотого миллиарда».

Жить по закону любви: «Да любите друг друга!» — это и свобода, и ответственность.

Формула взаимодействия: «1 + 1 = 3»

Вера создаёт синергию: объединение двух сил порождает нечто большее, чем их сумма.

Закон (рациональный подход) даёт лишь «1 + 1 = 2», тогда как вера рождает энтузиазм, творчество, жертвенность.

В тёмные времена русский дух восстанавливает силы и делится ими с миром.

Логика рассуждения
Автор выстраивает историко;духовную линию:

Корни: ведические верования славян с идеями единства и закона.

Крещение Руси: не разрыв, а преображение традиции через Православие.

Формирование соборности: объединение разных народов в «русскость».

Испытания и спасение: вера как опора в кризисы (войны, революции, гонения).

Миссия: сохранение и передача энергии единения человечеству.

Связь эпох: от древних славян ; к христианской Руси ; к имперскому периоду ; к советскому атеизму ; к современности. Везде ключевая роль — у веры.

Стиль и приёмы
Цитаты мыслителей (Розанов, Ильин, Ломоносов, Екатерина II) для подтверждения идей.

Религиозные образы (Благодать, Дух Святой, Образ и Подобие Божие) как основа аргументации.

Контрасты:

лень/творчество (у Розанова);

грех/очищение;

атеизм/духовное возрождение.

Символика: «звон» как зов Бога, «лезвие бритвы» как переход через смуту, «космизм» русского духа.

Обобщения: от личных примеров (молитвы Сталина) к глобальным выводам о миссии народа.

Вывод
Автор утверждает, что русская духовность — это:

синтез ведических и христианских ценностей;

устремлённость к единению и свободе через любовь;

способность возрождаться после кризисов благодаря вере;

миссия — сохранять и передавать энергию гармонии миру.

Главная мысль: пока русский народ сохраняет связь с духовными истоками (Православием), он остаётся силой, способной преображать хаос в космос и объединять человечество.


Связь эпох: от древних славян ; к христианской Руси ; к имперскому периоду ; к советскому атеизму ; к современности. ключевая роль — у веры.
Вера играла ключевую роль в трансформации российского общества на протяжении веков, связывая разные исторические эпохи и влияя на политические, культурные и социальные процессы. Рассмотрим этот путь от древних славян до современности.

Древние славяне: язычество как основа миропонимания
Древние славяне исповедовали язычество — политеистическую религию, основанную на поклонении силам природы, духам и множеству богов. Мир воспринимался как постоянное противостояние добра и зла, а мифология включала представления о трёх мирах: небе, земле и загробном мире.


Особенности славянского язычества:

Божества изображались в виде антропоморфных идолов, которые устанавливали в капищах — местах поклонения.
Широко применялись жертвоприношения, сопровождавшиеся молитвами.
Существовала вера в судьбу и магию, использовались гадания.
Мир был населён как добрыми, так и злыми духами, часть из которых считались душами умерших.
Язычество формировало модель поведения: считалось необходимым заручиться поддержкой могущественного бога, который может ослабить негативное влияние враждебного или чужого божества. Религия была тесно связана с повседневной жизнью, обрядами, календарём и культурными традициями.


Христианская Русь: объединение и культурное преображение
В 988 году при князе Владимире произошло Крещение Руси, что стало поворотным моментом в истории. Выбор пал на христианство восточного (византийского) образца, так как оно могло объединить разрозненные племена и укрепить княжескую власть.


Последствия принятия христианства:

Политическое укрепление. Русь стала частью христианского мира, что повысило её международный авторитет.

Культурный прорыв. Началось распространение грамотности, появились школы и библиотеки. С Византии были заимствованы зодчество, иконопись, литература.

Изменение нравов. Христианство привнесло идеалы милосердия, любви к ближнему, смирения. Были запрещены кровная месть, многожёнство и другие языческие обычаи.

Формирование национального самосознания. Православие стало основой для объединения восточнославянских племён в единый народ.
При этом процесс христианизации не был мгновенным: долгое время сохранялись рудименты языческих культов, а в некоторых регионах сопротивление новой вере было значительным.

Имперский период: православие как государственный стержень
В Российской империи православие получило статус господствующей религии. Это было закреплено в «Основных законах государства» (статья 62), где утверждалось, что «Первенствующая и господствующая в Российской империи вера есть Христианская Православная Кафолическая восточного исповедания».


Принципы религиозного строя империи:

Покровительство православному вероисповеданию: государство финансировало церковь, в школах преподавался Закон Божий.

Абсолютная ортодоксия и монопольное право на прозелитизм (миссионерскую деятельность).

Нетерпимость к сектам и асоциальным религиозным образованиям, уголовное преследование за преступления против веры и нравственности.

Связь с государственной властью: император и члены императорской фамилии должны были исповедовать православие.

Православная церковь стала духовным стержнем русского мира, а её учение влияло на законодательство и общественную мораль.


Советский период: атеизм как государственная идеология
После Октябрьской революции атеизм активно поддерживался партийными и государственными органами, хотя формально не был провозглашён элементом государственной идеологии.

Меры против религии в СССР:

Массовые аресты и преследование духовенства и религиозных проповедников в 1920–1930-х годах.
Антирелигиозная пропаганда, включавшая «научно-материалистическое мировоззрение».
Ограничения для верующих: например, крещение ребёнка могло повлечь проблемы на работе или исключение из партии.
Запрет на религиозное образование и ограничение деятельности церквей.
Однако полностью искоренить религию не удалось. К 1960-м годам около 90% колхозников, по некоторым данным, держали дома иконы, а в 1980-х годах атеисты стали восприниматься как маргинальная группа.

С 1988 года, в связи с празднованием 1000-летия Крещения Руси, началась либерализация религиозной политики. В 1990 году был принят закон «О свободе совести и религиозных организациях», прекративший государственную поддержку атеизма.

Современность: возрождение и трансформация религиозной жизни
После распада СССР произошло возрождение религиозной жизни. По данным на 2025 год, около 47,4% населения России относят себя к христианам, причём большинство — к православным (41,1%). Также в стране представлены ислам, буддизм, иудаизм и другие конфессии.

Современные тенденции:

Рост числа верующих после периода атеизма, хотя наблюдается и феномен «верующих выходного дня», когда люди посещают церковь лишь формально.
Возрождение интереса к традиционным верованиям и новым религиозным движениям.
ru.wikipedia.org* +1
Дискуссии о роли религии в обществе: часть людей видит в ней хранителя моральных устоев, другие — считают религию частью частной жизни.
Сохранение секулярных настроений: около 13% россиян идентифицируют себя как атеисты.
Таким образом, вера прошла путь от языческих культов до доминирования православия, затем — гонений в советский период и последующего возрождения. Она оставалась важным фактором, определявшим идентичность, социальные нормы и государственное устройство на разных этапах истории России.