О разгадке тайн эры Набонассара

О разгадке тайн эры Набонассара
и ряда тайн астрономии прошлого, с ней связанных
Научно-популярная версия работы

Аннотация
В данной работе автор строит версию реконструкции (ВР) возникновения эры Набонасcара согласно всем законам диалектики, логики, собственного накопленного опыта, собственных наработок, прежде всего логического формализма реконструкции истории человечества ([1]), а также творческой идее одного своего давнего коллеги-оппонента по исследовательской деятельности, нагрузившего его изрядным количеством литературы, с ним связанной.
Главный вывод статьи: т.н. эра Набонасcара возникла и сформировалась примерно в третью четверть XV века, будучи сразу же приписанной глубокой древности. Сквозь эту гипотезу и в ее свете будут рассмотрены работы Птоломея, Региомонтана, Коперника, Роберта Ньютона и многих других.
К фактору везения следует отнести открытие своего рода камео Коперника, приписанного со стороны ТИ III-IV в. до н.э. – Аристарха Самосского, а также найти еще несколько пар, состоящих из вполне осязаемого деятеля науки, жившего во вполне осязаемое время, и его камео, приписанного глубокой древности.
По ходу статьи даны определения таким понятиям, как ретрокалькуляция, ретробрендирование и ретроаттрибуция.
В работе идет рассмотрение ряда научно-популярных книг как русскоязычных, так и зарубежных авторов по теме становления астрономии.


Условные обозначения:
AUC – Ab Urbe Condita (от основания города)
ВО – вероятный оригинал
ВР – версия реконструкции
ЕНКК – естественнонаучный культурный код
ИИ – искусственный интеллект
РМЕШ  ; российская междисциплинарная естественнонаучная школа
ПЦ  ; Проект "Цивилизация"
РХ – Рождество Христово
СМ – сотворение мира
ТИ – традиционная история
ЮК – юлианский календарь

Интрига написания статьи нарастала долго
А конкретно все началось с литературы… точнее, с творческой идеи одного давнего коллеги-оппонента по исследовательской деятельности автора этих строк, нагрузившего последнего изрядным количеством тематичной литературы.
Эта литература в виде нескольких книг и статей ему давно не дает покоя. Как и многие другие произведения литературы о т.н. античности, они читаются, перевариваются и усваиваются с большим трудом. И его обеспокоенность, его легко уловимая, но, тем не менее, искренняя, и по этой причине заразительная нервная дрожь, передаваемая сквозь открытые средства передачи информации (в основном форум проекта "Цивилизация" (ПЦ, [2])), иногда многим создает повод для беспокойства. И автор статьи как автор многочисленных громогласных заявлений о разгадке многих тайн хронологии древности* (см., к примеру, «О разгадке тайн христианского и иудейского летосчисления», ([3])), тоже оказался в роли задетого за живое.
* - одна из их классических формулировок: о славянине, разгадавшем тайны христианского, а заодно и иудейского летосчисления, мусульманского календаря и корни мифологемы т.н. римской империи, говорить можно
Довольно-таки долго продолжался период интенсивного информационного обмена, оказавшийся в итоге не очень плодотворным. Тем не менее, на его выходе оказалось взаимное обещание, что, как только так и сразу, оба исследователя где-то пересекутся очно.
И вот волею судеб в последнюю субботу зимы этого, 2026 года, обе вышеупомянутых персоны оказались в одном весьма прелестном подмосковном дачном поселке. После распития кофе выяснилось, что одного на круассан хватит, а второго – нет (почему – военная тайна). Но главное – это то, что от страдальца, проявляющего весьма бурный интерес к астрономии прошлого, был жестко затребован список литературы, причиняющей ему столь много беспокойства.
Во время этой встречи с удачным распитием кофе и не столь удачным поеданием круассанов вырисовалось главное: автор этих строк оказался заряженным на попытку разрешения данной задачи, либо же, в случае удручающей неудачи, хотя бы на написание материала по этой теме.
Он поехал в сторону своего любимого жилища и в ближайшую одну-две ночи немного согласно своему традиционному методу поразминал выпавший ему числовой материал по данной теме. Подобно тому, как он это делал в своих предыдущих работах, среди которых хочется упомянуть не только уже упомянутый логический формализм реконструкции истории человечества ([1]), но и «Статью чисел от Владислава Тадеушевича, или откуда взялся числовой материал в мировой хронологии» ([4]). И даже родил одного занятное равенство, которое весьма прямолинейно намекало на взаимосвязь эры Набонассара с некоторыми датами в истории т.н. Византийской империи. Все подробности, с этим связанные, ниже. Буквально через пять-шесть страниц.
Об этом оппоненту было написано тотчас же. Тот сразу же выразил с этим свое неприятие данного подхода, зато вся литература в электронном виде была прислана довольно быстро.
А после этого настало время для глубокого вдоха и глубокого выдоха автора этих строк. И он решил, что идеальный план действий выглядел бы следующим образом:
; на первом этапе ; оформление и представление уважаемой читательской аудитории собственной ВР согласно собственному, найденному им вышеупомянутому занятному равенству
; далее, на втором этапе ; ознакомление с представленным книжным материалом по данной теме, т.е. вышеупомянутой литературы, согласно идее дорогого оппонента.
; и, в качестве итога – небольшая совокупность выводов
При этом каждый пункт итоговой статьи от следующего был бы отделен тремя звездочками. И вот в этом и состояла бы особенность научного и творческого метода автора этих строк. А теперь – своего рода

