10. Ответы на вопросы. О Таинстве Причащения

Продолжение беседы: «9. О сравнительном богословии.»

Вопрос читателя:
Да, для христианина, вся жизнь должна крутиться вокруг Церковных Таинств, мне это известно. Мне показалось, или это так и было, Вы все время меня пытались направить на значимость Святого Причастия и др. Таинств? Если это так, тогда мое предложение не ходить вокруг да около, а говорить прямо, открыто, как есть.

Мой ответ:
Я так и стараюсь делать. Просто, человеческое сознание, оно очень инертно. Его не просто сразу перенастроить на другие ценности и приоритеты. Поэтому я и подвожу тебя к этому выводу, о важности Причастия, постепенно. Параллельно отвечая на твои другие разнообразные вопросы.


Вопрос читателя:
В своих комментариях, вы пропустили вот эти слова из Апостола: «Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви».
Ваше мнение об этих словах, влияет ли это на СОВЕРШЕНСТВО?

Мой ответ:
Я не совсем понял вопрос, про что ты спрашиваешь? Про Совершенство от частого Причащения (Преломление Хлеба), или про Совершенство от того, что первые христиане полностью отдавали свое имение в руки апостолов, которые этим общим имуществом распоряжались?

Насчёт Причащения я тебе отвечу, что это необходимейшее условие нашего Спасения и Совершенствования. Именно об этом я и рассказал в последнем своем письме «Об Истинном Совершенстве». Как часто надо Причащаться? По возможности, каждую неделю. Если такой возможности нет, то хотя бы раз в месяц.

Насчёт общего имущества. Мы как-то уже затрагивали этот вопрос. Я упомянул Ананию и Сапфиру из “Деяний апостольских”, которые, вступив в Церковь, решили продать все своё имение, чтобы отдать его апостолам, но, по своему малодушию и маловерию, утаили часть от тех денег и за это их постигла смерть, на глазах у всей Церковной общины. Тогда, Церковная жизнь была построена таким вот образом. В то время всё имущество христиан, состоящих в церковной общине, было общим. Таким образом христиане проповедовали нашу Будущую Жизнь, где нет ни богатых, ни бедных, ни начальников, ни подчиненных и все друг другу равны. Наша христианская жизнь должна являться иконой, или образом Царства Божьего. Сейчас тоже такое практикуют в монашеских общинах. Такое житие называется общежительным. А в приходских храмах такого нет. Почему? Потому что, христианин фактически не привязан к определенному храму, - это во-первых. Во-вторых, каждая семья живет отдельно друг от друга. И в-третьих, потому что маловерных и малодушных в церковной общине сейчас большинство. Если сделать имущество, всех христиан общины, общим, то начнутся распри, ссоры, суды и прочее.

А Единение у христиан может и должно быть только одно, - во Христе. Через Причастие Тела и Крови Христовых мы становимся Единым Целым во Христе, в нашей будущей Вечной Жизни, а значит и в настоящей.


(Продолжение следует.)