9. Ответы на вопросы. О сравнительном богословии

Продолжение беседы: «8. Об Истинном Совершенстве.»

Вопрос читателя:
У меня к Вам просьба, в наших беседах не приводите мне в пример другие учения (протестантство и т.д. и т.п.). Хорошо? Будем вести наши беседы в рамках православного христианства.

Мой ответ:
Хорошо, я буду стараться не упоминать другие учения. Просто иногда, на примере других христианских еретических конфессий, можно наглядно показать, к чему может привести то, или иное внутреннее ложное убеждение. Эти конфессии существуют в этом мире как пример того, как не надо думать и жить. Они когда-то были в истинной вере, а потом отпали от православия и дальше продолжили углубляться в своём зловредном заблуждении. И Господь не просто так допустил такое. А что бы мы, верные, взирая на их пагубное состояние, не повторяли их ошибок и не пали так же как они.
А в богословии этот дискуссионный прием назван “сравнительным богословием”. Это вовсе не уход от православного богословия. Его часто применяют для объяснения того или иного сложного богословского вопроса. В твоём случае, то же самое. Я ни в коем случае не хочу таким способом тебя как-то унизить. Как раз, наоборот.

Вопрос читателя:
Насчет дискуссионного приема “сравнительное богословие”, по моему мнению, это может привести к необратимому процессу, человек не устоявшийся в православной вере, или который ищет свой жизненный путь, услышав, что его сравнивают с кем то, может изучить то, с чем его сравнивают, и, есть опасность, что он это примет и ему это понравится. Там все проще, понятнее, легче. Там такие же люди, как и он, так-как его мысли, на сегодняшний момент, схожи с теми учениями. И как потом его образумить? Практически, будет невозможно. Известно, что православный путь Спасения тернист и тяжек, требует больших усилий, терпения. Господь говорит: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их»
Наш ветхий человек больше склонен к легкому пути, как бы поудобнее устроится в этом мире, и любая «слабинка» схватывается им сразу. Мое мнение – лучше не упоминать (напоминать или сравнивать) о лжеучениях в период становления на путь Истины и Жизни.

Мой ответ:
Я думаю, что твои размышления насчёт опасности соблазнить человека, который ещё не тверд в вере, сравнивая православие с другими учениями, не совсем верны. Мое мнение, (и не только мое) что любой человек, который обратился к Православной вере и который на этом пути изучил иные учения о Боге, и тем самым утвердился в своём выборе, становится более устойчив в своем выборе веры.
Твоё утверждение, что другие христианские, буддистские и мусульманские конфессии более простые и потому более привлекательны для новоначального, тоже спорно. Как раз наоборот. Как говорил преподобный Амвросий Оптинский: “Где просто- там Ангелов со ста, а где мудрено- там ни одного”. Православное учение о Спасении как раз самое гармоничное и самое простое учение из всех ныне существующих на земле. Господь Иисус Христос не оставил нам, после себя, никакой догматики и никаких богословских учений. Он оставил нам своё Тело и Кровь и ниспослал нам Духа Святого. Именно этими критериями и познает человек Истину.
Апостол Павел говорит: “Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь” (1 Фес. 5:19-21) Духом Святым человек познает Истину, через пророчества он находит подтверждение в своей Вере, а через сравнительное богословие он утверждается в Православии, как единственно верном Учении о Христе. Лично со мной, так и было.

В любом случае, я согласен, в наших беседах будем обходиться только рамками нашего учения о Православии. Я здесь ничего против не имею.

(Продолжение следует.)