Вторая часть вступления
где будет изложен канонический ТИ-шный (т.е. поставляемый традиционной историей - ТИ) материал по данной теме.
 В вики-педии, передающей канонические версии многих статей из энциклопедии, есть статья и о т.н. царе Вавилонии по имени Набонассар, с версией его имени на аккадском языке Набу-нацир (Nabu-nasir), букв. «Набу-хранитель», а также в форме Набунасир ([5]). Ему со стороны ТИ приписываются годы правления приблизительно в 748-734 годах до н. э., а также принадлежность к VIII Вавилонской династии.
Источники по его истории не вполне понятны, и при этом частью из них предполагаются клинописные таблички. Но увы, они были обнаружены лишь в XIX и XX веках.
Времени его правления в соседней Ассирии приписывается окончание периода смут и гражданской войны и приход к власти энергичного Тиглатпаласара III. И 3-му году правления Набонассара приписывается триумфальный марш ассирийцев сквозь Вавилонию вплоть до Персидского залива, с победами над халдеями и выселением в Ассирию пленных. Призыв ассирийцев в Вавилонию самим Набонассаром не исключен.
А завершилось все тем, что Тиглатпаласар стал сюзереном вавилонского царя (т.е. стоящим в иерархии правителей немного повыше последнего – ВП) и принял титул «царь Шумера и Аккада».
Еще пятым годом правления Набонассара (743 год до н. э.) датировано вступление царя Хумпаникаша на трон государства Элам. Это государство приписывается южной части нынешнего Ирана. Году 734 году до н. э. Набонассару приписывается тяжелая болезнь и смерть после 14-летнего царствования.
Некоему жрецу-летописцу по имени Берос (Berossus), чье имя занимает видное место в фундаментальных хронологических канонах Евсевия-Иеронима ([6]), и ряду других авторов, приписываются сведения о некой реформе календаря при Набонассаре.
И вот после этого, продолжая следовать традициям естественнонаучного культурного кода (ЕНКК), о которых более подробно в специализированной статье ([7]), мы излагаем сведения о т.н. «Эре Набонассара», связанной с именем легендарного древнего правителя.
Первый год именно его правления послужил, согласно ТИ, началом эры, то есть начальным пунктом отсчёта хронологических вычислений для астронома по имени Клавдий Птолемей. Приписываемого глубокой древности.
А ее начало приписывается дню 26 февраля в 12 часов 747 года до н.э. Оно синхронизировано с днем 1 тота, т.е. с днем начала года, некоего древнеегипетского календаря. Судя по всему – нестабильного, т.е. не связанного с високосами, и скользящему по этой причине по календарю стабильному, с високосами связанному.
Изложение канонического традиционного материала по данной теме можно счесть завершенным. Любителям блеснуть эрудицией древности можно еще порекомендовать вики-статью «Вавилонские цари» ([8]). В порядке маргинального дополнения можно добавить, что до автора статьи как-то донесся слух об отождествлении двух древних правителей глубокой легендарной древности – Набонасара и Навуходоносора. По крайней мере, в этих именах, с учетом того, что одни и те же письменные знаки могут читаться в разных версиях разных языков и как «б», и как «в», весьма много совпадающих согласных. В целом о корнях и правомочности данного слуха мнения высказывать можно.
И еще нужно сказать о Вавилоне. Это имя связано с большим количеством смыслов, легенд и намеков. Один только информационный блок, библейская легенда о вавилонской башне как об олицетворении смешения языков чего стоит.
Можно особо обратить внимание на исторически сложившуюся диалектическую дуаль Вавилон – Иерусалим. Иногда она выглядит как дуаль типа позитив-негатив, выражающаяся в иудейской традиции Вавилонского и Иерусалимского талмудов. Иногда как дуаль типа «светлые стороны дела», «положительные черты» – «темные стороны дела», «отрицательные черты», «порядок» – «беспорядок». В кратком итоге Иерусалим в таком рассмотрении является воплощением чего-то со знаком плюс, а Вавилон – чего-то со знаком минус.
Если позволить себе чуть маргинализма, то у автора этих строк темы Иерусалима и его храма звучит в работе «Взаимосвязь количественного материала, содержащегося в истории т.н. Иерусалимского храма, или Дома Господа, со становлением хронологии», с подзаголовком: «И, может быть, разгадка его тайны» ([9]).

Что еще? Может быть, инфо-блок о том, что Набонаcсар приписывается со стороны ТИ т.н. VIII Вавилонской династии, еще обозначаемой как династия «Е». Ей приписывается время правления примерно от 979 до 732 гг. до н. э., с общей продолжительностью около 248 лет.
Что весьма занятно, этот информационный блок вызывает у автора желание просмотреть свои наработки по теме становления хронологии прошлого и найти там число 248, которое ему точно как-то попадалось на глаза и выплывало на поверхность.
Выход на поверхность этого числа связан с именем Дионисия Ничтожного (или Дионисия Малого, Dionysis Exiguus). Ему приписывается изначальное задание составления Пасхалии от года именно под номером 248 по эре Диоклетиана. Как гласит ТИ-шная легенда, ему показалось, что составление пасхалии в годах эры императора, которому приписывалось гонения на христиан, было бы не лучшим решением вопроса, и он решил просто ее составить в эре от РХ, добавив к числу 248 традиционную датировку начала эры Диоклетиана – год 284. В итоге тем самым совершив магический переход к году 532 от РХ и став тем самым, согласно ТИ, основоположником счета лет от РХ.
Более подробно об этом, в частности, о связи числа 284 с метоновым циклом в работе автора этих строк «Эра Диоклетиана: можно ли сказать что-либо о ее возникновении на основании рассуждений, связанных с метоновым циклом?» ([10]). А что касается числа 248, то оно выглядит весьма соблазнительно для числового анализа, ибо оно состоит из цифр, являющихся степенями числа 2. Его действительно можно записать как

248 = 212223
и такое число даже как-то лежало на рабочем столе автора при рассмотрении одной из гипотез.
К этому отступлению, связанному с числом 248, можно легко отнестись как к полумаргинальному, ибо не это есть основное в нашей статье.
А основное попытаемся дать в следующем разделе.

Осмысление изложенного материала и рабочая гипотеза автора
Ну что, смотрим внимательно на датировку начала эры Набонассара годом 747 до н.э., или годом -747, и терпеливо согласно логическому формализму реконструкции истории человечества ([1]) строим ее вероятные оригиналы (ВО) на весь период становления хронологии от XIII до XV веков включительно. Тогда у нас получатся следующие ВО ее начала:
1253, 1353, 1453
Наиболее привлекательным с точки зрения порождения своим номером некой интриги выглядит ВО в год 1453. Как-никак, согласно ТИ, год взятия Константинополя турками. А в рамках ЕНКК ([7]), эта фраза звучала бы как «год т.н. взятия Константинополя турками».
Здесь, видимо, продолжить свои рассуждения было бы лучше всего путем изложения наиболее тематичных наработок представителей междисциплинарной естественнонаучной школы (преимущественно российской, РМЕШ – ВП), в том числе автора статьи, связанных с числом 1453.
У автора этих строк звучание этой темы начинается в работе «Александр Македонский. Попытка наиболее вероятной реконструкции» ([11]). Самое существенное: версия реконструкции (ВР) его правления, попадающая на годы 1440-1453 вместо 336-323 до н.э. по ТИ. При этом его знаменитая битва при Гавгамелах (или некие события, отраженные в ТИ как оная), олицетворившая его окончательное покорение Азии, имеет ВО в год 1445 при традиционной датировке годом 331 до н.э.
Для нас существенно еще то, что его в походах сопровождал Гермес, или, как его имя передавалось в древнегреческой мифологии, Эрмий – «бог торговли и счастливого случая, хитрости и воровства, юношества и красноречия, покровитель глашатаев, послов, пастухов, путников» (такую тираду родил ИИ – ВП). Который тщательно заботился о том, чтобы по всему пути продвижения Александра и его войск возникали кузницы ! В которых бы подковывались кони воинов-странников.
Через некоторое время (чуть менее, чем через два года назад – ВП) была написана еще одна работа автора этих строк. Она дала еще одну занятную ассоциацию на год 1453. Эта ассоциация  была связана с животным, которому приписывается связь с именем отца Александра Македонского Филипп.
Имя этому животному – конь. Ибо, как известно, Фил-ипп – это нарицательно с греческого любитель коней. И в статье автора этих строк чуть менее двухгодичной давности «О диалектико-цивилизационных аспектах возникновения коневодства, или могут ли достижения естественнонаучной школы что-то сказать о времени возникновения первой в истории человечества кавалерии?», жаргонное название статьи в пиаре: «лошадки» ([12]), была предпринята попытка описания появления прирученной лошади в истории человечества и в развитии военного дела и торговли. Причем лошади как скаковой, так и тягловой.
Из этого информационного блока конкретную ассоциацию на год 1453 давало жизнеописание весьма известного вождя гуннов, или предков венгров, по имени Аттила. Дело в том, что именно на эти годы и попадал завершающий этап его жизни и военной деятельности, а также, что принципиально и небанально, переселения целого народа с берегов Дона на берега Дуная. Первого чего-то подобного за историю человечества.
Он, Аттила, был ТИ отнесен на тысячу лет назад. Но: прирученная лошадь, о которой в ([12]), а также вышедшая на первый план мощная фигура самого Аттилы, которого многие по степени легендарности называют вторым после Александра, способна пролить свет на многое. А если дать волю образности – может помочь расколдовывать много тайн в истории человечества.
Иными словами, именно тогда, в 1453 году, завершался некий этап в развитии человечества, связанный с географическими открытиями и прокладыванием первых межрегиональных путей сообщения, завершившийся первыми массовыми переселениями народов. И после него настал этап не менее занятный, связанный с международными товарообменными операциями. С торговлей, иными словами.
Теме возникновения международных товарообменных операций посвящена работа автора этих строк о возникновении т.н. эры контрактов и наиболее вероятном начале ее датировки. Название работы: «Первая в истории человечества межрегиональная торговая операция: ее датировать можно?» ([13]). Результат работы: утверждение, что некая эпоха контрактов, или эпоха международной торговли, началась в год 1464, ибо именно на этот год попадает ВО начала т.н. эры контрактов, или эры Селевка Меркатора.
Весьма примечательно еще то, что примерно в район 1453 г. попадает ВО еще одного легендарного правителя древности. Правда, немного другой страны – Египта. Знаменитого фараона Тутанхамона. Откуда такое утверждение? Позвольте дорогих читателей пригласить к прочтению статьи с рабочим названием «Веселая новость о разгадке времени правления Тутанхамона» ([14]). Ипостась Тутанхамона в нашей статье выглядит несколько маргинально, но пару слов об этом сказать можно. Хотя бы потому, что эта ипостась напрямую связана с введением упорядоченного счета времени в Египте. Что, по крайней мере, ей приписывается. Подробности в ([14]).

Небольшие рассуждения автора этих строк о календарной астрономии
в качестве небольшого подраздела
Cейчас, видимо, настало время для еще одной пары глубоких вдоха и выдоха. И осмысления того времени, того момента, той эпохи. В свете самого идейно близкого к нашей теме – календарной астрономии.
Календарная астрономия – наука хитрая. Ее земным представителям, т.е. представителям рода человеческого, живущим на планете Земля, интересны лишь два (!) небесных тела: Луна и Солнца (перечислены в алфавитном порядке).
И тем сенсационней выглядит утверждение, что связь календарной астрономии с хронологией породило то положение дел, ту ситуацию, когда некогда на решение задач, находящихся в поле этих отраслей знаний, были брошены лучшие умы человечества.
Календарная астрономия порождает весьма интересный количественный материал ! Там и сарос, и метонов цикл, и многое многое другое.
А что касается вопроса обработки и систематизации результатов измерений, то вполне себе могли быть несколько научных школ, причастных к этому процессу. В каждой из которых были и свои хронологические традиции, и… некий центр обработки и упорядочения астрономических данных !
И когда материала уже поднакопилось достаточное количество, то можно уже было дать ответ на вопрос, как лучше всего упорядочить дни внутри года и как лучше всего упорядочить счет лет. Тем самым возник мало-мальски стабильный, хоть и не без недостатков календарь – юлианский (ЮК), эра летосчисления от РХ, или новая эра, или общая эра. А также другие эры счета лет. И, посмотрев на все с глобально-философской точки зрения, можно было счесть, что эпоха человечества, посвященная базовому становлению календарей и глобальной хронологии, в известной степени завершена.
А для астрономии измерительной это означало, что астрономы вполне себе могут уделять большее внимание другим небесным телам. Или другим небесным объектам – как угодно.
Такое было бы востребованным? Безусловно. Успехи мореплавателей были очевидны: на западе это были острова Зеленого мыса, на севере Исландия, на востоке… Ха-ха, и тот залив, который со временем будет назван Персидским, и даже… даже было проведено первое кругосветное плавание вокруг Африки. Причем по часовой стрелке. Причем, естественно, из соображений канонизации перфекционизма прошлого, дабы оно служило примером для настоящего, его решили приписать глубокой египетской древности. О чем у автора этих строк в «Разгадка тайн первого плавания вокруг Африки в 1420-1423 гг.» ([15]).
Другие небесные тела – это и другие планеты Солнечной системы, и бесконечные звезды бездонного звездного неба. И их положение на небесной сфере было бы желательно как-то фиксировать во времени. Взяв что-то как точку отсчета.
Можно, разумеется, в качестве такой точки взять и РХ, и некоторые уже мало-мальски распространенные версии об эрах от СМ. Но. На тот момент имело место четкое размежевание хронологических систем в тех странах (точнее, в тех местах Земли, так как точного понятия стран в смысле государств еще не было – ВП), где считается от РХ, от тех, где считается от СМ. И, судя по всему, на первый план вышла идея создать некую специальную «еще одну астрономическую» эру, т.е. эру специально для астрономии. В ее номер должен был бы быть ясный намек на год 1453, с одной стороны, и как можно более авторитетное погружение в глубокую древность, с другой. Погружение на глубину веков примерно на уровень начала эры AUC (Ab Urbe Condita, от основания города), приписанную году -753, и эры Олимпиад, приписанной году -776, породило идею приписать начало этой эры именно VIII века до н.э.. Судя по всему, именно здесь таится объяснение несколько неожиданно выглядящего начального года эры как -747.
А вот здесь и настало время написать еще в начале статьи обещанное равенство возникновения этой новой астрономической эры:

-747 + 2200 = 1453
Что касается названия этой эры, то европейские астрономы, судя по всему, ну совсем не возражали против некоего таинственного восточного бренда. Подобно тому, как, судя по всему, примерно за пару веков до этого никто не возражал против приписыванию всех накопившихся знаний по математике далекой стране, расположенной на окраине цивилизации, под названием Мавераннахр. Буквально с персидского: по ту сторону реки, согласно википедии*. В результате чего возникли имя и бренд Ал-Хорезми**. А в нашем случае возникло понятие Вавилона как место приписки этого астрономического бренда. С прозрачной трактовкой: далеко и непонятно где.
* – традиционно локализуется в Средней Азии
** – у автора этих строк по Ал-Хорезми есть работа «Ал-Хорезми и битва на реке Калка. С подзаголовком: Как это ни странно, между ними выявлена взаимосвязь» ([16]). Автор чрезвычайно интересный

И в итоге, что касается имени, связанного с этой эрой, то, видимо, не вызвало особого протеста имя царя «Набу-хранителя», как расшифровку его имени передает ТИ, или Набонасара. И на практике это означало, что сообщество астрономов было поставлено в известность о существовании нововведенной эры.. И вместе с ней возникала возможность пересчета результатов любых астрономических измерений в эту эру. Тем более, что технически это могло быть осуществлено несложно: просто путем изображения в таблице дополнительного столбца.
И, что само собой разумеется, все измеряемые данные попадали рано или поздно в распоряжение одного из центров обработки и упорядочения астрономических данных. О которых примерно двумя страницами выше.
И рупором одного из этих центров и оказался Клавдий Птоломей, то ли человек, то ли литературный бренд, с его творением «Альмагест» ([17]). Звездный каталог. Правда, нарицательно имя «Птоломей» с греческого означает «воинственный». Что отчасти звучит немного парадоксально.
Вот здесь, в этом месте статьи наступает завершение изложения соображений автора этих строк, можно даже сказать ; его гипотезы относительно эры Набонассара. И, выполняя обещания перед читателями, он ставит вожделенные три звездочки… Как знак окончания сугубо диалектических рассуждений, опирающихся на то, что ясно следовало из общих законов диалектики как науки о развитии, а также из его давних наработок.

* * *
Вот, пожалуйста. Долгожданная вторая часть статьи. Которая целиком и полностью посвящена идеям критика-оппонента. И по каждой из них хотелось бы составить и воспроизвести собственное мнение.
Итак, автор этих строк был нагружен следующим списком литературы:
; давнее, но весьма фундаментальное, к тому же душевное выступление оппонента на форуме ПЦ (проекта «Цивилизация») под названием «Удревнял ли Скалигер греко-римскую античность?» ([18])
; уже упомянутый «Альмагест» ([17]) с просьбой обратить внимание на главу 2 из книги 4, «где он излагает, каким образом Гиппарх вычислил среднюю продолжительность месяца 29;31,50,8,20 дней. И это ровно то самое значение, которое было использовано при расчетах еврейского календаря, и там оно было записано, как 29 дней, 12 часов 793 хелека», с припиской «Я не вижу никаких шансов, что это могли вычислить современники Региомонтана* по своим наблюдениям».
* ; с необходимым примечанием: немецкий астроном Региомонтан (годы жизни 1436;1476, каноническая вики-статья [19]) – очень интересная фигура в истории науки, о которой подробней чуть ниже. Фактически идеально иллюстрирует рассуждения автора этих строк, о попадании всех измеряемых астрономических данных в распоряжение одного из центров их обработки и упорядочения астрономических данных
; Николай Коперник. «О вращениях небесных сфер» ([20]). С припиской: «У Коперника советую обратить внимание на главу 13 из кн. 3 «О величине и различиях солнечного года»».
; Кузенков П.В. «Христианские хронологические системы» ([21])
; Шпилевский А.В. «Альмагест и хронология» («Альмагест как источник по древней хронологии», [22])
; Бронштейн (Бронштэн) В.А. «Клавдий Птоломей», ([23])
; Ван Дер Варден Б. Л. «Пробуждающая наука». Рождение астрономии, ([24])
; Моше бен Маймон «Мишне Тора», ([25]), с припиской «Маймонид (Моше бен Маймон) ; это первое описание еврейского календаря, это в разделе «Законы об освящении месяца», стр. 632»
; Роберт Ньютон. «Преступление Клавдия Птолемея» ([26]).

Вот вроде бы и все. И начать лучше всего в хронологическом порядке согласно ТИ. Не забывая, о двух вещах:
; в ту пору на решение задач, связанных с созданием единой мировой понятной многим хронологической системы, бросались лучше умы человечества (чуть повторяясь),
; наука и религия до поры до времени были единой формой общественного сознания. Тема весьма обширная и занятная, но: такое понятие, как «господь Бог» в сочинениях ряда тогдашних философов выглядело вполне себе по научному.

Итак, «Альмагест» Клавдия Птоломея, ([17]). Сочинение из тринадцати книг. Книга 4 из него носит название «На каких наблюдениях следует строить теорию Луны». Глава 2 из этого раздела носит название «О периодах лунных движений». Сама книга легко скачивается с интернета. А в качестве справки сообщим, что первое ее издание на латыни состоялось в 1515 году, а на греческом – в 1538.
Согласно ТИ появление в свет самого «Альмагеста» приводят к нахождению даты «около 140 н.э.». Что в пересчете по эре Селевка Меркатора, или по эре контрактов, дают

140 – (-312) = 452 г.
с весьма прозрачным еще одним намеком на эпоху лет 1452-1453, когда и произошло неоднократно упоминаемое здесь т.н. взятие Константинополя турками.
К такой датировке можно относиться как угодно, ее можно брать в качестве основы для дальнейших построений, а можно и воздержаться от этого. В целом: если числа 452-453 и мелькали в качестве кандидатов на датировку этого каталога, то сама датировка могла носить эмотивный характер своего рода бессловесного намека на неизвестность и тщетность попыток достижения запредельной точности. О методе эмотивизма в целом у автора этих строк в «Эмотивизм. Может ли фальсификат содержать авторазоблачение? Об одном логическом приеме исследования древних источников» ([27]).
То, что на автора этих строк произвело действительно хорошее впечатление, так это имя Гиппарха… Ему, нарицательно «повелителю лошадок», в «Альмагесте» приписывается весьма тщательная работа по фиксации астрономических данных за 126 007 дней, что дало в итоге весьма высокую точность в измерении продолжительности всех типов лунных месяцев.
Эти самые 126 007 дней составляют временной промежуток в 345 солнечных лет. Если провести рассуждения «в лоб», исходя из 1515 года издания, и где-то примерно лет 1505-1510 как времени подготовки каталога к печати, то можно для надежности взять год 1500 и просто вычесть из него число 345, что даст

1500 – 345 = 1155
как весьма возможный год начала астрономических измерений. Хотя некая экстраполяция, разумеется, не исключена..
А что касается самого Гиппарха, то, согласно статье в википедии о нем ([28]), звездного каталога по итогам его жизни вообще не сохранилось. Обращают на себя внимание годы его жизни (-190 ; -120 по ТИ) и его активного наблюдения летнего солнцестояния  на Родосе, приписанного году -135. Или в 135 г. до н. э.
Попытка записи этого события по эре контрактов дает
312 ; 135 = 177
как год некой эры, что при ассоциации в первым юбилеем Христа в году 1300 дает ВО в
1300 + 177 = 1477 г.
С жизнью Гиппарха и его измерениями связано имя Тихо Браге (в легко осязаемые времена) и Аристарха Самосского, приписанного вместе со своей александрийской школой глубокой древности. Т.е. ко временам, осязаемым с трудом.
Вот так хочется отреагировать на слова оппонента о вычислении Гиппархом средней продолжительности месяца в 29;31,50,8,20 дней. А современники Региомонтана во II половине XV века тоже наверняка имели доступ ко всему накопившемуся астрономическому наследию.
Здесь можно бросить очень интересный взгляд на самого Аристарха Самосского согласно вики-статье о нем ([29]). Его основная научная деятельность приписывается острову Самос близ малоазийского (турецкого) побережья Эгейского моря, и еще ему приписывается тесное взаимодействие с александрийской астрономической школой.
Его главное научное достижение общеизвестно: согласно ТИ, он первый из астрономов, заговоривший о гелиоцентрической системе Солнечной системы (для тех, кто чуть подзабыл: гелиоцентрическая система ; это когда планеты вращаются вокруг Солнца). Ему приписываются дата рождения – около -310 (год 310 до н.э.) и дата смерти ; ок. -230 (год 230 до н. э.), с общей продолжительностью жизни около восьмидесяти лет.
Александрия египетская дает ассоциацию на Александра Македонского, Александр Македонский – на эру Олимпиад, ибо его мать звали Олимпиадой, а пересчет лет жизни по эре Олимпиад лет рождения и смерти дают года
776 – 310 = 466 (около)
и
776 – 230 = 546 (около)
а с добавлением тысячи у нас получаются ВО рождения и смерти 1466 и 1546. То же самое для Коперника выглядит как 1473 и 1543. В рамки допуска плюс-минус десять лет все укладывается. В чем и весь юмор. А если без юмора, то, может быть, открытие?
Ну что, дорогие читатели, можно ли говорить о том, что фактически одновременно с творениями Николая Коперника весь тогдашний цивилизованный мир XVI века познакомился с творениями Аристарха Самосского? Узнав заодно о существовании последнего на белом свете… В результате чего у самого Коперника появился весьма занятный камео в незапамятные времена?
Выглядит интригующе, не так ли? А ведь выглядит ! Об этом автор этих строк постарается более подробно в одной из следующих статей.
В порядке дополнения подраздела хочется сказать, что согласно плодам усилий ИИ, работа Аристарха Самосского «О размерах и расстояниях» была опубликована Джоном Уоллисом в 1688 году с использованием нескольких средневековых рукописей, составленных сэром Генри Сэвилом, а самый ранний перевод на латынь этой работы приписывается Джорджио Валла и 1488 году.

И вот, видимо, согласно просьбам наставлениям оппонента, а также логике ситуации в целом, можно перейти и к самому Копернику. Ибо тема начата, тему хочется продолжить. В его «О вращениях небесных сфер» ([20]) было совет обратить внимание на главу 13 из книги 3 под названием «О величине и различиях солнечного года».
Смотрим. Ищем главное и занятное. Кое-что интригующее, безусловно, есть. Коперник перечисляет открытие равноденствий в мировой астрономии ровно так, как преподносит эту ему ТИ.
Звучит ли это для автора этих строк как еще один аргумент, еще один довод их сомнительной достоверности? Нет, не звучит…
На всякий случай. С точки зрения высокой астрономии, высокой науки, требующей придерживаться четких определений, равноденствие – это астрономическое явление, когда центр Солнца в своём видимом движении по эклиптике пересекает небесный экватор. А небесный экватор, в свою очередь – это плоскость, перпендикулярная оси мира – условной линии, соединяющей Северный полюс мира (там, где Полярная звезда) и его Южный полюс, ровно противоположный Северному относительно центра Земли. Солнце в астрономические осень и зиму встает и садится из-за горизонта по одну сторону от небесного экватора, а в астрономические лето и весну – по другую. А более подробно – в учебных материалах по астрономии.
Автор статьи специально сделал эту дидактическую вставку, дабы как можно более подчеркнуть различие понимания этого понятия в сугубо научном смысле и в быту. А бытовое понимания равноденствия нарицательно – день, когда длительность дня и ночи если не равны, то, по крайней мере, имеют минимальную разность.
Коперника весьма интриговал вопрос как можно более точного измерения осеннего равноденствия. И фактически со всеми работами своих предшественников он был знаком. То, на что, к счастью, он обратил внимание: различие в длительности солнечного года, измеренного относительно Солнца и относительно неподвижных звезд. И вместе с тем была затронута другая, не менее интересная и важная тема: тема длительности солнечного года, измеренная как можно более точно. Коперник приводил в этой главе мнения различных своих коллег по данному вопросу и назвал саму длительность солнечного года довольно верно. Что в итоге, через несколько десятилетий после его смерти, и было выражено в григорианской реформе календаря.
На всякий случай: автору этих строк хочется напомнить, что точная длительность солнечного года дает возможность с хорошей точностью разметить дни солнцестояний и равноденствий как на много лет вперед, так и на много лет назад. Совершив тем самым своего рода экстраполяцию. И при этом эти астрономические события будут попадать на те же даты григорианского календаря !
Но: на всякий случай: из рассказа о том, как носители различных исторических брендов, возникших в результате ретробрендирования, то есть создания некоего исторического персонажа, некой исторической ипостаси в прошлом, измеряли время осенних и весенних равноденствий, абсолютно не следует традиционная хронология ! Следует лишь то, что их отправили куда-то в глубокую глубину, и там им приписали некую эру ! А о таких понятиях, как ретрокалькуляция, ретробрендирование и ретроаттрибуция, лучше всего прочесть в работе автора этих строк «О пикантном вопросе достоверности затмений, упомянутых в источниках, приписываемых древности, а также о возможности их ретрокалькуляции», где они описаны чуть более подробно ([30]).
Ретрокалькуляция – это процесс расчета каких угодно параметров какого угодно процесса, приписанный (или приписываемый) прошлому. В частности, расчет затмений в эпохи более поздние с приписыванием их эпохам более ранним.
Ретробрендирование – это процесс создания литературных брендов, то есть имен авторов в прошлом, которым приписывается авторство тех или иных произведений
Ретроаттрибуция – это процесс приписывания неких артефактов, событий или картин положения дел некоему прошлому. Как хочется верить, данное определение имеет право на жизнь.

Далее в хронологическом порядке у нас идет Маймонид.
Итак, Моше бен Маймон (Маймонид). Произведение «Мишне Тора». Самому их автору приписывается рождение между 1135 и 1138, в Кордове и уход из жизни 12 (13) декабря 1204, в Фустате или Каире. Сразу же: ощутимо неплохое хронологическое сплетение с жизнью Ал-Хорезми (наша реконструкция: годы ок. 1161 – ок. 1228, как показано автором в его статье «Ал-Хорезми и битва на реке Калка. С подзаголовком: Как это ни странно, между ними выявлена взаимосвязь» ([31])).
Вожделенная стр. 632 в его творении найдена. Ничего экстравагантного в ней не найдено.
А на этом классики закончились и пошли современники.
Кузенков. «Христианские хронологические системы» ([21]). Сочинение объемистое, качественное, но не выходит за рамки ТИ. Более того, не замечены вопросы введения многочисленных перечисленных авторов в научный оборот.
К сильным сторонам сочинения следует отнести обильное употребление слова «противоречие». Первый абзац его творения излагает благие намерения:
 «По мере возникновения все более универсальных эр развивалась и историческая хронография как тип историописания, основанный на хронологии – последовательной датировке событий. Если на раннем этапе в древнегреческой историографии встречаются лишь разрозненные указания интервалов между отдельными событиями прошлого (как правило, значительно различающиеся у разных писателей), то для эллинистической эпохи характерны целенаправленные попытки построить на основе таких указаний цельную и непротиворечивую хронографическую конструкцию»
К этому же стремится и Павел Владимирович, но отсутствие критического восприятия традиционного материала ему явно мешает.

Шпилевский. «Альмагест и хронология» («Альмагест как источник по древней хронологии», [22]).
Сочинение содержит ряд мест, нелегких для восприятия. Но оно содержит также тезисы, достойные внимания.
«… древние астрономы в научных целях (главным образом для точной оценки интервалов времени между своими и предшествующими астрономическими наблюдениями) пользовались искусственными, или, как чаще говорят, астрономическими календарями». Если таковыми считать те рабочие записи, что они вели, датированные, как правило, в большом количестве эр.
Непосредственно по тематики статьи: «Альмагест ; единственный древнейший литературный источник, который свидетельствует о практическом применении ары Набонассара античными астрономами по крайней мере со II в. н.э.».
А вот это и ценно, и тематично !
Сильная сторона исследователя: добросовестно перечисляет научный астрономический материал, содержащийся в «Альмагесте». Возникает неплохая галерея датировок в эре Набонассара.
Затрагивается и подробно рассматривается вопрос системы счисления времени Птолемея. Как ясно следует из последнего абзаца его текста, «сложная система счисления времени Птолемея ; это дань традиции, которая и помешала Птолемею перейти от чистой датировки по КЕг (календарь египетский нестабильный, «блуждающий» - ВП) с эрой Набонассара к чистой датировке по КАл (календарь египетский стабильный - ВП) с эрой Августа или эрой от смерти Александра (или эрой Филиппа), что он в конце концов сделал позднее, построив только на базе КАл парапегму для широкого пользования, вошедшую в его сочинение "Восходы фиксированных звезд".
Эта фраза, как и все остальное из творения белорусского исследователя, требует осмысления. Ясно просматривается попытка донести то, что для астрономов, приписываемых к т.н. древнегреческой школе, была характерна приверженность к разным системам записи.
Осталось лишь добавить, что парапегма – это календарь, выполненный в виде доски с отверстиями для дней и для месяцев, в котором установление дня проводится с помощью колышка. Как это изображено на рисунке, взятом из ([32]).
 
 
А теперь у нас на очереди автор по фамилии Бронштейн (Бронштэн). По имени отчеству Виталий Александрович. Согласно вики-статье, популяризатор науки. Автор книги «Клавдий Птоломей» объемом в 243 страницы ([23]).
Виталий Александрович – автор очень душевный и добросовестный. В свою книгу он поместил старинное изображение Птоломея, именно так его и подписав, а также схематично изобразил греческих астрономов, приписываемых глубокой древности:
 
Что касается этого рисунка, то, с учетом необходимого уровня критичности научного восприятия и наличия рубежа хронологической достоверности, автору этих строк хочется на его основании изобразить другой, со знаком вопроса как знаком сомнения:
 
на что немного вдохновляет изображение Птоломея в средневековом головном уборе.
  Несколько странно у Виталия Александровича звучит его утверждение об использовании в вавилонской астрономии метонова цикла. Также, как и его коллег из русскоязычного пространства, его абсолютно не интересует процесс передачи источников сквозь века, их «сверхпоставка» – «Ueberlieferung».
Отдельная глава посвящена т.н. «Преступлению» Клавдия Птоломея, в коем последнего заподозрил американец Роберт Ньютон. При этом в роли преступления оказывается обыкновенный ошибочный прогноз. Пиаровский трюк, изначально казавшийся автору этих строк весьма сомнительным. И по сему малопривлекательным.

Теперь давайте перейдем к нашим дорогим иностранцам..
Ван Дер Варден Б.Л. Пробуждающая наука II. Рождение астрономии ([24]). Главный редактор перевода: А.А.Гурштейн. Изначально на немецком издание 1965 г.
Обращают на себя внимание банальные, но, тем не менее, добросовестные слова главного редактора перевода, что далеко не все тексты на древних языках доступны, а его представления о ряде библейских персонажей и сюжетов отнюдь не тождественны таковым в русскоязычной библейской традиции. «Монография базируется на обширном своде древних текстов, понимание которых неоднозначно» (ах, логический формализм авторства автора этих строк ([1])… Пардон, если прозвучало навязчиво – ВП!).
Первые строки этой книги называются громогласно – введение ([24], стр. 14). Ее автору захотелось начать с темы задач астрономии в современной науке, и он отметил, что «научное любопытство заставляет нас изучать то, что происходит в мире. Небесная механика послужила прототипом механики в целом, а астрофизика является необходимой частью физики». Далее почти комичное: «Известно, что результаты астрономических наблюдений используются также астрологами, но это приложение не входит в число основных задач астрономии».
  И тут он переходит на древность, когда «дело обстояло иначе….. Не одно только чистое научное любопытство побуждало производить вычисления, копирования, исправления и повторные копирования таблиц, но прежде всего тот факт, что они были необходимы для астрологии».
Очень неловко, а ничем другим астрономы зари человечества не занимались? Далее комизм нарастает:
«Вкладывая большие суммы в построение обсерваторий и точных инструментов, власть имущие ожидали отдачи не только в виде славы покровителей науки, но также в виде астрологических предсказаний. Аналогичная ситуация имела место в Европе около 1600 г. в эпоху великих астрономов Тихо Браге и Кеплера».
Стоп.. Finita la comedia. Это все. Или почти все. В любом случае некий повод для того, чтобы сделать в очередной раз за статью глубокие вдох и выдох… Вообще-то измерения движения небесных тел изначально проводились для составления мало-мальски путных календарей, то есть таблиц упорядочения дней в году. А это, в свою очередь, имело касательство к решению таких задач экономики, как установление наиболее точных дат возврата переданных на время материальных активов. Или, как для более высокого уровня развития экономики, денежных средств.
Затем составлялись звездные каталоги для мореходов.
У автора о первом из двух есть кое-что в упоминаемой «О разгадке тайн христианского и иудейского летосчисления» ([3]), а в более подробном и разжеванном виде – в ее статье-предшественнице – «Попытка разгадки тайн иудейского летосчисления. Изложение материала и результаты предварительной обработки» ([33]). То, что получается, если идти строго по диалектике, не прибегая к ярким пиаровским трюкам.
А вся игра в астрологию и тщеславие – увы, это вторично. Только наш дорогой голландский автор почему-то это упускает из виду. Что у автора вызывает желание дождаться, когда же по ходу его текста будет фигурировать слово «календарь».
Продолжим. Далее наш дорогой голландец с горестью пишет о том, что после того же Птоломея остались не только теоретические рассуждения, но и сухие таблицы в виде сочинения «Подручные таблицы», а также астрологическое руководство «Четверокнижие». Далее идет упоминание Теона Александрийского, с его синхронизацией египетского стабильного и египетского нестабильного календаря, и вычислением того, что в годах

-4241 + 1460*N, где N – целое число
утренний восход Сириуса будет попадать на 1 Тота. Что не ускользнуло ни от Андрея Николаевича Зелинского в его «Конструктивные принципы древнерусского календаря» ([34]), ни от автора этих строк в его «Разгадка тайн первого плавания вокруг Африки в 1420-1423 гг.» ([35]).
А если числу N придать значение 4, то один из годов попадания утреннего восхода Сириуса на 1 Тота придется на год 1599. И совсем скоро после него, в году 1606, вышла в свете знаменитая «Сокровищница времен» («Thesaurus Temporum») Жозефа Жюста Скалигера ([36]).
Дабы Теона не обделять вниманием, дадим и его годы жизни согласно ТИ: около 335 – около 405. И место жизни: Александрия, Египет.
А обзор исследователя по фамилии Варден на этом хочется завершить. В принципе его творение неплохое, имеет немало достоинств, но его недостатки нельзя не заметить.

Ну вот и последний по списку, Роберт Ньютон. «Преступление Клавдия Птолемея» ([26]). Берет даже некий начальный спортивный интерес, что можно будет написать от непосредственного ознакомления с этой книгой, или хотя бы первого впечатления от нее, кроме того, что уже написал вышепроцитированный Бронштэн в ([23]).
Оглавление выглядит интригующе. Оказывается, Птоломей фальсифицировал затмения, а не только ошибался в предсказании солнцестояний либо же равноденствий. «Для того, чтобы исследование этого преступления было ясным, необходимо понимать основы греческой астрономии, против которых оно и было совершено».
Сам «Альмагест» он называет «Синтаксисом». В святости ТИ он не сомневается.
Вот мы доходим до главы V под названием «Солнце и связанные с ним вопросы», и читаем там раздел 4: «Мнимые наблюдения равноденствий и солнцестояний Птолемеем». Подчеркнутый упрек в недобросовестности.
Начало главы V: «Простая эпициклическая модель или простая модель эксцентра позволяют определить положение Солнца с погрешностью меньше 1;. Если параметры выбраны надлежащим образом, то обе модели дают одно и то же положение и все равно, какую модель использовать. Греческие астрономы позднего периода использовали для описания движения Солнца модель эксцентра, оставив эпицикл для более сложных задач» с нехитрым комментарием ИИ:
«Простая эпициклическая модель — это теория движения небесных тел, согласно которой планета равномерно движется по малому кругу (эпициклу), а центр эпицикла, в свою очередь, движется по большому кругу (деференту)».
Теперь сам раздел 4. Он произвел весьма занятное впечатление. При всем при том, что его содержание еще требует некоего осмысления, речь идет о том, что то расхождение между теоретически вычисляемым солнцестоянием на момент его жизни, приписанной II в.н.э., и данное им в каталоге, является до неприличия большим ([26], стр. 71-72). Значительно большим, чем у Гиппарха или Аристарха Самосского.
На этом основании американский исследователь желает вывод, что сам Птоломей этого измерения не делал и просто так, буквально непонятно из чего и зачем, его сфальсифицировал.
Автор этих строк в свете накопленного им опыта может высказать два соображения. Первое: в свете ярко выраженной ретрокалькуляции «Альмагеста» можно смело говорить о ретрокалькуляции не очень умелой. А в свете развиваемой им теории эмотивизма ([27]) как теории бессловесной передачи информации можно встать на позицию весьма позднего (позже традиционной даты появления, по крайней мере) появления «Альмагеста» как сочинения, которое могло в себе содержать и эмотивные сигналы для высоких интеллектуалов. И одним из них и было это весьма экстравагантно выглядящее солнцестояние…
Автор этих строк оставит за собой право еще вот на какое суждение. Это хорошо, что однофамилец великого физика по имени Роберт как исследователь остался к этому факту в итоге неравнодушным, но в его названии его творения четко просматривается пиаровский трюк для привлечения внимания. Правда, последнее иногда тоже нужно, ибо иногда с сероватостью нужно бороться.

* * *
Перед проведением блока последних рассуждений автору статьи хочется еще раз воспроизвести ее название:
О разгадке тайн эры Набонассара
и ряда тайн астрономии прошлого, с ней связанных
Если мы говорим о том, что наиболее вероятным оригиналом появления эры Набонассара был именно 1453 год, то у нас должен возникнуть вполне закономерный интерес к тем астрономам, которые творили в это время. Прежде всего к уже упомянутому Региомонтану. Мы еще раз обращаемся к вики-статье о нем ([19]) и читаем раздел под названием «Астрономия»:
«Совместно с Георгом Пурбахом выполнил новый перевод «Альмагеста» Клавдия Птолемея». Производит впечатление, не так ли? Осталось лишь сопоставить этот рукописный перевод с изданным в печатном виде 1515 г.
«В 1474 году издал «Эфемериды» ; таблицы координат звёзд, положений планет и обстоятельств соединений и затмений на каждый день с 1475 по 1506 годы. Это были первые астрономические таблицы, изданные типографским способом; ими пользовались Васко да Гама, Колумб и другие мореплаватели... написал ряд работ об астрономических инструментах: универсальной астролябии (так называемая «сафея», описанная аз-Заркали), солнечных часах, армиллярной сфере (сам Региомонтан называет это устройство «метеороскопом»)».
Еще хочется вспомнить, что знаменитому немецкому астроному приписывается 1476 год ухода из жизни и что по планетным взглядам он был геоцентристом.
Еще можно сказать, что его отцом духовным был Виссарион Никейский, до принятия в 1427 году пострига Василий Трапезундский (1403 ; 1472), под руководством которого ему досталось немало «античных» рукописей. А после ухода из жизни последнего его дело получение из «глубины веков» «ценных рукописей древних авторов» не прекратилась.
А по итогам всего вышесказанного можно составить занятную табличку соответствия астрономов явственных и осязаемых и астрономов, приписанных глубокой древности:

Птоломей < = > Региомонтан
Гиппарх < = > Тихо Браге
Аристарх Самосский < = > Коперник
И еще сюда можно добавить
Теон Александрийский < = > Скалигер
буквально с последней фразой статьи, что в своем  следующем творении автор этих строк обязательно популярно расскажет, что же стоит за третьей дуалью  между Аристархом Самосским и Коперником.
Ибо она выглядит невообразимо интригующей.

В порядке небольшого дополнения
Можно отметить, что, как вспомнилось автору этих строк, тем исследователем, который отождествлял Набонассара и Навуходоносора, о чем есть упоминание по ходу статьи, был ни кто иной, как Николай Александрович Морозов. Это имело место в одном из томов его труда «Христос» ([37]).

Выводы.
Главный из них банален и укладывается в одно предложение.
Судя по всему, на третью четверть XV века попадает упорядочение всех предшествующих астрономических наработок человечества. Основной фигурой в этом оказывается Региомонтан. И ключевым с точки зрения хронологии оказывается именно год под номером 1453, с которым и была связана эра Набонассара.

Поддержка автора и канала: 2200 2460 7492 8055

Литература
1. Поляковский В.Т. Теоретические основы реконструкции истории человечества на основании имеющегося исторического материала, Интернет https://www.academia.edu/35598240, https://dzen.ru/a/ZEdy7JLECSA9sqkS,
https://youtu.be/lUyS3nELIv4 - Видеоверсия
2. Проект "Цивилизация" (ПЦ). Форум. http://edgeway.ru/forum11/list.php?1
3. Поляковский В.Т. О разгадке тайн христианского и иудейского летосчисления. https://www.academia.edu/127866570, https://dzen.ru/a/Z721LrR-VkhhT2B3, https://www.facebook.com/tajnyiudlet
4. Поляковский В.Т. Статья чисел от Владислава Тадеушевича, или откуда взялся числовой материал в мировой хронологии. https://www.academia.edu/142930291, https://dzen.ru/a/aHiuSMBIjkAVTHKX
5. Набонасар. https://ru.wikipedia.org/wiki/Набонасар
6. Chronica Eusebii, Hieronymi, Prosperi et Matthaei Palmerii, Mediolanum, 1475
7. Поляковский В.Т. Традиционная история, традиционные культурный код и историческая культура, а также об их естественнонаучной альтернативе в виде естественнонаучного культурного кода (ЕНКК). https://www.academia.edu/106137107, https://dzen.ru/a/ZPB1A9_GvRAHyMlZ
8. Вавилонские цари. https://ru.wikipedia.org/wiki/Вавилонские_цари
9. Поляковский В.Т. Взаимосвязь количественного материала, содержащегося в истории т.н. Иерусалимского храма, или Дома Господа, со становлением хронологии. С подзаголовком: И, может быть, разгадка его тайны. https://www.academia.edu/112616901, https://dzen.ru/a/ZZA6TYZaWR2LQxW_,
10. Поляковский В.Т. Эра Диоклетиана: можно ли сказать что-либо о ее возникновении на основании рассуждений, связанных с метоновым циклом? https://www.academia.edu/43272287, https://dzen.ru/a/aOsV0EpnoAPB7WaC,
11. Поляковский В.Т. Александр Македонский. Попытка наиболее вероятной реконструкции, https://www.academia.edu/42752476, https://dzen.ru/a/Zk5eWX5GAR3PomEV
12. Поляковский В.Т. О диалектико-цивилизационных аспектах возникновения коневодства, или могут ли достижения естественнонаучной школы что-то сказать о времени возникновения первой в истории человечества кавалерии? Жаргонное название статьи в пиаре: «лошадки» https://www.academia.edu/119774851, https://dzen.ru/a/Zk0m5TRpBy62XgjU
13. Поляковский В.Т. Первая в истории человечества межрегиональная торговая операция: ее датировать можно? https://www.academia.edu/128771663, https://dzen.ru/a/Z_sAFuYsAXDVbClt
14. Поляковский В.Т. Веселая новость о разгадке времени правления Тутанхамона. https://www.academia.edu/144758215, https://dzen.ru/a/aQfB3SSsmgaShoV9
15. Поляковский В.Т. Разгадка тайн первого плавания вокруг Африки в 1420-1423 гг. https://www.academia.edu/39671473, https://dzen.ru/a/ZZ13k4ZaWR2LbBGu
16. Поляковский В.Т. Ал-Хорезми и битва на реке Калка. С подзаголовком: Как это ни странно, между ними выявлена взаимосвязь. https://www.academia.edu/146739452, https://dzen.ru/a/aXC8nFLAD0x-EaWn
17. Птолемей Клавдий. Альмагест или математическое сочинение в тринадцати книгах. М. Наука-Физматлит, 1998.
18. Удревнял ли Скалигер греко-римскую античность? Выступление пользователя под ником Ordusofob 27.10.2013 на форуме проекта «Цивилизация» 19. Региомонтан. https://ru.wikipedia.org/wiki/Региомонтан
20. Николай Коперник. О вращениях небесных сфер. М. Наука, 1964.
21. Кузенков П.В. Христианские хронологические системы. Русский издательский центр, Москва, 2014/7523
22. Шпилевский А.В. Альмагест и хронология (Альмагест как источник по древней хронологии). Вестник древней истории. № 3, с.135-139, 1988.
23. Бронштейн (Бронштэн) В.А. Клавдий Птоломей. М. Наука, 1988
24. Ван Дер Варден Б. Л. Пробуждающая наука II. Рождение астрономии. Перевод: Геннадий Куртик. Главный редактор перевода: А.А.Гурштейн. М., Наука, 1991
25. Моше бен Маймон «Мишне Тора» (Кодекс Маймонида). Книга «Времена». «Лехаим» 2013
26. Роберт Ньютон. Преступление Клавдия Птолемея. М. Наука, 1985
27. Поляковский В.Т. Эмотивизм. Может ли фальсификат содержать авторазоблачение? Об одном логическом приеме исследования древних источников.
https://www.academia.edu/35598076, https://dzen.ru/a/ZLrRxjV5ixphV4LX,
Видеоматериал: youtu.be/xv7NTFYq6i4, его обзор: https://dzen.ru/a/ZNM2mUT0J3oTQ1-N
28. Гиппарх. https://ru.wikipedia.org/wiki/Гиппарх
29. Аристарх Самосский. https://ru.wikipedia.org/wiki/Аристарх_Самосский
30. Поляковский В.Т. О пикантном вопросе достоверности затмений, упомянутых в источниках, приписываемых древности, а также о возможности их ретрокалькуляции.
https://www.academia.edu/144282272, https://dzen.ru/a/aOB8o6U3wFycFcjN
31. Поляковский В.Т. Ал-Хорезми и битва на реке Калка. С подзаголовком: Как это ни странно, между ними выявлена взаимосвязь. http://www.academia.edu/146739452, https://dzen.ru/a/aXC8nFLAD0x-EaWn, https://proza.ru/2026/01/21/1493
32. 33. Поляковский В.Т. Попытка разгадки тайн иудейского летосчисления. Изложение материала и результаты предварительной обработки. https://www.academia.edu/39458794, https://dzen.ru/a/Y2uWgsrrVTJYoAlE
34. Зелинский А.Н. Конструктивные принципы древнерусского календаря - М.: Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеймонова монастыря, 1996.
35. Поляковский В.Т. Разгадка тайн первого плавания вокруг Африки в 1420-1423 гг. https://www.academia.edu/39671473, https://dzen.ru/a/ZZ13k4ZaWR2LbBGu
36. Scaliger Iosephus Iustus. Thesaurus temporum. Leiden, 1606
37. Морозов Н.А. Христос. Том 1. Небесные вехи в земной истории человечества. М. Крафт+Леан 1997. Репринт с издания 1927 года.

г. Королев-Москва 2026